2025年普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試模擬試題附答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著中華民族在生產(chǎn)生活長(zhǎng)河中積累的智慧與創(chuàng)造，是中華民族文化基因的重要載體。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝面臨著諸多挑戰(zhàn)，但也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)工藝的生存空間受到擠壓。許多傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)大規(guī)模、高效率的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)份額逐漸縮小。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝的傳承也面臨著人才短缺的問(wèn)題，年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝的興趣不高，愿意學(xué)習(xí)和從事傳統(tǒng)工藝的人越來(lái)越少。然而，現(xiàn)代社會(huì)也為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。一方面，人們對(duì)個(gè)性化、高品質(zhì)產(chǎn)品的需求不斷增加，傳統(tǒng)工藝以其獨(dú)特的手工技藝和文化內(nèi)涵，能夠滿足人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的追求。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷售提供了更廣闊的平臺(tái)，使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品能夠更便捷地走向市場(chǎng)。為了促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，需要采取一系列措施。政府應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和扶持力度，制定相關(guān)政策，提供資金支持和技術(shù)培訓(xùn)。同時(shí)，要加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的傳承教育，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。此外，傳統(tǒng)工藝從業(yè)者也應(yīng)積極創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出更符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。材料二：傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要在保持傳統(tǒng)工藝特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)工藝可以借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注重產(chǎn)品的功能性和審美性。例如，一些傳統(tǒng)陶瓷工藝在保留傳統(tǒng)造型和裝飾技法的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代家居的需求，設(shè)計(jì)出了具有實(shí)用價(jià)值的陶瓷餐具和裝飾品。在材料運(yùn)用上，傳統(tǒng)工藝可以嘗試使用新的材料或?qū)鹘y(tǒng)材料進(jìn)行改良。比如，傳統(tǒng)木雕工藝可以采用新型環(huán)保木材或?qū)δ静倪M(jìn)行特殊處理，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和耐用性。技術(shù)創(chuàng)新也是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要方面?，F(xiàn)代科技為傳統(tǒng)工藝帶來(lái)了新的工具和技術(shù)手段。例如，3D打印技術(shù)可以用于傳統(tǒng)工藝的模具制作，提高生產(chǎn)效率和精度。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)可以對(duì)傳統(tǒng)工藝的制作過(guò)程進(jìn)行記錄和保存，為傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展提供有力支持。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新還需要注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承。傳統(tǒng)工藝是文化的載體，每一種傳統(tǒng)工藝都蘊(yùn)含著特定的文化意義。在創(chuàng)新過(guò)程中，要深入挖掘傳統(tǒng)工藝背后的文化內(nèi)涵，并將其融入到新產(chǎn)品中。這樣不僅能夠保持傳統(tǒng)工藝的文化特色，還能使新產(chǎn)品更具文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)工藝是中華民族文化基因的重要載體，蘊(yùn)含著民族在生產(chǎn)生活中積累的智慧與創(chuàng)造。B.工業(yè)化和城市化使傳統(tǒng)工藝生存空間受擠壓，主要原因是其生產(chǎn)方式難以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)。C.現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)個(gè)性化、高品質(zhì)產(chǎn)品需求增加，為傳統(tǒng)工藝發(fā)展提供了新的市場(chǎng)機(jī)遇。D.政府加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和扶持力度，就能促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)工藝從業(yè)者只要積極創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、科技結(jié)合，就能開(kāi)發(fā)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。B.傳統(tǒng)工藝在設(shè)計(jì)上借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，就必須拋棄傳統(tǒng)造型和裝飾技法。C.3D打印技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展具有重要作用。D.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新只需注重技術(shù)創(chuàng)新，文化內(nèi)涵的挖掘和傳承并不重要。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的一項(xiàng)是（3分）A.某傳統(tǒng)刺繡藝人堅(jiān)持使用傳統(tǒng)針?lè)ê徒z線，制作傳統(tǒng)圖案的刺繡作品。B.某傳統(tǒng)竹編工藝廠引進(jìn)現(xiàn)代編織機(jī)器，大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng)樣式的竹籃。C.某傳統(tǒng)銀飾工坊結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)并制作出具有獨(dú)特風(fēng)格的銀飾項(xiàng)鏈。D.某傳統(tǒng)木雕藝人只專注于傳統(tǒng)題材的木雕創(chuàng)作，不接受新的設(shè)計(jì)理念。4.請(qǐng)結(jié)合材料，概括傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。（6分）5.請(qǐng)根據(jù)材料二，談?wù)剛鹘y(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展可以從哪些方面入手。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成6-9題?！独暇吩谀莻€(gè)偏僻的小山村里，有一口老井。老井的井口很大，用石頭砌成，井口周圍的石頭已經(jīng)被歲月磨得光滑發(fā)亮。井水清澈見(jiàn)底，冬暖夏涼，是全村人的生命之源。村里有個(gè)叫福伯的老人，他一輩子都守著這口老井。每天清晨，福伯都會(huì)第一個(gè)來(lái)到井邊，用那把古老的水桶打上一桶水，然后坐在井沿上，靜靜地看著井水，仿佛在和井水對(duì)話。村里的年輕人都陸續(xù)外出打工了，村子里只剩下一些老人和孩子。隨著時(shí)間的推移，老井的水位也在逐漸下降。福伯看在眼里，急在心里。他四處打聽(tīng)，尋找解決老井水位下降的辦法。有一天，福伯聽(tīng)說(shuō)鄰村有個(gè)水利專家，或許能解決老井的問(wèn)題。于是，他不顧自己年邁體弱，翻山越嶺去拜訪那位專家。專家聽(tīng)了福伯的描述后，告訴福伯，老井水位下降可能是因?yàn)橹苓叚h(huán)境的變化，導(dǎo)致水源減少。專家建議福伯組織村民一起保護(hù)周邊的山林，涵養(yǎng)水源。福伯回到村里后，立刻召集村民開(kāi)會(huì)，向大家傳達(dá)了專家的建議?？墒?，村民們都覺(jué)得這是一件麻煩事，不愿意去做。福伯并沒(méi)有灰心，他一家一家地去勸說(shuō)，用自己的真誠(chéng)和執(zhí)著打動(dòng)了村民們。在福伯的帶領(lǐng)下，村民們開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。他們一起上山植樹(shù)造林，保護(hù)周邊的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)過(guò)幾年的努力，老井的水位終于慢慢回升了。井水又變得清澈甘甜，村里的生活也恢復(fù)了往日的生機(jī)。然而，福伯卻因?yàn)殚L(zhǎng)期的勞累，身體越來(lái)越差。在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，福伯靜靜地離開(kāi)了人世。村民們懷著悲痛的心情，將福伯葬在了老井旁邊。從那以后，每當(dāng)村民們來(lái)到井邊打水時(shí)，都會(huì)想起福伯。老井成了村民們心中的一座豐碑，它不僅是生命之源，更是福伯無(wú)私奉獻(xiàn)精神的象征。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)老井的描寫(xiě)，既交代了故事發(fā)生的背景，又為下文情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。B.福伯不顧年邁體弱去拜訪水利專家，體現(xiàn)了他對(duì)老井的深厚感情和解決問(wèn)題的決心。C.村民們一開(kāi)始不愿意保護(hù)周邊山林，是因?yàn)樗麄兡抗舛虦\，只考慮眼前利益。D.小說(shuō)結(jié)尾福伯的去世，使故事過(guò)于悲傷，削弱了小說(shuō)的主題。7.小說(shuō)中福伯這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）8.小說(shuō)以“老井”為題，有什么作用？（3分）9.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“老井成了村民們心中的一座豐碑”這句話的理解。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?！额仠Y論御馬》顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將佚矣?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譖人乎？”顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。定公躐席而起，曰：“趣駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，其馬將佚矣?！蛔R(shí)吾子何以知之？”顏淵曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶求馬不已，是以知其佚也。”定公曰：“善！可得少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥(niǎo)窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也?！对?shī)》曰：‘執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！朴^也?！倍ü唬骸肮讶酥^(guò)矣?！保ü?jié)選自《荀子·哀公》）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其馬將佚矣佚：逃跑B.趣駕召顏淵趣：通“促”，趕快C.是以舜無(wú)佚民佚：散失D.馬力殫矣殫：竭盡11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“顏淵”即顏回，是孔子最得意的弟子之一，以德行著稱。B.“魯定公”是魯國(guó)的國(guó)君，“定公”是他的謚號(hào)。C.“造父”是古代善于駕車的人，曾為周穆王駕車。D.《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌300篇。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.顏淵認(rèn)為東野畢雖然善于御馬，但他讓馬過(guò)度勞累，馬將會(huì)逃跑。B.定公一開(kāi)始不相信顏淵的話，認(rèn)為君子不應(yīng)該說(shuō)別人的壞話。C.顏淵從舜善于使民和造父善于使馬的事例中，類比得出東野畢御馬的情況。D.定公最后認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗靼琢瞬荒茏尠傩蘸婉R過(guò)度勞累的道理。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）聞君子不譖人。君子亦譖人乎？（2）自古及今，窮其下能不危者，未之有也。14.顏淵是如何推斷出東野畢的馬將會(huì)逃跑的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題?！端陀讶恕防畎浊嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描繪了一幅青山白水的送別圖，點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)。B.頷聯(lián)中“孤蓬”比喻友人，形象地寫(xiě)出了友人漂泊不定的生活。C.頸聯(lián)中“浮云”和“落日”既寫(xiě)景又抒情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。D.尾聯(lián)中“班馬鳴”是說(shuō)友人的馬因?yàn)椴簧岫Q叫，直接抒發(fā)了詩(shī)人的離別之愁。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，“，”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句描繪出曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)的軍容之盛。（3）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公回憶小時(shí)候與男主人公嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，許多文化瑰寶。其中，傳統(tǒng)節(jié)日就是中華民族文化的重要組成部分。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀和生活方式。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著團(tuán)圓和吉祥。在春節(jié)期間，人們會(huì)貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，著辭舊迎新的喜悅。一家人圍坐在一起吃年夜飯，共享天倫之樂(lè)。元宵節(jié)則以賞花燈、吃湯圓為主要活動(dòng)，寓意著團(tuán)圓美滿。清明節(jié)是祭祀祖先和緬懷先人的節(jié)日，人們會(huì)前往墓地掃墓、獻(xiàn)花，表達(dá)對(duì)先人的思念之情。端午節(jié)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟，著愛(ài)國(guó)主義精神。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的“活化石”，它們見(jiàn)證了中華民族的歷史變遷和文化傳承。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.熠熠生輝洋溢弘揚(yáng)B.光彩照人洋溢發(fā)揚(yáng)C.熠熠生輝充滿發(fā)揚(yáng)D.光彩照人充滿弘揚(yáng)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的“活化石”，它們見(jiàn)證了中華民族的歷史變遷和文化傳承。B.傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的“活化石”，它們見(jiàn)證了中華民族的文化傳承和歷史變遷。C.傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的“活化石”，它們經(jīng)歷了中華民族的歷史變遷和文化傳承。D.傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的“活化石”，它們經(jīng)歷了中華民族的文化傳承和歷史變遷。20.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，概括傳統(tǒng)節(jié)日的重要意義。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，為“二十四節(jié)氣”下一個(gè)定義。（4分）二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。它根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分，把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒。22.仿照下面的示例，以“友誼”為題，寫(xiě)一段話。要求：使用比喻的修辭手法，句式與示例相似。（5分）示例：親情是一陣和煦的春風(fēng)，能驅(qū)散心靈的陰霾；親情是一場(chǎng)及時(shí)的春雨，能滋潤(rùn)干涸的心田；親情是一束溫暖的陽(yáng)光，能照亮黑暗的角落。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！薄斞覆牧隙骸皼](méi)有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！薄s翰·多恩材料三：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！薄撞飞陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D。政府加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和扶持力度只是促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的一個(gè)方面，還需要從業(yè)者積極創(chuàng)新等其他因素，該項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。2.C。A項(xiàng)“只要……就……”表述過(guò)于絕對(duì)；B項(xiàng)“必須拋棄傳統(tǒng)造型和裝飾技法”錯(cuò)誤，原文是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念；D項(xiàng)“只需注重技術(shù)創(chuàng)新，文化內(nèi)涵的挖掘和傳承并不重要”與原文不符，原文強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的挖掘和傳承很重要。3.C。A項(xiàng)只是堅(jiān)持傳統(tǒng)制作，沒(méi)有創(chuàng)新；B項(xiàng)引進(jìn)機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng)樣式，缺乏設(shè)計(jì)和文化等方面的創(chuàng)新；D項(xiàng)不接受新設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有創(chuàng)新。C項(xiàng)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素設(shè)計(jì)具有獨(dú)特風(fēng)格的銀飾項(xiàng)鏈，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。4.挑戰(zhàn)：①生存空間受擠壓，生產(chǎn)方式難以適應(yīng)大規(guī)模、高效率的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)品市場(chǎng)份額縮小。②傳承面臨人才短缺問(wèn)題，年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝興趣不高。機(jī)遇：①人們對(duì)個(gè)性化、高品質(zhì)產(chǎn)品需求增加，傳統(tǒng)工藝能滿足個(gè)性化追求。②互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)發(fā)展為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品銷售提供更廣闊平臺(tái)。5.①設(shè)計(jì)方面：借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注重產(chǎn)品功能性和審美性，結(jié)合現(xiàn)代需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品。②材料運(yùn)用：嘗試使用新的材料或改良傳統(tǒng)材料，提高產(chǎn)品質(zhì)量和耐用性。③技術(shù)創(chuàng)新：利用現(xiàn)代科技帶來(lái)的新工具和技術(shù)手段，如3D打印、數(shù)字化技術(shù)等。④文化內(nèi)涵挖掘和傳承：深入挖掘傳統(tǒng)工藝背后的文化內(nèi)涵，并融入新產(chǎn)品。6.D。小說(shuō)結(jié)尾福伯的去世，更能凸顯他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深化了小說(shuō)的主題，而不是削弱。7.①熱愛(ài)老井，守護(hù)老井：一輩子守著老井，每天清晨到井邊打水，與井水對(duì)話，老井水位下降時(shí)十分著急并積極尋找解決辦法。②執(zhí)著堅(jiān)定，有毅力：在勸說(shuō)村民保護(hù)周邊山林時(shí)，一家一家去勸說(shuō)，用真誠(chéng)和執(zhí)著打動(dòng)村民。③無(wú)私奉獻(xiàn)：帶領(lǐng)村民努力使老井水位回升，自己卻因勞累身體變差，直至去世。8.①“老井”是故事的線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。②“老井”是全村人的生命之源，象征著福伯無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深化了文章主題。③以“老井”為題，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。9.①老井是全村人的生命之源，為村民提供了生活用水，維系著村民的生活。②老井見(jiàn)證了福伯為保護(hù)它所付出的努力和奉獻(xiàn)精神，成為福伯精神的象征。③老井讓村民們想起福伯，激勵(lì)著村民傳承福伯的精神，因此成為村民心中的豐碑。二、古代詩(shī)文閱讀10.C?！笆且运礋o(wú)佚民”中“佚”應(yīng)是“逃亡”的意思。11.D?！对?shī)經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，而不是300篇。12.B。定公一開(kāi)始不相信顏淵的話，并不是認(rèn)為君子不應(yīng)該說(shuō)別人壞話，而是覺(jué)得顏淵說(shuō)得沒(méi)道理。13.（1）聽(tīng)說(shuō)君子不詆毀別人。君子也詆毀別人嗎？（2）從古到今，使自己的百姓陷入困窮而國(guó)家不危險(xiǎn)的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。14.顏淵從舜善于使民和造父善于使馬的事例中進(jìn)行類比。舜不窮其民，造父不窮其馬，所以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。而東野畢御馬時(shí)，馬力已竭盡，但仍求馬不已，所以推斷其馬將會(huì)逃跑。15.D?！鞍囫R鳴”是借景抒情，借馬的鳴叫烘托詩(shī)人的離別之愁，并非直接抒發(fā)。16.①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。首聯(lián)點(diǎn)明送別的地點(diǎn)，頷聯(lián)以“孤蓬”比喻友人，寫(xiě)出友人漂泊不定的生活，頸聯(lián)中“浮云”“落日”既寫(xiě)景又抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的不舍。②尾聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)友人離去時(shí)馬的鳴叫，進(jìn)一步烘托出詩(shī)人的離別之愁。17.（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（2）舳艫千里，旌旗蔽空。（3）總角之宴，言笑晏晏。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.A?！办陟谏x”形容光彩閃耀的樣子，“光彩照人”一般形容人容貌漂亮、氣質(zhì)優(yōu)雅。這里形容文化瑰寶，用“熠熠生輝”更合適?！把笠纭敝盖榫w、氣氛等充分流露，“充滿”側(cè)重于填滿、布滿?！把笠缰矏偂备荏w現(xiàn)出喜悅之情的自然流露?！昂霌P(yáng)”強(qiáng)調(diào)大力宣揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)，“發(fā)揚(yáng)”側(cè)重于發(fā)展和提倡?！昂霌P(yáng)精神”是常用搭配。19.A。原句語(yǔ)序和表達(dá)都沒(méi)有問(wèn)題，“見(jiàn)證”與“歷史變遷和文化傳承”搭配恰當(dāng)。20.①承載豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族價(jià)值觀和生活方式。②象征團(tuán)圓、吉祥等美好寓意，如春節(jié)象征團(tuán)圓吉祥，元宵節(jié)寓意團(tuán)圓美滿。③傳承和弘揚(yáng)民族精神，如端午節(jié)傳承愛(ài)國(guó)主義精神。④見(jiàn)證中華民族歷史變遷和文化傳承，是中華民族文化的“活化石”。21.二十四節(jié)氣是中國(guó)古代根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置，把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春、終于大寒，用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的一種補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。22.友誼是一座明亮的燈塔，能指引迷失的方向；友誼是一把溫暖的火炬，能驅(qū)散冬日的嚴(yán)寒；友誼是一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，能撫慰受傷的心靈。四、寫(xiě)作【立意分析】三則材料都強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系。魯迅的話表明每個(gè)人都與他人、社會(huì)緊密相連；約翰·多恩的話指出人不是孤立的個(gè)體，是社會(huì)整體的一部分；易卜生的話強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度立意：1.個(gè)人與社會(huì)相互依存，我們應(yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)心他人。2.每個(gè)人都要承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)。3.團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同構(gòu)建和諧社會(huì)?！臼纠魑摹俊缎膽烟煜?，共筑社會(huì)》“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞傅倪@句話如同一盞明燈，照亮了我們對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。在當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，而是與他人、與社