高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分Ⅰ卷、Ⅱ卷兩部分,滿分100分;考試時(shí)間:90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。3.選擇題選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在本試卷上，否則無(wú)效。第Ⅰ卷(選擇題共48分)1.《尚書·康誥》記載，康叔往封于殷之舊地，周公告誡康叔，要遍求殷先哲王安治人民之道?！渡袝ぞ普a》中周公又說(shuō)“在昔殷先哲王迪(踐行)畏天顯小民，經(jīng)德秉哲”。這些記載反映了（）A.周人完全繼承了殷商的治國(guó)理念 B.商周天命觀存在關(guān)聯(lián)C.殷人“徒恃天命以為生”的觀念 D.商周緊密的制度傳承【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，周公以“殷先哲王”的做法來(lái)告誡君主和諸侯要重視民眾和敬畏上天，盡力提高自身德行，一定程度上反映了商周天命觀存在關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)正確；周人借鑒了殷商的治國(guó)理念，“周人完全繼承了殷商的治國(guó)理念”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了商周天命觀是存在一定關(guān)聯(lián)的，C項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料記載反映了商周天命觀存在關(guān)聯(lián)，未涉及制度傳承，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化是中華文化對(duì)大變革的回應(yīng)；秦漢時(shí)期的儒學(xué)正統(tǒng)則是中華文化對(duì)大一統(tǒng)訴求的回應(yīng)；魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與佛學(xué)是中華文化對(duì)文化填補(bǔ)與魏晉動(dòng)蕩的回應(yīng)；宋明時(shí)期的新儒學(xué)則是對(duì)佛教與道教的正面回應(yīng)。這反映了中華文化（）A.是中華民族的思想源泉 B.以儒家思想為核心C.順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要 D.具有很強(qiáng)的包容性【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中華文化時(shí)代特色鮮明，回應(yīng)了時(shí)代要求，C項(xiàng)正確；據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中華民族思想源泉強(qiáng)調(diào)中華文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理和體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化……秦漢時(shí)期的儒學(xué)正統(tǒng)……魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與佛學(xué)……宋明時(shí)期的新儒學(xué)……”可知中華文豐富多彩，具有多樣性，排除B項(xiàng)；包容性指中華文化積極吸納外來(lái)文化，據(jù)材料可知，僅有魏晉和宋明符合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢簡(jiǎn)《二年律令·捕律》記載，抓到諸侯國(guó)奸細(xì)的人可以拜爵一級(jí)，賜錢二萬(wàn)，不能拜爵的也賞賜數(shù)量不等的金錢；奸細(xì)則處以嚴(yán)酷的硎刑。這一記載可以佐證（）A.中央對(duì)諸侯國(guó)的防范心理 B.西漢實(shí)行嚴(yán)刑峻法C.西漢初年的地方勢(shì)力強(qiáng)大 D.中央集權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)題干“抓到諸侯國(guó)奸細(xì)的人可以拜爵一級(jí)，賜錢二萬(wàn)，不能拜爵的也賞賜數(shù)量不等的金錢；奸細(xì)則處以嚴(yán)酷的硎刑”可知，西漢時(shí)期中央政府對(duì)于諸侯國(guó)的奸細(xì)采取了嚴(yán)厲的措施，通過(guò)賞賜和刑罰來(lái)加強(qiáng)對(duì)諸侯國(guó)的防范，A項(xiàng)正確；西漢初年統(tǒng)治者奉行黃老之學(xué)，漢武帝以后尊崇儒術(shù)，沒有實(shí)行嚴(yán)刑峻法，排除B項(xiàng)；《二年律令》是漢高后二年（公元前186年）呂后頒布的律令，此時(shí)地方勢(shì)力還未強(qiáng)大，排除C項(xiàng)；漢承秦制，實(shí)行中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.魏晉時(shí)期“舉賢良”通過(guò)皇帝降詔開科、舉主選拔推薦、策試評(píng)定等第并分等授官的模式，面向各階層選拔有政略文才的士人。策試“兼有考察才藝和征詢政見的雙重目的”，晉武帝就曾在策題中征詢有關(guān)水旱災(zāi)異、北方邊患的應(yīng)對(duì)辦法。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（）A.科舉考試已經(jīng)出現(xiàn) B.士族門閥失去了政治優(yōu)勢(shì)C.重視實(shí)干人才選拔 D.主流選官制度的瓦解傾向【答案】C【解析】從材料中“‘舉賢良’通過(guò)皇帝降詔開科、舉主選拔推薦、策試評(píng)定等第并分等授官的模式”，且“策試‘兼有考察才藝和征詢政見的雙重目的’，晉武帝還在策題中征詢有關(guān)水旱災(zāi)異、北方邊患的應(yīng)對(duì)辦法”可知，這些都表明魏晉時(shí)期重視選拔有實(shí)際才能和解決問題能力的實(shí)干人才，C項(xiàng)正確；科舉考試始于隋朝，魏晉時(shí)期尚未出現(xiàn)科舉考試，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期是士族門閥政治的鼎盛時(shí)期，士族門閥在政治上具有很大的優(yōu)勢(shì)，材料中也沒有體現(xiàn)士族門閥失去政治優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期的主流選官制度是九品中正制，雖然存在一些問題，但并未出現(xiàn)明顯的瓦解傾向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恒思百姓間事，或至夜半不寐。唯恐都督、刺史堪養(yǎng)百姓以否……朕居深宮之中，視聽不能及遠(yuǎn)，所委者惟都督、刺史。此輩實(shí)治亂所系，尤須得人?！边@主要體現(xiàn)了（）A.統(tǒng)治者憂慮地方官吏信息蒙蔽 B.唐朝內(nèi)輕外重的政治格局C.地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D.地方吏治關(guān)系國(guó)家的安定【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是唐太宗認(rèn)為自己身居宮中，信息來(lái)源于地方官員，所以在選取人員上必須慎重，體現(xiàn)了地方吏治關(guān)系國(guó)家的安定，D項(xiàng)正確；材料反映的不是憂慮地方官吏信息蒙蔽，而是地方官員是否愿意為皇帝傳達(dá)信息，排除A項(xiàng)；材料未反映不重視中央的治理，排除B項(xiàng)；材料反映的是要注重官員的選拔而非地方行政體制的改革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.北宋“南市(杭州)沿江數(shù)萬(wàn)家，廛鬧(街道里巷)甚盛，列肆如櫛，酒爐樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿(mào)遷之會(huì)，貨物之至者無(wú)不售，且不問多少，一夕可盡”。而與此同時(shí)，又存在“公私上下并苦乏錢，百貨不通，人情窘迫”的情況。北宋的這種現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 B.證明了金屬貨幣不利于商業(yè)發(fā)展C.反映了貨幣形式亟需變革 D.引發(fā)了中央政府嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)材料“公私上下并苦乏錢，百貨不通，人情窘迫”可知在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，貨幣流通不暢，需要對(duì)貨幣形式進(jìn)行變革，C項(xiàng)正確；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；只是特定時(shí)期金屬貨幣不利于商業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“嚴(yán)重”過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.神冊(cè)初年，遼太祖欲祭祀“有大功德者”，召問大臣。左右侍臣都說(shuō)奉祀佛祖釋伽牟尼，而遼太祖卻說(shuō)：“佛非中國(guó)教?！贝藭r(shí)，深知其父且精通儒學(xué)的皇太子說(shuō)：“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！碧娲髳?，當(dāng)即下詔在上京建孔子廟。這可以說(shuō)明（）A.少數(shù)民族政權(quán)的文化認(rèn)同 B.儒學(xué)成為遼國(guó)的正統(tǒng)思想C.遼國(guó)統(tǒng)治者對(duì)宗教的疑慮 D.民族交融有利于國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，耶律阿保機(jī)也是尊孔的，這說(shuō)明遼政權(quán)對(duì)于儒家文化的認(rèn)同，反映了少數(shù)民族政權(quán)的文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；從材料里無(wú)法看出儒學(xué)成為遼國(guó)的正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族政權(quán)對(duì)于儒家文化的認(rèn)同，不涉及對(duì)宗教的疑慮，排除C項(xiàng)；此時(shí)國(guó)家并未統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明弘治年間，湖北的地方州縣開始對(duì)運(yùn)往京庫(kù)的部分田賦折銀。至嘉靖年間，湖北部分州縣，役的銀差與力差已實(shí)現(xiàn)全部折銀；田賦的征收以“一條鞭”的形式展開；夏稅秋糧折銀的比重也相應(yīng)增加，存留本地的部分已多過(guò)起運(yùn)京師的部分。湖北地方州縣的這一舉措（）A.是“一條鞭法”的具體實(shí)踐 B.反映了白銀貨幣化對(duì)賦役制度的沖擊C.減少了中央政府的財(cái)政收入 D.是明朝賦役制度自上而下變革的開始【答案】B【解析】根據(jù)材料“湖北部分州縣，役的銀差與力差已實(shí)現(xiàn)全部折銀；田賦的征收以‘一條鞭’的形式展開；夏稅秋糧折銀的比重也相應(yīng)增加”及所學(xué)可知，明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加，政府的賦役征收方式呈現(xiàn)出貨幣化的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見，湖北地方州縣的這一舉措體現(xiàn)了白銀貨幣化對(duì)賦役制度的沖擊，B項(xiàng)正確；萬(wàn)歷初年，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。一條鞭法實(shí)行賦役合并、一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。選項(xiàng)與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料反映的是賦役制度的變革信息，無(wú)法直接得出中央政府財(cái)政收入減少的結(jié)論，排除C項(xiàng)；張居正推行的“一條鞭法”是明朝賦役制度自上而下變革的開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖為3000年來(lái)中國(guó)疫災(zāi)頻度的朝代變化圖，對(duì)此頻度變化分析正確的是（）A.戰(zhàn)亂不斷導(dǎo)致疫病頻發(fā) B.人口增長(zhǎng)與疫災(zāi)頻度成正相關(guān)C.人口流動(dòng)加速疫病傳播 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于減少疫病爆發(fā)【答案】C【解析】據(jù)圖可知，隨著時(shí)代的變遷，疫災(zāi)頻度不斷增加，特別是14、15世紀(jì)后，增加速度更快，結(jié)合所學(xué)可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口流動(dòng)日益頻繁，世界各地的聯(lián)系更加緊密。人口的流動(dòng)使得病原體更容易傳播和擴(kuò)散，加速了疫病的傳播，這是導(dǎo)致疫災(zāi)頻度變化的一個(gè)重要因素，C項(xiàng)正確；雖然戰(zhàn)亂可能會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)、環(huán)境衛(wèi)生惡化等問題，增加疫病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，但圖中疫災(zāi)頻度的變化與戰(zhàn)亂不斷之間并沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為戰(zhàn)亂不斷就導(dǎo)致疫病頻發(fā)，排除A項(xiàng)；人口增長(zhǎng)與疫災(zāi)頻度之間并沒有必然的正相關(guān)關(guān)系。疫災(zāi)的發(fā)生還受到環(huán)境、衛(wèi)生條件、人口流動(dòng)、公共衛(wèi)生意識(shí)等多種因素的綜合影響，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與疫病爆發(fā)之間沒有必然的聯(lián)系。在某些時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)衛(wèi)生條件的改善和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，從而減少疫病的發(fā)生；但在另一些情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能伴隨著城市化進(jìn)程的加快、人口密集度的增加和人口流動(dòng)的頻繁，反而增加了疫病傳播的風(fēng)險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.近代中文報(bào)刊興起于19世紀(jì)下半葉的香港、廣州等通商口岸，由西方傳教士創(chuàng)辦。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人在國(guó)內(nèi)所辦的報(bào)刊247種，其中上海78種、北京24種、天津12種、廣州36種、武漢15種。據(jù)此可知，近代中文報(bào)刊的發(fā)展（）A.提高了國(guó)民的文化素質(zhì) B.得益于工商業(yè)城市的發(fā)展C.推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程 D.具有明顯的半殖民地特征【答案】B【解析】近代中文報(bào)刊主要集中在北京、天津等通商口岸，而通商口岸城市工商業(yè)較為發(fā)達(dá)，適合報(bào)刊的發(fā)展，Ｂ項(xiàng)正確；Ａ項(xiàng)是作用，材料沒涉及作用，排除Ａ項(xiàng)；中文報(bào)刊不一定是宣傳革命思想，排除Ｃ項(xiàng)；中文報(bào)刊主要由中國(guó)人創(chuàng)辦，體現(xiàn)不出半殖民地特征，排除Ｄ項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1903年，一知縣的公子到飯館吃飯，以飯館“伺候不周”為借口，將飯館家具“摔砸不堪”，巡警令其迅速向飯館賠償家具。“各街自設(shè)巡警以來(lái)，無(wú)論何人滋事，登時(shí)查辦，人皆悅之”。這反映了，清末（）A.警察制度完備維護(hù)公平正義 B.政府基層治理高效C.地方官吏權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn) D.新政取得一定成效【答案】D【解析】根據(jù)材料“各街自設(shè)巡警以來(lái)，無(wú)論何人滋事，登時(shí)查辦，人皆悅之”及所學(xué)可知，清末巡警制度的建立對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安產(chǎn)生了一定的積極作用，說(shuō)明清末新政取得了一定的成效，D項(xiàng)正確；清末巡警制度的建立促進(jìn)了中國(guó)警察制度的近代化?！熬熘贫韧陚渚S護(hù)公平正義”的說(shuō)法夸大了巡警制度作用，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出晚清政府基層治理高效的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央政府對(duì)地方官吏的打壓信息，況且此時(shí)清政府的權(quán)威早已經(jīng)受到地方督撫的挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在西式馬車、自行車、汽車以及火車等新型交通工具引進(jìn)之初，它們?cè)诮虾Ｈ四酥林袊?guó)人心中是“新奇”“時(shí)尚”“先進(jìn)”與“現(xiàn)代”的象征符號(hào)；在中國(guó)人心中能否學(xué)會(huì)騎自行車是一種向往文明，乃至代表文明的姿態(tài)。這反映了，近代中國(guó)（）A.民眾的全盤西化與崇洋之風(fēng) B.交通工具的現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)心理的影響C.交通工具已被西式工具取代 D.西式交通工具的引進(jìn)推動(dòng)了社會(huì)變遷【答案】B【解析】題干中明確提到西式馬車、自行車、汽車和火車等新型交通工具在人們心中是特定的象征符號(hào)，學(xué)會(huì)騎自行車被認(rèn)為是向往文明的姿態(tài)，這充分反映了交通工具的現(xiàn)代化給人們的社會(huì)心理帶來(lái)了影響，B項(xiàng)正確；題干中只是說(shuō)新型交通工具被視為“新奇”“時(shí)尚”“先進(jìn)”與“現(xiàn)代”的象征符號(hào)，以及學(xué)會(huì)騎自行車代表向往文明，并未體現(xiàn)民眾全盤西化和崇洋，排除A項(xiàng)；說(shuō)交通工具已被西式工具取代，這與題干所表達(dá)的意思不符，題干只是強(qiáng)調(diào)了新型西式交通工具的引進(jìn)和人們對(duì)其的看法，并沒有說(shuō)傳統(tǒng)交通工具完全被取代，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是新型交通工具對(duì)人們社會(huì)心理的影響，而非著重闡述其對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《西方的沒落》一書被介紹到中國(guó)，羅素、杜威等西方學(xué)者相繼來(lái)華講了一些贊揚(yáng)中國(guó)文化的話，這些使中國(guó)的文化民族主義者備受鼓舞；1920年梁?jiǎn)⒊疾鞖W洲后回國(guó)，謂此行的最大收獲就是將原本對(duì)中國(guó)文化悲觀的情緒一掃而光。這反映了（）A.西方社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī) B.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新的思想潮流的出現(xiàn)C.“全盤西化”論被顛覆 D.一戰(zhàn)促使有識(shí)之士反思東西方文化【答案】D【解析】一戰(zhàn)的爆發(fā)使得西方社會(huì)的種種問題暴露，這促使像羅素、杜威、梁?jiǎn)⒊@樣的有識(shí)之士重新審視和思考東西方文化。材料中西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及梁?jiǎn)⒊疾鞖W洲后的感受，都與一戰(zhàn)帶來(lái)的影響和人們對(duì)文化的反思相契合，D項(xiàng)正確；材料中提到西方學(xué)者贊揚(yáng)中國(guó)文化，以及中國(guó)文化民族主義者受到鼓舞、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這些都能在一定程度上反映出西方文化可能存在問題，使得西方社會(huì)在某些方面出現(xiàn)了信仰的動(dòng)搖，但與題干解釋不全面，排除A項(xiàng)；材料中并未直接提及五四運(yùn)動(dòng)與這些現(xiàn)象之間的明確關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料中只是說(shuō)中國(guó)文化民族主義者受到鼓舞，梁?jiǎn)⒊瑧B(tài)度轉(zhuǎn)變，但并不能就此得出“全盤西化”論被完全顛覆的結(jié)論，表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1928年，國(guó)民黨通過(guò)《訓(xùn)政綱領(lǐng)》宣告訓(xùn)政時(shí)期開始。下圖是國(guó)民黨訓(xùn)政時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖。據(jù)此可知，國(guó)民黨“訓(xùn)政”（）A.踐行了五權(quán)分立的思想 B.實(shí)現(xiàn)了全國(guó)形式上統(tǒng)一C.違背了主權(quán)在民的初衷 D.宣告了軍政時(shí)期的結(jié)束【答案】C【解析】國(guó)民黨通過(guò)的《訓(xùn)政綱領(lǐng)》規(guī)定：在訓(xùn)政時(shí)期，由國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)代表國(guó)民大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民行使政權(quán)，行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)治權(quán)，托付給國(guó)民政府總攬執(zhí)行?？梢?，國(guó)民黨的所謂“訓(xùn)政”，就是把政權(quán)、治權(quán)統(tǒng)統(tǒng)集中于國(guó)民黨，這樣的訓(xùn)政實(shí)質(zhì)上是剝奪人民權(quán)利的國(guó)民黨的一黨專政，違背了孫中山“主權(quán)在民”的初衷，C項(xiàng)正確；國(guó)民政府的五院制淵源于孫中山的五權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，但是在后來(lái)的實(shí)際操作中，五院制政府成了國(guó)民黨內(nèi)部各派系斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，也成了蔣介石個(gè)人獨(dú)裁的犧牲品，五院制與孫中山的初衷背道而馳，相去甚遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；1928年底，張作霖之子張學(xué)良通電全國(guó)，宣告東北三省服從國(guó)民政府，改旗易幟。至此，國(guó)民政府在形式上基本統(tǒng)一了全國(guó)。與材料所述不符，排除B項(xiàng)；材料主旨是國(guó)民黨“訓(xùn)政”的情況，不能直接看出“訓(xùn)政”取代“軍政”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1942年，山東清河區(qū)抗日根據(jù)地沾化縣參議會(huì)的55名議員中，中農(nóng)占50%，地主、富農(nóng)占22%，貧農(nóng)占28%，員少于1/3；該會(huì)9個(gè)駐會(huì)議員中，有4個(gè)地主，2個(gè)富農(nóng)，員只有3人；在其行政委員會(huì)中，員亦不超過(guò)1/3。這（）A.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.說(shuō)明了全面抗戰(zhàn)路線的形成C.削弱了的領(lǐng)導(dǎo)地位 D.體現(xiàn)了聯(lián)合政府的階級(jí)結(jié)構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：沾化縣參議會(huì)議員及其行政委員會(huì)中員所占人數(shù)均不超過(guò)1/3，中農(nóng)、地主及富農(nóng)占有超過(guò)70%。結(jié)合所學(xué)可知，這一措施進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，A項(xiàng)正確；全面抗戰(zhàn)路線的形成是在1937年，8月下旬的洛川會(huì)議，排除B項(xiàng)；“三三制”原則保證了員在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生，而邊區(qū)政府是民國(guó)的地方政府，因此不能體現(xiàn)聯(lián)合政府的階級(jí)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下圖為1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員變化情況，出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立 B.國(guó)家實(shí)力的不斷提升C.經(jīng)濟(jì)體制改革的逐漸深化 D.國(guó)際市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員逐漸上漲，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)?992年十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，使得經(jīng)濟(jì)體制改革逐漸深化，因此導(dǎo)致材料變化的出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；21世紀(jì)初，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，排除A項(xiàng)；1992—1997年我國(guó)國(guó)家實(shí)力的確不斷提升，但導(dǎo)致材料變化的主要原因是經(jīng)濟(jì)體制改革的逐漸深化，排除B項(xiàng)；材料反映了1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員變化情況，未涉及國(guó)際市場(chǎng)的變化，無(wú)法得出“國(guó)際市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.赫梯人的楔形文字符號(hào)在外觀形式和筆跡上更接近于敘利亞北部某些城邦使用的楔形文字符號(hào)，而且兩地符號(hào)在正字法的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出很大程度的一致性。此外，赫梯國(guó)王曾多次遠(yuǎn)征敘利亞北部地區(qū)，并與敘利亞北部各城邦建立了軍事同盟關(guān)系。由此可推知（）A.赫梯文化受到兩河流域的影響 B.赫梯帝國(guó)曾一度占領(lǐng)巴比倫城C.馬拉戰(zhàn)車助推赫梯人對(duì)外擴(kuò)張 D.西亞文明和希臘文明廣泛交流【答案】A【解析】據(jù)材料可知，赫梯人的楔形文字符號(hào)與敘利亞北部某些城邦使用的楔形文字符號(hào)在正字法的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出很大程度的一致性,說(shuō)明赫梯文化受到兩河流域的影響,A項(xiàng)正確;材料提到赫梯帝國(guó)曾遠(yuǎn)征敘利亞北部地區(qū)，材料未提到赫梯帝國(guó)曾一度占領(lǐng)巴比倫城，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中赫梯帝國(guó)、敘利亞均是西亞區(qū)域政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.1870年，考古學(xué)家施里曼僅憑一卷《伊利亞特》猜想了希薩里克山丘的發(fā)掘點(diǎn)，不久就出土了一座龐大的古城遺址。雖然不能證明這是他想要找的特洛伊遺址，但當(dāng)時(shí)施里曼仍用特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的名字為出土的寶藏命名。這體現(xiàn)了（）A.考古研究須以假設(shè)為前提 B.歷史真相不可能被真正認(rèn)識(shí)C.考古與文獻(xiàn)可以相互印證 D.歷史研究受個(gè)人視角的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“僅憑一卷《伊利亞特》就猜想了希薩里克山丘的發(fā)掘點(diǎn)”“雖然不能證明這是他想要找的特洛伊遺址，但當(dāng)時(shí)施里曼仍用特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的名字為出土的寶藏命名”可知，這體現(xiàn)了歷史研究受個(gè)人視角的影響，D項(xiàng)正確;考古研究須以假設(shè)為前提，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng);歷史真相不可能被真正認(rèn)識(shí)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述符合邏輯認(rèn)知，但是材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.隨著葡萄牙、西班牙的衰落，教皇子午線很快遭到荷蘭、英國(guó)等國(guó)的反對(duì)。在荷蘭與西班牙的航海沖突背景下，1609年格勞秀斯在其《海洋自由論》中提出，在自然法及國(guó)際法的理念內(nèi)，荷蘭人完全有權(quán)利和東印度開展海外貿(mào)易并享有自由航海權(quán)。這說(shuō)明（）A.教皇主宰國(guó)際事務(wù)的處理 B.國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則C.國(guó)際法的主體為民族國(guó)家 D.早期殖民擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)際沖突加劇【答案】B【解析】根據(jù)材料“在荷蘭與西班牙的航海沖突背景下，1609年格勞秀斯在其《海洋自由論》

中提出，在自然法及國(guó)際法的理念內(nèi)，荷蘭人完全有權(quán)利和東印度開展海外貿(mào)易并享有自由航海權(quán)”可知，隨著西班牙、葡萄牙的衰落，荷蘭、

英國(guó)等國(guó)崛起，國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息“隨著葡萄牙、西班牙的衰落，教皇子午線很快遭到荷蘭、英國(guó)等國(guó)的反對(duì)。”可知，教皇的影響力被削弱，并沒有主宰國(guó)際事務(wù)的處理，排除A項(xiàng)；材料所學(xué)，1625年格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中確立了國(guó)際法的主體為主權(quán)國(guó)家，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則，而不是早期殖民擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)際沖突加劇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.19世紀(jì)中期英國(guó)文官制度初建，由于通用型人才更適合從事行政業(yè)務(wù)，英國(guó)文官錄用更傾向于文科畢業(yè)生。20世紀(jì)初，文官隊(duì)伍中則出現(xiàn)了律師、醫(yī)生、工程師和統(tǒng)計(jì)師等技術(shù)專家。這一變化反映了（）A.科技發(fā)展與生產(chǎn)相結(jié)合 B.通用型人才錄用的減少C.官員選拔程序更加公平 D.英國(guó)政府管理職能擴(kuò)展【答案】D【解析】20世紀(jì)初英國(guó)文官隊(duì)伍中出現(xiàn)了律師、醫(yī)生、工程師和統(tǒng)計(jì)師等技術(shù)專家，與英國(guó)政府管理職能擴(kuò)展延伸到法律、醫(yī)療、工程、統(tǒng)計(jì)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更廣闊、更專業(yè)領(lǐng)域有關(guān)，D項(xiàng)正確；科技發(fā)展與生產(chǎn)相結(jié)合主要體現(xiàn)在科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)，科研內(nèi)容圍繞企業(yè)生產(chǎn)需求，與材料所述不符，排除A項(xiàng)；雖然在通用型人才之外增加了專業(yè)型人才，但這一時(shí)期英國(guó)文官隊(duì)伍總數(shù)也在增加，沒有文官隊(duì)伍總數(shù)和通用型人才、專業(yè)型人才具體數(shù)據(jù)，不能斷定通用型人才錄用減少，排除B項(xiàng)；通用型人才、專業(yè)型人才屬于官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，而非選拔程序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.美國(guó)1787年憲法序言以“我們合眾國(guó)人民”開頭。1787年費(fèi)城制憲會(huì)議55位代表構(gòu)成如下：9位種植園主，15位奴隸主，14位曾任法官，剩下的則為銀行家、土地投機(jī)者、高利貸者、公債擁有人和工商業(yè)主。據(jù)此可知，美國(guó)1787年憲法（）A.代表美國(guó)人民的利益 B.立法主體結(jié)構(gòu)多元C.立法者透露法制實(shí)質(zhì) D.蘊(yùn)含分權(quán)制衡原則【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息，“1787年費(fèi)城制憲會(huì)議55位代表構(gòu)成如下：9位種植園主，15位奴隸主，14位曾任法官，剩下的則為銀行家、土地投機(jī)者、高利貸者、公債擁有人和工商業(yè)主?！笨芍?，在1787年制憲會(huì)議上，參會(huì)者大部分都屬于資產(chǎn)階級(jí)，這說(shuō)明1787年憲法是一部資產(chǎn)階級(jí)的憲法，主要維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，雖然美國(guó)1787年憲法序言以“我們合眾國(guó)人民”開頭，但參會(huì)者大部分都屬于資產(chǎn)階級(jí)，主要維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而不是代表美國(guó)人民的利益，排除A項(xiàng)；立法主體結(jié)構(gòu)多元與材料描述信息的無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并沒有反映分權(quán)制衡的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表是1850—1913年英法工人實(shí)際工資的增長(zhǎng)情況。據(jù)此推知，在此期間（）下表實(shí)際工資的增長(zhǎng)(1850-1913年)(1913年=100)1850年1860年1870年1880年1890年1900年英國(guó)5764708190100法國(guó)59.5636974.589.5100——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》A.工人階級(jí)政治地位有所提高 B.英國(guó)確立了“世界工廠”的地位C.法國(guó)工人生活水平相對(duì)較低 D.資產(chǎn)階級(jí)注重鞏固工業(yè)革命成果【答案】D【解析】根據(jù)表格內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，表格反映英國(guó)、法國(guó)工人的工資不斷的增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)兩次工業(yè)革命已經(jīng)進(jìn)行，工業(yè)革命發(fā)展，表明生產(chǎn)力的發(fā)展使工人獲利，工業(yè)革命成果顯著，D項(xiàng)正確。材料反映工人階級(jí)工資增長(zhǎng)情況，未體現(xiàn)反映工人階級(jí)實(shí)際工資增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)中期英國(guó)完成第一次工業(yè)革命后，確立了“世界工廠”的地位，而且材料也未涉及工業(yè)產(chǎn)品在世界的占比，排除B項(xiàng)；材料反映工人階級(jí)實(shí)際工資增長(zhǎng)，沒有體現(xiàn)生活水平下降，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.19世紀(jì)下半葉，西非史學(xué)家西索普先后寫成《塞拉利昂史》《地理》和《十個(gè)消失的部落》等著作，從非洲人的角度研究西非洲史，引起了歐洲學(xué)者的重視。黃金海岸史學(xué)家雷因道夫認(rèn)為非洲史只能由非洲人來(lái)寫。這反映了（）A.西非民族獨(dú)立思想發(fā)展 B.和平抗?fàn)幊蔀橹饕亩窢?zhēng)方式C.英國(guó)殖民統(tǒng)治發(fā)生動(dòng)搖 D.民族自決原則在西非廣泛傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料，西非史學(xué)家西索普先后寫成《塞拉利昂史》《地理》和《十個(gè)消失的部落》等著作，從非洲人的角度研究西非洲史，結(jié)合這一時(shí)期亞非拉的反殖民運(yùn)動(dòng)，可以印證西非的民族獨(dú)立思想逐漸形成，A項(xiàng)正確；非洲的斗爭(zhēng)方式以武力反抗為主要方式，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期英國(guó)的殖民統(tǒng)治依然牢固，排除C項(xiàng)；民族自決原則這一時(shí)期沒有廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.下圖反映了20世紀(jì)90年代以來(lái)按區(qū)域劃分的國(guó)際移民存量分布(移民存量是在本地區(qū)擁有的移民數(shù)量)，這可以用來(lái)說(shuō)明A.移民分布呈現(xiàn)不平衡狀態(tài) B.經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)C.發(fā)展中國(guó)家面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) D.難民問題成為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的難題【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，移民存量各個(gè)地區(qū)之間差別巨大，其中以北美洲、亞洲和歐洲數(shù)量較多，體現(xiàn)不平衡性，A項(xiàng)正確；材料反映的是移民數(shù)量未涉及勞動(dòng)力的年齡等信息不能得出經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；無(wú)法通過(guò)地區(qū)內(nèi)的移民數(shù)量得出發(fā)展國(guó)家是否面臨社會(huì)問題，排除C項(xiàng)；材料反映的是移民問題，而非難民問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題共52分)25.閱讀材料，完成下列要求。材料：申明亭制度是明初時(shí)期創(chuàng)置的一項(xiàng)民間基層治理制度。明制“十戶為甲，甲有首。一百一十戶為里，里有長(zhǎng)”。設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣講“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為”等《圣諭》六事。里老人年長(zhǎng)、沉穩(wěn)、智意，他們能以較為合理的方式解決問題，也可以通過(guò)諸如：德、信、守、義等道德情操和自身的聲譽(yù)、品性來(lái)感染、教化、引導(dǎo)、震懾周圍的人群。申明亭內(nèi)還懸掛“黑榜”，定期公布里內(nèi)的壞人壞事以及懲罰決定。諸如不孝不悌、毆罵尊長(zhǎng)、奸盜詐偽者，皆列名其中。凡上“黑榜”之人，須接受里甲的管制教育。與申明亭處相對(duì)，設(shè)旌善亭。亭內(nèi)懸掛“紅榜”，用來(lái)表彰好人好事。諸如行孝悌、救急難、助婚喪、解紛息訟、化盜為良、賑饑施藥、修橋鋪路等，以彰其善行?！w金慨《“申明亭制度”與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”辨析》（1）根據(jù)材料，概括申明亭制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析申明亭制度的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：創(chuàng)新性；職能明確、多樣；為皇權(quán)服務(wù)；充分發(fā)揮鄉(xiāng)里老人的基層治理作用；以懲惡揚(yáng)善、宣揚(yáng)教化為主線；道德說(shuō)教與刑罰制裁相結(jié)合。(任答三點(diǎn)即可)（2）作用：把儒家綱常禮儀作為控制和教化百姓的首要工具，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；充分發(fā)揮鄉(xiāng)里老人的社會(huì)作用，有利于降低基層治理成本；有利于鄉(xiāng)風(fēng)凈化，穩(wěn)定基層秩序和社會(huì)和諧；是中國(guó)古代基層自治的一大創(chuàng)制，為后世基層治理制度的發(fā)展提供重要經(jīng)驗(yàn)。(任答四點(diǎn)即可)【解析】【小問1】由材料“申明亭制度是明初時(shí)期創(chuàng)置的一項(xiàng)民間基層治理制度?！笨傻贸鰟?chuàng)新性；由材料“設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣講‘孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為’等《圣諭》六事?！笨傻贸雎毮苊鞔_、多樣；為皇權(quán)服務(wù)；道德說(shuō)教與刑罰制裁相結(jié)合；由材料“里老人年長(zhǎng)、沉穩(wěn)、智意，他們能以較為合理的方式解決問題，也可以通過(guò)諸如：德、信、守、義等道德情操和自身的聲譽(yù)、品性來(lái)感染、教化、引導(dǎo)、震懾周圍的人群?！笨傻贸龀浞职l(fā)揮鄉(xiāng)里老人的基層治理作用；由材料“申明亭內(nèi)還懸掛‘黑榜’，定期公布里內(nèi)的壞人壞事以及懲罰決定。諸如不孝不悌、毆罵尊長(zhǎng)、奸盜詐偽者，皆列名其中。凡上‘黑榜’之人，須接受里甲的管制教育。與申明亭處相對(duì)，設(shè)旌善亭。亭內(nèi)懸掛‘紅榜’，用來(lái)表彰好人好事。”可得出以懲惡揚(yáng)善、宣揚(yáng)教化為主線?！拘?】由材料“設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣講‘孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為’等《圣諭》六事?！奔八鶎W(xué)可得出把儒家綱常禮儀作為控制和教化百姓的首要工具，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；由材料“里老人年長(zhǎng)、沉穩(wěn)、智意，他們能以較為合理的方式解決問題，也可以通過(guò)諸如：德、信、守、義等道德情操和自身的聲譽(yù)、品性來(lái)感染、教化、引導(dǎo)、震懾周圍的人群。”可得出充分發(fā)揮鄉(xiāng)里老人的社會(huì)作用，有利于降低基層治理成本；由材料“申明亭內(nèi)還懸掛‘黑榜’，定期公布里內(nèi)的壞人壞事以及懲罰決定。諸如不孝不悌、毆罵尊長(zhǎng)、奸盜詐偽者，皆列名其中。凡上‘黑榜’之人，須接受里甲的管制教育。與申明亭處相對(duì)，設(shè)旌善亭。亭內(nèi)懸掛‘紅榜’，用來(lái)表彰好人好事?！笨傻贸鲇欣卩l(xiāng)風(fēng)凈化，穩(wěn)定基層秩序和社會(huì)和諧；由材料“諸如行孝悌、救急難、助婚喪、解紛息訟、化盜為良、賑饑施藥、修橋鋪路等，以彰其善行?！奔八鶎W(xué)可得出是中國(guó)古代基層自治的一大創(chuàng)制，為后世基層治理制度的發(fā)展提供重要經(jīng)驗(yàn)。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，在各民族國(guó)家紛紛獨(dú)立的背景下，以往依靠暴力、強(qiáng)權(quán)的“血腥殖民”手段維系資本全球獲利的格局難以持續(xù)。資本主義開始轉(zhuǎn)向以更為柔和、更為隱蔽的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)資本增值的目的，已經(jīng)很少再使用傳統(tǒng)的殖民手段，媒介帝國(guó)主義成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球擴(kuò)張進(jìn)程中的新樣態(tài)。也正是在此過(guò)程中，伴隨著大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介的快速發(fā)展，資本主義鞏固政治統(tǒng)治和資本獲利的手段，開始全面實(shí)現(xiàn)了從政治、軍事為主的方式向以傳播媒介為載體的柔性化方式的歷史性轉(zhuǎn)換。就信息化時(shí)代的統(tǒng)攝力而言，媒介霸權(quán)、媒介控制已成為資本主義全球獲利、控制社會(huì)秩序的新手段，無(wú)論是媒介與政治勾連，還是政治對(duì)媒介施加影響，都表征著資本主義霸權(quán)控制社會(huì)的手段實(shí)現(xiàn)了從政治軍事到媒介的轉(zhuǎn)向?！裥l(wèi)東《媒介帝國(guó)主義的時(shí)代生成、本質(zhì)澄明及其應(yīng)對(duì)》材料二在新興民族主義誠(chéng)摯追求現(xiàn)代性的過(guò)程中，沖突和問題隨即而來(lái)。新興民族國(guó)家的人民渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是他們既不情愿也無(wú)法成為西方的翻版。他們尋求的是一種創(chuàng)造性適應(yīng)變化的方式，利用傳統(tǒng)中的文化資源，獲得有助于成功開展新實(shí)踐活動(dòng)的力量。他們并不想單純沿襲西方的現(xiàn)代性，不想感覺到被西方全盤吞沒。他們必須開辟出自己的道路。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突帶給了新興民族主義新的任務(wù)——必須回答一個(gè)問題：“我們”是誰(shuí)?而回答這個(gè)問題的目的在于創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的嶄新的現(xiàn)代民族文化，這個(gè)文化必須有別于西方文化。——據(jù)丁虹《民族主義與現(xiàn)代性：基于新興民族國(guó)家的分析》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析二戰(zhàn)后強(qiáng)權(quán)的殖民手段難以維系資本全球獲利格局的原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談新興民族國(guó)家面對(duì)文化帝國(guó)主義的應(yīng)對(duì)之道?！敬鸢浮浚?）原因：第二次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義國(guó)家整體國(guó)力下降，國(guó)際地位整體衰落；戰(zhàn)后國(guó)際格局變化，社會(huì)主義力量發(fā)展；由于殖民地半殖民地人民的斗爭(zhēng)，以歐洲為中心的資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；戰(zhàn)后和平主義思潮發(fā)展；第三次科技革命推動(dòng)傳媒技術(shù)發(fā)展。(任答三點(diǎn))（2）應(yīng)對(duì)：繼承、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源；正視、借鑒西方先進(jìn)文化；與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，塑造現(xiàn)代民族文化；強(qiáng)化媒介公共屬性，為人民群眾發(fā)展謀福利。(任答三點(diǎn)可)【解析】【小問1】原因：結(jié)合二戰(zhàn)的史實(shí)以及英法等國(guó)家實(shí)力下降可分析出第二次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義國(guó)家整體國(guó)力下降，國(guó)際地位整體衰落；結(jié)合蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家可分析出戰(zhàn)后國(guó)際格局變化，社會(huì)主義力量發(fā)展；結(jié)合殖民地人民斗爭(zhēng)可分析出由于殖民地半殖民地人民的斗爭(zhēng)，以歐洲為中心的資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；結(jié)合和平主義思潮可分析出戰(zhàn)后和平主義思潮發(fā)展；根據(jù)材料一“伴隨著大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介的快速發(fā)展”可分析出第三次科技革命推動(dòng)傳媒技術(shù)發(fā)展?！拘?】應(yīng)對(duì)：根據(jù)材料二“利用傳統(tǒng)中的文化資源，獲得有助于成功開展新實(shí)踐活動(dòng)的力量”可分析出繼承、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源；根據(jù)材料二“并不想單純沿襲西方的現(xiàn)代性，不想感覺到被西方全盤吞沒”可分析出正視、借鑒西方先進(jìn)文化；根據(jù)材料二“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突帶給了新興民族主義新的任務(wù)”可分析出與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，塑造現(xiàn)代民族文化；結(jié)合所學(xué)可分析出強(qiáng)化媒介公共屬性，為人民群眾發(fā)展謀福利。27.閱讀材料，完成下列要求。材料：甘蔗的傳播與蔗糖貿(mào)易甘蔗的原產(chǎn)地可能是新幾內(nèi)亞、印度或者中國(guó)華南地區(qū)。中國(guó)是最早栽培甘蔗與制糖的國(guó)家之一。楚國(guó)已經(jīng)開始種植甘蔗；魏晉南北朝時(shí)期，甘蔗已在南方廣泛種植，并開始制造蔗糖；唐太宗曾派遣王玄策使團(tuán)到印度學(xué)習(xí)熬制蔗糖技術(shù)，唐高宗時(shí)期開始引進(jìn)印度的砂糖制法。公元6世紀(jì)，波斯薩珊王朝國(guó)王庫(kù)思老一世將甘蔗從印度引入伊朗。阿拉伯帝國(guó)的崛起對(duì)印度甘蔗種植和蔗糖的對(duì)外傳播起了加速推廣作用：8到10世紀(jì)，甘蔗種植已遍及今伊拉克、埃及、西西里、伊比利亞半島等地。但對(duì)中世紀(jì)的歐洲而言，蔗糖是典型的奢侈消費(fèi)品，只能是上流社會(huì)和富裕階層才能消費(fèi)得起。1493年，哥倫布第二次到達(dá)美洲后，甘蔗開始在加勒比海地區(qū)種植。1523年，西班牙人開始在墨西哥大規(guī)模種植甘蔗。在之后的幾個(gè)世紀(jì)里，葡屬巴西和英法在加勒比海的殖民地甘蔗種植園經(jīng)濟(jì)興起，世界蔗糖生產(chǎn)和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至美洲。甘蔗種植與奴隸勞動(dòng)密切相關(guān)，據(jù)估算，從1500年到1840年，大約有1170萬(wàn)非洲人被綁架販賣至美洲各地。17、18世紀(jì)以來(lái)，糖開始成為更多普通家庭日常生活中的必備消費(fèi)品。19世紀(jì)時(shí)，在工業(yè)資本主義的推動(dòng)下，甘蔗種植區(qū)域和蔗糖生產(chǎn)地進(jìn)一步向全球擴(kuò)散，西班牙殖民地古巴逐漸成長(zhǎng)為新的世界糖業(yè)中心。大約1850年以后，蔗糖已經(jīng)深深融入到人們的生產(chǎn)和生活中，邁向了消費(fèi)大眾化的時(shí)代?！獡?jù)季羨林《糖史》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代甘蔗栽培與制糖發(fā)展的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)甘蔗的傳播與蔗糖貿(mào)易作出合理的解釋?！敬鸢浮浚?）原因：中國(guó)南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件；南方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開發(fā)；學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)的制糖技術(shù)(或答中外文化交流)；政府政策支持；勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造；糖的社會(huì)需求旺盛。(任答三點(diǎn)即可)（2）解釋：新航路開辟前，隨著古代帝國(guó)的擴(kuò)張和交流，甘蔗的種植區(qū)域從印度逐漸擴(kuò)展至西亞、北非及歐洲等地，促進(jìn)了文明間的交流。但受氣候、商路及制糖技術(shù)的限制，此時(shí)的蔗糖是典型的奢侈消費(fèi)品，主要流通于上流社會(huì)和富裕階層。新航路開辟后，早期殖民擴(kuò)張進(jìn)一步擴(kuò)大了甘蔗的種植范圍。隨著美洲甘蔗種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及奴隸貿(mào)易的興盛，甘蔗的產(chǎn)量大幅提高，蔗糖的全球貿(mào)易量隨之增長(zhǎng)，世界蔗糖生產(chǎn)和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至美洲。到17、18世紀(jì)，糖開始成為普通家庭的必備消費(fèi)品。工業(yè)革命后，隨著生產(chǎn)力水平的提高和世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，甘蔗的種植范圍及蔗糖的貿(mào)易進(jìn)一步向全球擴(kuò)散，蔗糖消費(fèi)更加大眾化?？傊?，甘蔗與蔗糖的全球傳播，既是一部種蔗制糖技術(shù)的全球傳播史、文明交流史，又是一部甘蔗實(shí)現(xiàn)跨國(guó)、關(guān)聯(lián)、互動(dòng)的全球史。甘蔗的傳播與蔗糖貿(mào)易深刻影響了歐、非、美洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程?！窘馕觥康谝恍栔饕?，據(jù)所學(xué)南方光熱充足，灌溉便利可得出中國(guó)南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件；據(jù)所學(xué)魏晉南北朝時(shí)期北民南遷促進(jìn)江南開發(fā)結(jié)合材料“魏晉南北朝時(shí)期，甘蔗已在南方廣泛種植”可得出南方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開發(fā)；據(jù)材料“ 唐太宗曾派遣王玄策使團(tuán)到印度學(xué)習(xí)熬制蔗糖技術(shù)，唐高宗時(shí)期開始引進(jìn)印度的砂糖制法”可得出“學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)的制糖技術(shù)(或答中外文化交流)”；據(jù)材料“唐太宗曾派遣王玄策使團(tuán)到印度學(xué)習(xí)熬制蔗糖技術(shù)”可得出“政府政策支持”；據(jù)材料“ 中國(guó)是最早栽培甘蔗與制糖的國(guó)家之一”可得出“勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造”；據(jù)材料“ 魏晉南北朝時(shí)期，甘蔗已在南方廣泛種植，并開始制造蔗糖”可得出糖的社會(huì)需求旺盛。（2）本題是論述類之歷史事物闡釋類，時(shí)空是近代以來(lái)的世界。根據(jù)材料“公元6世紀(jì)，波斯薩珊王朝國(guó)王庫(kù)思老一世將甘蔗從印度引入伊朗。阿拉伯帝國(guó)的崛起對(duì)印度甘蔗種植和蔗糖的對(duì)外傳播起了加速推廣作用”可得出新航路開辟前，隨著古代帝國(guó)的擴(kuò)張和交流，甘蔗的種植區(qū)域從印度逐漸擴(kuò)展至西亞、北非及歐洲等地，促進(jìn)了文明間的交流;根據(jù)材料“ 但對(duì)中世紀(jì)的歐洲而言，蔗糖是典型的奢侈消費(fèi)品，只能是上流社會(huì)和富裕階層才能消費(fèi)得起?！苯Y(jié)合所學(xué)阿拉伯商人和奧斯曼土耳其控制了東西方的商路可得出但受氣候、商路及制糖技術(shù)的限制，此時(shí)的蔗糖是典型的奢侈消費(fèi)品，主要流通于上流社會(huì)和富裕階層。據(jù)材料“493年，哥倫布第二次到達(dá)美洲后，甘蔗開始在加勒比海地區(qū)種植。1523年，西班牙人開始在墨西哥大規(guī)模種植甘蔗。在之后的幾個(gè)世紀(jì)里，葡屬巴西和英法在加勒比海的殖民地甘蔗種植園經(jīng)濟(jì)興起，世界蔗糖生產(chǎn)和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至美洲?！笨傻贸鲂潞铰烽_辟后，早期殖民擴(kuò)張進(jìn)一步擴(kuò)大了甘蔗的種植范圍。隨著美洲甘蔗種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及奴隸貿(mào)易的興盛，甘蔗的產(chǎn)量大幅提高，蔗糖的全球貿(mào)易量隨之增長(zhǎng)，世界蔗糖生產(chǎn)和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至美洲。據(jù)材料“17、18世紀(jì)以來(lái)，糖開始成為更多普通家庭日常生活中的必備消費(fèi)品。19世紀(jì)時(shí)，在工業(yè)資本主義的推動(dòng)下，甘蔗種植區(qū)域和蔗糖生產(chǎn)地進(jìn)一步向全球擴(kuò)散，西班牙殖民地古巴逐漸成長(zhǎng)為新的世界糖業(yè)中心。大約1850年以后，蔗糖已經(jīng)深深融入到人們的生產(chǎn)和生活中，邁向了消費(fèi)大眾化的時(shí)代。”可得出到17、18世紀(jì)，糖開始成為普通家庭的必備消費(fèi)品。工業(yè)革命后，隨著生產(chǎn)力水平的提高和世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，甘蔗的種植范圍及蔗糖的貿(mào)易進(jìn)一步向全球擴(kuò)散，蔗糖消費(fèi)更加大眾化。綜合上述材料做出總結(jié)：總之，甘蔗與蔗糖的全球傳播，既是一部種蔗制糖技術(shù)的全球傳播史、文明交流史，又是一部甘蔗實(shí)現(xiàn)跨國(guó)、關(guān)聯(lián)、互動(dòng)的全球史。甘蔗的傳播與蔗糖貿(mào)易深刻影響了歐、非、美洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。28.閱讀材料，完成下列要求。材料：2003年，全國(guó)政協(xié)委員趙麗宏在上海第十屆政協(xié)一次會(huì)議上提交了《建議將外灘建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)》的提案，她認(rèn)為，上海外灘建筑群是一種人類文化，是中國(guó)人、外國(guó)人共同創(chuàng)造的藝術(shù)，匯集了東西方的建筑風(fēng)格，是20世紀(jì)初世界建筑藝術(shù)的精華。對(duì)于這一提案，社會(huì)反響不一。有學(xué)者在中國(guó)青年報(bào)發(fā)表《外灘建筑群是什么樣的文化遺產(chǎn)》一文以示反對(duì)，認(rèn)為外灘建筑群是殖民者們留下的歷史“杰作”，同時(shí)也是中國(guó)遭受屈辱和苦難的歷史見證。外灘建筑群的殖民色彩不會(huì)因?yàn)槲覀兊慕⊥省８鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，表明你對(duì)上海外灘建筑群申遺的態(tài)度(可以支持，也可以反對(duì))，并說(shuō)明理由。(要求：態(tài)度明確，理由充分合理，邏輯嚴(yán)密，表述清晰)【答案】示例：態(tài)度：支持；理由：上海外灘萬(wàn)國(guó)建筑群匯集了東西方的建筑風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)世界建筑設(shè)計(jì)的潮流、審美取向和施工技術(shù)，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值和建筑史價(jià)值，是全人類的共同財(cái)富；外灘萬(wàn)國(guó)建筑群多由中國(guó)工人施工完成，凝聚了中國(guó)工人的艱辛勞動(dòng)；外灘萬(wàn)國(guó)建筑群是中國(guó)近代商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的“見證者”；外灘萬(wàn)國(guó)建筑群是西方殖民侵略的產(chǎn)物，是屈辱的集體記憶，生活在新時(shí)代，我們更需要保護(hù)好這一“歷史教科書”，以此警示后人銘記恥辱，奮力拼搏，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而且，若上海外灘萬(wàn)國(guó)建筑群申遺成功，可以吸引更多游客，有利于推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊?，上海外灘建筑群是人類智慧的結(jié)晶，是近代中國(guó)百年滄桑歷史的見證者，在歷史、藝術(shù)、文物等方面具有極高價(jià)值，完全有資格申報(bào)世界文化遺產(chǎn)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料，“她認(rèn)為，上海外灘建筑群是一種人類文化，是中國(guó)人、外國(guó)人共同創(chuàng)造的藝術(shù)，匯集了東西方的建筑風(fēng)格，是20世紀(jì)初世界建筑藝術(shù)的精華?！睂?duì)于這種觀點(diǎn)可確定為支持，同時(shí)對(duì)外灘的建筑群進(jìn)行闡釋，“認(rèn)為外灘建筑群是殖民者們留下的歷史“杰作”，同時(shí)也是中國(guó)遭受屈辱和苦難的歷史見證。外灘建筑群的殖民色彩不會(huì)因?yàn)槲覀兊慕⊥?。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出外灘萬(wàn)國(guó)建筑群是西方殖民侵略的產(chǎn)物，是屈辱的集體記憶，生活在新時(shí)代，我們更需要保護(hù)好這一“歷史教科書”，以此警示后人銘記恥辱，奮力拼搏，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。最后進(jìn)行總結(jié)，上海外灘建筑群是人類智慧的結(jié)晶，是近代中國(guó)百年滄桑歷史的見證者，言之成理即可。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分Ⅰ卷、Ⅱ卷兩部分,滿分100分;考試時(shí)間:90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。3.選擇題選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在本試卷上，否則無(wú)效。第Ⅰ卷(選擇題共48分)1.《尚書·康誥》記載，康叔往封于殷之舊地，周公告誡康叔，要遍求殷先哲王安治人民之道。《尚書·酒誥》中周公又說(shuō)“在昔殷先哲王迪(踐行)畏天顯小民，經(jīng)德秉哲”。這些記載反映了（）A.周人完全繼承了殷商的治國(guó)理念 B.商周天命觀存在關(guān)聯(lián)C.殷人“徒恃天命以為生”的觀念 D.商周緊密的制度傳承【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，周公以“殷先哲王”的做法來(lái)告誡君主和諸侯要重視民眾和敬畏上天，盡力提高自身德行，一定程度上反映了商周天命觀存在關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)正確；周人借鑒了殷商的治國(guó)理念，“周人完全繼承了殷商的治國(guó)理念”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了商周天命觀是存在一定關(guān)聯(lián)的，C項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料記載反映了商周天命觀存在關(guān)聯(lián)，未涉及制度傳承，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化是中華文化對(duì)大變革的回應(yīng)；秦漢時(shí)期的儒學(xué)正統(tǒng)則是中華文化對(duì)大一統(tǒng)訴求的回應(yīng)；魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與佛學(xué)是中華文化對(duì)文化填補(bǔ)與魏晉動(dòng)蕩的回應(yīng)；宋明時(shí)期的新儒學(xué)則是對(duì)佛教與道教的正面回應(yīng)。這反映了中華文化（）A.是中華民族的思想源泉 B.以儒家思想為核心C.順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要 D.具有很強(qiáng)的包容性【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中華文化時(shí)代特色鮮明，回應(yīng)了時(shí)代要求，C項(xiàng)正確；據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中華民族思想源泉強(qiáng)調(diào)中華文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理和體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化……秦漢時(shí)期的儒學(xué)正統(tǒng)……魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與佛學(xué)……宋明時(shí)期的新儒學(xué)……”可知中華文豐富多彩，具有多樣性，排除B項(xiàng)；包容性指中華文化積極吸納外來(lái)文化，據(jù)材料可知，僅有魏晉和宋明符合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢簡(jiǎn)《二年律令·捕律》記載，抓到諸侯國(guó)奸細(xì)的人可以拜爵一級(jí)，賜錢二萬(wàn)，不能拜爵的也賞賜數(shù)量不等的金錢；奸細(xì)則處以嚴(yán)酷的硎刑。這一記載可以佐證（）A.中央對(duì)諸侯國(guó)的防范心理 B.西漢實(shí)行嚴(yán)刑峻法C.西漢初年的地方勢(shì)力強(qiáng)大 D.中央集權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)題干“抓到諸侯國(guó)奸細(xì)的人可以拜爵一級(jí)，賜錢二萬(wàn)，不能拜爵的也賞賜數(shù)量不等的金錢；奸細(xì)則處以嚴(yán)酷的硎刑”可知，西漢時(shí)期中央政府對(duì)于諸侯國(guó)的奸細(xì)采取了嚴(yán)厲的措施，通過(guò)賞賜和刑罰來(lái)加強(qiáng)對(duì)諸侯國(guó)的防范，A項(xiàng)正確；西漢初年統(tǒng)治者奉行黃老之學(xué)，漢武帝以后尊崇儒術(shù)，沒有實(shí)行嚴(yán)刑峻法，排除B項(xiàng)；《二年律令》是漢高后二年（公元前186年）呂后頒布的律令，此時(shí)地方勢(shì)力還未強(qiáng)大，排除C項(xiàng)；漢承秦制，實(shí)行中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.魏晉時(shí)期“舉賢良”通過(guò)皇帝降詔開科、舉主選拔推薦、策試評(píng)定等第并分等授官的模式，面向各階層選拔有政略文才的士人。策試“兼有考察才藝和征詢政見的雙重目的”，晉武帝就曾在策題中征詢有關(guān)水旱災(zāi)異、北方邊患的應(yīng)對(duì)辦法。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（）A.科舉考試已經(jīng)出現(xiàn) B.士族門閥失去了政治優(yōu)勢(shì)C.重視實(shí)干人才選拔 D.主流選官制度的瓦解傾向【答案】C【解析】從材料中“‘舉賢良’通過(guò)皇帝降詔開科、舉主選拔推薦、策試評(píng)定等第并分等授官的模式”，且“策試‘兼有考察才藝和征詢政見的雙重目的’，晉武帝還在策題中征詢有關(guān)水旱災(zāi)異、北方邊患的應(yīng)對(duì)辦法”可知，這些都表明魏晉時(shí)期重視選拔有實(shí)際才能和解決問題能力的實(shí)干人才，C項(xiàng)正確；科舉考試始于隋朝，魏晉時(shí)期尚未出現(xiàn)科舉考試，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期是士族門閥政治的鼎盛時(shí)期，士族門閥在政治上具有很大的優(yōu)勢(shì)，材料中也沒有體現(xiàn)士族門閥失去政治優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期的主流選官制度是九品中正制，雖然存在一些問題，但并未出現(xiàn)明顯的瓦解傾向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恒思百姓間事，或至夜半不寐。唯恐都督、刺史堪養(yǎng)百姓以否……朕居深宮之中，視聽不能及遠(yuǎn)，所委者惟都督、刺史。此輩實(shí)治亂所系，尤須得人?！边@主要體現(xiàn)了（）A.統(tǒng)治者憂慮地方官吏信息蒙蔽 B.唐朝內(nèi)輕外重的政治格局C.地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D.地方吏治關(guān)系國(guó)家的安定【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是唐太宗認(rèn)為自己身居宮中，信息來(lái)源于地方官員，所以在選取人員上必須慎重，體現(xiàn)了地方吏治關(guān)系國(guó)家的安定，D項(xiàng)正確；材料反映的不是憂慮地方官吏信息蒙蔽，而是地方官員是否愿意為皇帝傳達(dá)信息，排除A項(xiàng)；材料未反映不重視中央的治理，排除B項(xiàng)；材料反映的是要注重官員的選拔而非地方行政體制的改革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.北宋“南市(杭州)沿江數(shù)萬(wàn)家，廛鬧(街道里巷)甚盛，列肆如櫛，酒爐樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿(mào)遷之會(huì)，貨物之至者無(wú)不售，且不問多少，一夕可盡”。而與此同時(shí)，又存在“公私上下并苦乏錢，百貨不通，人情窘迫”的情況。北宋的這種現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 B.證明了金屬貨幣不利于商業(yè)發(fā)展C.反映了貨幣形式亟需變革 D.引發(fā)了中央政府嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)材料“公私上下并苦乏錢，百貨不通，人情窘迫”可知在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，貨幣流通不暢，需要對(duì)貨幣形式進(jìn)行變革，C項(xiàng)正確；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；只是特定時(shí)期金屬貨幣不利于商業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“嚴(yán)重”過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.神冊(cè)初年，遼太祖欲祭祀“有大功德者”，召問大臣。左右侍臣都說(shuō)奉祀佛祖釋伽牟尼，而遼太祖卻說(shuō)：“佛非中國(guó)教?！贝藭r(shí)，深知其父且精通儒學(xué)的皇太子說(shuō)：“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先。”太祖大悅，當(dāng)即下詔在上京建孔子廟。這可以說(shuō)明（）A.少數(shù)民族政權(quán)的文化認(rèn)同 B.儒學(xué)成為遼國(guó)的正統(tǒng)思想C.遼國(guó)統(tǒng)治者對(duì)宗教的疑慮 D.民族交融有利于國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，耶律阿保機(jī)也是尊孔的，這說(shuō)明遼政權(quán)對(duì)于儒家文化的認(rèn)同，反映了少數(shù)民族政權(quán)的文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；從材料里無(wú)法看出儒學(xué)成為遼國(guó)的正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族政權(quán)對(duì)于儒家文化的認(rèn)同，不涉及對(duì)宗教的疑慮，排除C項(xiàng)；此時(shí)國(guó)家并未統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明弘治年間，湖北的地方州縣開始對(duì)運(yùn)往京庫(kù)的部分田賦折銀。至嘉靖年間，湖北部分州縣，役的銀差與力差已實(shí)現(xiàn)全部折銀；田賦的征收以“一條鞭”的形式展開；夏稅秋糧折銀的比重也相應(yīng)增加，存留本地的部分已多過(guò)起運(yùn)京師的部分。湖北地方州縣的這一舉措（）A.是“一條鞭法”的具體實(shí)踐 B.反映了白銀貨幣化對(duì)賦役制度的沖擊C.減少了中央政府的財(cái)政收入 D.是明朝賦役制度自上而下變革的開始【答案】B【解析】根據(jù)材料“湖北部分州縣，役的銀差與力差已實(shí)現(xiàn)全部折銀；田賦的征收以‘一條鞭’的形式展開；夏稅秋糧折銀的比重也相應(yīng)增加”及所學(xué)可知，明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加，政府的賦役征收方式呈現(xiàn)出貨幣化的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見，湖北地方州縣的這一舉措體現(xiàn)了白銀貨幣化對(duì)賦役制度的沖擊，B項(xiàng)正確；萬(wàn)歷初年，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。一條鞭法實(shí)行賦役合并、一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。選項(xiàng)與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料反映的是賦役制度的變革信息，無(wú)法直接得出中央政府財(cái)政收入減少的結(jié)論，排除C項(xiàng)；張居正推行的“一條鞭法”是明朝賦役制度自上而下變革的開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖為3000年來(lái)中國(guó)疫災(zāi)頻度的朝代變化圖，對(duì)此頻度變化分析正確的是（）A.戰(zhàn)亂不斷導(dǎo)致疫病頻發(fā) B.人口增長(zhǎng)與疫災(zāi)頻度成正相關(guān)C.人口流動(dòng)加速疫病傳播 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于減少疫病爆發(fā)【答案】C【解析】據(jù)圖可知，隨著時(shí)代的變遷，疫災(zāi)頻度不斷增加，特別是14、15世紀(jì)后，增加速度更快，結(jié)合所學(xué)可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口流動(dòng)日益頻繁，世界各地的聯(lián)系更加緊密。人口的流動(dòng)使得病原體更容易傳播和擴(kuò)散，加速了疫病的傳播，這是導(dǎo)致疫災(zāi)頻度變化的一個(gè)重要因素，C項(xiàng)正確；雖然戰(zhàn)亂可能會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)、環(huán)境衛(wèi)生惡化等問題，增加疫病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，但圖中疫災(zāi)頻度的變化與戰(zhàn)亂不斷之間并沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為戰(zhàn)亂不斷就導(dǎo)致疫病頻發(fā)，排除A項(xiàng)；人口增長(zhǎng)與疫災(zāi)頻度之間并沒有必然的正相關(guān)關(guān)系。疫災(zāi)的發(fā)生還受到環(huán)境、衛(wèi)生條件、人口流動(dòng)、公共衛(wèi)生意識(shí)等多種因素的綜合影響，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與疫病爆發(fā)之間沒有必然的聯(lián)系。在某些時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)衛(wèi)生條件的改善和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，從而減少疫病的發(fā)生；但在另一些情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能伴隨著城市化進(jìn)程的加快、人口密集度的增加和人口流動(dòng)的頻繁，反而增加了疫病傳播的風(fēng)險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.近代中文報(bào)刊興起于19世紀(jì)下半葉的香港、廣州等通商口岸，由西方傳教士創(chuàng)辦。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人在國(guó)內(nèi)所辦的報(bào)刊247種，其中上海78種、北京24種、天津12種、廣州36種、武漢15種。據(jù)此可知，近代中文報(bào)刊的發(fā)展（）A.提高了國(guó)民的文化素質(zhì) B.得益于工商業(yè)城市的發(fā)展C.推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程 D.具有明顯的半殖民地特征【答案】B【解析】近代中文報(bào)刊主要集中在北京、天津等通商口岸，而通商口岸城市工商業(yè)較為發(fā)達(dá)，適合報(bào)刊的發(fā)展，Ｂ項(xiàng)正確；Ａ項(xiàng)是作用，材料沒涉及作用，排除Ａ項(xiàng)；中文報(bào)刊不一定是宣傳革命思想，排除Ｃ項(xiàng)；中文報(bào)刊主要由中國(guó)人創(chuàng)辦，體現(xiàn)不出半殖民地特征，排除Ｄ項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1903年，一知縣的公子到飯館吃飯，以飯館“伺候不周”為借口，將飯館家具“摔砸不堪”，巡警令其迅速向飯館賠償家具?！案鹘肿栽O(shè)巡警以來(lái)，無(wú)論何人滋事，登時(shí)查辦，人皆悅之”。這反映了，清末（）A.警察制度完備維護(hù)公平正義 B.政府基層治理高效C.地方官吏權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn) D.新政取得一定成效【答案】D【解析】根據(jù)材料“各街自設(shè)巡警以來(lái)，無(wú)論何人滋事，登時(shí)查辦，人皆悅之”及所學(xué)可知，清末巡警制度的建立對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安產(chǎn)生了一定的積極作用，說(shuō)明清末新政取得了一定的成效，D項(xiàng)正確；清末巡警制度的建立促進(jìn)了中國(guó)警察制度的近代化?！熬熘贫韧陚渚S護(hù)公平正義”的說(shuō)法夸大了巡警制度作用，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出晚清政府基層治理高效的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央政府對(duì)地方官吏的打壓信息，況且此時(shí)清政府的權(quán)威早已經(jīng)受到地方督撫的挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在西式馬車、自行車、汽車以及火車等新型交通工具引進(jìn)之初，它們?cè)诮虾Ｈ四酥林袊?guó)人心中是“新奇”“時(shí)尚”“先進(jìn)”與“現(xiàn)代”的象征符號(hào)；在中國(guó)人心中能否學(xué)會(huì)騎自行車是一種向往文明，乃至代表文明的姿態(tài)。這反映了，近代中國(guó)（）A.民眾的全盤西化與崇洋之風(fēng) B.交通工具的現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)心理的影響C.交通工具已被西式工具取代 D.西式交通工具的引進(jìn)推動(dòng)了社會(huì)變遷【答案】B【解析】題干中明確提到西式馬車、自行車、汽車和火車等新型交通工具在人們心中是特定的象征符號(hào)，學(xué)會(huì)騎自行車被認(rèn)為是向往文明的姿態(tài)，這充分反映了交通工具的現(xiàn)代化給人們的社會(huì)心理帶來(lái)了影響，B項(xiàng)正確；題干中只是說(shuō)新型交通工具被視為“新奇”“時(shí)尚”“先進(jìn)”與“現(xiàn)代”的象征符號(hào)，以及學(xué)會(huì)騎自行車代表向往文明，并未體現(xiàn)民眾全盤西化和崇洋，排除A項(xiàng)；說(shuō)交通工具已被西式工具取代，這與題干所表達(dá)的意思不符，題干只是強(qiáng)調(diào)了新型西式交通工具的引進(jìn)和人們對(duì)其的看法，并沒有說(shuō)傳統(tǒng)交通工具完全被取代，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是新型交通工具對(duì)人們社會(huì)心理的影響，而非著重闡述其對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《西方的沒落》一書被介紹到中國(guó)，羅素、杜威等西方學(xué)者相繼來(lái)華講了一些贊揚(yáng)中國(guó)文化的話，這些使中國(guó)的文化民族主義者備受鼓舞；1920年梁?jiǎn)⒊疾鞖W洲后回國(guó)，謂此行的最大收獲就是將原本對(duì)中國(guó)文化悲觀的情緒一掃而光。這反映了（）A.西方社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī) B.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新的思想潮流的出現(xiàn)C.“全盤西化”論被顛覆 D.一戰(zhàn)促使有識(shí)之士反思東西方文化【答案】D【解析】一戰(zhàn)的爆發(fā)使得西方社會(huì)的種種問題暴露，這促使像羅素、杜威、梁?jiǎn)⒊@樣的有識(shí)之士重新審視和思考東西方文化。材料中西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及梁?jiǎn)⒊疾鞖W洲后的感受，都與一戰(zhàn)帶來(lái)的影響和人們對(duì)文化的反思相契合，D項(xiàng)正確；材料中提到西方學(xué)者贊揚(yáng)中國(guó)文化，以及中國(guó)文化民族主義者受到鼓舞、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這些都能在一定程度上反映出西方文化可能存在問題，使得西方社會(huì)在某些方面出現(xiàn)了信仰的動(dòng)搖，但與題干解釋不全面，排除A項(xiàng)；材料中并未直接提及五四運(yùn)動(dòng)與這些現(xiàn)象之間的明確關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料中只是說(shuō)中國(guó)文化民族主義者受到鼓舞，梁?jiǎn)⒊瑧B(tài)度轉(zhuǎn)變，但并不能就此得出“全盤西化”論被完全顛覆的結(jié)論，表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1928年，國(guó)民黨通過(guò)《訓(xùn)政綱領(lǐng)》宣告訓(xùn)政時(shí)期開始。下圖是國(guó)民黨訓(xùn)政時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖。據(jù)此可知，國(guó)民黨“訓(xùn)政”（）A.踐行了五權(quán)分立的思想 B.實(shí)現(xiàn)了全國(guó)形式上統(tǒng)一C.違背了主權(quán)在民的初衷 D.宣告了軍政時(shí)期的結(jié)束【答案】C【解析】國(guó)民黨通過(guò)的《訓(xùn)政綱領(lǐng)》規(guī)定：在訓(xùn)政時(shí)期，由國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)代表國(guó)民大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民行使政權(quán)，行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)治權(quán)，托付給國(guó)民政府總攬執(zhí)行?？梢?，國(guó)民黨的所謂“訓(xùn)政”，就是把政權(quán)、治權(quán)統(tǒng)統(tǒng)集中于國(guó)民黨，這樣的訓(xùn)政實(shí)質(zhì)上是剝奪人民權(quán)利的國(guó)民黨的一黨專政，違背了孫中山“主權(quán)在民”的初衷，C項(xiàng)正確；國(guó)民政府的五院制淵源于孫中山的五權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，但是在后來(lái)的實(shí)際操作中，五院制政府成了國(guó)民黨內(nèi)部各派系斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，也成了蔣介石個(gè)人獨(dú)裁的犧牲品，五院制與孫中山的初衷背道而馳，相去甚遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；1928年底，張作霖之子張學(xué)良通電全國(guó)，宣告東北三省服從國(guó)民政府，改旗易幟。至此，國(guó)民政府在形式上基本統(tǒng)一了全國(guó)。與材料所述不符，排除B項(xiàng)；材料主旨是國(guó)民黨“訓(xùn)政”的情況，不能直接看出“訓(xùn)政”取代“軍政”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1942年，山東清河區(qū)抗日根據(jù)地沾化縣參議會(huì)的55名議員中，中農(nóng)占50%，地主、富農(nóng)占22%，貧農(nóng)占28%，員少于1/3；該會(huì)9個(gè)駐會(huì)議員中，有4個(gè)地主，2個(gè)富農(nóng)，員只有3人；在其行政委員會(huì)中，員亦不超過(guò)1/3。這（）A.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.說(shuō)明了全面抗戰(zhàn)路線的形成C.削弱了的領(lǐng)導(dǎo)地位 D.體現(xiàn)了聯(lián)合政府的階級(jí)結(jié)構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：沾化縣參議會(huì)議員及其行政委員會(huì)中員所占人數(shù)均不超過(guò)1/3，中農(nóng)、地主及富農(nóng)占有超過(guò)70%。結(jié)合所學(xué)可知，這一措施進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，A項(xiàng)正確；全面抗戰(zhàn)路線的形成是在1937年，8月下旬的洛川會(huì)議，排除B項(xiàng)；“三三制”原則保證了員在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生，而邊區(qū)政府是民國(guó)的地方政府，因此不能體現(xiàn)聯(lián)合政府的階級(jí)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下圖為1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員變化情況，出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立 B.國(guó)家實(shí)力的不斷提升C.經(jīng)濟(jì)體制改革的逐漸深化 D.國(guó)際市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員逐漸上漲，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)?992年十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，使得經(jīng)濟(jì)體制改革逐漸深化，因此導(dǎo)致材料變化的出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；21世紀(jì)初，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，排除A項(xiàng)；1992—1997年我國(guó)國(guó)家實(shí)力的確不斷提升，但導(dǎo)致材料變化的主要原因是經(jīng)濟(jì)體制改革的逐漸深化，排除B項(xiàng)；材料反映了1992—1997年我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員變化情況，未涉及國(guó)際市場(chǎng)的變化，無(wú)法得出“國(guó)際市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.赫梯人的楔形文字符號(hào)在外觀形式和筆跡上更接近于敘利亞北部某些城邦使用的楔形文字符號(hào)，而且兩地符號(hào)在正字法的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出很大程度的一致性。此外，赫梯國(guó)王曾多次遠(yuǎn)征敘利亞北部地區(qū)，并與敘利亞北部各城邦建立了軍事同盟關(guān)系。由此可推知（）A.赫梯文化受到兩河流域的影響 B.赫梯帝國(guó)曾一度占領(lǐng)巴比倫城C.馬拉戰(zhàn)車助推赫梯人對(duì)外擴(kuò)張 D.西亞文明和希臘文明廣泛交流【答案】A【解析】據(jù)材料可知，赫梯人的楔形文字符號(hào)與敘利亞北部某些城邦使用的楔形文字符號(hào)在正字法的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出很大程度的一致性,說(shuō)明赫梯文化受到兩河流域的影響,A項(xiàng)正確;材料提到赫梯帝國(guó)曾遠(yuǎn)征敘利亞北部地區(qū)，材料未提到赫梯帝國(guó)曾一度占領(lǐng)巴比倫城，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中赫梯帝國(guó)、敘利亞均是西亞區(qū)域政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.1870年，考古學(xué)家施里曼僅憑一卷《伊利亞特》猜想了希薩里克山丘的發(fā)掘點(diǎn)，不久就出土了一座龐大的古城遺址。雖然不能證明這是他想要找的特洛伊遺址，但當(dāng)時(shí)施里曼仍用特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的名字為出土的寶藏命名。這體現(xiàn)了（）A.考古研究須以假設(shè)為前提 B.歷史真相不可能被真正認(rèn)識(shí)C.考古與文獻(xiàn)可以相互印證 D.歷史研究受個(gè)人視角的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“僅憑一卷《伊利亞特》就猜想了希薩里克山丘的發(fā)掘點(diǎn)”“雖然不能證明這是他想要找的特洛伊遺址，但當(dāng)時(shí)施里曼仍用特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的名字為出土的寶藏命名”可知，這體現(xiàn)了歷史研究受個(gè)人視角的影響，D項(xiàng)正確;考古研究須以假設(shè)為前提，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng);歷史真相不可能被真正認(rèn)識(shí)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述符合邏輯認(rèn)知，但是材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.隨著葡萄牙、西班牙的衰落，教皇子午線很快遭到荷蘭、英國(guó)等國(guó)的反對(duì)。在荷蘭與西班牙的航海沖突背景下，1609年格勞秀斯在其《海洋自由論》中提出，在自然法及國(guó)際法的理念內(nèi)，荷蘭人完全有權(quán)利和東印度開展海外貿(mào)易并享有自由航海權(quán)。這說(shuō)明（）A.教皇主宰國(guó)際事務(wù)的處理 B.國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則C.國(guó)際法的主體為民族國(guó)家 D.早期殖民擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)際沖突加劇【答案】B【解析】根據(jù)材料“在荷蘭與西班牙的航海沖突背景下，1609年格勞秀斯在其《海洋自由論》

中提出，在自然法及國(guó)際法的理念內(nèi)，荷蘭人完全有權(quán)利和東印度開展海外貿(mào)易并享有自由航海權(quán)”可知，隨著西班牙、葡萄牙的衰落，荷蘭、

英國(guó)等國(guó)崛起，國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息“隨著葡萄牙、西班牙的衰落，教皇子午線很快遭到荷蘭、英國(guó)等國(guó)的反對(duì)?！笨芍袒实挠绊懥Ρ幌魅?，并沒有主宰國(guó)際事務(wù)的處理，排除A項(xiàng)；材料所學(xué)，1625年格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中確立了國(guó)際法的主體為主權(quán)國(guó)家，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家利益沖突呼喚新的國(guó)際規(guī)則，而不是早期殖民擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)際沖突加劇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.19世紀(jì)中期英國(guó)文官制度初建，由于通用型人才更適合從事行政業(yè)務(wù)，英國(guó)文官錄用更傾向于文科畢業(yè)生。20世紀(jì)初，文官隊(duì)伍中則出現(xiàn)了律師、醫(yī)生、工程師和統(tǒng)計(jì)師等技術(shù)專家。這一變化反映了（）A.科技發(fā)展與生產(chǎn)相結(jié)合 B.通用型人才錄用的減少C.官員選拔程序更加公平 D.英國(guó)政府管理職能擴(kuò)展【答案】D【解析】20世紀(jì)初英國(guó)文官隊(duì)伍中出現(xiàn)了律師、醫(yī)生、工程師和統(tǒng)計(jì)師等技術(shù)專家，與英國(guó)政府管理職能擴(kuò)展延伸到法律、醫(yī)療、工程、統(tǒng)計(jì)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更廣闊、更專業(yè)領(lǐng)域有關(guān)，D項(xiàng)正確；科技發(fā)展與生產(chǎn)相結(jié)合主要體現(xiàn)在科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)，科研內(nèi)容圍繞企業(yè)生產(chǎn)需求，與材料所述不符，排除A項(xiàng)；雖然在通用型人才之外增加了專業(yè)型人才，但這一時(shí)期英國(guó)文官隊(duì)伍總數(shù)也在增加，沒有文官隊(duì)伍總數(shù)和通用型人才、專業(yè)型人才具體數(shù)據(jù)，不能斷定通用型人才錄用減少，排除B項(xiàng)；通用型人才、專業(yè)型人才屬于官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，而非選拔程序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.美國(guó)1787年憲法序言以“我們合眾國(guó)人民”開頭。1787年費(fèi)城制憲會(huì)議55位代表構(gòu)成如下：9位種植園主，15位奴隸主，14位曾任法官，剩下的則為銀行家、土地投機(jī)者、高利貸者、公債擁有人和工商業(yè)主。據(jù)此可知，美國(guó)1787年憲法（）A.代表美國(guó)人民的利益 B.立法主體結(jié)構(gòu)多元C.立法者透露法制實(shí)質(zhì) D.蘊(yùn)含分權(quán)制衡原則【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息，“1787年費(fèi)城制憲會(huì)議55位代表構(gòu)成如下：9位種植園主，15位奴隸主，14位曾任法官，剩下的則為銀行家、土地投機(jī)者、高利貸者、公債擁有人和工商業(yè)主?！笨芍?，在1787年制憲會(huì)議上，參會(huì)者大部分都屬于資產(chǎn)階級(jí)，這說(shuō)明1787年憲法是一部資產(chǎn)階級(jí)的憲法，主要維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，雖然美國(guó)1787年憲法序言以“我們合眾國(guó)人民”開頭，但參會(huì)者大部分都屬于資產(chǎn)階級(jí)，主要維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而不是代表美國(guó)人民的利益，排除A項(xiàng)；立法主體結(jié)構(gòu)多元與材料描述信息的無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并沒有反映分權(quán)制衡的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表是1850—1913年英法工人實(shí)際工資的增長(zhǎng)情況。據(jù)此推知，在此期間（）下表實(shí)際工資的增長(zhǎng)(1850-1913年)(1913年=100)1850年1860年1870年1880年1890年1900年英國(guó)5764708190100法國(guó)59.5636974.589.5100——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》A.工人階級(jí)政治地位有所提高 B.英國(guó)確立了“世界工廠”的地位C.法國(guó)工人生活水平相對(duì)較低 D.資產(chǎn)階級(jí)注重鞏固工業(yè)革命成果【答案】D【解析】根據(jù)表格內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，表格反映英國(guó)、法國(guó)工人的工資不斷的增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)兩次工業(yè)革命已經(jīng)進(jìn)行，工業(yè)革命發(fā)展，表明生產(chǎn)力的發(fā)展使工人獲利，工業(yè)革命成果顯著，D項(xiàng)正確。材料反映工人階級(jí)工資增長(zhǎng)情況，未體現(xiàn)反映工人階級(jí)實(shí)際工資增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)中期英國(guó)完成第一次工業(yè)革命后，確立了“世界工廠”的地位，而且材料也未涉及工業(yè)產(chǎn)品在世界的占比，排除B項(xiàng)；材料反映工人階級(jí)實(shí)際工資增長(zhǎng)，沒有體現(xiàn)生活水平下降，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.19世紀(jì)下半葉，西非史學(xué)家西索普先后寫成《塞拉利昂史》《地理》和《十個(gè)消失的部落》等著作，從非洲人的角度研究西非洲史，引起了歐洲學(xué)者的重視。黃金海岸史學(xué)家雷因道夫認(rèn)為非洲史只能由非洲人來(lái)寫。這反映了（）A.西非民族獨(dú)立思想發(fā)展 B.和平抗?fàn)幊蔀橹饕亩窢?zhēng)方式C.英國(guó)殖民統(tǒng)治發(fā)生動(dòng)搖 D.民族自決原則在西非廣泛傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料，西非史學(xué)家西索普先后寫成《塞拉利昂史》《地理》和《十個(gè)消失的部落》等著作，從非洲人的角度研究西非洲史，結(jié)合這一時(shí)期亞非拉的反殖民運(yùn)動(dòng)，可以印證西非的民族獨(dú)立思想逐漸形成，A項(xiàng)正確；非洲的斗爭(zhēng)方式以武力反抗為主要方式，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期英國(guó)的殖民統(tǒng)治依然牢固，排除C項(xiàng)；民族自決原則這一時(shí)期沒有廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.下圖反映了20世紀(jì)90年代以來(lái)按區(qū)域劃分的國(guó)際移民存量分布(移民存量是在本地區(qū)擁有的移民數(shù)量)，這可以用來(lái)說(shuō)明A.移民分布呈現(xiàn)不平衡狀態(tài) B.經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)C.發(fā)展中國(guó)家面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) D.難民問題成為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的難題【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，移民存量各個(gè)地區(qū)之間差別巨大，其中以北美洲、亞洲和歐洲數(shù)量較多，體現(xiàn)不平衡性，A項(xiàng)正確；材料反映的是移民數(shù)量未涉及勞動(dòng)力的年齡等信息不能得出經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；無(wú)法通過(guò)地區(qū)內(nèi)的移民數(shù)量得出發(fā)展國(guó)家是否面臨社會(huì)問題，排除C項(xiàng)；材料反映的是移民問題，而非難民問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題共52分)25.閱讀材料，完成下列要求。材料：申明亭制度是明初時(shí)期創(chuàng)置的一項(xiàng)民間基層治理制度。明制“十戶為甲，甲有首。一百一十戶為里，里有長(zhǎng)”。設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣講“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為”等《圣諭》六事。里老人年長(zhǎng)、沉穩(wěn)、智意，他們能以較為合理的方式解決問題，也可以通過(guò)諸如：德、信、守、義等道德情操和自身的聲譽(yù)、品性來(lái)感染、教化、引導(dǎo)、震懾周圍的人群。申明亭內(nèi)還懸掛“黑榜”，定期公布里內(nèi)的壞人壞事以及懲罰決定。諸如不孝不悌、毆罵尊長(zhǎng)、奸盜詐偽者，皆列名其中。凡上“黑榜”之人，須接受里甲的管制教育。與申明亭處相對(duì)，設(shè)旌善亭。亭內(nèi)懸掛“紅榜”，用來(lái)表彰好人好事。諸如行孝悌、救急難、助婚喪、解紛息訟、化盜為良、賑饑施藥、修橋鋪路等，以彰其善行。——趙金慨《“申明亭制度”與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”辨析》（1）根據(jù)材料，概括申明亭制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析申明亭制度的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：創(chuàng)新性；職能明確、多樣；為皇權(quán)服務(wù)；充分發(fā)揮鄉(xiāng)里老人的基層治理作用；以懲惡揚(yáng)善、宣揚(yáng)教化為主線；道德說(shuō)教與刑罰制裁相結(jié)合。(任答三點(diǎn)即可)（2）作用：把儒家綱常禮儀作為控制和教化百姓的首要工具，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；充分發(fā)揮鄉(xiāng)里老人的社會(huì)作用，有利于降低基層治理成本；有利于鄉(xiāng)風(fēng)凈化，穩(wěn)定基層秩序和社會(huì)和諧；是中國(guó)古代基層自治的一大創(chuàng)制，為后世基層治理制度的發(fā)展提供重要經(jīng)驗(yàn)。(任答四點(diǎn)即可)【解析】【小問1】由材料“申明亭制度是明初時(shí)期創(chuàng)置的一項(xiàng)民間基層治理制度。”可得出創(chuàng)新性；由材料“設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣講‘孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為’等《圣諭》六事。”可得出職能明確、多樣；為皇權(quán)服務(wù)；道德說(shuō)教與刑罰制裁相結(jié)合；由材料“里老人年長(zhǎng)、沉穩(wěn)、智意，他們能以較為合理的方式解決問題，也可以通過(guò)諸如：德、信、守、義等道德情操和自身的聲譽(yù)、品性來(lái)感染、教化、引導(dǎo)、震懾周圍的人群?！笨傻贸龀浞职l(fā)揮鄉(xiāng)里老人的基層治理作用；由材料“申明亭內(nèi)還懸掛‘黑榜’，定期公布里內(nèi)的壞人壞事以及懲罰決定。諸如不孝不悌、毆罵尊長(zhǎng)、奸盜詐偽者，皆列名其中。凡上‘黑榜’之人，須接受里甲的管制教育。與申明亭處相對(duì)，設(shè)旌善亭。亭內(nèi)懸掛‘紅榜’，用來(lái)表彰好人好事。”可得出以懲惡揚(yáng)善、宣揚(yáng)教化為主線?！拘?】由材料“設(shè)申明亭，里老人定期向里中百姓宣讀并講解《大誥》《大明律》《教民榜文》等，同時(shí)還宣