高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省三新聯(lián)盟聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)50年代后期，諸多作家詩(shī)人紛紛將注意力投向社會(huì)熱點(diǎn)，“落單”的昌耀卻“踏著蝕洞斑駁的巖原”（《踏著蝕洞斑駁的巖原》），歌唱著內(nèi)心的“高車”（《高車》），最終成為“大山的囚徒”。這一遭際無(wú)疑給詩(shī)人帶來(lái)了巨大的身心創(chuàng)傷，然而詩(shī)人以更加清醒的認(rèn)知、更為開(kāi)闊的胸懷關(guān)照著時(shí)代社會(huì)的潮流與個(gè)體命運(yùn)的走勢(shì)。從另一個(gè)角度來(lái)講，苦難也是一種特殊的饋贈(zèng)。面對(duì)時(shí)代的洪流、現(xiàn)實(shí)的荒誕，雖然獲罪在身，詩(shī)人依舊表現(xiàn)出了昂揚(yáng)高貴的精神姿態(tài)，發(fā)出了《劃呀，劃呀，父親們！》那樣激越的吶喊，詩(shī)中的“旋渦”和“猙獰的孤圈”無(wú)疑是苦難與宿命的代稱，這些強(qiáng)大的外力隨時(shí)都有可能將“幸存者的脊椎扭曲”，然而此時(shí)的詩(shī)人，對(duì)苦難的理解已然超越了淺層的痛楚與悲鳴，并將其轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的內(nèi)心力，不斷鼓舞著自己和身邊的“父親們”去奮力地劃，有韌勁地劃，因?yàn)椤拔覀冐?fù)荷著孩子的哭聲趕路”。青海自古以來(lái)就是一個(gè)民族眾多、文化多元的高原省份，對(duì)于19歲就來(lái)到青海，從此再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，青海就是他的故鄉(xiāng)，他熟知青海的方言土語(yǔ)，熟悉青海的文化傳統(tǒng)和民俗宗教，他的生活習(xí)慣和文學(xué)創(chuàng)作中自然流通著青海高原的文化因子，此外，昌耀在詩(shī)歌中喜歡使用古漢語(yǔ)詞匯等。因此，當(dāng)我們看到一種“博雜異質(zhì)”的詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，難免覺(jué)得其古奧深澀。西川認(rèn)為，這種語(yǔ)言形式“強(qiáng)化了他作為獨(dú)語(yǔ)者的形象”，并使他的詩(shī)獲得了“堅(jiān)硬的封閉性”，這是昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言的棱角和審美的特色，無(wú)須因讀者的接受問(wèn)題而降低其獨(dú)立品格。如果沒(méi)有良好的文學(xué)素養(yǎng)和審美耐力，昌耀的詩(shī)歌作品確實(shí)難以消化。昌耀離世二十多年后的今天，當(dāng)我們?cè)俅我耘u(píng)的眼光審視中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)時(shí)，就會(huì)清晰地看到，在同質(zhì)化和重復(fù)性現(xiàn)象比較突出的當(dāng)代詩(shī)壇，昌耀及其詩(shī)歌創(chuàng)作是獨(dú)一無(wú)二的。（摘編自劉大偉《昌耀詩(shī)歌的時(shí)代性與經(jīng)典性》）材料二：在對(duì)其他藝術(shù)的化用方面，昌耀最突出的貢獻(xiàn)是詩(shī)歌中的雕塑性，可以說(shuō)他在聞一多提出的“三美”理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美，創(chuàng)作了大量具有立體感的詩(shī)歌。昌耀很早就確立了詩(shī)歌的雕塑觀念，因而在寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)中的人物時(shí)，他一直注重刻畫(huà)人物的立體感和動(dòng)態(tài)感，同時(shí)與音樂(lè)的節(jié)奏感、繪畫(huà)的畫(huà)面感結(jié)合起來(lái)。他在《我的詩(shī)學(xué)觀》中這樣說(shuō)：關(guān)于“詩(shī)是什么”我的思索似乎略多。詩(shī)是氣質(zhì)？詩(shī)是結(jié)構(gòu)？詩(shī)是情緒？詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)？……但我近來(lái)更傾向于將詩(shī)看作是“音樂(lè)感覺(jué)”，是時(shí)空的抽象，是多部主題的融匯。感到自己理想中的詩(shī)恰好是那樣的一種“流體”。當(dāng)我預(yù)感到有某種“詩(shī)意抒發(fā)”沖動(dòng)的時(shí)候，我往往覺(jué)得有一股靈氣渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。根據(jù)昌耀的這個(gè)說(shuō)法，筆者把這類將節(jié)奏感、畫(huà)面感與立體感融為一體的詩(shī)歌稱為“流體雕塑”詩(shī)歌或“動(dòng)態(tài)雕塑”詩(shī)歌。昌耀主要用“流體雕塑”塑造人物，同時(shí)刻畫(huà)人物活動(dòng)的背景?！洞群健分械摹靶履铩?、《峨日朵雪峰之側(cè)》中的登山者和《內(nèi)陸高迥》中的旅行者是昌耀用“流體雕塑”塑造的三個(gè)不朽的形象。值得注意的是，昌耀前兩部詩(shī)集《昌耀抒情詩(shī)集》和《命運(yùn)之書(shū)》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是樂(lè)器演奏者，即雕塑、音樂(lè)與攝影的融合體?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)封面也體現(xiàn)了“流體雕塑”的特色。昌耀特別喜歡“雕刻”這個(gè)詞，這是他詩(shī)中不可忽視的詞，如：“這是象牙般可雕的土地啊！”“這塊土地/被造化所雕刻……我們被這土地所雕刻?！痹嚳础短ぶg洞斑駁的巖原》是如何精雕細(xì)刻的：踏著蝕洞斑駁的巖原我到草原去……午時(shí)的陽(yáng)光以直角投射到這塊舒展的甲殼。寸草不生。老鷹的掠影像一片飄來(lái)的闊葉斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體，消失于遠(yuǎn)方巖表的返照，遁去如騎士。在我之前不遠(yuǎn)有一匹跛行的瘦馬。聽(tīng)它一步步落下的蹄足沉重有如戀人之咯血。這是一首寫(xiě)人、物關(guān)系的詩(shī)，詩(shī)中的人是“我”，物有動(dòng)物“老鷹”“瘦馬”，其他皆為靜物?！拔摇钡姆较蚴翘ぶ鴰r原到草原去。詩(shī)中立體感最強(qiáng)的是第二節(jié)，“午時(shí)的陽(yáng)光以直角投射到這塊舒展的甲殼”，“這塊舒展的甲殼”即“我”正走在上面的巖原，午時(shí)的陽(yáng)光與它構(gòu)成直角，立體感就出來(lái)了。老鷹的出現(xiàn)帶來(lái)了動(dòng)態(tài)感，老鷹在上，它的影子投射在下面，被詩(shī)人比喻成“一片飄來(lái)的闊葉”，“闊”暗示其形體巨大，具有籠罩性。它的動(dòng)作始于“飄來(lái)”終于“遁去”，可以說(shuō)是轉(zhuǎn)瞬即逝，但詩(shī)中對(duì)它的刻畫(huà)極其細(xì)致，富于表現(xiàn)力。它的動(dòng)作就是一個(gè)“斜掃”，然后“這金屬般凝固的鑄體”依然是寂靜的巖原。如果說(shuō)這一節(jié)寫(xiě)得非?？陀^的話，第三節(jié)就明顯有情感滲透了。這一節(jié)在“我”與“一匹跛行的瘦馬”之間展開(kāi)，由于二者距離不遠(yuǎn)，馬“瘦”則體輕，“跛行”則足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如戀人之咯血”。這是極其強(qiáng)烈的情感表達(dá)，還有什么比看到戀人咯血更令人心痛的呢？這就把“我”對(duì)這匹馬的感情呈現(xiàn)出來(lái)了。值得注意的是，老鷹一出場(chǎng)便迅速離去，而瘦馬卻始終在“我”的視野里，二者由此形成張力。整首詩(shī)節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘，畫(huà)面清晰，巖原的靜與老鷹、瘦馬的動(dòng)相結(jié)合，堪稱一道以詞語(yǔ)雕塑的流動(dòng)風(fēng)景。（摘編自肖學(xué)周《論昌耀詩(shī)歌的雕塑美》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言的“流體”特質(zhì)源于對(duì)其音樂(lè)節(jié)奏的模仿，與聞一多的“三美”理論無(wú)直接關(guān)聯(lián)。B.昌耀的“流體雕塑”注重刻畫(huà)人物立體感，他的《慈航》中的“新娘”便是這種靜態(tài)雕塑的代表。C.昌耀在《劃呀，劃呀，父親們！》中借“旋渦”隱喻個(gè)人命運(yùn)的困境，但始終未能展現(xiàn)精神超越的力量。D.昌耀的詩(shī)歌情感激昂，充滿力量，表達(dá)了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的堅(jiān)持，具有鼓舞人心的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用西川的觀點(diǎn)，是為了論證昌耀詩(shī)歌“博雜異質(zhì)”的語(yǔ)言風(fēng)格具有獨(dú)特審美價(jià)值，不應(yīng)因讀者接受度降低品格。B.《踏著蝕洞斑駁的巖原》中“老鷹的掠影”“跛行的瘦馬”與巖原動(dòng)靜結(jié)合，既有客觀的描寫(xiě)，也有主觀強(qiáng)烈的情感表達(dá)。C.材料二引用昌耀《我的詩(shī)學(xué)觀》里面的語(yǔ)句，否定詩(shī)歌的氣質(zhì)論等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)性，以及多元素融合等特點(diǎn)。D.兩則材料都認(rèn)為昌耀詩(shī)歌具有特色，材料一側(cè)重其在當(dāng)代詩(shī)壇的獨(dú)一性，材料二側(cè)重其藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新性。3.下列各項(xiàng)中，能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.昌耀的詩(shī)句“薄曙之來(lái)予我三重意境：步行者橐橐迫近的步履”描寫(xiě)了一個(gè)疲于急行的行者形象，形象豐滿。B.某詩(shī)人緊跟社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)作，其作品因題材貼合時(shí)代而廣受關(guān)注，語(yǔ)言通俗直白，易于讀者理解和傳播。C.有評(píng)論家認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)壇應(yīng)減少對(duì)地域文化的依賴，更多借鑒西方詩(shī)歌技巧，以突破同質(zhì)化困境。D.某作家經(jīng)歷苦難后，作品充滿對(duì)命運(yùn)的怨懟與悲嘆，字里行間流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和對(duì)自我的封閉。4.昌耀的詩(shī)歌能夠取得巨大成就，有哪些原因？請(qǐng)依據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。5.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，分析下面詩(shī)句的動(dòng)態(tài)感。秦陵兵馬俑館古原野昌耀原野。一枚秦國(guó)士卒的頭顱口啃波動(dòng)的土地，如墮海者之吞咽大水。如不沉之落日?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①苦難的轉(zhuǎn)化：將身心創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為精神力量，如《劃呀，劃呀，父親們！》中的激昂吶喊。②地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗與古漢語(yǔ)，形成博雜異質(zhì)的語(yǔ)言風(fēng)格。③獨(dú)立品格：堅(jiān)持古奧深澀的審美特色，不因讀者接受度降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。④時(shí)代超越性：在同質(zhì)化詩(shī)壇中保持獨(dú)特性，關(guān)照個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代潮流。5.①動(dòng)態(tài)意象：士卒頭顱“口啃波動(dòng)的土地”，以“啃”“波動(dòng)”表現(xiàn)掙扎的動(dòng)感。②比喻的流動(dòng)性：如“墮海者之吞咽大水”“不沉之落日”，將靜態(tài)頭顱轉(zhuǎn)化為下沉與懸滯的視覺(jué)動(dòng)態(tài)。③張力營(yíng)造：頭顱與土地的關(guān)系，吞噬與被吞噬，形成緊張的運(yùn)動(dòng)感。④雕塑美：通過(guò)動(dòng)詞和比喻刻畫(huà)立體畫(huà)面，符合流體雕塑中動(dòng)態(tài)與凝固的結(jié)合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度解析昌耀詩(shī)歌的獨(dú)特性：材料一聚焦其苦難書(shū)寫(xiě)的超越性、地域文化的深度融合與“博雜異質(zhì)”的語(yǔ)言風(fēng)格；材料二則通過(guò)“流體雕塑”理論，揭示其詩(shī)歌中動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、音樂(lè)性與視覺(jué)性的藝術(shù)辯證。共同勾勒出昌耀作為“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇異質(zhì)者”的立體形象?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“與聞一多的‘三美’理論無(wú)直接關(guān)聯(lián)”錯(cuò)，根據(jù)材料二“在對(duì)其他藝術(shù)的化用方面，昌耀最突出的貢獻(xiàn)是詩(shī)歌中的雕塑性，可以說(shuō)他在聞一多提出的‘三美’理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美，創(chuàng)作了大量具有立體感的詩(shī)歌”可知，原文明確提到昌耀“在聞一多提出的‘三美’理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美”，且“流體”是其對(duì)詩(shī)歌的整體認(rèn)知，并非僅源于音樂(lè)節(jié)奏模仿，與“三美”有直接關(guān)聯(lián)。B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是這種靜態(tài)雕塑的代表”錯(cuò)，根據(jù)材料二“《慈航》中的‘新娘’……是昌耀用‘流體雕塑’塑造的三個(gè)不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流體雕塑”形象，具有動(dòng)態(tài)感而非靜態(tài)。C.“但始終未能展現(xiàn)精神超越的力量”錯(cuò)，根據(jù)材料一“對(duì)苦難的理解已然超越了淺層的痛楚與悲鳴，并將其轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的內(nèi)心力，不斷鼓舞著自己和身邊的‘父親們’去奮力地劃，有韌勁地劃”可知，原文指出該詩(shī)中詩(shī)人將苦難轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量，鼓舞“父親們”奮力劃行，體現(xiàn)了精神超越的力量，而不是“始終未能展現(xiàn)精神超越的力量”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“否定詩(shī)歌的氣質(zhì)論等觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二中昌耀只是列舉了對(duì)“詩(shī)是什么”的多種思索，隨后表明近來(lái)更傾向于將詩(shī)看作“音樂(lè)感覺(jué)”等，是強(qiáng)調(diào)自身當(dāng)下的核心認(rèn)知，而非否定此前的其他觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：昌耀詩(shī)歌因獨(dú)特的苦難體驗(yàn)、高原文化因子與古漢語(yǔ)詞匯的運(yùn)用，形成了古奧深澀的語(yǔ)言風(fēng)格和獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作特色，在同質(zhì)化的當(dāng)代詩(shī)壇具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。A.詩(shī)句通過(guò)精準(zhǔn)刻畫(huà)行者形象，體現(xiàn)了昌耀詩(shī)歌的獨(dú)特表現(xiàn)力，與材料一強(qiáng)調(diào)的獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)立品格相符；B.描寫(xiě)的是“緊跟社會(huì)熱點(diǎn)”“語(yǔ)言通俗”的詩(shī)人，與昌耀落單、語(yǔ)言古奧深澀的特質(zhì)相反，無(wú)法支撐；C.主張減少地域文化依賴，借鑒西方技巧，與材料一肯定昌耀詩(shī)歌中青海高原文化因子的價(jià)值相悖，不能支撐；D.作家作品“怨懟與悲嘆”“現(xiàn)實(shí)的逃避”，與昌耀將苦難轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量、保持昂揚(yáng)精神姿態(tài)的特質(zhì)不符，不能支撐。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①昌耀雖因落單遭際受身心創(chuàng)傷，卻超越淺層痛楚，將苦難化為精神力量，在詩(shī)作《劃呀，劃呀，父親們！》中發(fā)出激越吶喊，彰顯昂揚(yáng)姿態(tài)。②19歲赴青海后便扎根于此的昌耀，深受當(dāng)?shù)囟嗝褡?、多元文化浸?rùn)。他熟知青海方言土語(yǔ)、民俗宗教，又融入古漢語(yǔ)詞匯，讓詩(shī)歌語(yǔ)言博雜異質(zhì)，既帶著高原文化因子，又顯古奧深澀，形成獨(dú)有的語(yǔ)言特色。③昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言因博雜異質(zhì)而具堅(jiān)硬的封閉性，強(qiáng)化了他獨(dú)語(yǔ)者的形象。這種古奧深澀的審美特色是其詩(shī)歌的棱角，他并未因讀者接受難度高而降低標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)守作品的獨(dú)立藝術(shù)品格。④在多數(shù)作家聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、詩(shī)壇同質(zhì)化的背景下，他的創(chuàng)作不隨波逐流，以獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，在詩(shī)壇中脫穎而出，具備鮮明的時(shí)代超越性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①詩(shī)句以“口啃波動(dòng)的土地”勾勒核心畫(huà)面，“啃”字傳遞出掙扎的力度；“波動(dòng)”則讓靜態(tài)的土地產(chǎn)生流動(dòng)質(zhì)感，二者結(jié)合打破靜態(tài)局限，賦予場(chǎng)景鮮明動(dòng)態(tài)。②“如墮海者之吞咽大水”將頭顱的“啃”轉(zhuǎn)化為墮海者的“吞咽”，呈現(xiàn)持續(xù)下沉的動(dòng)態(tài)；“不沉之落日”以落日懸滯卻暗含下墜趨勢(shì)的意象，具備視覺(jué)流動(dòng)感，契合流體雕塑的特質(zhì)。③頭顱“啃”土地動(dòng)作，構(gòu)成吞噬與被吞噬的緊張關(guān)系。這種相互作用形成內(nèi)在張力，讓靜態(tài)的頭顱與土地間產(chǎn)生隱性運(yùn)動(dòng)感，強(qiáng)化了動(dòng)態(tài)表達(dá)。④詩(shī)句以精準(zhǔn)動(dòng)詞和比喻刻畫(huà)立體畫(huà)面，既保留頭顱作為雕塑的凝固感，又通過(guò)動(dòng)作、比喻注入動(dòng)態(tài)元素，實(shí)現(xiàn)了雕塑美與動(dòng)態(tài)感的結(jié)合，契合材料二中流體雕塑的創(chuàng)作理念。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出路馬慧娟當(dāng)?shù)谝宦曤u鳴響起的時(shí)候，高干梁也會(huì)跟著醒過(guò)來(lái)。一群攪和在一起的牛、驢、羊在呵斥和鞭子的驅(qū)趕下，吵鬧著、擁擠著穿過(guò)村子，帶起一溜土塵奔涌著路過(guò)瓦窯坡去了陽(yáng)山洼，很快就淹沒(méi)在陽(yáng)山洼的灌木叢里。對(duì)我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一樣的。看見(jiàn)的山是相同的，山上長(zhǎng)著的草木是相同的，看見(jiàn)的人是相同的，穿衣打扮、面貌氣色是相同的。高干梁像一潭死水，即使扔一塊石頭進(jìn)去也不會(huì)激起任何波瀾。大家按部就班，循規(guī)蹈矩地在梁里生活著，偶爾出去置辦個(gè)油鹽醬醋茶便再也不問(wèn)山外的歲月。大家都點(diǎn)著煤油燈的時(shí)候，華興村和高干梁也沒(méi)啥區(qū)別。但自從華興村通上電，這種差別就開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，光是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著華興村的電燈，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盞煤油燈照著巴掌大的一點(diǎn)兒光亮，越看越黑眼。這種變化對(duì)父親來(lái)說(shuō)是個(gè)打擊。支書(shū)滿頭大汗喘著粗氣來(lái)到高干梁，讓父親把村里人喊到了我們家。村里那時(shí)也沒(méi)多少人，八戶人家分成了二十幾戶，又因?yàn)榍澳甑囊泼癜徇w，走了幾戶，剩下的也就十幾戶了。看著人到得差不多了，支書(shū)清了清嗓子：“把大家喊來(lái)有這么個(gè)事情。大家也知道，華興拉上電也一兩年了，就高干梁一直沒(méi)拉上。從去年開(kāi)始我就在跑這個(gè)事情，現(xiàn)在終于有了一些眉眼，水電局批了這個(gè)事情。但大家也知道，高干梁山大溝深，連個(gè)路都沒(méi)有，說(shuō)拉電也不是那么容易的事情。我們商量了一下，有這么個(gè)解決辦法，就是水電局出材料、出技術(shù)人員，咱們出力，挖栽電線桿的坑子，再把電線桿拉進(jìn)來(lái)栽上，這樣咱們就能通上電了，大家看咋樣？”支書(shū)的話讓大家有點(diǎn)蒙，木訥的臉上更加迷惑，滿臉寫(xiě)著：咋可能嘛？給高干梁拉電，這是想都不敢想的事情。一時(shí)間，大家心里反應(yīng)不過(guò)來(lái)這個(gè)消息，也就不知道怎么回應(yīng)支書(shū)。支書(shū)等了半天也不見(jiàn)個(gè)人說(shuō)話，頓時(shí)就毛躁了起來(lái)，站起來(lái)說(shuō)：“再說(shuō)一遍，要給高干梁拉電，你們就說(shuō)，你們出不出力？真是的，平時(shí)一個(gè)個(gè)牙岔大口，話比誰(shuí)都多，這會(huì)兒三棍子打不出來(lái)一個(gè)屁。要不想出力，你們就繼續(xù)黑眼著去，我也不管了?！备赣H笑著把支書(shū)拉住打圓場(chǎng)：“支書(shū)，你就別給我們耍脾氣了，拉電是個(gè)好事，大家高興還來(lái)不及呢，咋會(huì)不愿意？大伙兒說(shuō)是不是？”支書(shū)本來(lái)就沒(méi)想不管，父親一說(shuō)，他又坐下了。其他人也紛紛點(diǎn)頭，說(shuō)這是個(gè)好事情，咱們就出點(diǎn)力，有啥不愿意的。一九八五年，我的父親成了高干梁第一任小隊(duì)長(zhǎng)，接下來(lái)要面對(duì)的就是拉電這件大事。世上的事情，往往說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。大家決定了的事情，到出工的時(shí)候就不是那么回事了。春耕之后，拉電正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的兩個(gè)技術(shù)員住到了我們家。父親和母親搬去了廚房，把家里最好的房間騰出來(lái)給兩個(gè)技術(shù)員住。拉電要用的鋁線，分隔電線電桿用的瓷器做的電線葫蘆，一批一批地用毛驢馱了進(jìn)來(lái)，堆在我們家東邊的院墻邊上。電線葫蘆是用稻草成串成串裹起來(lái)的，在暗黃的稻草里面露出鵓鴿胸脯一樣耀眼細(xì)密的白。鋁線規(guī)則地纏繞在轉(zhuǎn)盤(pán)上，這讓我想了很久也沒(méi)想明白，是什么樣細(xì)心的人才能把這些鋁線纏得那么緊致。這些東西的堆放讓我的小連手〖備注〗們艷羨不已，又三五成群地圍在我們家的院子里不走。我不喜歡煤油燈的搖曳，晃得人心里著急，我對(duì)電充滿著期待。我也干不了啥，就守著那些電線葫蘆和鋁線，不讓我的小連手〖備注〗們動(dòng)它們。因?yàn)樵谀骋惶?，這些電線葫蘆會(huì)被人抽開(kāi)稻草繩子拿走，我生怕丟了就不夠了，不夠了我們的電可咋拉？我六歲了，看著這些電線葫蘆就覺(jué)得自己了不起；但我們家的白驢才兩歲，就跟著自己的媽媽老白驢參與到拉電的工程中去了。作為高干梁長(zhǎng)大的孩子，騎驢是最基本的技能。我沒(méi)有白驢的力氣大，但我能騎它。大嫂拉著白驢，我騎在驢背上，抱著一包饃饃和洋芋，這是大嫂給父親、大哥和三哥準(zhǔn)備的午飯。他們一大早就上工去了，父親當(dāng)了小隊(duì)長(zhǎng)，除了多出一個(gè)工再?zèng)]有任何特權(quán)。我們是去送飯，白驢是去替換自己的媽媽拉電線桿。山路顛簸，我被白驢晃得頭昏腦漲，但我又不能下來(lái)走路，因?yàn)槲业膬蓷l小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山頂，向山背面望去，就看見(jiàn)一群人圍在半山腰的一個(gè)電線桿坑子前忙活。兩米多深的坑子，完全就是靠幾個(gè)小伙子手工挖出來(lái)的，而另外的人則在山腳下忙著朝坑子跟前拉電線桿，他們就像一群螞蟻，拖著沉重的電線桿在山上蹚出一條路，拖半截，緩一緩再拖，勉強(qiáng)有點(diǎn)路，就架在車上挪半截。拖電線桿的速度趕不上挖坑子的速度，所以兩撥人總有一段距離。拖電線桿的人群中，貴生女人和他的大兒子特別顯眼，一個(gè)是女人，一個(gè)是半大小子。大嫂帶著我繞了半天才繞到，各家陸續(xù)都送來(lái)了午飯，到了該歇息的時(shí)候了。大哥在拖電線桿的隊(duì)伍中，三哥在挖坑的隊(duì)伍中。大哥為了不讓我們跑路，攆了半截山路來(lái)到這邊吃，然后再給父親帶下去。電線桿一路翻過(guò)大咀山栽了進(jìn)來(lái)，到最后一根電線桿在大咀山上落腳的時(shí)候，伴隨它的是響徹山巔的號(hào)子。這一天，水電局加派了好幾個(gè)技術(shù)人員，年紀(jì)最長(zhǎng)的黑臉技工揮著胳膊組織大家拖電線桿。拍完最后一锨土，就到了架線的環(huán)節(jié)，墻角的電線葫蘆漸漸地少了，銀色的鋁線先一步照亮了人的眼睛，在太陽(yáng)底下閃閃發(fā)光。（有刪改）〖備注〗連手：方言，玩伴的意思。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“打擊”一詞生動(dòng)刻畫(huà)出父親面對(duì)生活差距時(shí)渴望改變的心理狀態(tài)，也暗示了父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題。B.支書(shū)“滿頭大汗”“喘著粗氣”不僅展現(xiàn)出他翻山越嶺傳遞消息的辛苦，也凸顯出他為高干梁通電解困的急切。C.父母寧可搬去廚房暫住，也要給技術(shù)員們提供最好的居住環(huán)境，這一舉動(dòng)體現(xiàn)出他們對(duì)技術(shù)員們的重視和尊重。D.貴生女人和她的大兒子也在拖電線桿的隊(duì)伍中，印證了前文高干梁“剩下的也就十幾戶了”的人口不多的現(xiàn)實(shí)。7.下列關(guān)于“我”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“我”的視角來(lái)看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民們的保守與倦怠。B.在“我”的眼里，這些為拉電準(zhǔn)備的電線葫蘆和鋁線，不是冰冷的施工材料，而是充滿新鮮感、能勾起好奇心的東西。C.“我”主動(dòng)“守著那些電線葫蘆和鋁線，不讓我的小連手們動(dòng)它們”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出“我”對(duì)“拉電”這件事很上心。D.“我”的兒童視角既讓高干梁的生活場(chǎng)景與“拉電”事件更具感染力，也為文本賦予了細(xì)膩、純真且富有張力的表達(dá)。8.支書(shū)面對(duì)村民的沉默“毛躁了起來(lái)”，而父親及時(shí)“笑著把支書(shū)拉住打圓場(chǎng)”。請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要說(shuō)明這一互動(dòng)在情節(jié)中的作用。9.“通電”和“通火車”分別是本文和《哦，香雪》中的核心事件，兩篇文章借“通電”與“通火車”分別表達(dá)了什么主題？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A7.A8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：支書(shū)毛躁是因擔(dān)心村民不愿出力致拉電事泡湯，父親打圓場(chǎng)既安撫了支書(shū)情緒，也引導(dǎo)村民明確表態(tài)同意出力，化解了溝通僵局。②為后文鋪墊：村民達(dá)成共識(shí)后，拉電工程得以提上日程，父親也因此成為小隊(duì)長(zhǎng)，開(kāi)啟拉電相關(guān)工作。9.①本文借“通電”事件，展現(xiàn)高干梁村民打破封閉、攜手奮斗的歷程，既表達(dá)對(duì)改善生活、走出貧困的渴望，也歌頌了團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極求變的精神，凸顯出路在于主動(dòng)爭(zhēng)取與共同拼搏。②《哦，香雪》中“通火車”，既帶來(lái)外界文明與機(jī)遇，也喚醒鄉(xiāng)村青年對(duì)現(xiàn)代文明的向往，凸顯以香雪為代表的鄉(xiāng)村人質(zhì)樸、自尊與對(duì)進(jìn)步的執(zhí)著追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以兒童視角描繪了高干梁通電工程的艱辛歷程，通過(guò)質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和生動(dòng)的勞動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)了封閉山村對(duì)現(xiàn)代文明的渴望。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將煤油燈的昏暗與電燈的光明形成強(qiáng)烈反差，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村變革的歷史圖景，又傳遞出對(duì)美好生活的樸素向往。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析文章藝術(shù)特色的能力。A.“也暗示了父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題”錯(cuò)誤。“打擊”一詞僅體現(xiàn)父親看到華興村通電而高干梁仍用煤油燈時(shí)，對(duì)兩地差距的失落與渴望改變的心理，文中并未有任何信息暗示“父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題”，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。A.“從‘我’的視角來(lái)看，……困于村民們的保守與倦怠”錯(cuò)誤。“我”作為兒童，僅直觀感知高干梁生活的單調(diào)重復(fù)，如山、草木、人都是相同的，但“困于村民們的保守與倦怠”并非“我”的視角評(píng)判。后文村民積極參與拉電工程，貴生女人、半大小子等都出力，可見(jiàn)村民并非保守倦怠，只是對(duì)拉電消息一時(shí)震驚無(wú)措。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：支書(shū)“毛躁了起來(lái)”源于拉電事宜來(lái)之不易卻遇村民沉默，他擔(dān)心村民因震驚無(wú)措或顧慮出力而放棄，情急下以不管了施壓。父親笑著打圓場(chǎng)，先安撫支書(shū)情緒，再以拉電是好事引導(dǎo)村民，讓眾人從茫然中回過(guò)神來(lái)，紛紛點(diǎn)頭同意出力，成功化解了溝通僵局，使拉電這件關(guān)乎全村的大事得以繼續(xù)推進(jìn)，避免了因分歧導(dǎo)致事情停滯。②為后文鋪墊：這一互動(dòng)讓村民達(dá)成出力拉電的共識(shí)，為后續(xù)拉電工程正式提上日程奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，父親在過(guò)程中展現(xiàn)出的協(xié)調(diào)能力與擔(dān)當(dāng)，使其成為高干梁第一任小隊(duì)長(zhǎng)，這一角色的確立為后文他帶領(lǐng)村民挖電線桿坑、安置技術(shù)員、組織施工等情節(jié)埋下伏筆，推動(dòng)拉電工程相關(guān)敘事有序展開(kāi)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析探究作品主題的能力。①高干梁曾如一潭死水，封閉保守、生活單調(diào)，與通上電的華興村形成鮮明差距?！巴姟背蔀榇迕翊蚱评Ь车钠鯔C(jī)，從支書(shū)奔波爭(zhēng)取到村民攜手出力，男女老少齊參與，手工挖坑、徒步拖電線桿，即便山大溝深也未退縮。這一過(guò)程既展現(xiàn)村民對(duì)明亮生活、擺脫貧困的迫切渴望，更歌頌了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)求變的精神，印證了出路從不是等待，而是靠共同拼搏與主動(dòng)爭(zhēng)取換來(lái)的。②《哦，香雪》中火車打破臺(tái)兒溝寧?kù)o，帶來(lái)外界文明。它喚醒鄉(xiāng)村青年向往，香雪為換鉛筆盒追火車，既體現(xiàn)對(duì)知識(shí)與進(jìn)步的執(zhí)著，也彰顯鄉(xiāng)村人的質(zhì)樸自尊?；疖囀俏拿骷~帶，文章借其凸顯鄉(xiāng)村個(gè)體擁抱現(xiàn)代文明時(shí)，堅(jiān)守本心、自強(qiáng)向上的珍貴品質(zhì)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌，聞?dòng)跁r(shí)。寺有僧圓澤，富而知音，源與之游甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測(cè)。一日相約游蜀青城、峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長(zhǎng)安斜谷路，源不可，澤曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌而汲者。澤望而泣曰：“吾不欲由此者，為是也?！痹大@問(wèn)之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣。吾不來(lái)，故不得乳。今既見(jiàn)，無(wú)可逃者，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見(jiàn)。”源悲悔而為具沐浴易服至暮澤亡而婦乳。三日，往視之，兒見(jiàn)源果笑，具以語(yǔ)王氏，出家財(cái)葬澤山下。源遂不果行，反寺中，問(wèn)其徒，則既有治命〖備注〗矣！后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存。”呼問(wèn)：“澤公健否？”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復(fù)相見(jiàn)?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ＃捯蚓壙?jǐn)嗄c。吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶?。”遂去，不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。（選自蘇軾《僧圓澤傳》，有刪改）材料二：李源時(shí)年八歲，為賊所俘，轉(zhuǎn)徙流離，凡七八年。及史朝義走河北，洛陽(yáng)故吏有義源者，贖之于民家。代宗聞之，授河南府參軍，轉(zhuǎn)司農(nóng)寺主簿。以父死禍難，無(wú)心祿仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛陽(yáng)之北惠林寺，憕之舊墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧齋戒，人未嘗見(jiàn)其所習(xí)。先穴地為墓，預(yù)為終制，時(shí)時(shí)偃仰于穴中。長(zhǎng)慶三年，御史中丞李德裕表薦之。穆宗尋令中使赍手詔、緋袍、牙笏、絹二百匹，往洛陽(yáng)惠林寺宣賜。源受詔，對(duì)中使苦陳疾甚年高，不能趨拜，附表謝恩，其官告服色絹，皆辭不受。竟卒于寺。（選自《舊唐書(shū)》，有刪改）〖備注〗治命：泛指生前遺言。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。源悲A悔B而為C具沐浴D易服E至暮F澤亡G而婦乳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，本來(lái)，與《愚公移山》“固不可徹”中的“固”意思不同。B.信，憑證，與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢加也，必以信”中的“信”意思相同。C.果，實(shí)現(xiàn)，與《桃花源記》“聞之，欣然規(guī)往。未果”中的“果”意思相同。D.辭，推辭，與《木蘭詩(shī)》“旦辭爺娘去”中的“辭”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李源年少時(shí)是豪侈的貴族子弟，因善歌聞名，后因安祿山攻陷東都，其父李憕殉職，家庭遭遇重大變故，人生軌跡發(fā)生轉(zhuǎn)變。B.圓澤與李源相約游蜀卻因路線起了分歧，圓澤早知行止由天，行至南浦見(jiàn)王氏便知要轉(zhuǎn)世，他提前囑托李源并定下十三年之約。C.李德裕向朝廷推薦李源，唐穆宗賜官賜物，李源卻以年老多病為由拒絕接受任命詔書(shū)和所有賞賜，最終死在惠林寺，享年八十歲。D.材料一敘述的“三生石”傳說(shuō)具有虛構(gòu)色彩，材料二則客觀記錄了李源受薦辭官之事，前者文學(xué)性濃厚，后者更具歷史實(shí)錄性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）源與之游甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測(cè)。（2）及史朝義走河北，洛陽(yáng)故吏有義源者，贖之于民家。14.材料一中李德裕認(rèn)為李源“篤孝”，材料二中哪些具體行為可以體現(xiàn)李源“篤孝”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.C13.（1）李源與他交往得十分親密，常常促膝長(zhǎng)談一整天，旁人都猜不透他們的話題。（2）等到史朝義逃往黃河以北，洛陽(yáng)有位同情李源、心存道義的舊部下，從百姓家中將他贖了出來(lái)。14.①誓不婚娶：因父親死于禍難，終身不娶妻室；②持戒修行：不食酒肉，依寺僧齋戒，過(guò)著清修生活；③拒官守孝：雖被授官職，但無(wú)心祿仕，最終辭官不受，堅(jiān)守孝道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)雙文本對(duì)比，展現(xiàn)了李源從貴族子弟到隱士的傳奇人生。材料一以“三生石”的佛道玄思，刻畫(huà)其與圓澤的宿命羈絆；材料二則以史筆實(shí)錄其忠孝節(jié)義。兩種敘事風(fēng)格相映成趣，既見(jiàn)文學(xué)想象的瑰麗，又顯歷史記載的厚重，共同構(gòu)建了一個(gè)立體的人物形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李源悲痛懊悔，隨即為圓澤準(zhǔn)備了沐浴的物品和換洗衣物。到了傍晚，圓澤圓寂，而那位婦人也順利分娩。“源悲悔”為主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故B處斷句；“具沐浴易服”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷句；“至暮”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)F處斷句；“而”連接“澤亡”和“婦乳”兩個(gè)句子，中間不能斷句。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。本來(lái)/頑固。句意：出行或停留本來(lái)就由不得人。/頑固得沒(méi)法改變。B.錯(cuò)誤。意思不同。憑證/實(shí)情。句意：我會(huì)以微笑作為憑證。/我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)情。C.正確句意：李源最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)前往蜀地。/聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。D.正確。推辭/辭別。句意：全都推辭不接受。/清晨辭別父母，動(dòng)身前行。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“李源卻以年老多病為由拒絕接受任命詔書(shū)”錯(cuò)，根據(jù)材料二“源受詔，對(duì)中使苦陳疾甚年高，不能趨拜，附表謝恩，其官告服色絹，皆辭不受”可知，李源接受了詔書(shū)，并沒(méi)有拒絕，僅推辭了“其官告服色絹”等賞賜。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“游”，交往；“交語(yǔ)”，長(zhǎng)談；“竟日”，一整天。（2）“走”，逃往；“洛陽(yáng)故吏有義源者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤奥尻?yáng)有義源者故吏”；“贖之于民家”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诿窦亿H之”。【14題解析】本題考查學(xué)生分析和概括人物形象的能力。①根據(jù)原文“以父死禍難，無(wú)心祿仕，誓不婚妻”可知，父親李憕因堅(jiān)守洛陽(yáng)抵御安祿山而死，李源將喪父之痛深植心中，立下不娶妻室的誓言，以終身不婚的方式寄托對(duì)父親的悼念與孝心，始終堅(jiān)守這份承諾。②根據(jù)原文“不食酒肉。洛陽(yáng)之北惠林寺，憕之舊墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧齋戒”可知，李源選擇居住在父親舊宅改建的惠林寺，遵循僧人的齋戒之禮，不食酒肉，以清苦的修行生活告慰父親亡靈，踐行孝道。③根據(jù)原文“源受詔，對(duì)中使苦陳疾甚年高，不能趨拜，附表謝恩，其官告服色絹，皆辭不受”可知，即便被朝廷授予官職，李源也以年老多病為由推辭，拒絕所有官服、賞賜，始終堅(jiān)守?zé)o心祿仕的初衷，一心守孝，不戀功名?！緟⒖甲g文】材料一：洛陽(yáng)惠林寺，原是前光祿卿李憕的府邸。安祿山攻陷東都洛陽(yáng)時(shí)，李憕因留守城池而殉國(guó)。他的兒子李源，年輕時(shí)身為權(quán)貴子弟，生活奢侈，擅長(zhǎng)歌唱，在當(dāng)時(shí)很有名氣。寺中有位僧人叫圓澤，家境富足且通曉音律，李源與他交往得十分親密，常常促膝長(zhǎng)談一整天，旁人都猜不透他們的話題。一天，兩人相約同游蜀地的青城山、峨眉山，李源想從荊州沿三峽逆流而上，圓澤卻想走長(zhǎng)安斜谷路，李源不同意，圓澤說(shuō)：“出行或停留本來(lái)就由不得人?！弊罱K還是按李源的想法走了荊州路。船停泊在南浦時(shí)，看到一位穿著錦緞褲子、背著瓦罐打水的婦人。圓澤望著她落淚道：“我不愿走這條路，正是因?yàn)樗??！崩钤创篌@詢問(wèn)緣由，圓澤說(shuō)：“這婦人姓王，我本該托生為她的兒子，她已懷孕三年，只因我遲遲不來(lái)，所以沒(méi)能分娩。如今既然見(jiàn)到了，再也無(wú)法逃避。你當(dāng)用符咒幫我快快降生。三天后給孩子洗澡時(shí)，希望你能前來(lái)，我會(huì)以微笑作為憑證。十三年后的中秋月夜，杭州天竺寺外，我會(huì)與你相見(jiàn)。”李源悲痛懊悔，隨即為圓澤準(zhǔn)備了沐浴的物品和換洗衣物。到了傍晚，圓澤圓寂，而那位婦人也順利分娩。三天后，李源前往探望，嬰兒見(jiàn)到他果然露出了笑容，李源把事情的原委告訴了王氏，王氏拿出家產(chǎn)將圓澤安葬在山下。李源最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)前往蜀地，返回了惠林寺，詢問(wèn)圓澤的弟子，才知圓澤早已留下了遺囑。十三年后，李源從洛陽(yáng)前往吳地，赴當(dāng)年的約定。到達(dá)天竺寺外，聽(tīng)到葛洪川畔有位牧童一邊扣著牛角一邊唱歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存。”李源呼喊著問(wèn)：“圓澤師父身體安康嗎？”牧童答道：“李先生真是守信用的人，但你塵緣未了，切記不要靠近。唯有勤勉修行不墮善道，我們方能再次相見(jiàn)?！苯又殖溃骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶??！背瓯汶x去了，沒(méi)人知道他去了哪里。三年后，李德裕上奏朝廷，稱李源是忠臣之子，又極為孝順，朝廷任命他為諫議大夫，李源推辭不接受。最終他在惠林寺去世，享年八十歲。材料二：李源當(dāng)時(shí)八歲，被叛軍俘獲，輾轉(zhuǎn)流離，前后共七八年。等到史朝義逃往黃河以北，洛陽(yáng)有位同情李源、心存道義的舊部下，從百姓家中將他贖了出來(lái)。唐代宗聽(tīng)說(shuō)這件事后，任命他為河南府參軍，后來(lái)又調(diào)任司農(nóng)寺主簿。因?yàn)楦赣H在國(guó)難中殉職。李源無(wú)心做官求祿，發(fā)誓不娶妻室，不飲酒吃肉。洛陽(yáng)北邊的惠林寺，原本是李憕的別墅，李源便投靠寺中的僧人，在寺里住了一間屋子，跟著僧人持齋守戒，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他修習(xí)什么學(xué)問(wèn)。他還事先在地下挖好了墓穴，預(yù)備好了喪葬事宜，時(shí)常在墓穴中仰臥起身，安然待之。長(zhǎng)慶三年，御史中丞李德裕上表舉薦李源。唐穆宗隨即派宦官帶著親手書(shū)寫(xiě)的詔書(shū)、紅色官袍、象牙手板和二百匹絹，前往洛陽(yáng)惠林寺宣布賞賜。李源接了詔書(shū)，對(duì)著宦官極力陳述自己年老多病，無(wú)法躬身朝拜，同時(shí)獻(xiàn)上奏表謝恩，對(duì)于任命官職的文書(shū)、官服和絹帛，全都推辭不接受。最終，他在惠林寺去世。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。觀楚上人陳處士①夜棋趙湘對(duì)局清宵解客醺，坐窺玄妙杳難群。勢(shì)侵孤?tīng)T和秋冷，聲隔高梧帶雨分。關(guān)外散飛星出漢②，水邊斜起雁穿云。無(wú)人得見(jiàn)爭(zhēng)先意，時(shí)被西林宿鳥(niǎo)聞?！紓渥ⅰ舰偕先耍簩?duì)僧人的尊稱。處士：隱居士人。②漢：天河。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“清宵”點(diǎn)出了時(shí)間，“解客醺”則通過(guò)寫(xiě)夜棋消解了客人的醉意，暗示棋局引人入勝，讓觀者沉浸其中。B.“杳難群”既指棋局的玄妙深邃、變化莫測(cè)，又暗贊兩位下棋者的棋藝遠(yuǎn)超常人，達(dá)到了常人難以企及的境界。C.尾聯(lián)是全詩(shī)的『點(diǎn)石成金』之筆，通過(guò)“無(wú)人得見(jiàn)”與“宿鳥(niǎo)聞”的精妙對(duì)照，將夜棋的清幽境界推向了極致。D.“時(shí)被西林宿鳥(niǎo)聞”以宿鳥(niǎo)聽(tīng)聞棋聲，側(cè)重表現(xiàn)了對(duì)弈者落子聲的清脆響亮，構(gòu)建出超脫塵世的空靈之境。16.這首詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)都寫(xiě)棋局，但二者的藝術(shù)手法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①頷聯(lián)以感官描寫(xiě)寫(xiě)棋局，“勢(shì)侵孤?tīng)T”融視覺(jué)與觸覺(jué)，“聲隔高梧”合聽(tīng)覺(jué)與環(huán)境，借秋夜冷意、雨打梧桐之聲，烘托棋局的緊張氛圍。②頸聯(lián)運(yùn)用比喻與想象，將棋勢(shì)比作“星出漢”“雁穿云”，以星散、雁飛的畫(huà)面，形象展現(xiàn)棋局的變幻靈動(dòng)與開(kāi)闊意境，突出對(duì)弈者的高超技藝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首夜棋詩(shī)以空靈筆法構(gòu)建雙重意境：表層寫(xiě)對(duì)弈場(chǎng)景，“冷燭”“秋雨”營(yíng)造清寂氛圍；深層以“星出漢”“雁穿云”的天地意象，將棋局升華為天人交感的精神對(duì)弈。結(jié)句“宿鳥(niǎo)聞”的以動(dòng)襯靜，尤見(jiàn)禪意，完美融合僧人隱士的超逸氣質(zhì)與宋詩(shī)理趣?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“側(cè)重表現(xiàn)了對(duì)弈者落子聲的清脆響亮”錯(cuò)，尾聯(lián)“時(shí)被西林宿鳥(niǎo)聞”以宿鳥(niǎo)聽(tīng)聞側(cè)面烘托，突出的是夜棋場(chǎng)景的清幽寂靜，而非落子聲的響亮。深夜靜謐，唯有棋聲能被宿鳥(niǎo)察覺(jué)，更顯環(huán)境空靈、對(duì)弈專注，而非強(qiáng)調(diào)聲音的響度。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。①頷聯(lián)以感官描寫(xiě)聚焦棋局?！皠?shì)侵孤?tīng)T”將棋盤(pán)上的對(duì)弈態(tài)勢(shì)視覺(jué)化，又疊加秋夜的清冷觸覺(jué)，仿佛棋勢(shì)的緊張寒氣浸染燭火；“聲隔高梧”捕捉落子聲穿透雨打梧桐的聽(tīng)覺(jué)效果，以雨夜環(huán)境的靜謐反襯棋聲的清晰。通過(guò)視、觸、聽(tīng)與環(huán)境的融合，實(shí)寫(xiě)棋局進(jìn)程，烘托出對(duì)弈時(shí)凝神專注的緊張氛圍。②頸聯(lián)用比喻與想象刻畫(huà)棋勢(shì)。將棋子散落比作星出天河，棋子斜行比作雁穿云層，以星、雁的動(dòng)態(tài)畫(huà)面喻棋路變化?！瓣P(guān)外”“水邊”拓展空間想象，“散飛”“斜起”凸顯棋勢(shì)靈動(dòng)。這種虛寫(xiě)跳出棋盤(pán)本身，以開(kāi)闊的自然意象展現(xiàn)棋局的變幻莫測(cè)，暗含對(duì)弈者技藝高超的贊嘆。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“_________________？_________________”兩句采用自問(wèn)自答的形式，點(diǎn)明了思婦的憂思源于對(duì)丈夫的思念。（2）李煜《虞美人》中“_________________，_________________”兩句，詞人感嘆物是人非。（3）秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中，“_________________，_________________”兩句寫(xiě)久別的情侶在銀河之畔相會(huì)，而這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。【答案】（1）采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年《科學(xué)》雜志曾發(fā)表一篇論文，推翻了“一天8杯水”的觀點(diǎn)，該論文認(rèn)為一天8杯水對(duì)于絕大部分人是超量的。研究指出，除了性別等差異，甚至同一個(gè)人在自己不同的年齡階段每天的飲水量都是不同的。研究表明，不足的飲水量會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果，但（甲），研究并未給出答案。①一個(gè)人一天到底要喝多少水？②我的回答是“因人而異并且要適量”。③體重不足一百多斤的女性與兩百斤的男性用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)明顯是不合理的。④同時(shí)，1杯水是多少毫升？⑤要知道，1杯水相差50毫升，那8杯水就相差400毫升。⑥因?yàn)榇蠹覠o(wú)須糾結(jié)于這個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法，⑦喝水多少要根據(jù)自身的情況來(lái)定。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣的記載：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！蔽闹械摹笆筹嬘泄?jié)”指飲水進(jìn)食要有規(guī)律和適量，太多或太少都是不對(duì)的。中醫(yī)一直以來(lái)都提倡適度，以治療疾病為例，攻伐疾病的藥物不能過(guò)量使用，過(guò)渡攻伐則損害人體，補(bǔ)益劑也不能過(guò)量使用，一味猛補(bǔ)，盲目進(jìn)補(bǔ)，當(dāng)心__________，這里就需要講究一個(gè)適度。按照臨床經(jīng)驗(yàn)給大家一個(gè)大至的參考標(biāo)準(zhǔn)，飲水多的人不能喝到胃脹，飲水少的人不能出現(xiàn)口唇干烈，在此范圍中，大家可以因人而異，根據(jù)自身的情況進(jìn)行調(diào)整。有患者來(lái)就診時(shí)說(shuō)總覺(jué)得自己的肚子里有水在晃來(lái)晃去，這就是水飲停留在胃腸的表現(xiàn)，這類患者不適合飲用太多的水。而平時(shí)只喝飲料不喝水的患者則需要把飲料換成水。所以情況不同，（乙），不能一刀切。18.文中畫(huà)波浪線處詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）A.記載 B.過(guò)渡 C.大至 D.干烈19.填入文中第三段畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.物極必反 B.過(guò)猶不及 C.適得其反 D.事半功倍20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“攻伐”有怎樣的表達(dá)效果？【答案】18.A19.D20.甲：過(guò)量飲水是否同樣有害乙：飲水的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)不同21.③體重不足一百斤的女性與兩百斤的男性用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)明顯是不合理的⑥因此大家無(wú)須糾結(jié)于這個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法22.“攻伐”原指軍事進(jìn)攻，此處比喻藥物治療疾病時(shí)的強(qiáng)烈作用，形象地突出了藥物對(duì)病邪的針對(duì)性打擊，同時(shí)隱含過(guò)度使用會(huì)傷害人體的警示，與后文適度原則形成呼應(yīng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。B.“過(guò)渡”的“渡”應(yīng)寫(xiě)作“度”?！斑^(guò)度”指超過(guò)適當(dāng)?shù)南薅龋闹兄杆幬锸褂贸龊侠矸秶?，“過(guò)渡”側(cè)重事物發(fā)展的中間階段，與語(yǔ)境不符。C.“大至”的“至”應(yīng)寫(xiě)作“大致”。大致：指粗略、大體上。文中是給出粗略的參考標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)為“大致”。D.“干烈”的“烈”應(yīng)寫(xiě)作“裂”。干裂：指因干燥而裂開(kāi)。文中形容口唇因缺水出現(xiàn)的狀態(tài)，“干烈”無(wú)此固定搭配，故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.物極必反：指事物發(fā)展到極點(diǎn)，必定會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。文中指補(bǔ)益劑過(guò)量使用會(huì)從補(bǔ)轉(zhuǎn)向害，符合語(yǔ)境。B.過(guò)猶不及：事情做得過(guò)了頭，就跟做得不夠是一樣的，都不合適；指做事情應(yīng)該恰如其分。語(yǔ)境是指補(bǔ)益劑不應(yīng)過(guò)量使用，應(yīng)該恰如其分，符合語(yǔ)境。C.適得其反：指恰好得到與愿望相反的結(jié)果。文中指本想通過(guò)進(jìn)補(bǔ)獲益，過(guò)量后反而傷害身體，符合文意。D.事半功倍：花一半力氣，收到成倍效果；指做事得法，因此費(fèi)力小，收效大。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)過(guò)量進(jìn)補(bǔ)反而會(huì)傷害身體，費(fèi)力大，收效小，二者語(yǔ)義相反，不符合語(yǔ)境。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前文指出一天8杯水“對(duì)于絕大部分人是超量的”，全文核心圍繞飲水需適量展開(kāi)。前文已明確“不足的飲水量會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果”，“但”字表轉(zhuǎn)折，與“不足的飲水量”相反，就是過(guò)量飲水的影響，可填寫(xiě)“過(guò)量飲水是否同樣有害”。乙處：前文通過(guò)胃腸有水飲停留者需少喝、只喝飲料者需換白開(kāi)水的具體案例，論證了不同人群的飲水需求存在差異。尾句“情況不同……不能一刀切”強(qiáng)調(diào)需差異化對(duì)待，補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句需承接“情況不同”，點(diǎn)明核心差異在于飲水標(biāo)準(zhǔn)，可填寫(xiě)“飲水的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)不同”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯，“不足”和“多”是兩個(gè)表概數(shù)的詞語(yǔ)，不能同時(shí)使用，刪掉“多”；⑥關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“大家無(wú)須糾結(jié)于這個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法”是結(jié)果，不是原因，前文內(nèi)容是原因，所以此處應(yīng)用表結(jié)果的詞語(yǔ)，把“因?yàn)椤备臑椤耙虼恕??！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！肮シァ北玖x為軍事進(jìn)攻、討伐，帶有強(qiáng)力對(duì)抗的意味。文中運(yùn)用比喻手法，將其用于描述藥物治療疾病，把藥物對(duì)抗病邪的過(guò)程比作軍隊(duì)討伐敵軍，既形象突出了這類藥物針對(duì)性強(qiáng)、作用力度大的特點(diǎn)，讓抽象的藥理作用更具體可感；又因其強(qiáng)力屬性，天然隱含過(guò)則有害的警示，呼應(yīng)后文攻伐疾病的藥物不能過(guò)量使用，過(guò)度攻伐則損害人體，與中醫(yī)食飲有節(jié)、講究適度的核心主張形成緊密銜接，讓用藥需適度的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，行文邏輯更連貫。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。過(guò)去的詩(shī)歌以“紅燭”“云雀”等經(jīng)典意象詮釋青春的理想與熱忱，而當(dāng)代青年則嘗試用短暫絢爛的“流星”等新意象來(lái)表達(dá)青春的瞬時(shí)體驗(yàn)與多元感悟。有人贊賞其多元真實(shí)，也有人擔(dān)憂其相較經(jīng)典意象，可能削弱了青春應(yīng)有的理想高度與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料通過(guò)對(duì)比“紅燭”“云雀”等經(jīng)典意象與“流星”等新意象的差異，揭示了時(shí)代變遷下青春內(nèi)涵從強(qiáng)調(diào)“持久的奉獻(xiàn)與理想”到關(guān)注“瞬時(shí)的絢爛與自我體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變，點(diǎn)明了由此引發(fā)的爭(zhēng)議?！凹t燭”燃燒自己，照亮他人，體現(xiàn)青春對(duì)社會(huì)的無(wú)私貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)持久的堅(jiān)守；“云雀”沖破地面束縛，翱翔天際，代表青春對(duì)精神高度的向往，體現(xiàn)青春改造現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)。而“流星”則代表了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)理想、承擔(dān)責(zé)任的一種更靈活、更富有個(gè)性色彩的方式?！傲餍恰笔降那啻翰⒎歉≡昊蛉狈?dān)當(dāng)，而是時(shí)代精神的真實(shí)折射，它象征著效率、個(gè)性、抓住機(jī)遇的果敢，以及在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的極致追求。這種瞬時(shí)性并非淺薄，其背后依然可以蘊(yùn)含深沉的責(zé)任感。學(xué)生應(yīng)理解“紅燭”與“流星”并非對(duì)立，而是青春的一體兩面?！凹t燭”“云雀”代表著青春底色中應(yīng)有的家國(guó)情懷與持久耐力；而“流星”則代表了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)理想、承擔(dān)責(zé)任的一種更靈活、更富有個(gè)性色彩的方式。寫(xiě)作時(shí)，可以先簡(jiǎn)述材料中青春意象變遷，指出“紅燭”（奉獻(xiàn)）、“云雀”（高遠(yuǎn)）與“流星”（瞬時(shí)）所引發(fā)的價(jià)值之爭(zhēng)，提出中心論點(diǎn)：真正的青春智慧，是以永恒理想為航向，以瞬時(shí)激情為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成。接下來(lái)從解析“流星”的價(jià)值、重溫“紅燭”與“云雀”的力量?jī)蓚€(gè)層面，論述“流星”的絢爛，象征著當(dāng)代青年對(duì)生命密度與體驗(yàn)真實(shí)性的極致追求，而“紅燭”代表的默默燃燒、照亮他人的奉獻(xiàn)精神，“云雀”象征的向往高空、不懈歌唱的理想情懷，為青春提供了價(jià)值的“錨點(diǎn)”。然后將二者進(jìn)行辯證統(tǒng)一，論述持久的奉獻(xiàn)精神，恰恰需要通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)來(lái)具體實(shí)現(xiàn)。最后重申青春的真諦在于“流星”的銳氣與“紅燭”“云雀”的胸懷的結(jié)合，發(fā)出呼告，收束全文。立意：（1）青春短暫，理應(yīng)璀璨。（2）欣賞持久的奉獻(xiàn)，也珍視瞬間的絢爛。（3）持久奉獻(xiàn)為底色，瞬間綻放作目標(biāo)。湖南省三新聯(lián)盟聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)50年代后期，諸多作家詩(shī)人紛紛將注意力投向社會(huì)熱點(diǎn)，“落單”的昌耀卻“踏著蝕洞斑駁的巖原”（《踏著蝕洞斑駁的巖原》），歌唱著內(nèi)心的“高車”（《高車》），最終成為“大山的囚徒”。這一遭際無(wú)疑給詩(shī)人帶來(lái)了巨大的身心創(chuàng)傷，然而詩(shī)人以更加清醒的認(rèn)知、更為開(kāi)闊的胸懷關(guān)照著時(shí)代社會(huì)的潮流與個(gè)體命運(yùn)的走勢(shì)。從另一個(gè)角度來(lái)講，苦難也是一種特殊的饋贈(zèng)。面對(duì)時(shí)代的洪流、現(xiàn)實(shí)的荒誕，雖然獲罪在身，詩(shī)人依舊表現(xiàn)出了昂揚(yáng)高貴的精神姿態(tài)，發(fā)出了《劃呀，劃呀，父親們！》那樣激越的吶喊，詩(shī)中的“旋渦”和“猙獰的孤圈”無(wú)疑是苦難與宿命的代稱，這些強(qiáng)大的外力隨時(shí)都有可能將“幸存者的脊椎扭曲”，然而此時(shí)的詩(shī)人，對(duì)苦難的理解已然超越了淺層的痛楚與悲鳴，并將其轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的內(nèi)心力，不斷鼓舞著自己和身邊的“父親們”去奮力地劃，有韌勁地劃，因?yàn)椤拔覀冐?fù)荷著孩子的哭聲趕路”。青海自古以來(lái)就是一個(gè)民族眾多、文化多元的高原省份，對(duì)于19歲就來(lái)到青海，從此再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，青海就是他的故鄉(xiāng)，他熟知青海的方言土語(yǔ)，熟悉青海的文化傳統(tǒng)和民俗宗教，他的生活習(xí)慣和文學(xué)創(chuàng)作中自然流通著青海高原的文化因子，此外，昌耀在詩(shī)歌中喜歡使用古漢語(yǔ)詞匯等。因此，當(dāng)我們看到一種“博雜異質(zhì)”的詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，難免覺(jué)得其古奧深澀。西川認(rèn)為，這種語(yǔ)言形式“強(qiáng)化了他作為獨(dú)語(yǔ)者的形象”，并使他的詩(shī)獲得了“堅(jiān)硬的封閉性”，這是昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言的棱角和審美的特色，無(wú)須因讀者的接受問(wèn)題而降低其獨(dú)立品格。如果沒(méi)有良好的文學(xué)素養(yǎng)和審美耐力，昌耀的詩(shī)歌作品確實(shí)難以消化。昌耀離世二十多年后的今天，當(dāng)我們?cè)俅我耘u(píng)的眼光審視中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)時(shí)，就會(huì)清晰地看到，在同質(zhì)化和重復(fù)性現(xiàn)象比較突出的當(dāng)代詩(shī)壇，昌耀及其詩(shī)歌創(chuàng)作是獨(dú)一無(wú)二的。（摘編自劉大偉《昌耀詩(shī)歌的時(shí)代性與經(jīng)典性》）材料二：在對(duì)其他藝術(shù)的化用方面，昌耀最突出的貢獻(xiàn)是詩(shī)歌中的雕塑性，可以說(shuō)他在聞一多提出的“三美”理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美，創(chuàng)作了大量具有立體感的詩(shī)歌。昌耀很早就確立了詩(shī)歌的雕塑觀念，因而在寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)中的人物時(shí)，他一直注重刻畫(huà)人物的立體感和動(dòng)態(tài)感，同時(shí)與音樂(lè)的節(jié)奏感、繪畫(huà)的畫(huà)面感結(jié)合起來(lái)。他在《我的詩(shī)學(xué)觀》中這樣說(shuō)：關(guān)于“詩(shī)是什么”我的思索似乎略多。詩(shī)是氣質(zhì)？詩(shī)是結(jié)構(gòu)？詩(shī)是情緒？詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)？……但我近來(lái)更傾向于將詩(shī)看作是“音樂(lè)感覺(jué)”，是時(shí)空的抽象，是多部主題的融匯。感到自己理想中的詩(shī)恰好是那樣的一種“流體”。當(dāng)我預(yù)感到有某種“詩(shī)意抒發(fā)”沖動(dòng)的時(shí)候，我往往覺(jué)得有一股靈氣渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。根據(jù)昌耀的這個(gè)說(shuō)法，筆者把這類將節(jié)奏感、畫(huà)面感與立體感融為一體的詩(shī)歌稱為“流體雕塑”詩(shī)歌或“動(dòng)態(tài)雕塑”詩(shī)歌。昌耀主要用“流體雕塑”塑造人物，同時(shí)刻畫(huà)人物活動(dòng)的背景。《慈航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之側(cè)》中的登山者和《內(nèi)陸高迥》中的旅行者是昌耀用“流體雕塑”塑造的三個(gè)不朽的形象。值得注意的是，昌耀前兩部詩(shī)集《昌耀抒情詩(shī)集》和《命運(yùn)之書(shū)》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是樂(lè)器演奏者，即雕塑、音樂(lè)與攝影的融合體?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)封面也體現(xiàn)了“流體雕塑”的特色。昌耀特別喜歡“雕刻”這個(gè)詞，這是他詩(shī)中不可忽視的詞，如：“這是象牙般可雕的土地??！”“這塊土地/被造化所雕刻……我們被這土地所雕刻?！痹嚳础短ぶg洞斑駁的巖原》是如何精雕細(xì)刻的：踏著蝕洞斑駁的巖原我到草原去……午時(shí)的陽(yáng)光以直角投射到這塊舒展的甲殼。寸草不生。老鷹的掠影像一片飄來(lái)的闊葉斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體，消失于遠(yuǎn)方巖表的返照，遁去如騎士。在我之前不遠(yuǎn)有一匹跛行的瘦馬。聽(tīng)它一步步落下的蹄足沉重有如戀人之咯血。這是一首寫(xiě)人、物關(guān)系的詩(shī)，詩(shī)中的人是“我”，物有動(dòng)物“老鷹”“瘦馬”，其他皆為靜物?！拔摇钡姆较蚴翘ぶ鴰r原到草原去。詩(shī)中立體感最強(qiáng)的是第二節(jié)，“午時(shí)的陽(yáng)光以直角投射到這塊舒展的甲殼”，“這塊舒展的甲殼”即“我”正走在上面的巖原，午時(shí)的陽(yáng)光與它構(gòu)成直角，立體感就出來(lái)了。老鷹的出現(xiàn)帶來(lái)了動(dòng)態(tài)感，老鷹在上，它的影子投射在下面，被詩(shī)人比喻成“一片飄來(lái)的闊葉”，“闊”暗示其形體巨大，具有籠罩性。它的動(dòng)作始于“飄來(lái)”終于“遁去”，可以說(shuō)是轉(zhuǎn)瞬即逝，但詩(shī)中對(duì)它的刻畫(huà)極其細(xì)致，富于表現(xiàn)力。它的動(dòng)作就是一個(gè)“斜掃”，然后“這金屬般凝固的鑄體”依然是寂靜的巖原。如果說(shuō)這一節(jié)寫(xiě)得非?？陀^的話，第三節(jié)就明顯有情感滲透了。這一節(jié)在“我”與“一匹跛行的瘦馬”之間展開(kāi)，由于二者距離不遠(yuǎn)，馬“瘦”則體輕，“跛行”則足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如戀人之咯血”。這是極其強(qiáng)烈的情感表達(dá)，還有什么比看到戀人咯血更令人心痛的呢？這就把“我”對(duì)這匹馬的感情呈現(xiàn)出來(lái)了。值得注意的是，老鷹一出場(chǎng)便迅速離去，而瘦馬卻始終在“我”的視野里，二者由此形成張力。整首詩(shī)節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘，畫(huà)面清晰，巖原的靜與老鷹、瘦馬的動(dòng)相結(jié)合，堪稱一道以詞語(yǔ)雕塑的流動(dòng)風(fēng)景。（摘編自肖學(xué)周《論昌耀詩(shī)歌的雕塑美》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言的“流體”特質(zhì)源于對(duì)其音樂(lè)節(jié)奏的模仿，與聞一多的“三美”理論無(wú)直接關(guān)聯(lián)。B.昌耀的“流體雕塑”注重刻畫(huà)人物立體感，他的《慈航》中的“新娘”便是這種靜態(tài)雕塑的代表。C.昌耀在《劃呀，劃呀，父親們！》中借“旋渦”隱喻個(gè)人命運(yùn)的困境，但始終未能展現(xiàn)精神超越的力量。D.昌耀的詩(shī)歌情感激昂，充滿力量，表達(dá)了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的堅(jiān)持，具有鼓舞人心的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用西川的觀點(diǎn)，是為了論證昌耀詩(shī)歌“博雜異質(zhì)”的語(yǔ)言風(fēng)格具有獨(dú)特審美價(jià)值，不應(yīng)因讀者接受度降低品格。B.《踏著蝕洞斑駁的巖原》中“老鷹的掠影”“跛行的瘦馬”與巖原動(dòng)靜結(jié)合，既有客觀的描寫(xiě)，也有主觀強(qiáng)烈的情感表達(dá)。C.材料二引用昌耀《我的詩(shī)學(xué)觀》里面的語(yǔ)句，否定詩(shī)歌的氣質(zhì)論等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)性，以及多元素融合等特點(diǎn)。D.兩則材料都認(rèn)為昌耀詩(shī)歌具有特色，材料一側(cè)重其在當(dāng)代詩(shī)壇的獨(dú)一性，材料二側(cè)重其藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新性。3.下列各項(xiàng)中，能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.昌耀的詩(shī)句“薄曙之來(lái)予我三重意境：步行者橐橐迫近的步履”描寫(xiě)了一個(gè)疲于急行的行者形象，形象豐滿。B.某詩(shī)人緊跟社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)作，其作品因題材貼合時(shí)代而廣受關(guān)注，語(yǔ)言通俗直白，易于讀者理解和傳播。C.有評(píng)論家認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)壇應(yīng)減少對(duì)地域文化的依賴，更多借鑒西方詩(shī)歌技巧，以突破同質(zhì)化困境。D.某作家經(jīng)歷苦難后，作品充滿對(duì)命運(yùn)的怨懟與悲嘆，字里行間流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和對(duì)自我的封閉。4.昌耀的詩(shī)歌能夠取得巨大成就，有哪些原因？請(qǐng)依據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。5.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，分析下面詩(shī)句的動(dòng)態(tài)感。秦陵兵馬俑館古原野昌耀原野。一枚秦國(guó)士卒的頭顱口啃波動(dòng)的土地，如墮海者之吞咽大水。如不沉之落日。【答案】1.D2.C3.A4.①苦難的轉(zhuǎn)化：將身心創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為精神力量，如《劃呀，劃呀，父親們！》中的激昂吶喊。②地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗與古漢語(yǔ)，形成博雜異質(zhì)的語(yǔ)言風(fēng)格。③獨(dú)立品格：堅(jiān)持古奧深澀的審美特色，不因讀者接受度降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。④時(shí)代超越性：在同質(zhì)化詩(shī)壇中保持獨(dú)特性，關(guān)照個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代潮流。5.①動(dòng)態(tài)意象：士卒頭顱“口啃波動(dòng)的土地”，以“啃”“波動(dòng)”表現(xiàn)掙扎的動(dòng)感。②比喻的流動(dòng)性：如“墮海者之吞咽大水”“不沉之落日”，將靜態(tài)頭顱轉(zhuǎn)化為下沉與懸滯的視覺(jué)動(dòng)態(tài)。③張力營(yíng)造：頭顱與土地的關(guān)系，吞噬與被吞噬，形成緊張的運(yùn)動(dòng)感。④雕塑美：通過(guò)動(dòng)詞和比喻刻畫(huà)立體畫(huà)面，符合流體雕塑中動(dòng)態(tài)與凝固的結(jié)合。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度解析昌耀詩(shī)歌的獨(dú)特性：材料一聚焦其苦難書(shū)寫(xiě)的超越性、地域文化的深度融合與“博雜異質(zhì)”的語(yǔ)言風(fēng)格；材料二則通過(guò)“流體雕塑”理論，揭示其詩(shī)歌中動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、音樂(lè)性與視覺(jué)性的藝術(shù)辯證。共同勾勒出昌耀作為“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇異質(zhì)者”的立體形象?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“與聞一多的‘三美’理論無(wú)直接關(guān)聯(lián)”錯(cuò)，根據(jù)材料二“在對(duì)其他藝術(shù)的化用方面，昌耀最突出的貢獻(xiàn)是詩(shī)歌中的雕塑性，可以說(shuō)他在聞一多提出的‘三美’理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美，創(chuàng)作了大量具有立體感的詩(shī)歌”可知，原文明確提到昌耀“在聞一多提出的‘三美’理論的基礎(chǔ)上實(shí)踐了雕塑美”，且“流體”是其對(duì)詩(shī)歌的整體認(rèn)知，并非僅源于音樂(lè)節(jié)奏模仿，與“三美”有直接關(guān)聯(lián)。B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是這種靜態(tài)雕塑的代表”錯(cuò)，根據(jù)材料二“《慈航》中的‘新娘’……是昌耀用‘流體雕塑’塑造的三個(gè)不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流體雕塑”形象，具有動(dòng)態(tài)感而非靜態(tài)。C.“但始終未能展現(xiàn)精神超越的力量”錯(cuò)，根據(jù)材料一“對(duì)苦難的理解已然超越了淺層的痛楚與悲鳴，并將其轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的內(nèi)心力，不斷鼓舞著自己和身邊的‘父親們’去奮力地劃，有韌勁地劃”可知，原文指出該詩(shī)中詩(shī)人將苦難轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量，鼓舞“父親們”奮力劃行，體現(xiàn)了精神超越的力量，而不是“始終未能展現(xiàn)精神超越的力量”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“否定詩(shī)歌的氣質(zhì)論等觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二中昌耀只是列舉了對(duì)“詩(shī)是什么”的多種思索，隨后表明近來(lái)更傾向于將詩(shī)看作“音樂(lè)感覺(jué)”等，是強(qiáng)調(diào)自身當(dāng)下的核心認(rèn)知，而非否定此前的其他觀點(diǎn)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：昌耀詩(shī)歌因獨(dú)特的苦難體驗(yàn)、高原文化因子與古漢語(yǔ)詞匯的運(yùn)用，形成了古奧深澀的語(yǔ)言風(fēng)格和獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作特色，在同質(zhì)化的當(dāng)代詩(shī)壇具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。A.詩(shī)句通過(guò)精準(zhǔn)刻畫(huà)行者形象，體現(xiàn)了昌耀詩(shī)歌的獨(dú)特表現(xiàn)力，與材料一強(qiáng)調(diào)的獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)立品格相符；B.描寫(xiě)的是“緊跟社會(huì)熱點(diǎn)”“語(yǔ)言通俗”的詩(shī)人，與昌耀落單、語(yǔ)言古奧深澀的特質(zhì)相反，無(wú)法支撐；C.主張減少地域文化依賴，借鑒西方技巧，與材料一肯定昌耀詩(shī)歌中青海高原文化因子的價(jià)值相悖，不能支撐；D.作家作品“怨懟與悲嘆”“現(xiàn)實(shí)的逃避”，與昌耀將苦難轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量、保持昂揚(yáng)精神姿態(tài)的特質(zhì)不符，不能支撐。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①昌耀雖因落單遭際受身心創(chuàng)傷，卻超越淺層痛楚，將苦難化為精神力量，在詩(shī)作《劃呀，劃呀，父親們！》中發(fā)出激越吶喊，彰顯昂揚(yáng)姿態(tài)。②19歲赴青海后便扎根于此的昌耀，深受當(dāng)?shù)囟嗝褡?、多元文化浸?rùn)。他熟知青海方言土語(yǔ)、民俗宗教，又融入古漢語(yǔ)詞匯，讓詩(shī)歌語(yǔ)言博雜異質(zhì)，既帶著高原文化因子，又顯古奧深澀，形成獨(dú)有的語(yǔ)言特色。③昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言因博雜異質(zhì)而具堅(jiān)硬的封閉性，強(qiáng)化了他獨(dú)語(yǔ)者的形象。這種古奧深澀的審美特色是其詩(shī)歌的棱角，他并未因讀者接受難度高而降低標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)守作品的獨(dú)立藝術(shù)品格。④在多數(shù)作家聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、詩(shī)壇同質(zhì)化的背景下，他的創(chuàng)作不隨波逐流，以獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，在詩(shī)壇中脫穎而出，具備鮮明的時(shí)代超越性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①詩(shī)句以“口啃波動(dòng)的土地”勾勒核心畫(huà)面，“啃”字傳遞出掙扎的力度；“波動(dòng)”則讓靜態(tài)的土地產(chǎn)生流動(dòng)質(zhì)感，二者結(jié)合打破靜態(tài)局限，賦予場(chǎng)景鮮明動(dòng)態(tài)。②“如墮海者之吞咽大水”將頭顱的“啃”轉(zhuǎn)化為墮海者的“吞咽”，呈現(xiàn)持續(xù)下沉的動(dòng)態(tài)；“不沉之落日”以落日懸滯卻暗含下墜趨勢(shì)的意象，具備視覺(jué)流動(dòng)感，契合流體雕塑的特質(zhì)。③頭顱“啃”土地動(dòng)作，構(gòu)成吞噬與被吞噬的緊張關(guān)系。這種相互作用形成內(nèi)在張力，讓靜態(tài)的頭顱與土地間產(chǎn)生隱性運(yùn)動(dòng)感，強(qiáng)化了動(dòng)態(tài)表達(dá)。④詩(shī)句以精準(zhǔn)動(dòng)詞和比喻刻畫(huà)立體畫(huà)面，既保留頭顱作為雕塑的凝固感，又通過(guò)動(dòng)作、比喻注入動(dòng)態(tài)元素，實(shí)現(xiàn)了雕塑美與動(dòng)態(tài)感的結(jié)合，契合材料二中流體雕塑的創(chuàng)作理念。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出路馬慧娟當(dāng)?shù)谝宦曤u鳴響起的時(shí)候，高干梁也會(huì)跟著醒過(guò)來(lái)。一群攪和在一起的牛、驢、羊在呵斥和鞭子的驅(qū)趕下，吵鬧著、擁擠著穿過(guò)村子，帶起一溜土塵奔涌著路過(guò)瓦窯坡去了陽(yáng)山洼，很快就淹沒(méi)在陽(yáng)山洼的灌木叢里。對(duì)我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一樣的。看見(jiàn)的山是相同的，山上長(zhǎng)著的草木是相同的，看見(jiàn)的人是相同的，穿衣打扮、面貌氣色是相同的。高干梁像一潭死水，即使扔一塊石頭進(jìn)去也不會(huì)激起任何波瀾。大家按部就班，循規(guī)蹈矩地在梁里生活著，偶爾出去置辦個(gè)油鹽醬醋茶便再也不問(wèn)山外的歲月。大家都點(diǎn)著煤油燈的時(shí)候，華興村和高干梁也沒(méi)啥區(qū)別。但自從華興村通上電，這種差別就開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，光是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著華興村的電燈，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盞煤油燈照著巴掌大的一點(diǎn)兒光亮，越看越黑眼。這種變化對(duì)父親來(lái)說(shuō)是個(gè)打擊。支書(shū)滿頭大汗喘著粗氣來(lái)到高干梁，讓父親把村里人喊到了我們家。村里那時(shí)也沒(méi)多少人，八戶人家分成了二十幾戶，又因?yàn)榍澳甑囊泼癜徇w，走了幾戶，剩下的也就十幾戶了?？粗说降貌畈欢嗔?，支書(shū)清了清嗓子：“把大家喊來(lái)有這么個(gè)事情。大家也知道，華興拉上電也一兩年了，就高干梁一直沒(méi)拉上。從去年開(kāi)始我就在跑這個(gè)事情，現(xiàn)在終于有了一些眉眼，水電局批了這個(gè)事情。但大家也知道，高干梁山大溝深，連個(gè)路都沒(méi)有，說(shuō)拉電也不是那么容易的事情。我們商量了一下，有這么個(gè)解決辦法，就是水電局出材料、出技術(shù)人員，咱們出力，挖栽電線桿的坑子，再把電線桿拉進(jìn)來(lái)栽上，這樣咱們就能通上電了，大家看咋樣？”支書(shū)的話讓大家有點(diǎn)蒙，木訥的臉上更加迷惑，滿臉寫(xiě)著：咋可能嘛？給高干梁拉電，這是想都不敢想的事情。一時(shí)間，大家心里反應(yīng)不過(guò)來(lái)這個(gè)消息，也就不知道怎么回應(yīng)支書(shū)。支書(shū)等了半天也不見(jiàn)個(gè)人說(shuō)話，頓時(shí)就毛躁了起來(lái)，站起來(lái)說(shuō)：“再說(shuō)一遍，要給高干梁拉電，你們就說(shuō)，你們出不出力？真是的，平時(shí)一個(gè)個(gè)牙岔大口，話比誰(shuí)都多，這會(huì)兒三棍子打不出來(lái)一個(gè)屁。要不想出力，你們就繼續(xù)黑眼著去，我也不管了?！备赣H笑著把支書(shū)拉住打圓場(chǎng)：“支書(shū)，你就別給我們耍脾氣了，拉電是個(gè)好事，大家高興還來(lái)不及呢，咋會(huì)不愿意？大伙兒說(shuō)是不是？”支書(shū)本來(lái)就沒(méi)想不管，父親一說(shuō)，他又坐下了。其他人也紛紛點(diǎn)頭，說(shuō)這是個(gè)好事情，咱們就出點(diǎn)力，有啥不愿意的。一九八五年，我的父親成了高干梁第一任小隊(duì)長(zhǎng)，接下來(lái)要面對(duì)的就是拉電這件大事。世上的事情，往往說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。大家決定了的事情，到出工的時(shí)候就不是那么回事了。春耕之后，拉電正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的兩個(gè)技術(shù)員住到了我們家。父親和母親搬去了廚房，把家里最好的房間騰出來(lái)給兩個(gè)技術(shù)員住。拉電要用的鋁線，分隔電線電桿用的瓷器做的電線葫蘆，一批一批地用毛驢馱了進(jìn)來(lái)，堆在我們家東邊的院墻邊上。電線葫蘆是用稻草成串成串裹起來(lái)的，在暗黃的稻草里面露出鵓鴿胸脯一樣耀眼細(xì)密的白。鋁線規(guī)則地纏繞在轉(zhuǎn)盤(pán)上，這讓我想了很久也沒(méi)想明白，是什么樣細(xì)心的人才能把這些鋁線纏得那么緊致。這些東西的堆放讓我的小連手〖備注〗們艷羨不已，又三五成群地圍在我們家的院子里不走。我不喜歡煤油燈的搖曳，晃得人心里著急，我對(duì)電充滿著期待。我也干不了啥，就守著那些電線葫蘆和鋁線，不讓我的小連手〖備注〗們動(dòng)它們。因?yàn)樵谀骋惶?，這些電線葫蘆會(huì)被人抽開(kāi)稻草繩子拿走，我生怕丟了就不夠了，不夠了我們的電可咋拉？我六歲了，看著這些電線葫蘆就覺(jué)得自己了不起；但我們家的白驢才兩歲，就跟著自己的媽媽老白驢參與到拉電的工程中去了。作為高干梁長(zhǎng)大的孩子，騎驢是最基本的技能。我沒(méi)有白驢的力氣大，但我能騎它。大嫂拉著白驢，我騎在驢背上，抱著一包饃饃和洋芋，這是大嫂給父親、大哥和三哥準(zhǔn)備的午飯。他們一大早就上工去了，父親當(dāng)了小隊(duì)長(zhǎng)，除了多出一個(gè)工再?zèng)]有任何特權(quán)。我們是去送飯，白驢是去替換自己的媽媽拉電線桿。山路顛簸，我被白驢晃得頭昏腦漲，但我又不能下來(lái)走路，因?yàn)槲业膬蓷l小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山頂，向山背面望去，就看見(jiàn)一群人圍在半山腰的一個(gè)電線桿坑子前忙活。兩米多深的坑子，完全就是靠幾個(gè)小伙子手工挖出來(lái)的，而另外的人則在山腳下忙著朝坑子跟前拉電線桿，他們就像一群螞蟻，拖著沉重的電線桿在山上蹚出一條路，拖半截，緩一緩再拖，勉強(qiáng)有點(diǎn)路，就架在車上挪半截。拖電線桿的速度趕不上挖坑子的速度，所以兩撥人總有一段距離。拖電線桿的人群中，貴生女人和他的大兒子特別顯眼，一個(gè)是女人，一個(gè)是半大小子。大嫂帶著我繞了半天才繞到，各家陸續(xù)都送來(lái)了午飯，到了該歇息的時(shí)候了。大哥在拖電線桿的隊(duì)伍中，三哥在挖坑的隊(duì)伍中。大哥為了不讓我們跑路，攆了半截山路來(lái)到這邊吃，然后再給父親帶下去。電線桿一路翻過(guò)大咀山栽了進(jìn)來(lái)，到最后一根電線桿在大咀山上落腳的時(shí)候，伴隨它的是響徹山巔的號(hào)子。這一天，水電局加派了好幾個(gè)技術(shù)人員，年紀(jì)最長(zhǎng)的黑臉技工揮著胳膊組織大家拖電線桿。拍完最后一锨土，就到了架線的環(huán)節(jié)，墻角的電線葫蘆漸漸地少了，銀色的鋁線先一步照亮了人的眼睛，在太陽(yáng)底下閃閃發(fā)光。（有刪改）〖備注〗連手：方言，玩伴的意思。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“打擊”一詞生動(dòng)刻畫(huà)出父親面對(duì)生活差距時(shí)渴望改變的心理狀態(tài)，也暗示了父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題。B.支書(shū)“滿頭大汗”“喘著粗氣”不僅展現(xiàn)出他翻山越嶺傳遞消息的辛苦，也凸顯出他為高干梁通電解困的急切。C.父母寧可搬去廚房暫住，也要給技術(shù)員們提供最好的居住環(huán)境，這一舉動(dòng)體現(xiàn)出他們對(duì)技術(shù)員們的重視和尊重。D.貴生女人和她的大兒子也在拖電線桿的隊(duì)伍中，印證了前文高干梁“剩下的也就十幾戶了”的人口不多的現(xiàn)實(shí)。7.下列關(guān)于“我”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“我”的視角來(lái)看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民們的保守與倦怠。B.在“我”的眼里，這些為拉電準(zhǔn)備的電線葫蘆和鋁線，不是冰冷的施工材料，而是充滿新鮮感、能勾起好奇心的東西。C.“我”主動(dòng)“守著那些電線葫蘆和鋁線，不讓我的小連手們動(dòng)它們”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出“我”對(duì)“拉電”這件事很上心。D.“我”的兒童視角既讓高干梁的生活場(chǎng)景與“拉電”事件更具感染力，也為文本賦予了細(xì)膩、純真且富有張力的表達(dá)。8.支書(shū)面對(duì)村民的沉默“毛躁了起來(lái)”，而父親及時(shí)“笑著把支書(shū)拉住打圓場(chǎng)”。請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要說(shuō)明這一互動(dòng)在情節(jié)中的作用。9.“通電”和“通火車”分別是本文和《哦，香雪》中的核心事件，兩篇文章借“通電”與“通火車”分別表達(dá)了什么主題？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A7.A8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：支書(shū)毛躁是因擔(dān)心村民不愿出力致拉電事泡湯，父親打圓場(chǎng)既安撫了支書(shū)情緒，也引導(dǎo)村民明確表態(tài)同意出力，化解了溝通僵局。②為后文鋪墊：村民達(dá)成共識(shí)后，拉電工程得以提上日程，父親也因此成為小隊(duì)長(zhǎng)，開(kāi)啟拉電相關(guān)工作。9.①本文借“通電”事件，展現(xiàn)高干梁村民打破封閉、攜手奮斗的歷程，既表達(dá)對(duì)改善生活、走出貧困的渴望，也歌頌了團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極求變的精神，凸顯出路在于主動(dòng)爭(zhēng)取與共同拼搏。②《哦，香雪》中“通火車”，既帶來(lái)外界文明與機(jī)遇，也喚醒鄉(xiāng)村青年對(duì)現(xiàn)代文明的向往，凸顯以香雪為代表的鄉(xiāng)村人質(zhì)樸、自尊與對(duì)進(jìn)步的執(zhí)著追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以兒童視角描繪了高干梁通電工程的艱辛歷程，通過(guò)質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和生動(dòng)的勞動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)了封閉山村對(duì)現(xiàn)代文明的渴望。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將煤油燈的昏暗與電燈的光明形成強(qiáng)烈反差，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村變革的歷史圖景，又傳遞出對(duì)美好生活的樸素向往?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析文章藝術(shù)特色的能力。A.“也暗示了父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題”錯(cuò)誤。“打擊”一詞僅體現(xiàn)父親看到華興村通電而高干梁仍用煤油燈時(shí)，對(duì)兩地差距的失落與渴望改變的心理，文中并未有任何信息暗示“父親此時(shí)的身體狀況已經(jīng)出了問(wèn)題”，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。A.“從‘我’的視角來(lái)看，……困于村民們的保守與倦怠”錯(cuò)誤?！拔摇弊鳛閮和?，僅直觀感知高干梁生活的單調(diào)重復(fù)，如山、草木、人都是相同的，但“困于村民們的保守與倦怠”并非“我”的視角評(píng)判。后文村民積極參與拉電工程，貴生女人、半大小子等都出力，可見(jiàn)村民并非保守倦怠，只是對(duì)拉電消息一時(shí)震驚無(wú)措。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：支書(shū)“毛躁了起來(lái)”源于拉電事宜來(lái)之不易卻遇村民沉默，他擔(dān)心村民因震驚無(wú)措或顧慮出力而放棄，情急下以不管了施壓。父親笑著打圓場(chǎng)，先安撫支書(shū)情緒，再以拉電是好事引導(dǎo)村民，讓眾人從茫然中回過(guò)神來(lái)，紛紛點(diǎn)頭同意出力，成功化解了溝通僵局，使拉電這件關(guān)乎全村的大事得以繼續(xù)推進(jìn)，避免了因分歧導(dǎo)致事情停滯。②為后文鋪墊：這一互動(dòng)讓村民達(dá)成出力拉電的共識(shí)，為后續(xù)拉電工程正式提上日程奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，父親在過(guò)程中展現(xiàn)出的協(xié)調(diào)能力與擔(dān)當(dāng)，使其成為高干梁第一任小隊(duì)長(zhǎng)，這一角色的確立為后文他帶領(lǐng)村民挖電線桿坑、安置技術(shù)員、組織施工等情節(jié)埋下伏筆，推動(dòng)拉電工程相關(guān)敘事有序展開(kāi)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析探究作品主題的能力。①高干梁曾如一潭死水，封閉保守、生活單調(diào)，與通上電的華興村形成鮮明差距?！巴姟背蔀榇迕翊蚱评Ь车钠鯔C(jī)，從支書(shū)奔波爭(zhēng)取到村民攜手出力，男女老少齊參與，手工挖坑、徒步拖電線桿，即便山大溝深也未退縮。這一過(guò)程既展現(xiàn)村民對(duì)明亮生活、擺脫貧困的迫切渴望，更歌頌了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)求變的精神，印證了出路從不是等待，而是靠共同拼搏與主動(dòng)爭(zhēng)取換來(lái)的。②《哦，香雪》中火車打破臺(tái)兒溝寧?kù)o，帶來(lái)外界文明。它喚醒鄉(xiāng)村青年向往，香雪為換鉛筆盒追火車，既體現(xiàn)對(duì)知識(shí)與進(jìn)步的執(zhí)著，也彰顯鄉(xiāng)村人的質(zhì)樸自尊?；疖囀俏拿骷~帶，文章借其凸顯鄉(xiāng)村個(gè)體擁抱現(xiàn)代文明時(shí)，堅(jiān)守本心、自強(qiáng)向上的珍貴品質(zhì)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌，聞?dòng)跁r(shí)。寺有僧圓澤，富而知音，源與之游甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測(cè)。一日相約游蜀青城、峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長(zhǎng)安斜谷路，源不可，澤曰：“行止固不由人?！彼熳郧G州路。舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌而汲者。澤望而泣曰：“吾不欲由此者，為是也?！痹大@問(wèn)之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣。吾不來(lái)，故不得乳。今既見(jiàn)，無(wú)可逃者，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見(jiàn)?！痹幢诙鵀榫咩逶∫追聊簼赏龆鴭D乳。三日，往視之，兒見(jiàn)源果笑，具以語(yǔ)王氏，出家財(cái)葬澤山下。源遂不果行，反寺中，問(wèn)其徒，則既有治命〖備注〗矣！后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！焙魡?wèn)：“澤公健否？”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復(fù)相見(jiàn)?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！彼烊?，不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣?/p>