2025年羌族民間舞蹈(阿壩師范學院)網課章節(jié)測試答案（一）單項選擇題1.羌族民間舞蹈的核心文化屬性是（）A.純藝術性表達B.宗教祭祀與生活儀式的載體C.商業(yè)演出的娛樂形式D.現代編創(chuàng)的素材庫答案：B。羌族舞蹈根植于其“萬物有靈”的原始信仰及日常生產生活，如“羊皮鼓舞”用于驅邪祈福，“薩朗”伴隨婚禮、豐收等儀式，本質是文化儀式的動態(tài)呈現。2.以下不屬于羌族“祭祀類舞蹈”的是（）A.羊皮鼓舞B.跳盔甲C.農薩朗D.貓舞答案：C?！稗r薩朗”是“薩朗”的一種，屬于“自娛類舞蹈”，主要在勞動間隙或節(jié)慶中表演；而“羊皮鼓舞”由端公（祭司）表演，“跳盔甲”模擬古代戰(zhàn)爭以紀念祖先，“貓舞”模仿貓的形態(tài)祈求家畜平安，均與祭祀相關。（二）簡答題1.簡述羌族民間舞蹈的“三元分類體系”及其依據。答案：羌族民間舞蹈可分為“祭祀儀式類”“生活自娛類”“歷史記憶類”三類。分類依據：①祭祀儀式類（如羊皮鼓舞、釋比舞）以宗教信仰為核心，由端公主導，動作程式化，具有神圣性；②生活自娛類（如薩朗、推桿舞）源于日常生產生活，參與者為普通民眾，動作自由活潑，強調群體互動；③歷史記憶類（如跳盔甲、鎧甲舞）以戰(zhàn)爭、遷徙等歷史事件為背景，通過模擬兵器使用、隊列變換等動作傳承族群記憶，具有敘事性。2.分析“依山而居”的地理環(huán)境對羌族舞蹈動律的影響。答案：羌族聚居區(qū)多高山峽谷，日常生產（如背運、攀爬）需腰部發(fā)力保持平衡，形成“沉胯、含胸、屈膝”的體態(tài)特征；山間道路狹窄，動作幅度受限，發(fā)展出“小步點踏”“短距離跳躍”等步法；采集、狩獵時需靈活轉身觀察環(huán)境，促成“快速轉身”“左右擺動”的動律特點。例如“薩朗”中的“點踏轉”即模仿在斜坡上調整重心的動作，膝部的規(guī)律性顫動則對應背重物時的身體協(xié)調。（三）論述題結合具體案例，論述羌族舞蹈與“白石崇拜”的文化關聯。答案：“白石崇拜”是羌族原始信仰的核心，白石被視為神靈的具象化載體（如天神、山神、祖先神），深刻影響舞蹈的內容與形式。以“羊皮鼓舞”為例，舞蹈中“舉鼓向白石”的動作是對神靈的直接致敬，鼓面繪制的云紋、星紋象征白石所代表的自然力量；端公在表演前需向白石祭壇獻祭，舞蹈的起止節(jié)奏由白石前的香柱燃燒進度決定，賦予舞蹈神圣的時間維度。再如“跳盔甲”，舞者頭戴的銀飾白石造型（象征祖先護佑）與手中的“麻龍棍”（模擬白石墜落的軌跡），通過動作的碰撞與環(huán)繞，構建出“白石護族”的視覺敘事。這些細節(jié)表明，羌族舞蹈不僅是“白石崇拜”的表演形式，更是信仰實踐的動態(tài)儀式，二者在動作符號、空間布局、時間邏輯上高度同構。二、第二章羌族民間舞蹈典型動作解析與訓練要點（一）多項選擇題1.以下屬于羌族舞蹈“核心動律元素”的是（）A.膝部的“小顫”B.腰部的“平擺”C.手臂的“甩袖”D.腳部的“點踏”答案：ABCD。羌族舞蹈動律強調“下身穩(wěn)、上身活”，膝部因長期負重形成均勻小顫（如“薩朗”基本步）；腰部隨步伐左右平擺（如“推桿舞”對抗時的發(fā)力）；手臂配合顫擺做甩袖（如“酒薩朗”敬酒時的禮儀動作）；腳部以點踏為主（如“貓舞”模仿貓足輕落），四者共同構成動態(tài)協(xié)調的整體。2.訓練“羊皮鼓舞·擺鼓擊節(jié)”動作時需注意（）A.鼓面始終朝向白石祭壇B.手腕發(fā)力帶動鼓面擺動C.腰部轉動傳遞力量D.節(jié)奏遵循“慢-快-慢”的祭祀程式答案：ACD。該動作核心是“以腰為軸”，通過腰部轉動帶動大臂，再傳遞至手腕（非單純手腕發(fā)力）；鼓面需保持對祭壇的朝向以表虔誠；節(jié)奏隨祭祀進程變化，初始緩慢莊重（請神），中間急促（驅邪），結尾舒緩（送神）。（二）簡答題1.對比“農薩朗”與“酒薩朗”的動作差異及文化根源。答案：“農薩朗”流行于田間勞作后，動作強調“粗獷有力”：步伐以“大踏跳”為主（模仿開荒時的跺腳），手臂擺動幅度大（模擬揚谷、背簍），節(jié)奏明快（2/4拍），反映農耕勞動的強度與集體協(xié)作；“酒薩朗”多見于婚禮、節(jié)日宴飲，動作偏向“柔美含蓄”：步伐為“碎點步”（模仿端酒行走），手臂以“托碗”“敬舉”為主（模擬獻酒動作），節(jié)奏舒緩（3/4拍），體現羌族“以酒為禮”的社交文化。二者差異本質是“生產場景”與“儀式場景”對動作形態(tài)的塑造。2.簡述“跳盔甲”中“戰(zhàn)旗環(huán)繞”動作的訓練要點。答案：該動作模擬古代羌軍列陣場景，訓練需注意三點：①體態(tài)控制：保持“含胸、沉肩”（模仿身披鎧甲的厚重感），頭部微昂（表現戰(zhàn)士威嚴）；②步伐節(jié)奏：采用“雙踏單跳”（第一步重踏地面模擬踩穩(wěn)陣腳，第二步輕跳銜接），與鼓點“咚-噠-咚”對應；③道具配合：手持的“戰(zhàn)旗”需隨腰部擺動做“畫圓”動作（旗面展開如盾牌），同時注意與周圍舞者的間距（保持“一臂距離”以模擬實戰(zhàn)隊列）。（三）論述題從“力效”角度分析羌族舞蹈“顫”動律的生理與文化雙重意義。答案：“顫”是羌族舞蹈最顯著的動律特征，可從力效的“時間、空間、重量、流暢度”四維度解析其雙重意義。生理層面：時間上，“小顫”為0.5秒/次的均勻頻率（接近人體步行時的自然顫動），符合長期背運（如背簍負重）的肌肉記憶；空間上，顫動集中于膝部（下肢），避免影響上肢持物（如背繩、工具）的穩(wěn)定性；重量上，顫動為“輕-重”交替（落地時微重，起立時輕），對應行走時重心的自然轉移；流暢度上，顫動無停頓（“連綿不斷”），模擬山區(qū)道路起伏對身體的持續(xù)影響。文化層面：“顫”被賦予“連接天地”的象征意義——膝部顫動如“地脈震動”（傳遞對土地的敬畏），而上身的相對穩(wěn)定如“天神靜穆”（體現對神靈的尊崇）；在“薩朗”中，群體一致的顫動更象征族群“血脈相連、共擔風雨”的集體意識。因此，“顫”動律不僅是生理適應的結果，更是文化意義的身體書寫。三、第三章羌族民間舞蹈的歷史演變與當代傳承（一）單項選擇題1.20世紀50年代后，羌族舞蹈最顯著的演變趨勢是（）A.回歸純祭祀功能B.與現代舞完全融合C.從“儀式性”向“表演性”拓展D.放棄傳統(tǒng)動作元素答案：C。新中國成立后，隨著民族文化保護政策推進，羌族舞蹈從封閉的村寨儀式（如僅在祭山會表演）走向舞臺（如1957年《羌族鍋莊》參加全國民族歌舞匯演），動作在保持核心動律的基礎上，增加了隊形變化、藝術夸張（如放大甩袖幅度），形成“儀式版”與“舞臺版”并存的格局。2.阿壩師范學院在羌族舞蹈傳承中的核心貢獻是（）A.創(chuàng)作全新現代舞蹈B.建立“田野調查-課堂教學-社區(qū)實踐”傳承鏈C.完全復制古代舞蹈形態(tài)D.僅通過理論課傳授答案：B。學院通過“師生每年30天田野駐點”記錄瀕危舞蹈（如“猴舞”），將民間藝人請入課堂（“雙師制”教學），組織學生參與村寨節(jié)慶表演（如蘿卜寨“羌年”），形成“活態(tài)傳承”閉環(huán)，既保留傳統(tǒng)又推動創(chuàng)新。（二）簡答題1.簡述“5·12地震”對羌族舞蹈傳承的影響及應對措施。答案：影響：地震導致部分老藝人遇難（如汶川龍溪鄉(xiāng)90%的端公離世），傳統(tǒng)舞蹈道具（如古羊皮鼓、鎧甲）損毀，部分舞蹈（如“釋比神舞”）因傳承人斷層瀕臨失傳。應對措施：①政府層面：2008年后將“羌族多聲部民歌與舞蹈”列入國家級非物質文化遺產擴展項目，資助建立12個傳習所；②高校層面：阿壩師院啟動“羌族舞蹈基因庫”工程（拍攝200+小時視頻資料），開設“非遺保護”必修課；③社區(qū)層面：村寨成立“老年舞蹈隊”（由幸存藝人教授）、“青少年傳承班”（利用暑期集中培訓），通過“以老帶少”延續(xù)文脈。2.分析“旅游開發(fā)”對羌族舞蹈傳承的雙面效應。答案：正面效應：旅游需求推動舞蹈表演常態(tài)化（如九寨溝“藏羌風情晚會”每日演出），增加藝人收入（部分端公月收入從800元增至5000元），吸引年輕人學習（因職業(yè)前景改善）；同時，旅游傳播擴大了羌族舞蹈的社會認知（如“薩朗”通過短視頻平臺被全國觀眾熟知）。負面效應：部分表演為迎合游客簡化動作（如省略祭祀環(huán)節(jié)）、改變節(jié)奏（加快速度），導致“文化失真”；過度商業(yè)化可能使舞蹈從“文化儀式”異化為“賺錢工具”，削弱其精神內核（如年輕人僅學表演動作，不知背后的信仰意義）。（三）論述題結合阿壩師范學院的實踐，探討“高校+社區(qū)”模式在民族舞蹈傳承中的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)。答案：阿壩師院“高校+社區(qū)”模式的優(yōu)勢體現在三方面：①知識互補：高校提供系統(tǒng)的舞蹈學理論（如動作分析、編創(chuàng)方法），社區(qū)藝人傳授“口傳心授”的實踐經驗（如動作的“勁兒”“味兒”），避免“學院派”脫離傳統(tǒng)或“民間派”缺乏理論提升的問題；②資源整合：高校的田野調查設備（如動作捕捉儀）可精準記錄舞蹈細節(jié)，社區(qū)的節(jié)慶場景（如羌年、轉山會）為學生提供真實表演場域，形成“記錄-教學-實踐”的完整鏈條；③代際傳承：高校學生（95后、00后）通過與社區(qū)老人（50后、60后）互動，成為“文化中間人”，既理解傳統(tǒng)又能創(chuàng)新表達（如將“薩朗”改編為校園集體舞）。挑戰(zhàn)主要有兩點：①文化主體性平衡：高校易以“學術標準”改造民間舞蹈（如規(guī)范動作細節(jié)），可能削弱其“活態(tài)性”；社區(qū)藝人因年齡、教育背景限制，難以理解高校的理論框架，導致溝通障礙（如藝人說“這個動作要‘軟著勁兒’”，學生需反復模仿才能體會）。②可持續(xù)性保障：項目依賴政府資助或課題經費，若資金中斷，田野調查、社區(qū)教學可能難以為繼；此外，學生畢業(yè)后多進入城市工作，真正回到社區(qū)傳承的比例較低（據阿壩師院2023年調研，僅15%的畢業(yè)生長期參與村寨舞蹈活動）。四、第四章羌族民間舞蹈的現代編創(chuàng)與教學實踐（一）多項選擇題1.現代編創(chuàng)中“羌族舞蹈元素提取”的合理方法包括（）A.僅保留“顫”動律，其他動作全部創(chuàng)新B.分析動作的“文化基因”（如祭祀中的“舉鼓”對應“敬畏”情感）C.觀察民間舞蹈的“空間路線”（如環(huán)形、蛇形）并抽象化D.完全復制傳統(tǒng)舞蹈的隊形與節(jié)奏答案：BC。元素提取需抓住“文化內核”而非表面動作：如“舉鼓”的核心是“敬畏”，可轉化為現代舞中“手臂上抬、掌心向上”的動作；傳統(tǒng)的環(huán)形路線（象征族群團結）可抽象為“螺旋上升”的空間軌跡，既保留文化意義又符合現代審美。2.網課教學中，解決“羌族舞蹈動律掌握困難”的有效策略是（）A.僅播放示范視頻，無互動B.利用“慢放+逐幀分解”功能講解顫動頻率C.設計“跟練打卡”任務，要求學生上傳視頻并點評D.忽略動作細節(jié)，只強調整體效果答案：BC。羌族舞蹈的“顫”“擺”等動律需精準掌握頻率（如0.5秒/顫），慢放分解可幫助學生觀察；跟練打卡結合教師點評（如“膝部顫動需更均勻”）能針對性糾正；單純播放視頻或忽略細節(jié)會導致“看會了但做不對”。（二）簡答題1.簡述“羌族舞蹈現代編創(chuàng)”中“傳統(tǒng)性”與“創(chuàng)新性”的平衡原則。答案：平衡需遵循“內核不變，形式創(chuàng)新”：①內核保留：文化意義（如“敬畏自然”“祖先崇拜”）、核心動律（如“顫”“擺”）、典型符號（如羊皮鼓、羌繡服飾）必須保留，確保編創(chuàng)作品的“羌族身份”；②形式創(chuàng)新：動作幅度（如放大“甩袖”的軌跡形成視覺沖擊）、隊形設計（如傳統(tǒng)環(huán)形擴展為“放射狀”）、音樂配器（如加入現代電子樂但保留羌笛主旋律）、表現主題（如從單一祭祀擴展為“遷徙-定居-發(fā)展”的敘事），通過創(chuàng)新吸引年輕觀眾。2.設計一節(jié)“羌族‘薩朗’基礎步”網課的教學流程（45分鐘）。答案：①導入（5分鐘）：播放羌寨“豐收薩朗”現場視頻，講解“薩朗”的文化背景（勞動后的慶祝），明確學習目標（掌握“點踏顫步”）；②動作分解（15分鐘）：教師示范“點踏顫步”（右腳點地，左腳跟踏，雙膝均勻顫動），慢放視頻標注關鍵：“點地輕、踏地實、顫動連綿”；學生跟練，教師通過連麥糾正（如“某同學顫動停頓，需保持勻速”）；③組合練習（15分鐘）：將“點踏顫步”與“甩袖”（手臂前甩至肩高）組合，播放2/4拍羌調音樂，學生跟練3遍，上傳視頻至平臺；④總結與拓展（10分鐘）：展示優(yōu)秀練習視頻，強調“顫動是薩朗的靈魂”；布置作業(yè)（與家人共跳一段薩朗，錄制視頻），引導文化傳承。（三）論述題結合實例，論述“羌族舞蹈編創(chuàng)”在鑄牢中華民族共同體意識中的作用。答案：羌族舞蹈編創(chuàng)通過“文化互鑒”與“情感共鳴”助力中華民族共同體建設。實例1：2023年阿壩師院編創(chuàng)的《云朵上的薩朗》，將羌族“薩朗”的“環(huán)形踏歌”與藏族“鍋莊”的“螺旋跳轉”、彝族“達體舞”的“擺胯”動作融合，隊形從單一環(huán)形擴展為“多環(huán)嵌套”（象征各民族環(huán)繞團結），音