高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省吉林地區(qū)部分聯(lián)考校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國(guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)。”（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棠梨花侯德云老馬約老五去萬(wàn)家?guī)X踏青，老五興致不高，不是對(duì)萬(wàn)家?guī)X興致不高，是對(duì)老馬興致不高。老五是在瓦城讀書會(huì)上認(rèn)識(shí)老馬的。讀書會(huì)每周六下午舉辦小型討論會(huì)，由老五主持，討論一至兩位當(dāng)代著名作家的作品。與會(huì)者輪流發(fā)言，談閱讀心得。老五的本意，是借助這種方式，提升文學(xué)愛好者的鑒賞力。老馬是讀書會(huì)的資深成員，可他每次發(fā)言，都讓老五心情不爽。這人嘴巴里藏著獵槍，一張嘴全是火藥味兒，經(jīng)常把各抒己見的場(chǎng)面，弄得像爭(zhēng)吵。讀書會(huì)偶爾也聚餐，慶祝誰(shuí)的作品刊出，或是找個(gè)餞行、接風(fēng)之類的事由聚聚。可即便是嘮酒嗑，老馬仍然是個(gè)杠精。最嚴(yán)重的一次，老馬當(dāng)著蛋糕店老板老劉的面，大談垃圾食品。植物奶油，反式脂肪酸，奶香精，諸如此類的名詞，一串串從老馬的薄嘴唇里往外蹦。老五幾次轉(zhuǎn)移話題，都沒用。偏偏那天是老劉請(qǐng)客，老劉走也不是，不走也不是，臉色陰得要打雷。老五自此漸漸疏遠(yuǎn)老馬，覺得這人情緒價(jià)值偏低。誰(shuí)能想到老馬竟然纏著老五不放呢。老五一再婉拒，說(shuō)有事纏身走不開?？墒悄憬裉煊惺隆⒚魈煊惺?，那你后天、大后天，也都有事嗎?老五沒轍，只得硬著頭皮答應(yīng)了。車行一路，老馬的嘴一直沒閑著，說(shuō)個(gè)不停。老馬從他早年在深圳打拼的經(jīng)歷講起。改革開放前沿的深圳，工廠多，商場(chǎng)多，人才多，機(jī)會(huì)多，壓力也大。老馬跟人合伙辦廠，效益時(shí)好時(shí)壞，好時(shí)訂單如雨，壞時(shí)萬(wàn)里晴空，其間還遭遇過幾次騙局，顛三倒四，把自己給干抑郁了。老馬說(shuō)：“有那么幾年，就覺得活著沒意思，腦子里有聲音，每天都說(shuō)，一直朝前走，不要往兩邊看，跳吧，跳下去，你就會(huì)融化在藍(lán)天里?！崩衔遄旖巧下N。老馬的話，讓他想起老電影《追捕》里的經(jīng)典臺(tái)詞。這部片子，他當(dāng)年看過三四遍。老馬說(shuō)：“不就是個(gè)死嘛，不是不可以，可是不能死在深圳，咱得死在老家才行。我回來(lái)了。到家，吃了我媽做的土蕓排，到后院的棠梨樹下坐一坐，又不想死了。再到我讀過書的小學(xué)校里溜達(dá)一圈，站在教室窗外，聽小孩子讀課文，神清氣爽，春風(fēng)浩蕩?！崩衔宀逶挘骸吧督型潦|排?”“嗨，”老馬扭頭脧老五一眼，“土豆蕓豆燉排骨哇，今天中午我給你露一手，保證燉出媽媽的味道?！崩衔逭f(shuō)：“噢?！薄拔一赝叱侵卮蜩尮牧黹_張，為的是離老家近?！鄙灶D，老馬接著往下講，“我每周都回老家一趟。我媽不在了，也定期回。城里待不住，心里頭全是沙塵暴。”老五暗忖，老馬好辯，看來(lái)不完全是搶風(fēng)頭，興許跟心躁有關(guān)。進(jìn)入萬(wàn)家?guī)X境內(nèi)，道路逐漸有了起伏。老馬的奧迪A6駛離主道，在村路上左拐右拐，停在一面山坡下。老馬說(shuō)：“到了。我的出生地，馬家溝?！崩像R的家，前后院套，院中有菜畦花畦，三層樓房，樓體貼著瓷磚，瞅著有點(diǎn)俗。老馬說(shuō)這是他在深圳打拼那些年翻建的，一、二層住人，三層空著，當(dāng)年執(zhí)意蓋得高，有顯擺的意思。說(shuō)罷還自嘲一句，那時(shí)候不懂事，幼稚得很。老馬把帶來(lái)的食材放進(jìn)廚房，隨即領(lǐng)著老五到村子里散步，主動(dòng)跟遇見的每個(gè)村民打招呼。老五滿眼紅白粉綠，心情大好。老馬帶老五走山路，去了馬家溝小學(xué)。老馬邊走邊說(shuō)，他當(dāng)年上學(xué)，走的就是這條山路。還說(shuō)，雨雪天氣，他不知摔過多少跤。馬家溝小學(xué)，還在老馬讀書時(shí)的原址，當(dāng)初是瓦房，后來(lái)翻建成兩層樓房。學(xué)校里正在上課。老馬在樓下肅立一陣，像是對(duì)老五，也像是自言自語(yǔ)，說(shuō)：“好聽啊。”午飯是在老馬家后院的棠梨樹下吃的。是老五的提議。老五從未見過如此高大的棠梨樹，比老馬家的樓房還高出一截，樹形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云，讓人生出莫名的心動(dòng)。老馬下廚，整了四道農(nóng)家菜。主菜是一大盤土蕓排，配菜有韭菜炒雞蛋、小蔥拌豆腐、鹽爆花生米。兩人邊吃邊聊。酒是好酒，菜也做得地道。老馬說(shuō)不少人想買他的房子，不賣，不是錢的事，他是不舍得這棵棠梨樹。老馬說(shuō)他是吃自家的棠梨長(zhǎng)大的，吃不夠，離家多遠(yuǎn)都要吃。老馬說(shuō)只要房子和樹在，爹媽就在，他的精神頭就在。老馬說(shuō)他打算回老家定居，寫回憶錄，寫過往的喜怒憂悲恐，還說(shuō)他設(shè)了一份獎(jiǎng)學(xué)金，資助村里的孩子讀書，讀到大學(xué)為止。說(shuō)到最后，老馬鄭重其事，跟老五提出一個(gè)請(qǐng)求：“你要是能定期來(lái)馬家溝，給孩子們講講文學(xué)名著，那就再好不過了……”老五聞言心頭一顫，這才意識(shí)到，自打入村，老馬說(shuō)的每個(gè)字，聽起來(lái)都順耳入心。風(fēng)起，幾片潔白的棠梨花瓣，從頭頂飄飄悠悠落下來(lái)，落到餐桌上，落到土蕓排和小蔥拌豆腐上，也落到老五的酒杯里。老五端起酒杯，一飲而盡。他喝下的，不光是酒，還有幾瓣棠梨花。放下酒杯的一瞬，老五腦中閃過鄭板橋的詩(shī)句：“倒不如蓬門僻巷，教幾個(gè)小小蒙童。”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老五對(duì)老馬興致不高，主要是因?yàn)槔像R在讀書會(huì)上發(fā)言火藥味濃，聚餐時(shí)也愛抬杠，讓大家難堪，老五覺得他情緒價(jià)值低。B.老馬講述自己在深圳的打拼經(jīng)歷，提到曾陷入抑郁，這不僅解釋了他之前愛爭(zhēng)辯的原因，也為后文他對(duì)家鄉(xiāng)的情感做鋪墊。C.老馬帶老五參觀自己翻建的房子，說(shuō)當(dāng)年執(zhí)意蓋高樓有顯擺之意，并自嘲幼稚，表明老馬如今已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過去不成熟。D.老五聽到老馬邀請(qǐng)他給村里孩子講文學(xué)名著后，意識(shí)到老馬說(shuō)的話順耳入心，說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇設(shè)置懸念，老五對(duì)老馬興致不高，卻又拗不過老馬的邀請(qǐng)，引發(fā)讀者好奇心，使讀者想要了解老馬究竟是怎樣一個(gè)人。B.“老馬的嘴一直沒閑著，說(shuō)個(gè)不停”，運(yùn)用神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了老馬熱情好客的特點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地引出他在深圳的經(jīng)歷。C.文中描寫棠梨樹“樹形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云”，運(yùn)用比喻的手法，突出棠梨樹的高大與繁茂。D.結(jié)尾老五想起鄭板橋的詩(shī)句，引發(fā)讀者對(duì)老五心境變化的思考，暗示老五可能會(huì)有相應(yīng)行動(dòng)，也給讀者留下了思考和想象空間。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老馬這個(gè)人物形象。9.文章以“棠梨花”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔辏闹M州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”盡以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。天祥至潮陽(yáng)，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩(shī)與之。厓山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南向拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天祥捧詔A涕泣B使陳繼周C發(fā)D郡中豪杰E并結(jié)溪峒蠻F使方興G召吉州H兵。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天祥以法天不息為對(duì)”與“望峰息心”（《與朱元思書》）兩句中的“息”字含義相同。B.“帝親拔為第一”與“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“拔”字含義相同。C.“萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)”與“則素湍綠潭”（《三峽》）兩句中的“素”字含義不同。D.“吾閱人多矣”與“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”（《陋室銘》）兩句中的“閱”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥才華出眾，二十歲參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考官王應(yīng)麟對(duì)他大為贊賞。B.厓山被攻破后，元將張弘范派遣使者將文天祥送往京師，元朝廷勸降，文天祥堅(jiān)決不屈服，視死如歸，最后從容就義。C.文天祥任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容，認(rèn)為只有文天祥才可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任。D.文天祥被捕之后，拒絕寫信勸降張世杰，并將自己書寫的《過零丁洋》詩(shī)給了張弘范，以明心志。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然領(lǐng)兵入京？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞開頭兩句寫出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無(wú)情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩(shī)人面對(duì)秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢(mèng)難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞與毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》在景物描寫上的相同之處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著路邊草上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“____________，_____________”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。（2）深秋時(shí)節(jié)，老王獨(dú)自登上江邊高山。放眼望去，見落葉紛飛飄墜，聽江水奔涌不息，頓感時(shí)光流逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“_________，____________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“____________，____________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人工智能正以前所未有的速度改變著各個(gè)領(lǐng)域，教育也不例外。隨著人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育模式正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，發(fā)生著深刻的變革。一方面，人工智能為教育帶來(lái)了更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過大數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，教育軟件能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、興趣愛好以及知識(shí)掌握程度，為每個(gè)學(xué)生量身定制專屬的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。例如，一些智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以自動(dòng)識(shí)別學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，為其推送針對(duì)性的練習(xí)題和講解視頻，從而提高學(xué)習(xí)效率，彌補(bǔ)知識(shí)漏洞。另一方面，人工智能也在改變著教育的教學(xué)方式。虛擬教師逐漸成為現(xiàn)實(shí)，它們能夠以生動(dòng)形象的方式講解復(fù)雜的知識(shí)概念，并且可以隨時(shí)為學(xué)生解答問題。與傳統(tǒng)教師相比，虛擬教師不受時(shí)間和空間的限制，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加便捷的學(xué)習(xí)支持。此外，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)各種學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如歷史事件的重現(xiàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的模擬等，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也引發(fā)了一些擔(dān)憂。有人擔(dān)心過度依賴人工智能可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人際交往能力和創(chuàng)造力的下降，畢竟教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。此外，數(shù)據(jù)隱私和安全問題也是不容忽視的，學(xué)生的個(gè)人信息和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)在人工智能系統(tǒng)中的存儲(chǔ)和使用需要得到嚴(yán)格的保護(hù)。盡管如此，我們不能因咽廢食，而應(yīng)積極探索如何在教育中更好地利用人工智能的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)規(guī)僻其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，我們才能在人工智能時(shí)代推動(dòng)教育的創(chuàng)信與發(fā)展，為培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的人才墊定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“教育”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.山川 B.隕石 C.吸煙 D.地震19.仿照文中畫橫線處“借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)各種學(xué)習(xí)場(chǎng)景……”這句話，以“借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，學(xué)生可以……”為開頭，寫一個(gè)句子，要求語(yǔ)句通順，表意合理。20.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明人工智能為教育帶來(lái)的積極影響和引發(fā)的擔(dān)憂。21.文中最后一段有多處錯(cuò)字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22.為推動(dòng)大眾更好地理解并接納人工智能在教育領(lǐng)域的變革，現(xiàn)需在校園、教育展會(huì)等場(chǎng)所進(jìn)行宣傳。請(qǐng)根據(jù)上述材料，為“人工智能時(shí)代的教育變革”這一主題撰寫一段宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：緊扣主題，突出人工智能在教育中的積極作用，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，具有一定的號(hào)召力和感染力，字?jǐn)?shù)不少于50字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣。《峨日朵雪峰之側(cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜叮阊氛宫F(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“青春模樣”為話題寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。吉林省吉林地區(qū)部分聯(lián)考校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國(guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)。”（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棠梨花侯德云老馬約老五去萬(wàn)家?guī)X踏青，老五興致不高，不是對(duì)萬(wàn)家?guī)X興致不高，是對(duì)老馬興致不高。老五是在瓦城讀書會(huì)上認(rèn)識(shí)老馬的。讀書會(huì)每周六下午舉辦小型討論會(huì)，由老五主持，討論一至兩位當(dāng)代著名作家的作品。與會(huì)者輪流發(fā)言，談閱讀心得。老五的本意，是借助這種方式，提升文學(xué)愛好者的鑒賞力。老馬是讀書會(huì)的資深成員，可他每次發(fā)言，都讓老五心情不爽。這人嘴巴里藏著獵槍，一張嘴全是火藥味兒，經(jīng)常把各抒己見的場(chǎng)面，弄得像爭(zhēng)吵。讀書會(huì)偶爾也聚餐，慶祝誰(shuí)的作品刊出，或是找個(gè)餞行、接風(fēng)之類的事由聚聚。可即便是嘮酒嗑，老馬仍然是個(gè)杠精。最嚴(yán)重的一次，老馬當(dāng)著蛋糕店老板老劉的面，大談垃圾食品。植物奶油，反式脂肪酸，奶香精，諸如此類的名詞，一串串從老馬的薄嘴唇里往外蹦。老五幾次轉(zhuǎn)移話題，都沒用。偏偏那天是老劉請(qǐng)客，老劉走也不是，不走也不是，臉色陰得要打雷。老五自此漸漸疏遠(yuǎn)老馬，覺得這人情緒價(jià)值偏低。誰(shuí)能想到老馬竟然纏著老五不放呢。老五一再婉拒，說(shuō)有事纏身走不開?？墒悄憬裉煊惺隆⒚魈煊惺?，那你后天、大后天，也都有事嗎?老五沒轍，只得硬著頭皮答應(yīng)了。車行一路，老馬的嘴一直沒閑著，說(shuō)個(gè)不停。老馬從他早年在深圳打拼的經(jīng)歷講起。改革開放前沿的深圳，工廠多，商場(chǎng)多，人才多，機(jī)會(huì)多，壓力也大。老馬跟人合伙辦廠，效益時(shí)好時(shí)壞，好時(shí)訂單如雨，壞時(shí)萬(wàn)里晴空，其間還遭遇過幾次騙局，顛三倒四，把自己給干抑郁了。老馬說(shuō)：“有那么幾年，就覺得活著沒意思，腦子里有聲音，每天都說(shuō)，一直朝前走，不要往兩邊看，跳吧，跳下去，你就會(huì)融化在藍(lán)天里。”老五嘴角上翹。老馬的話，讓他想起老電影《追捕》里的經(jīng)典臺(tái)詞。這部片子，他當(dāng)年看過三四遍。老馬說(shuō)：“不就是個(gè)死嘛，不是不可以，可是不能死在深圳，咱得死在老家才行。我回來(lái)了。到家，吃了我媽做的土蕓排，到后院的棠梨樹下坐一坐，又不想死了。再到我讀過書的小學(xué)校里溜達(dá)一圈，站在教室窗外，聽小孩子讀課文，神清氣爽，春風(fēng)浩蕩。”老五插話：“啥叫土蕓排?”“嗨，”老馬扭頭脧老五一眼，“土豆蕓豆燉排骨哇，今天中午我給你露一手，保證燉出媽媽的味道。”老五說(shuō)：“噢。”“我回瓦城重打鑼鼓另開張，為的是離老家近?！鄙灶D，老馬接著往下講，“我每周都回老家一趟。我媽不在了，也定期回。城里待不住，心里頭全是沙塵暴?！崩衔灏碘猓像R好辯，看來(lái)不完全是搶風(fēng)頭，興許跟心躁有關(guān)。進(jìn)入萬(wàn)家?guī)X境內(nèi)，道路逐漸有了起伏。老馬的奧迪A6駛離主道，在村路上左拐右拐，停在一面山坡下。老馬說(shuō)：“到了。我的出生地，馬家溝?！崩像R的家，前后院套，院中有菜畦花畦，三層樓房，樓體貼著瓷磚，瞅著有點(diǎn)俗。老馬說(shuō)這是他在深圳打拼那些年翻建的，一、二層住人，三層空著，當(dāng)年執(zhí)意蓋得高，有顯擺的意思。說(shuō)罷還自嘲一句，那時(shí)候不懂事，幼稚得很。老馬把帶來(lái)的食材放進(jìn)廚房，隨即領(lǐng)著老五到村子里散步，主動(dòng)跟遇見的每個(gè)村民打招呼。老五滿眼紅白粉綠，心情大好。老馬帶老五走山路，去了馬家溝小學(xué)。老馬邊走邊說(shuō)，他當(dāng)年上學(xué)，走的就是這條山路。還說(shuō)，雨雪天氣，他不知摔過多少跤。馬家溝小學(xué)，還在老馬讀書時(shí)的原址，當(dāng)初是瓦房，后來(lái)翻建成兩層樓房。學(xué)校里正在上課。老馬在樓下肅立一陣，像是對(duì)老五，也像是自言自語(yǔ)，說(shuō)：“好聽啊?！蔽顼埵窃诶像R家后院的棠梨樹下吃的。是老五的提議。老五從未見過如此高大的棠梨樹，比老馬家的樓房還高出一截，樹形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云，讓人生出莫名的心動(dòng)。老馬下廚，整了四道農(nóng)家菜。主菜是一大盤土蕓排，配菜有韭菜炒雞蛋、小蔥拌豆腐、鹽爆花生米。兩人邊吃邊聊。酒是好酒，菜也做得地道。老馬說(shuō)不少人想買他的房子，不賣，不是錢的事，他是不舍得這棵棠梨樹。老馬說(shuō)他是吃自家的棠梨長(zhǎng)大的，吃不夠，離家多遠(yuǎn)都要吃。老馬說(shuō)只要房子和樹在，爹媽就在，他的精神頭就在。老馬說(shuō)他打算回老家定居，寫回憶錄，寫過往的喜怒憂悲恐，還說(shuō)他設(shè)了一份獎(jiǎng)學(xué)金，資助村里的孩子讀書，讀到大學(xué)為止。說(shuō)到最后，老馬鄭重其事，跟老五提出一個(gè)請(qǐng)求：“你要是能定期來(lái)馬家溝，給孩子們講講文學(xué)名著，那就再好不過了……”老五聞言心頭一顫，這才意識(shí)到，自打入村，老馬說(shuō)的每個(gè)字，聽起來(lái)都順耳入心。風(fēng)起，幾片潔白的棠梨花瓣，從頭頂飄飄悠悠落下來(lái)，落到餐桌上，落到土蕓排和小蔥拌豆腐上，也落到老五的酒杯里。老五端起酒杯，一飲而盡。他喝下的，不光是酒，還有幾瓣棠梨花。放下酒杯的一瞬，老五腦中閃過鄭板橋的詩(shī)句：“倒不如蓬門僻巷，教幾個(gè)小小蒙童?！?.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老五對(duì)老馬興致不高，主要是因?yàn)槔像R在讀書會(huì)上發(fā)言火藥味濃，聚餐時(shí)也愛抬杠，讓大家難堪，老五覺得他情緒價(jià)值低。B.老馬講述自己在深圳的打拼經(jīng)歷，提到曾陷入抑郁，這不僅解釋了他之前愛爭(zhēng)辯的原因，也為后文他對(duì)家鄉(xiāng)的情感做鋪墊。C.老馬帶老五參觀自己翻建的房子，說(shuō)當(dāng)年執(zhí)意蓋高樓有顯擺之意，并自嘲幼稚，表明老馬如今已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過去不成熟。D.老五聽到老馬邀請(qǐng)他給村里孩子講文學(xué)名著后，意識(shí)到老馬說(shuō)的話順耳入心，說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇設(shè)置懸念，老五對(duì)老馬興致不高，卻又拗不過老馬的邀請(qǐng)，引發(fā)讀者好奇心，使讀者想要了解老馬究竟是怎樣一個(gè)人。B.“老馬的嘴一直沒閑著，說(shuō)個(gè)不?！?，運(yùn)用神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了老馬熱情好客的特點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地引出他在深圳的經(jīng)歷。C.文中描寫棠梨樹“樹形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云”，運(yùn)用比喻的手法，突出棠梨樹的高大與繁茂。D.結(jié)尾老五想起鄭板橋的詩(shī)句，引發(fā)讀者對(duì)老五心境變化的思考，暗示老五可能會(huì)有相應(yīng)行動(dòng)，也給讀者留下了思考和想象空間。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老馬這個(gè)人物形象。9.文章以“棠梨花”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔辏闹M州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰病５趪?guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。天祥至潮陽(yáng)，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩(shī)與之。厓山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南向拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天祥捧詔A涕泣B使陳繼周C發(fā)D郡中豪杰E并結(jié)溪峒蠻F使方興G召吉州H兵。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天祥以法天不息為對(duì)”與“望峰息心”（《與朱元思書》）兩句中的“息”字含義相同。B.“帝親拔為第一”與“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“拔”字含義相同。C.“萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)”與“則素湍綠潭”（《三峽》）兩句中的“素”字含義不同。D.“吾閱人多矣”與“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”（《陋室銘》）兩句中的“閱”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥才華出眾，二十歲參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考官王應(yīng)麟對(duì)他大為贊賞。B.厓山被攻破后，元將張弘范派遣使者將文天祥送往京師，元朝廷勸降，文天祥堅(jiān)決不屈服，視死如歸，最后從容就義。C.文天祥任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容，認(rèn)為只有文天祥才可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任。D.文天祥被捕之后，拒絕寫信勸降張世杰，并將自己書寫的《過零丁洋》詩(shī)給了張弘范，以明心志。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然領(lǐng)兵入京？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞開頭兩句寫出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無(wú)情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩(shī)人面對(duì)秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢(mèng)難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。