河北省“五個(gè)一”名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

注意事項(xiàng)

1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。

一、閱讀（72分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近日，抽象的“技能五子棋”“企鵝舞”等在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上受到歡迎，引發(fā)青年紛紛模仿，一種樂觀、解

壓、純粹的快樂精神也在悄然傳播。近年來，“抽象文化”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，在青年群體中流行。青年“玩抽象”到

底是在玩什么？如何理解青年的“抽象文化”？“抽象文化”的傳播機(jī)制是怎樣的？

在社交媒體平臺(tái)上，很多青年用表情包、圖片、視頻等呈現(xiàn)方式，通過故意誤解、雙關(guān)、荒謬類比或

夸張的方式“玩抽象”。譬如“輕舟已過萬重山，烏蒙山連著山外山”“生活如果給我一拳，那會(huì)一拳打在棉花

上”等一系列反邏輯、幽默的抽象話語文本，通過弱化邏輯和因果敘事，追求無序與反常規(guī)的表達(dá)方式，

以一種解構(gòu)主義的姿態(tài)，獲取難以言說的愉悅感和滿足感，為特定群體的身份認(rèn)同和信息傳播提供獨(dú)特的

“文化符號(hào)”。

符號(hào)化語言通過短視頻、表情包等形式廣泛傳播，形成具有敘事性的“抽象敘事”，用簡(jiǎn)潔符號(hào)傳遞復(fù)

雜信息。這種敘事模式通過碎片化的傳播路徑加強(qiáng)受眾的代入感，尤其在短視頻與直播平臺(tái)上，用戶通過

分享與模仿，進(jìn)一步放大抽象文化的影響力和傳播效應(yīng)。碎片化敘事和即時(shí)性傳播，滿足部分青年快餐文

化消費(fèi)的需求，加速抽象文化在青年群體中的流行。

抽象文化為青年提供一種應(yīng)對(duì)復(fù)雜情感的工具，通過符號(hào)化的語言和表情包表達(dá)復(fù)雜情緒，幫助他們

找到情感宣泄的出口?！巴娉橄蟆边@一行為不僅是對(duì)既有表達(dá)方式的革新，也在無形之中塑造一種獨(dú)特的語

言交流模式。在“玩抽象”的過程中，青年展現(xiàn)出敢于跳出常規(guī)的創(chuàng)造力。抽象文化解構(gòu)了傳統(tǒng)語言表達(dá)的

局限，通過符號(hào)化的文本和視覺創(chuàng)作，為青年提供展示個(gè)性與尋求認(rèn)同的途徑。同時(shí)，抽象文化構(gòu)建的

“語言特區(qū)”作為特定的語言實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，為語言創(chuàng)新提供自由的土壤，涌現(xiàn)出大量的新詞匯和表達(dá)形式。青年

獲得一個(gè)可以展示個(gè)性和創(chuàng)意的環(huán)境，進(jìn)而得以在虛擬世界中尋求自我定位，塑造獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)身份。

在“玩抽象”的過程中，青年群體往往通過共享情感、符號(hào)和價(jià)值觀，形成一種特殊的集體情感和認(rèn)同

感，增強(qiáng)個(gè)體間的聯(lián)系，強(qiáng)化群體成員之間的情感聯(lián)結(jié)。語言符號(hào)所攜帶的情感內(nèi)涵，為年輕群體構(gòu)建一

個(gè)虛擬的共情空間，社區(qū)成員通過情感共鳴和儀式化互動(dòng)聚集。同時(shí)，他們采用高語境、設(shè)置傳播壁壘的

方式尋找同好，構(gòu)建出一個(gè)具有緊密聯(lián)結(jié)性的文化社群。

“抽象文化”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的形成與擴(kuò)展是多重因素疊加的結(jié)果，包括直播平臺(tái)推波助瀾、用戶集體創(chuàng)作

以及社交媒體算法助力。在社交平臺(tái)上，抽象文化從早期特定小圈層的語言創(chuàng)新，逐步走向更廣泛的網(wǎng)絡(luò)

互動(dòng)，形成多模態(tài)的創(chuàng)作與傳播。社交媒體平臺(tái)的算法機(jī)制通過精準(zhǔn)推送和熱點(diǎn)推薦加速“抽象?！钡臄U(kuò)

散。算法不僅增加抽象文化的可見性，還通過精確匹配用戶興趣，對(duì)抽象文化內(nèi)容進(jìn)行高頻推薦，使抽象

文化中的符號(hào)和語言迅速擴(kuò)散至更廣泛的受眾群體。算法推薦不僅推動(dòng)抽象文化的傳播，還刺激用戶對(duì)符

號(hào)化內(nèi)容的再創(chuàng)造，從而形成一種“算法—用戶”的共振機(jī)制。這種高頻推薦機(jī)制既提高了傳播效率，也強(qiáng)

化了內(nèi)容的圈層效應(yīng)。

“抽象文化”反映青年群體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期自我表達(dá)、情感釋放和身份認(rèn)同的多重需求?！俺橄蠊！睂?duì)語言

符號(hào)的戲仿和再創(chuàng)造，豐富了網(wǎng)絡(luò)語言形式，給傳統(tǒng)語言帶來新活力，其符號(hào)化的傳播特性及技術(shù)驅(qū)動(dòng)的

傳播方式也為文化創(chuàng)新注入活力。但對(duì)于抽象文化的引導(dǎo)仍需注重社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)青年的文明教育

與文化傳承，加強(qiáng)正面意義的發(fā)掘和宣傳，將抽象文化作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與表達(dá)情感的媒介，提升其社會(huì)

功能。社交媒體平臺(tái)需加強(qiáng)監(jiān)管，優(yōu)化算法推薦，防止低質(zhì)內(nèi)容泛濫，避免過度商業(yè)化和低俗化，引導(dǎo)用

戶生產(chǎn)更加優(yōu)質(zhì)、具有社會(huì)價(jià)值的文化內(nèi)容。

（摘編自林愛珺《青年為何愛玩“抽象”》）

材料二：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息傳遞更加便捷。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)熱梗和流行用語的廣泛使用使文字“失語”的

傾向性愈加明顯。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言

越來越貧乏。

當(dāng)下所產(chǎn)生的文字失語現(xiàn)象并非由于病理原因產(chǎn)生的語言表達(dá)障礙，而是文字失語者常年處于網(wǎng)絡(luò)世

界的大環(huán)境中，且頻繁使用網(wǎng)絡(luò)用語，在面臨某些情境時(shí)，無法使用除了網(wǎng)絡(luò)語言以外的其他詞匯進(jìn)行表

達(dá)。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的極度依賴是造成文字失語的重要原因。大數(shù)據(jù)時(shí)代，獲取信息的方式也發(fā)生了改變，由以

往的系統(tǒng)化、全面獲取信息到碎片化、片面化地獲取信息，使受眾難以進(jìn)行系統(tǒng)全面的思考，造成思維窄

化。在網(wǎng)絡(luò)語言大行其道的環(huán)境下，或出于耳濡目染，或出于從眾跟隨潮流，網(wǎng)絡(luò)流行用語已然成為年輕

人語言交流中的必備。

與此同時(shí)，文字的靈韻與美感不斷為語言簡(jiǎn)化和經(jīng)濟(jì)適用性讓渡，這種語言使用習(xí)慣使其陷入一種惡

性循環(huán)，造成表達(dá)能力的弱化。當(dāng)下文字失語癥已成為普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，也是大眾所關(guān)注的社會(huì)問

題。

（摘編自劉遠(yuǎn)軍陳立瑤《青年群體“文字失語癥”的歸因·困境·轉(zhuǎn)向》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.抽象文化通過反邏輯的文本，為所有網(wǎng)絡(luò)用戶提供了獨(dú)特的文化符號(hào)和身份認(rèn)同。

B.抽象文化的載體豐富多樣，表情包、短視頻、直播等都能讓抽象敘事廣泛傳播。

C.“語言特區(qū)”為青年提供了展示個(gè)性的途徑，也為網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)新提供了土壤。

D.算法機(jī)制不僅能精準(zhǔn)推送抽象文化內(nèi)容，還能刺激用戶進(jìn)行符號(hào)化內(nèi)容再創(chuàng)造。

2.下列對(duì)材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇以一連串設(shè)問引出引述話題，引起讀者思考，引出下文論證方向。

B.通過列舉“輕舟已過萬重山”等話語，具體闡釋了抽象文化的表達(dá)特征。

C.作者從傳播、情感和價(jià)值等多個(gè)維度展開論證，形成了“總分總”的結(jié)構(gòu)。

D.結(jié)尾針對(duì)抽象文化提出的建議體現(xiàn)了議論文立足現(xiàn)實(shí)、解決問題的價(jià)值導(dǎo)向。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。

抽象文化以反邏輯、幽默的話語為載體，通過______的傳播路徑，滿足部分青年快餐文化消費(fèi)需求。

它不僅為青年提供了______的工具，更構(gòu)建了獨(dú)特的“語言特區(qū)”。但我們也需警惕，過度沉迷抽象文化，

可能會(huì)導(dǎo)致青年患上______，弱化自身文字表達(dá)能力。

4.某班學(xué)生寫作文時(shí)頻繁用“絕絕子”“真是破防了”等表達(dá)代替規(guī)范論述，請(qǐng)你結(jié)合材料二，對(duì)該生的這種

現(xiàn)象加以評(píng)析。

5.通過閱讀材料一和材料二，讀者對(duì)于青年網(wǎng)絡(luò)語言文化的研究?jī)?nèi)容和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材

料分析概括。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

阿門其日格的樹

你不會(huì)太留意阿門其日格的樹——最常見的旱柳，細(xì)長(zhǎng)的枝條不成比例地斜生在粗矮的樹干上；同樣

常見的白楊，也略顯干瘦，但向天挺拔，似乎在倔強(qiáng)地宣示：樹，哪能向風(fēng)沙低頭？阿門其日格，庫布其

沙漠和毛烏素沙地曾經(jīng)的“握手”之地，60年過去了，這里不僅楊柳遍布，更有灰綠色沙蒿里冒出的簇簇沙

柳和檸條。

你可能也從未聽說讓樹“破沙”的人，但阿門其日格飽經(jīng)滄桑的老人，數(shù)十年后仍哽咽著向記者講述他

們的故事。村口路邊，幾乎每個(gè)60歲以上的村民，都能跟你講這里的樹有多珍貴，跟你講帶領(lǐng)阿門其日

格人種樹的是誰。

牽著毛驢、拄根棍子，走遍阿門其日格，他決定：種樹，防風(fēng)固沙

1961年，不滿30歲的李治平調(diào)任阿門其日格公社黨委書記時(shí)，這里已是杭錦旗沙化最嚴(yán)重、最窮困

的地區(qū)之一?！叭巧常　?/p>

過度開荒令這塊本就氣候干旱、又鄰近沙漠的土地遭受嚴(yán)重生態(tài)破壞，“欺負(fù)”過土地的阿門其日格很

快被風(fēng)沙欺負(fù)，陷入“越缺糧、越開荒、越沙化”的惡性循環(huán)。冬春多風(fēng)，室外少有挺胸走路的人。人們低

頭、捂臉、瞇眼，搖晃著前行，臉被打得生疼，嘴里嚼得出沙味。

牽著毛驢、拄根棍子，足跡遍及全公社每個(gè)角落的李治平，見到的就是這么個(gè)阿門其日格。到阿門其

日格當(dāng)書記，就得讓這一方水土能養(yǎng)活一方人——認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)道理的李治平作了決定：種樹，防風(fēng)固沙。

老人們回憶，在阿門其日格，這是破天荒頭一回有人號(hào)召大伙種樹。如今，只有70歲以上的阿門其

日格人親歷過“老書記”帶大家種樹的過往。他怎么說服大家的、說了什么話，已經(jīng)沒什么人說得清，但人

們記得那個(gè)大高個(gè)、爽朗的書記發(fā)動(dòng)社員時(shí)，“和氣！可和氣了！真和氣！”

李治平的兒子李明亮記得，一次去烏蘭敖包看望住在老鄉(xiāng)家、久不見面的父親，老鄉(xiāng)卻告訴他，父親

早上四五點(diǎn)就出了門?！澳翘祜L(fēng)沙刮得啥也看不見，老鄉(xiāng)都說，風(fēng)這么大，別出去了，他說不行，種樹一

天都不能耽誤?！?/p>

李治平組織各大隊(duì)支書去隔壁伊金霍洛旗有植樹造林經(jīng)驗(yàn)的公社參觀。參觀回來，支書們個(gè)個(gè)摩拳擦

掌。有人好不容易弄回一棵榆樹苗，種在學(xué)校對(duì)面的“硬圪梁”上，驗(yàn)證干旱硬梁上能不能把樹種活。試驗(yàn)

的結(jié)果讓支書們?yōu)橹徽瘢悍N得活！有的樹就這么皮實(shí)！

沒苗怎么種樹？李治平從伊旗借來一部分樹苗，又發(fā)動(dòng)家家戶戶找親戚朋友幫忙，從外地找，終于找

到一批“樹栽子”。還不夠，他又推動(dòng)公社允許社員在自家房前屋后種少量“自留樹”，剪下枝條當(dāng)苗。

跟樹打了一輩子交道的阿門其日格林業(yè)干部張潤(rùn)煥，他人生中見過的第一棵樹，就是7歲時(shí)父親響應(yīng)

李治平號(hào)召，從外地帶回的一株成人膝蓋高、小指頭粗的榆樹苗。小樹苗被種在張家老屋旁，如今，盤根

錯(cuò)節(jié)，干分兩股，狀似合抱，承載了一方土地的綠色記憶。

阿門其日格無路可退了！他發(fā)起七天七夜的大討論，決定：造林，就是出路

老輩們異口同聲：王占文是在阿門其日格人走投無路的節(jié)骨眼上，被旗委派來的?！八R危受命，救

了阿門其日格的命?！?/p>

那是1970年，李治平已離任、植樹防沙被中斷的阿門其日格，變得更窮、更困難、更棘手。36歲的

王占文，旗委派他到阿門其日格任黨委書記，希望有經(jīng)驗(yàn)、能力強(qiáng)的他能改變這里的面貌。他二話沒說就

來了。

隨爸爸搬來阿門其日格后，當(dāng)時(shí)只有10歲的王小燕偷著哭了好幾回。“全是沙，啥也沒有，風(fēng)刮起來

把臉打得生疼……我當(dāng)年最大的心愿就是離開這里。”

“見一個(gè)人，進(jìn)一戶門。見了走路的跟走路的調(diào)研，見了放羊的跟放羊的調(diào)研……問得特別細(xì)，白天

晚上就這么個(gè)走。”說著說著，張潤(rùn)煥掉淚了。“來我們家住過，人不拿架子，我們鋪的毛氈，沒有褥子，

他說行呢行呢，就這挺好，還能撓癢癢?！睋?dān)任過阿門其日格村支書的高風(fēng)卿說。那幾年，王小燕對(duì)于父

親最深的記憶，就是家里一摞摞筆記本都寫滿他漂亮的手書。

劉茂成在文章里記錄了王占文走遍全公社后開領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)的場(chǎng)景：“王書記不時(shí)插話，他想把匯報(bào)會(huì)

開成一個(gè)大家出主意、想辦法、共同切磋琢磨的會(huì)議?！?/p>

聽干部們用“風(fēng)起明沙流，壓倒房子人搬走”“房子埋在沙里邊，出路只有向外遷”形容阿門其日格現(xiàn)

狀，王占文問大家：“出路只有向外遷？老百姓走光了，留下我們這些干部做什么？讓這塊土地變成毛烏

素、庫布其，老百姓會(huì)答應(yīng)嗎？黨和政府會(huì)允許嗎？”

大家越討論意見越統(tǒng)一，終于擰成一股繩：窮在沙上，害在風(fēng)上，少在樹上，差在干上。阿門其日格

的出路是大搞植樹造林，讓黃沙變綠洲。

……

單絲不成線，獨(dú)木不成林

在那棵“硬圪梁”上的老榆樹前，在原奮勇大隊(duì)的萬畝沙柳林前，在速地溝大壩下的果樹前，在曾經(jīng)只

有一苗檸條的龍王廟前……他們的身影仿佛穿越時(shí)空，一一閃現(xiàn)，四顧阿門其日格一地的綠色與并不起眼

的樹，他們笑著揮揮手，慢慢轉(zhuǎn)身，步入林海，化作其中的一棵棵樹，與這片土地永遠(yuǎn)相連。

（摘編自第35屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)作品《阿門其日格的樹》，作者為方立新、劉偉、王京雪、朱文

哲、張典標(biāo)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中對(duì)李治平走訪公社的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫，暗示了阿門其日格地域廣闊、交通閉塞的困境。

B.李治平兒子的回憶，用語言和環(huán)境細(xì)節(jié)的交織，凸顯了李治平治沙態(tài)度的執(zhí)著與堅(jiān)定。

C.張潤(rùn)煥回憶王占文工作的細(xì)節(jié)時(shí)的落淚，將神態(tài)描寫融入主觀情感，強(qiáng)化了回憶的真實(shí)性。

D.文本以場(chǎng)景再現(xiàn)的方式收束全文，將兩位書記的奉獻(xiàn)精神與林海融為一體，升華主題。

7.下列對(duì)這篇人物通訊的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇的文字真實(shí)質(zhì)樸，既包含了記者們對(duì)當(dāng)?shù)厣钌羁痰捏w驗(yàn)，又富有思想與情感的深度。

B.受訪對(duì)象包括普通村民、基層干部及家屬、歷史見證者等，獲取了兼具真實(shí)和情感的細(xì)節(jié)。

C.作者通過勘察當(dāng)?shù)丨h(huán)境收集寫作素材，如當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹帮L(fēng)起明沙流”的俗語就極具地域特色。

D.“硬圪梁上的老榆樹”等遺存實(shí)物為治沙歷程提供了直觀佐證，是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析文中兩位基層干部李治平、王占文和《喜看稻千重浪》中的袁隆平在行動(dòng)和精神上的

相似之處。

9.這篇通訊形成了一個(gè)“樹·人·精神交織于一體的文學(xué)性意象”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二

某聞古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后篤，篤然后能自守．，能自守然后果于用，果于用然

后不畏而不遷。三代之衰，學(xué)校廢。至兩漢，師道尚存，故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用。是以漢之政理文章與

其當(dāng)時(shí)之事，后世莫及者，其所從來深矣。后世師法漸壞，而今世無師，則學(xué)者不尊嚴(yán)，故自輕其道。輕

之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固．則有所是而物可移。是故學(xué)者惟俯仰徇時(shí)，以

希祿利為急，至于忘本趨末。夫以不信不固之心，守不至之學(xué)，雖欲果于自用，而．莫知其所以用之之道，

又況有祿利之誘、刑禍之懼以遷之哉！此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。

夫世無師矣，學(xué)者當(dāng)師．經(jīng)，師經(jīng)必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)

則發(fā)為文者輝光，施于世者果致。三代、兩漢之學(xué)，不過此也。足下患世未有合者而不棄其愚將某以為合

故敢道此。未知足下之意合否？

（節(jié)選自歐陽修《答祖擇之書》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

足下患世A未有合者B而C不棄其愚D(zhuǎn)將E某F以為合G故H敢道此

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.守，堅(jiān)守，保持，與《歸園田居》中“守拙歸園田”的“守”意義相同。

B.固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也”的“固”意義相同。

C.而，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。

D.師，學(xué)習(xí)，與《師說》中的“吾師道也”的“師”意義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈批評(píng)了“小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，用對(duì)比的手法批評(píng)了當(dāng)今人們不從師的風(fēng)尚。

B.歐陽修指出三代兩漢之學(xué)難以繼承的原因在于學(xué)者不敬重老師，因此道不能彰顯。

C.歐陽修認(rèn)為，如今已經(jīng)沒有真正的老師，所以學(xué)者只能通過尊崇在世師長(zhǎng)堅(jiān)定信念。

D.韓愈的“道”側(cè)重儒家修身治學(xué)，歐陽修則認(rèn)為“道”應(yīng)側(cè)重于經(jīng)世致用。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

（2）是故學(xué)者惟俯仰徇時(shí)，以希祿利為急，至于忘本趨末。

14.以上兩則材料均圍繞“師道”展開論述，請(qǐng)概括二者觀點(diǎn)的異同。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

菊

羅隱①

籬落歲云暮，數(shù)枝聊自芳。

雪裁纖蕊密，金拆小苞香。

千載白衣酒②，一生青女霜③。

春叢莫輕薄，彼此有行藏④。

【注】①作者生活在動(dòng)亂迭起的晚唐時(shí)代，久受壓抑，其所作之詩，多諷刺現(xiàn)實(shí)或官僚集團(tuán)。②白衣

酒：指的是晉朝江州刺史王弘派白衣仆人在重陽節(jié)給在籬邊賞菊的陶淵明送酒的典故。③青女，中國(guó)傳統(tǒng)

神話中的霜雪之神。④行藏：《論語·述而》中說“出仕即行其所學(xué)之道，或者退隱藏道以待時(shí)機(jī)”。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)節(jié)，本是萬木凋零之際，“數(shù)枝”花卻散發(fā)清香，為時(shí)節(jié)增添了生機(jī)。

B.頷聯(lián)作者描摹了菊花的形態(tài)與香氣，將視覺與嗅覺聯(lián)動(dòng)，生動(dòng)刻畫了黃白相間的菊。

C.頸聯(lián)借用典故贊美了陶淵明的品格，并暗示了菊花得到霜雪之神的偏愛，生長(zhǎng)順?biāo)臁?/p>

D.尾聯(lián)以菊花的口吻發(fā)出擲地有聲的宣言，“行藏”二字道盡了人生的智慧和哲理。

16.清代沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》中提到：“詠物之作，在借物以寓性情?！闭?qǐng)結(jié)合本詩內(nèi)容分析這一點(diǎn)是如

何體現(xiàn)的。

（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）好的音樂即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍能讓聽眾沉浸其中，如白居易《琵琶行》中的“______，______”

即從側(cè)面展現(xiàn)音樂魅力。

（2）《登泰山記》中，作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽映照著的泰安城，用“______，______”兩個(gè)比喻

句，寫出了泰山明媚中有飄逸之美的風(fēng)韻。

（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“______，______”。

二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面小題。

20世紀(jì)90年代末，“賽博”作為“cyber”的直接音譯引入國(guó)內(nèi)，一直在信息技術(shù)專業(yè)或科幻文學(xué)中使

用。2022年左右，它開始在網(wǎng)絡(luò)上流行，其語義、語法、語用特征與早期相比均發(fā)生較大變化。當(dāng)下“賽

博”已泛化至生活中觸手可及的一切高科技應(yīng)用，呈現(xiàn)出“萬物皆可賽博”的邊界模糊性，比如“賽博養(yǎng)生”就

指運(yùn)用高科技手段來養(yǎng)生。

早期“賽博”僅限于在名詞前作定語，而當(dāng)前（甲）______，比如，“賽博哭窮”指通過網(wǎng)上評(píng)論的方式

防止“大數(shù)據(jù)殺熟”，“賽博帶貨”指利用機(jī)器人賣貨。它甚至還可受副詞修飾，作謂語或定語，例如：《和

機(jī)器人一起跑半馬？這屆馬拉松太“賽博”了！》（新華網(wǎng)2025年4月19日）。

從使用語境上看，“賽博”由“高高在上”的科技正式語體用詞變?yōu)槿粘Ｉ畹姆钦秸Z體用詞，使用語

境逐漸日?；?、大眾化。與其連用的詞大都與日常生活息息相關(guān)，名詞常指日常生活用品、常見身份（打

工人、醫(yī)生）、親密關(guān)系等，動(dòng)詞也是生活中的高頻動(dòng)作，如養(yǎng)娃、約會(huì)、旅游、逛街等。

（乙）______，形成未來與傳統(tǒng)世界交錯(cuò)的沖擊感。如“賽博判官、賽博養(yǎng)生、賽博秧歌”等，讓人仿

佛穿梭于現(xiàn)代、未來和古代的不同時(shí)空。“賽博”還表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)全方位滲透現(xiàn)實(shí)生活帶來的沖擊感，以及本

應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中的事物遷移至網(wǎng)絡(luò)中而形成的錯(cuò)位感。如“賽博社交達(dá)人”指網(wǎng)絡(luò)上熱情但現(xiàn)實(shí)中內(nèi)向的人。

“賽博”文化的發(fā)展，是破土而出的春芽，是奔涌向前的浪潮，是經(jīng)緯交織的織錦，將世界縫合成全新

的文化圖景。民生場(chǎng)景的深度融入、智能設(shè)備不斷更新、AI大模型迅速普及以及機(jī)器人社會(huì)化應(yīng)用，構(gòu)成

了公眾感知最為深刻的具身技術(shù)體驗(yàn)場(chǎng)景。曾經(jīng)只存在于科幻小說里的包含無人機(jī)上演空中表演、春晚舞

臺(tái)上的機(jī)器人轉(zhuǎn)動(dòng)手絹、人們?cè)诮诸^偶遇機(jī)器狗的場(chǎng)景就這樣悄無聲息地來到了人們身邊。

18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語和“賽博”的構(gòu)詞方式不同的一項(xiàng)是（）

A.這件夾．克．的面料柔軟舒適，穿起來很輕便。

B.戰(zhàn)場(chǎng)上，雷．達(dá)．系統(tǒng)精準(zhǔn)捕捉到了敵方戰(zhàn)機(jī)的信號(hào)。

C.這種克．隆．技術(shù)其實(shí)就是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，沒有太高的技術(shù)含量。

D.我們要辨別互．聯(lián)．網(wǎng)．上的信息真?zhèn)?，不盲目轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)證實(shí)的言論。

19.下列選項(xiàng)中，使用的修辭手法和畫橫線句相同的一項(xiàng)是（）

A.校園里，一群“紅領(lǐng)巾”正在認(rèn)真地打掃衛(wèi)生。

B.看見空際細(xì)雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落。

C.維吾爾族姑娘插上金色的翅膀，在廣闊的天地里飛翔。

D.閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來，一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧。

20.請(qǐng)根據(jù)表格提示，寫出“賽博”在不同語境下的不同語義，每處不超過5個(gè)字。

詞語含義示例

《“賽博判官”興起，年輕人迷上在線“斷案”》（《中國(guó)青年報(bào)》

①_______

2023年12月21日）

②_______《成都“賽博汪汪隊(duì)”來了》（《四川法治報(bào)》2024年12月10日）

相信會(huì)有更多新加坡游客了解重慶、愛上重慶、走進(jìn)重慶，感受

③_______

“8D魔幻都市”的賽博風(fēng)情……（中國(guó)網(wǎng)2024年8月20日）|

21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓覂商幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

22.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

三、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“敬自己”在2025年成為了一種新的集體性表達(dá)：考試失利后整理錯(cuò)題時(shí)“敬自己從頭再來的底氣”；鼓

起勇氣站上演講臺(tái)時(shí)“敬自己敢于突破的膽量”……有人認(rèn)為，“敬自己”是個(gè)體意識(shí)的覺醒，讓價(jià)值評(píng)判回

歸本身；也有人認(rèn)為，這不過是現(xiàn)實(shí)壓力下的無奈妥協(xié)之舉。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)青年的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

參考答案

【答案】1.A2.C

3.

.碎片化（或：即時(shí)性）.應(yīng)對(duì)復(fù)雜情感（或：情感宣泄）.文字失語癥

①4.該現(xiàn)象是“文字失語癥”的②表現(xiàn)；③

①網(wǎng)絡(luò)熱梗簡(jiǎn)化了語言表達(dá)，削弱了規(guī)范論述能力，使語言失去深度與美感；

②長(zhǎng)期使用此類表達(dá)會(huì)固化思維，弱化系統(tǒng)思考和精準(zhǔn)表達(dá)的能力；

③

建議：寫作中應(yīng)平衡網(wǎng)絡(luò)語言與規(guī)范漢語，注重語言積累和邏輯訓(xùn)練。

④5.研究?jī)?nèi)容方面：

研究關(guān)注青年網(wǎng)絡(luò)語言文化的具體表現(xiàn)形式，并分析其反邏輯、符號(hào)化、碎片化等特征；

①從技術(shù)、心理、社會(huì)等多維度分析這類文化產(chǎn)生與傳播的機(jī)制；

②辯證分析其積極意義與潛在問題。

③研究?jī)r(jià)值方面：

揭示青年在社交媒體時(shí)代的心理需求與表達(dá)方式；

①警示語言簡(jiǎn)化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，呼吁加強(qiáng)語言規(guī)范教育；

②為引導(dǎo)