高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省連云港市灌南縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美的概念在流行的美學(xué)體系中發(fā)展起來。美學(xué)家由流行的美學(xué)體系得出了如下的定義：美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的統(tǒng)一。這種基本概念現(xiàn)在已被公認(rèn)是經(jīng)不起批評的，作為形而上學(xué)體系的結(jié)果和一部分，這一美的概念隨那體系一同崩潰?！耙患挛锶绻軌蛲耆憩F(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的。”也就是說，“凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的”。一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密。樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的?？偠灾?，一切美的東西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的。一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會(huì)顯得“美”，對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動(dòng)物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點(diǎn)看來就愈丑；沼澤在它的同類中愈好，從美學(xué)方面來看就愈丑。并不是每件出類拔萃的東西都是美的，因?yàn)椴⒉皇且磺蟹N類的東西都美。美是個(gè)別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個(gè)定義是太空泛了。它只說明在那類能夠達(dá)到美的事物和現(xiàn)象中間，只有其中最好的事物和現(xiàn)象才似乎是美的。在這里我以為需要指出一點(diǎn)，認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個(gè)定義，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的藝術(shù)作品，在這個(gè)定義里，已經(jīng)包含了通常視藝術(shù)美勝于活生生的現(xiàn)實(shí)中的美的那種美學(xué)傾向的萌芽或結(jié)果。假如不能把美定義為“觀念與形象的統(tǒng)一”或“觀念在個(gè)別事物上的完全的顯現(xiàn)”，那么美實(shí)際上到底是什么呢？美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。但是這個(gè)“東西”一定是一個(gè)無所不包、能夠采取最多種多樣的形式、最富于一般性的東西，因?yàn)橹挥凶疃喾N多樣的對象，彼此毫不相似的事物，我們才會(huì)覺得是美的。在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活，其次是任何一種生活，因?yàn)榛钪降妆炔换詈茫不畹臇|西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活而愛活。所以，這樣一個(gè)定義：“美是生活”?！叭魏问挛铮彩俏覀冊谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”--這個(gè)定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。（摘編自車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是：不存在一種實(shí)體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動(dòng)。唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！绷谠@段話提出了一個(gè)思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”。“彰”，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客觀”的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們①。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動(dòng)中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動(dòng)中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的，②。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“象”不能離開觀賞者。“物”是實(shí)在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。朱光潛談美，總是一再強(qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從美學(xué)方面來看，一類事物的觀念在個(gè)體身上表現(xiàn)得越完全，此個(gè)體就越丑。B.把美定義為觀念與形象的完全統(tǒng)一的觀點(diǎn)太空泛，因?yàn)檫@一定義只注意美的藝術(shù)作品。C.在審美活動(dòng)中，我們面對的是“物”；在日常生活中，我們面對的是“象”。D.中國古代藝術(shù)家常常稱“象”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美的本質(zhì)源于現(xiàn)實(shí)生活，任何事物只要符合“應(yīng)當(dāng)如此的生活”即為美，強(qiáng)調(diào)美具有客觀性與社會(huì)性。B.柳宗元認(rèn)為如果沒有王羲之，蘭亭的清湍修竹將蕪沒于空山，無人能知，可見美是人的主觀審美體驗(yàn)，與外物無關(guān)。C.朱光潛認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，不是被動(dòng)接受，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這樣的說法具有片面性。D.關(guān)于美的觀點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基與葉朗有相通之處，認(rèn)為美源于生活又高于生活，美的創(chuàng)造離不開人的主觀能動(dòng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.請簡要分析陶淵明的《歸園田居》符合材料中的哪些美學(xué)理念?！敬鸢浮?.D2.B3.①覺得物的美當(dāng)然也是客觀的②審美觀賞者注意的是“象”③“象”是知覺的世界4.①首先提出美就是觀念與形象之完全統(tǒng)一的概念已經(jīng)崩潰。②接著作者運(yùn)用舉例、對比論證，以森林和玫瑰為例，且用好的和不好的森林進(jìn)行對比，充分論證“一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美”，反駁了“凡是出類拔萃的東西……就是美的”觀點(diǎn)。③然后指出“美就是觀念與形象的統(tǒng)一”這一定義注意的是藝術(shù)美。④最后作者表明了自己的美學(xué)觀念，即“美就是生活”。5.①美就是生活?！胺秸喈€”“雞鳴桑樹顛”等詩句，勾勒出田園居處的環(huán)境與生活場景，展現(xiàn)出寧靜祥和、充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這些都是陶淵明歸隱生活的反映，這就是一種美。②令人身心愉悅的、喚起內(nèi)心美的情感的事物都是美的。無論是耕作勞動(dòng)還是飲酒摘菜，無論是享受自然還是讀書縱覽，詩歌傳達(dá)出詩人擺脫束縛后重獲自由的喜悅，以及對田園生活的熱愛與向往，可見是美的。③美離不開人的審美活動(dòng)，需要融入觀賞者創(chuàng)造性的“見”?！稓w園田居》中的景物和生活狀態(tài)都是陶淵明所“見”之“象”，而非純粹的自在之物，因而是美的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料從不同角度探討了“美”的本質(zhì)。材料一（車爾尼雪夫斯基）批判了“觀念與形象統(tǒng)一”的傳統(tǒng)美學(xué)觀，提出“美是生活”的唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)美源于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)；材料二（葉朗）則立足中國傳統(tǒng)美學(xué)，強(qiáng)調(diào)美是主客體交融的審美意象，突出審美主體的能動(dòng)創(chuàng)造性。兩文共同揭示了美的主觀性與客觀性的辯證關(guān)系。【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容，概括信息的能力。A.“一類事物”錯(cuò)誤。原文中有“對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動(dòng)物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點(diǎn)看來就愈丑”，指的是大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類，用“一類事物”擴(kuò)大范圍。B.“因?yàn)檫@一定義只注意美的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤。據(jù)原文中“美是個(gè)別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個(gè)定義是太空泛了”可知，“太空泛”的理由是“美是個(gè)別事物和它的觀念完全吻合”。C.“面對的是‘物’；在日常生活中，我們面對的是‘象’”錯(cuò)誤。原文中說“在審美活動(dòng)中，我們所面對的不是‘物’，而是‘象’”，可見審美活動(dòng)中，我們所面對的是“象”，而在日常生活中，我們面對的是“物”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“美是人的主觀審美體驗(yàn)，與外物無關(guān)”錯(cuò)誤。柳宗元的話并沒有否認(rèn)外物的存在，而是強(qiáng)調(diào)美需要人的意識(shí)去發(fā)掘。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①前文提到“物是客觀的”，后文對此闡釋說“這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的”，說明這是人們常見的錯(cuò)誤推論，對照“這座山的美當(dāng)然也是客觀的”，應(yīng)填：覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。②前文說“物”的有用性和自然科學(xué)屬性不被注意，后文強(qiáng)調(diào)“象”的浮現(xiàn)，說明注意力轉(zhuǎn)向了“象”，應(yīng)填：審美觀賞者注意的是“象”。③前句說“物”“是實(shí)在的世界”，后文通過竹子舉例說明“象”是知覺顯現(xiàn)，形成對比關(guān)系，應(yīng)填：“象”是知覺的世界?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，“美就是觀念與形象之完全的吻合……這一美的概念隨那體系一同崩潰”，提出“美就是觀念與形象之完全統(tǒng)一”的概念已經(jīng)崩潰。②第二、三段，“是‘好的’森林”才美，“樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的”“只有‘好的’、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的”“一切美的東西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的”，運(yùn)用舉例、對比論證，充分論證“一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美”，反駁了“凡是出類拔萃的東西就是美的”觀點(diǎn)。③第四段，“認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個(gè)定義，它所注意的……是美的藝術(shù)作品”，指出“美就是觀念與形象的統(tǒng)一”這一定義注意的是藝術(shù)美。④第五段，作者表明了自己的美學(xué)觀念：美是生活?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容及對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①美是生活?！胺秸薄半u鳴”等都是田園居處的環(huán)境與生活場景，寧靜祥和、充滿生機(jī)，反映了陶淵明歸隱生活的美。②“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅”“晨興理荒穢”“漉我新熟酒”……歸隱田園后的豐富生活充實(shí)而美好，詩人于中感受到自由的喜悅，生活的閑適，傳達(dá)出對田園生活的熱愛與向往。③“‘美’離不開人的審美活動(dòng)”“所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)‘見’才具有它的特殊形象”“‘見’都含有創(chuàng)造性”?！稓w園田居》中的景物和生活狀態(tài)都是陶淵明所“見”之“象”，如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“村”和“煙”滲透著作者的審美趣味，而非純粹的自在之物，因而是美的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老鎖匠曹杰(1)琴江邊上的水寨鎮(zhèn)，是一個(gè)風(fēng)光秀美的客家古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有一條老街，斑駁的青石板沿著街道鋪開，被時(shí)光和步履打磨得干凈而潮潤。不過現(xiàn)在很少有人知道這條老街了，更不用說老街深處這么一戶鎖匠鋪了。(2)自從低焊鉤鎖、彈子鎖普及后，老鎖鋪?zhàn)兊迷絹碓嚼淝?。雖然沒有客人，老鎖匠每天早上還是會(huì)準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)?，在門口沏上一壺茶，用算盤珠子一樣的手指握著那把祖輩傳下的壺，安靜地品著祖輩傳下來的味道。(3)三月的一個(gè)早晨，老鎖匠照例在門口喝茶。這時(shí)，巷口來了個(gè)年輕人，路過鎖匠鋪時(shí)停了下來?？粗i匠鋪頭上面掛著的老招牌，上面寫著“制鎖”兩個(gè)蒼勁有力的大字，年輕人馬上興奮了起來。(4)“大爺，您也喜歡收藏古鎖？”年輕人試探性地問了一句。(5)老人放下手中的老煙袋，抬頭看了一眼年輕人說:“我是做鎖的?！蹦贻p人一聽，興奮了起來，“我去參觀一下您的鎖鋪，行嗎？”(6)老人的臉上露出一絲尷尬，坐在那里沒有說話。(7)“不瞞您老人家，我喜歡收藏古鎖，今天能與您認(rèn)識(shí)也是緣分……”(8)禁不住年輕人一番軟磨硬泡，老人站起身來，帶著他走進(jìn)了塵封已久的鎖鋪。(9)只見老舊的房子里擺了六七個(gè)銅爐子，雖然爐灰早已冷卻，但是那些爐壁、鉗子、銼子都擦得干干凈凈。黑色的墻壁上掛著各式的鎖，有圓形鎖，半圓鎖，長方鎖，還有八角形白銅雕花鎖，諧音是“福祿”的葫蘆鎖。每把鎖都是件工藝品，展示出老人精湛的制鎖技藝，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指。老人的眼里閃過一絲亮光，正要向來者介紹古鎖制作工藝的時(shí)候，年輕人突然來了靈感。(10)“這些鎖都是鎖上的吧？我應(yīng)該不用鑰匙就能都解開。”年輕人輕輕地說，但顯然他是很相信自己的解鎖功夫的。(11)老人只是淡淡一笑，說：“我做鎖一輩子，從來沒做過不用鑰匙就能解開的鎖。”(12)“那我們就打個(gè)賭，要是我今天能解開，您就把這些鎖送給我，要是解不開，我就拜您為師?！?13)老鎖匠正愁沒有人延續(xù)這門技藝，今天一個(gè)好徒弟就這樣送上門來了，年輕人的話正中他的下懷。(14)“好吧，那你就試試看吧。”(15)年輕人解開包袱，從一個(gè)小套子里面取出一支筆一樣的東西伸進(jìn)鎖孔，那筆滴滴地響了好一會(huì)兒，年輕人時(shí)而咬牙，時(shí)而皺眉，但古鎖仍然未開。老鎖匠臉上閃過一絲微笑。(16)“啪!”老鎖匠那心愛的鎏金魚形鎖居然真的被打開了。緊接著，墻上的鎖一把、兩把……全被解開了。年輕人也不客氣，解開一把就扔進(jìn)包里，不一會(huì)兒解開的古鎖就快要裝滿年輕人的行囊。(17)老鎖匠的眉頭像巷口的榕樹根一樣，緊緊地絞在了一起。(18)愿賭服輸，老人低下了頭，自言自語地說：“都帶走吧，都帶走吧，一個(gè)也不要留……”(19)年輕人更顯得有些輕慢了，笑著背起行囊就要走。突然一陣急促的手機(jī)鈴聲響了起來，年輕人的電話那邊傳來嘈雜的警車聲。原來縣城一戶人家發(fā)生了煤氣泄漏，直接破門可能會(huì)導(dǎo)致爆炸，因此需要他幫忙開鎖。年輕人一聽是急事，就連忙往外走。(20)老鎖匠攔住年輕人，說他在縣城有親戚，想搭他的順風(fēng)車去。看著失落的老鎖匠，年輕人有些內(nèi)疚，也就沒有推辭，與老人一起上了停在巷子口的車。在車上老鎖匠才知道，原來年輕人是以開鎖為職業(yè)的新客家人，技術(shù)在城里數(shù)一數(shù)二。老人的心稍微寬慰了一點(diǎn)。（21）事故發(fā)生在一處老居民區(qū)里，穿過樓道就能聞到刺鼻的煤氣味，發(fā)生煤氣泄漏的房間門口氣味更是刺鼻，仿佛隨時(shí)都會(huì)爆炸一樣。年輕人緊張地拿出開鎖工具，生怕擦出一點(diǎn)兒火花。他把耳朵貼在鎖邊，豆大的汗珠不停地掉在地上，可彈子鎖就像被焊住了一樣，紋絲不動(dòng)……時(shí)間一分一秒過去，煤氣味越來越濃，年輕人的手抖得越來越厲害，已經(jīng)完全沒有了在老人鎖鋪時(shí)的沉穩(wěn)，可鎖依舊紋絲不動(dòng)。從眼神中能看得出，他是要放棄了。（22）“讓我來試試吧?！崩湘i匠淡淡地說。（23）年輕人雖然有些懷疑，但他仍然像抓住了一根救命的稻草一樣，從門鎖邊移開。只見老鎖匠蹲下身，屏住呼吸，從腰上懸掛的鑰匙串兒里拿出一根鋼絲，輕輕地探到鎖孔里。他眼睛注視著鎖孔，輕輕地?fù)芘摻z，時(shí)間和空氣像凝固了一樣，讓所有人都感到很壓抑……時(shí)間又過去了一會(huì)兒，刺鼻的煤氣味已經(jīng)讓人呼吸都有些困難了。（24）“嗒”，一聲清脆的聲音，鎖開了?。?5）年輕人怔怔地站在那里。老鎖匠長長地吐了一口氣，拍了拍年輕人的肩膀，微笑著說：“這是我開的第一把鎖。”（26）那以后，人們發(fā)現(xiàn)水寨古街的鎖匠鋪多了一個(gè)年輕人。而沒過多久，市面上多了一種新鎖，鎖型古雅大氣，鎖芯時(shí)尚精密。(選自《小小說月刊》,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.小說有兩個(gè)主要人物，一個(gè)是客家古鎮(zhèn)“土著”老鎖匠，一個(gè)是喜歡收藏古鎖的城里新客家年輕人，二人本無交集，因鎖結(jié)緣。B.危急情況下老鎖匠用古老的工具打開了新式鎖具，讓年輕人佩服，故事背后，寓意著科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互對抗與沖擊。C.文章寫鎖匠鋪蒼勁有力的題字，實(shí)則為老鎖匠人物形象的虛寫映襯，同時(shí)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出下文年輕人的一系列行動(dòng)。D.第⑨段“老人的眼里閃過一絲亮光”，“一絲亮光”頗有韻味，既有鎖匠對自己制鎖技藝的自豪，也有對傳統(tǒng)古鎖工藝的驕傲。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）A.年輕人在鎖匠鋪里解開了墻上的所有鎖，而事故現(xiàn)場的關(guān)鍵時(shí)刻卻“掉鏈子”，前后兩次開鎖形成鮮明對比，引人深思。B.小說沒有激烈的矛盾沖突，但簡單的故事中含轉(zhuǎn)折。年輕人接到求助電話及老鎖匠冷靜打開門鎖，均為故事的重要轉(zhuǎn)折。C.小說開篇,作者運(yùn)用了一些極富特點(diǎn)的語詞，如“斑駁”“祖輩傳下來的”“塵封已久”等，給人撲面而來的歷史滄桑感。D.“眉頭像巷口的榕樹根一樣，緊緊地絞在了一起”，巧用比喻，生動(dòng)形象地寫出了老鎖匠對年輕人“不客氣”行為的反感。8.小說第(11)段、(15)段、（25）段三次寫老鎖匠的“笑”，請簡要說明“笑”的不同含義及多次出現(xiàn)的作用。9.李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文中談到，“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”。請結(jié)合本文，談?wù)劺湘i匠身上工匠精神的豐富內(nèi)涵。【答案】6.B7.D8.①第一次笑：老鎖匠對年輕人能成功打開鎖具的懷疑及對自我技術(shù)的自信。②)第二次笑：老鎖匠對年輕人沒有打開自己所制鎖具的得意與驕傲。③第三次笑：老鎖匠對自己成功打開第一把鎖，化險(xiǎn)為夷的如釋重負(fù)以及在年輕人面前扳回一城的自豪與愉悅。作用：多次寫老鎖匠的笑使情節(jié)跌宕，前后呼應(yīng)；也凸顯了老鎖匠技藝精湛等的人物形象。9.①高超精湛的制鎖技藝。在年輕人參觀的過程中，“每把鎖都像個(gè)工藝品”，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指，這體現(xiàn)了老鎖匠心思巧妙、技術(shù)一流、精益求精的工匠精神。②“擇一事，終一生”的職業(yè)堅(jiān)守。在古鎖逐漸沒落的情形下，老鎖匠仍每天準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)樱瑘?jiān)守在鎖匠鋪，愛護(hù)鎖具，制鎖的工具干干凈凈。這體現(xiàn)了老鎖匠對本職工作發(fā)自肺腑的熱愛、忠于職業(yè)、專心如一的工匠精神。③守信磊落的職業(yè)道德。在年輕人解開鎖具后，老鎖匠雖不舍但也遵從愿賭服輸?shù)囊?guī)則，讓年輕人把鎖帶走；結(jié)尾“這是我開的第一把鎖”等。這些體現(xiàn)了老鎖匠堅(jiān)守著作為鎖匠的道德底線，體現(xiàn)著光明磊落的工匠精神?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。B.“寓意著科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互對抗與沖擊”錯(cuò)誤。從文章的主旨看，蘊(yùn)含的是科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互交流與融合。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“老鎖匠對年輕人‘不客氣’行為的反感”錯(cuò)誤。這里寫出了老鎖匠對古鎖即將被帶走的不舍，痛心但愿賭服輸?shù)拿芗m結(jié)心理。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要語句含義和作用的把握能力和分析人物描寫手法的作用的能力。第一次笑：年輕人很相信自己的解鎖功夫，認(rèn)為自己不用鑰匙就能將鎖都打開，而老人認(rèn)為自己做了一輩子鎖，從來沒做過不用鑰匙就能解開的鎖，所以本處的笑是老鎖匠對年輕人能成功打開鎖具的懷疑及對自我技術(shù)的自信。第二次笑：本處寫到年輕人拿出自己的工具來看老鎖匠做的鎖，過了好一會(huì)，年輕人時(shí)而咬牙，時(shí)而皺眉，但古鎖仍然未開，所以本處的笑是老鎖匠對年輕人沒有打開自己所制鎖具的得意與驕傲。第三次笑：本處是說有一處居民區(qū)發(fā)生了事故，需要年輕人打開門鎖，在危急的時(shí)刻，年輕人卻沒能將鎖打開。這時(shí)，老鎖匠主動(dòng)要求來試試能否打開，在危急的時(shí)刻，老鎖匠成功打開了第一把鎖，化險(xiǎn)為夷的如釋重負(fù)，并且前面寫到年輕人將老鎖匠做的鎖全部打開，所以本處可以說是老鎖匠在年輕人面前扳回了一城，體現(xiàn)出老鎖匠的自豪和愉悅。文章三處寫到老鎖匠的笑，這三處笑是在不同情況下表現(xiàn)的老鎖匠不同的心理，在人物塑造方面能夠突出老鎖匠的人物形象，突出老鎖匠技藝的精湛。在情節(jié)上，能夠使情節(jié)更加地跌宕起伏，同時(shí)并且前后情節(jié)相互呼應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由原文“黑色的墻壁上掛著各式的鎖，有圓形鎖，……展連連豎起大拇指”可知，在年輕人參觀的過程中，“每把鎖都像個(gè)工藝品”，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指，這體現(xiàn)了老鎖匠心思巧妙、技術(shù)一流、精益求精的工匠精神。由原文“自從低焊鉤鎖、彈子鎖普及后，老鎖鋪?zhàn)兊迷絹碓嚼淝?。雖然沒有客人，老鎖匠每天早上還是會(huì)準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)印薄半m然爐灰早已冷卻，但是那些爐壁、鉗子、銼子都擦得干干凈凈”可知，在古鎖逐漸沒落的情形下，老鎖匠仍每天準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)?，?jiān)守在鎖匠鋪，愛護(hù)鎖具，制鎖的工具干干凈凈。這體現(xiàn)了老鎖匠對本職工作發(fā)自肺腑的熱愛、忠于職業(yè)、專心如一的工匠精神。由原文“愿賭服輸，老人低下了頭，自言自語地說：‘都帶走吧，都帶走吧，一個(gè)也不要留……’”“老鎖匠長長地吐了一口氣，拍了拍年輕人的肩膀，微笑著說：‘這是我開的第一把鎖?！笨芍谀贻p人解開鎖具后，老鎖匠雖不舍但也遵從愿賭服輸?shù)囊?guī)則，讓年輕人把鎖帶走；結(jié)尾“這是我開的第一把鎖”等。這些體現(xiàn)了老鎖匠堅(jiān)守著作為鎖匠的道德底線，體現(xiàn)著光明磊落的工匠精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)篇》）材料二：先圣之治天下也必先公也公則天下平矣平得于公。伯禽將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢印！惫世像鮿t至公矣。管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私惡，用管子而為五伯長。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先圣A之治天下也B必先C公也D公E則天下F平矣G平得H于公11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.信，誠信，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。B.歸，指女子出嫁，與《詩經(jīng)·靜女》“自牧歸荑”中“歸”意思不同。C.遺，丟失，與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰”中的“遺”意思不同。D.丑，以……為羞愧，意動(dòng)用法，和成語“不恥下問”中“恥”字的用法不一致。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮運(yùn)》描繪的“大同”社會(huì)中，人人無私心，各盡其力，社會(huì)安寧。B.管仲認(rèn)為鮑叔牙不適合為相，是因?yàn)樗m然清廉正直，但為人過于嚴(yán)苛，不能容人。C.對于荊人失弓之事，孔子認(rèn)可“去其‘荊’”，老子認(rèn)可“去其‘人’”，二者境界層次相同。D.管仲推薦隰朋為相，是因他能夠仰慕圣賢、體恤百姓，且不拘泥于瑣事，符合“處大官者”的標(biāo)準(zhǔn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（2）伯禽將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！?4.兩則材料強(qiáng)調(diào)的治國理念有什么相同之處？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。（2）伯禽將要前往（魯國），（向父親）請教用來治理魯國的方法，周公說：“（為政要考慮）為百姓謀利而不要（只考慮）為自己謀利?！?4.①均強(qiáng)調(diào)“公”的理念?！抖Y運(yùn)》提出“天下為公”，《貴公》指出“先公則天下平”。②主張選賢任能?！抖Y運(yùn)》提出“選賢與能”，《貴公》中管仲推薦隰朋，重視官員的德行與格局。③反對自私自利?！抖Y運(yùn)》主張貨、力不為己，《貴公》通過荊人遺弓、管仲薦相等事例體現(xiàn)去私存公?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《禮記·禮運(yùn)》和《呂氏春秋·貴公》兩則經(jīng)典文本，圍繞“天下為公”的治國理念展開。材料一描繪了理想中的“大同”社會(huì)圖景，強(qiáng)調(diào)無私與和諧；材料二通過周公、管仲等歷史人物的言行，闡述了“公”對于治國的重要性。兩則材料在思想上一脈相承，都體現(xiàn)了儒家“天下為公”的政治理想，展現(xiàn)了古代中國對公平正義社會(huì)的不懈追求。文本語言凝練，思想深刻，具有鮮明的哲理性和現(xiàn)實(shí)啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：從前古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心天下就太平了。太平是由公心得來的。兩個(gè)“也”和“矣”都是句末語氣詞，BDG處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。誠信/的確、確實(shí)。句意：講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。/大海煙波浩渺，瀛洲的確難以找到。B.正確。女子出嫁/通“饋”，贈(zèng)送。句意：男子有職守，女子有歸宿。/從郊外采回茅草的嫩芽贈(zèng)送給我。C.正確。丟失/贈(zèng)送。句意：楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找。/采來要贈(zèng)送給誰？D.錯(cuò)誤。都是意動(dòng)用法。以……為羞愧/以……為恥辱。句意：（常常）以自己趕不上黃帝為羞愧。/不以向不如自己的人請教為恥辱。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“二者境界層次相同”錯(cuò)?？鬃又鲝埲コ扒G”字，體現(xiàn)超越國家的“公”；老子主張去除“人”字，體現(xiàn)超越人類的“天道”，二者境界層次不同。文中也說“故老聃則至公矣”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“親”，動(dòng)詞，敬愛；第二個(gè)“親”，名詞，指父母；第一個(gè)“子”，動(dòng)詞，疼愛；第二個(gè)“子”，名詞，指子女。（2）“行”，出行、前往；“所以”，用來……的方法；“利”，為……謀利。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①均以“公”為核心治國理念。材料一提出“大道之行也，天下為公”，將“天下為公”作為理想社會(huì)準(zhǔn)則；材料二明確“先圣之治天下也必先公也，公則天下平矣”，并以桓公“行公，去私惡”成“五伯長”佐證“公”的重要性。②均主張選拔賢能之人治理國家。材料一在“天下為公”下提出“選賢與能”，保障社會(huì)有序；材料二中，管仲拒絕舉薦心胸狹隘的鮑叔牙，推薦有大格局的隰朋，體現(xiàn)對賢能人才的重視，與“選賢與能”理念一致。③均反對自私自利，倡導(dǎo)為公不為私。材料一主張“貨不必藏于己，力不必為己”，反對私占資源；材料二以“荊人遺弓”體現(xiàn)超越個(gè)體的公心，管仲薦相、桓公任人均摒棄私心，與材料一反對自私的主張契合?！緟⒖甲g文】材料一：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能善終，中年人能為社會(huì)效力，讓年幼的孩子可以健康成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職守，女子有歸宿。對于財(cái)貨，厭惡把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；對于力氣，厭惡它不出于自己，而不一定為自己謀私利。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂、害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做“大同”社會(huì)（理想社會(huì)）。材料二：從前古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心天下就太平了。太平是由公心得來的。伯禽將要前往（魯國），（向父親）請教用來治理魯國的方法，周公說：“（為政要考慮）為百姓謀利而不要（只考慮）為自己謀利?！背诉z失了弓箭卻不肯去尋找，他說：“楚國人遺失了弓箭，（必是）楚國人得到它，又何必去找它呢？”孔子聽到這話，說：“去掉‘荊楚’這一國別就好了?！崩像趼牭娇鬃拥脑挘f：“去掉‘人’這一限制就好了?！彼哉f老聃才是最具有公心的人。管仲得了重病，齊桓公去問候他，說：“仲父您的病，更加沉重了，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱這件事，我將把國家托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎么能說得出呢？”齊桓公說：“這是國家大事，希望仲父您指點(diǎn)我啊?！惫苤俟Ь吹鼗卮穑f：“您打算讓誰擔(dān)任宰相呢？”齊桓公說；“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說：“不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己（那樣正直）的人，便不去接近人家；一旦聽到別人的過錯(cuò)，一輩子也不能忘記?！饼R桓公說：“不得已的話，那么隰朋可以嗎？”管仲回答說：“隰朋的為人，對勝過自己的賢人追羨不已，對趕不上自己的人則勸勉不息，（常常）以自己趕不上黃帝為羞愧，對趕不上自己的人表示同情；他對于國政，細(xì)枝末節(jié)不去過問；他對于事物，分外的不去了解；他對于人，不刻意去找小毛病。一定要我推薦宰相人選的話，那么隰朋是合適的?！币粐脑紫?，可是個(gè)大官。當(dāng)大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說大工匠只注意總體設(shè)計(jì)，而不親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調(diào)和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞；大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自臨陣斗毆；正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛憎，重用（同自己有仇的）管仲，終成五霸之首。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻·黃鶴樓毛澤東茫茫九派①流中國，沉沉一線②穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！〖備注〗①九派：在長江中游有九條支流與之匯合，故稱“九派”，也泛指長江。派，水的支流。②一線：指當(dāng)時(shí)長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。③酹：用酒澆在地上，表示祭奠。④心潮：詞人自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反擊，從此找到了出路?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片一個(gè)“鎖”字，連接兩山大江，不但形象地描繪了龜蛇夾峙的形勢，而且暗寫出亂石穿空、驚濤拍岸的一段江景。B.上片多用疊音詞，突出景物廣闊、漫長、沉郁的特點(diǎn)，勾勒出一幅蕭索壓抑、蒼茫無際的畫面，傳達(dá)了詞人低沉、蒼涼的心緒。C.這首詞上片寫景，“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”一句是寫遠(yuǎn)景，一句是寫近景，先遠(yuǎn)后近。D.此詞寫黃鶴樓不落前人窠臼，開首就從小處著筆，隨后又描繪煙雨江山莽莽勝境，繼而引用神話傳說，最后抒發(fā)登臨感受。16.這首詞的語言運(yùn)用頗具特色，請從煉字角度，對“心潮逐浪高”一句中的“逐”進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5.D16.①一個(gè)“逐”字，將心潮和江浪聯(lián)系起來，生動(dòng)地寫出浪花的滾滾催進(jìn)，而且隱喻洶涌澎湃、如火如荼的革命高潮；②還寫出了詞人高昂的革命激情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】詩歌以雄渾筆觸勾勒長江壯景，“茫?！薄俺脸痢钡券B詞營造出蒼茫厚重的歷史感。“龜蛇鎖大江”的“鎖”字力透紙背，既寫實(shí)景又暗喻時(shí)局。下闋由神話轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，“把酒酹滔滔”的祭奠姿態(tài)與“心潮逐浪高”的革命豪情形成強(qiáng)烈張力，將個(gè)人情感與時(shí)代洪流完美交融，展現(xiàn)出詞人在革命低潮期依然澎湃的斗志?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“開首就從小處著筆”錯(cuò)誤，應(yīng)是“從大處”。全詞一開始從大處著筆，從遠(yuǎn)到近，層層展開，其中有精確的地理，這地理中暗示作者內(nèi)心縝密的布局及經(jīng)緯法度，這一切處理得干凈簡練，同時(shí)也顯示了對祖國的山川諳熟于心。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①“逐”字將“心潮”的主觀情感與“浪”的眼前實(shí)景牢牢綁定。從畫面看，它動(dòng)態(tài)展現(xiàn)江浪“滾滾催進(jìn)”的態(tài)勢，讓“滔滔”江水有了向前的沖勁；從隱喻看，結(jié)合大革命前夕的背景，“逐”暗指革命力量雖處低谷，卻仍如江浪般積蓄勢能，預(yù)示著后續(xù)“武裝反擊”的革命高潮，讓詞句超越寫景，承載時(shí)代重量。②“逐”不是被動(dòng)跟隨，而是主動(dòng)契合的意味。它打破了“心情蒼涼”的低沉，展現(xiàn)詞人雖陷迷茫，卻始終讓內(nèi)心激情與革命浪潮同頻的狀態(tài)，將個(gè)人情緒升華為高昂的革命信念，讓“心潮”的力量感與感染力更強(qiáng)烈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“____________？____________”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。（2）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“____________，____________”以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對三國時(shí)期英雄人物孫權(quán)的贊嘆之情。（3）杜甫《登高》中與下圖內(nèi)容相契合的詩句，可以是“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（2）英雄無覓孫仲謀處（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)漢字被多次抄寫或者一個(gè)英文單詞被反復(fù)背誦后，本該熟練掌握的字詞卻在某個(gè)瞬間變得越看越陌生、越讀越陌生……這種現(xiàn)象叫作“語義飽和”。其實(shí)，語義飽和是大腦對于同一刺激或情景重復(fù)加工的倦怠。我們可以簡單地理解為，大腦因重復(fù)機(jī)械性勞動(dòng)而爆發(fā)了一場短暫“罷工”。研究發(fā)現(xiàn)，在使用母語時(shí)會(huì)經(jīng)常體驗(yàn)到語義飽和，所以在使用第二語言時(shí)較為少見。例如：中國人讀寫中文，容易體驗(yàn)到語義飽和；讀寫英文，就不容易出現(xiàn)語義飽和。文字所包含的情緒對出現(xiàn)語義飽和也有一定影響，中性詞往往最先出現(xiàn)語義飽和，積極詞其次，而消極詞卻不易出現(xiàn)語義飽和。這是因?yàn)橄麡O詞攜帶表示危險(xiǎn)的信息，具有警示作用。此外，漢字的字形結(jié)構(gòu)和偏旁部首也會(huì)對漢字的語義飽和產(chǎn)生影響。像“明”這樣的左右合體字，達(dá)到語義飽和最快；像“日”這樣的獨(dú)體字，達(dá)到語義飽和最慢；像“旨”這樣的上下合體字和像“圈”這樣的包覆字居中。包含高組字頻次部首的漢字，會(huì)比包含低組字頻次部首的漢字更快達(dá)到飽和。例如：包含常見的提手旁的字，就比包含不常見的鹿字旁的字更容易達(dá)到語義飽和。重復(fù)書寫固然是語言學(xué)習(xí)中最為常見且有效的方法，但是重復(fù)次數(shù)過多也可能會(huì)誘發(fā)語義飽和。為避免產(chǎn)生（）的學(xué)習(xí)效果，對于同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次，同時(shí)進(jìn)行多個(gè)字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法。18.下列各項(xiàng)中，最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象的一組漢字是（）A.愛但乙 B.丁黠苦 C.圍喜水 D.環(huán)呂善19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.下列填入括號(hào)內(nèi)的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.事倍功半 B.舍本逐末 C.舉措不當(dāng) D.緣木求魚21.你的同桌將語文默寫中的錯(cuò)字每個(gè)抄寫了50遍，想以此加深印象，卻發(fā)現(xiàn)越寫越記不住，請你根據(jù)材料內(nèi)容解釋原因，并提出學(xué)習(xí)建議。不超過75個(gè)字。22.行文有序需要一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的“問題鏈”，請寫出三個(gè)問句作為本文提綱。【答案】18.B19.研究發(fā)現(xiàn)，人們在使用母語時(shí)會(huì)經(jīng)常體驗(yàn)到語義飽和，但是在使用第二語言時(shí)較為少見。20.A21.重復(fù)抄寫次數(shù)過多會(huì)讓大腦產(chǎn)生倦怠，出現(xiàn)語義飽和現(xiàn)象，使熟悉的字詞變得陌生。所以同一錯(cuò)字的抄寫次數(shù)不要超過20次，或者可以多個(gè)錯(cuò)字交替抄寫。22.①什么是語義飽和②語義飽和的影響因素有哪些③在語言學(xué)習(xí)中如何避免語義飽和【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解概念、分析漢字字形的能力。根據(jù)材料，消極詞、獨(dú)體字、包含不常見部首的漢字最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象。B.“丁”為獨(dú)體字，“黠”包含不常見的黑字旁，“苦”為消極詞，最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。主語殘缺：“在使用母語時(shí)”前缺少動(dòng)作主體，補(bǔ)充“人們”，使句子邏輯完整；不合邏輯：“使用母語時(shí)會(huì)經(jīng)常體驗(yàn)到語義飽和”與“使用第二語言時(shí)較為少見”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而非因果，將“所以”改為“但是”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)句意，括號(hào)內(nèi)的成語應(yīng)表達(dá)效果不理想的意思。A.形容花費(fèi)的力氣大，收到的成效小。符合語境。B.比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。C.指行動(dòng)措施不得當(dāng)。D.比喻方向或辦法不對頭，不可能達(dá)到目的。BCD不合語境。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、提建議的能力。解釋原因：材料明確指出重復(fù)次數(shù)過多可能誘發(fā)語義飽和，且語義飽和是“大腦因重復(fù)機(jī)械性勞動(dòng)而爆發(fā)了一場短暫‘罷工’”——同桌將錯(cuò)字抄寫50遍，屬于“過度重復(fù)”，導(dǎo)致大腦對該漢字的加工產(chǎn)生倦怠，出現(xiàn)“越寫越記不住”的陌生感，本質(zhì)是觸發(fā)了語義飽和現(xiàn)象。提出建議：材料給出具體解決方案：“同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次”“多個(gè)字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法”，因此建議需緊扣這兩點(diǎn)，既控制單字抄寫次數(shù)，又采用交替方式，避免大腦持續(xù)倦怠?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。圍繞“語義飽和”這一核心概念，搭建“是什么—為什么—怎么辦”的遞進(jìn)式“問題鏈”：①第一段通過漢字/英文重復(fù)后變陌生的現(xiàn)象引入，接著直接定義語義飽和是“大腦對于同一刺激或情景重復(fù)加工的倦怠”，據(jù)此概括為：什么是語義飽和。②第二段從語言類型（母語/第二語言）、文字情緒（中性/積極/消極詞）、漢字結(jié)構(gòu)與部首頻次三個(gè)維度，具體分析影響語義飽和的因素，概括為：語義飽和的影響因素有哪些。③第三段針對“重復(fù)書寫誘發(fā)語義飽和”的問題，給出“同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次”“多個(gè)字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法”的具體建議，概括為：在語言學(xué)習(xí)中如何避免語義飽和。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。土，地之吐生物者也。（《說文解字》）土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……（《鄉(xiāng)土中國》）以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感觸？請選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體自選，詩歌除外?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料較為簡單，共兩句話，材料的第一句話“土，地之吐生物者也”，是關(guān)于“土”的基本解釋，也是作文立意的邏輯起點(diǎn)。這一基本內(nèi)涵，應(yīng)該貫穿本次寫作始終。材料的第二句話是對第一句話的申發(fā)，目的在于幫助考生開闊視野，拓展思路：土生萬物，土創(chuàng)文明，土蘊(yùn)情感等。材料中的“土”是正面的、積極的、正能量的物象，立意不能偏離這一理解。作為核心要素，凡是能緊扣土地的承載、孕育、根基等特質(zhì)為文的，都視為切題。重點(diǎn)注意，材料中的表述看似圍繞“土”展開，切不可狹義理解為只能寫“土”。寫作時(shí)可以擴(kuò)大視野，提升層次，如寫農(nóng)村發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生工程、文化發(fā)展、文明進(jìn)步等領(lǐng)域，這樣不僅有利于展示寫作個(gè)性，也能體現(xiàn)命題人立德樹人、弘揚(yáng)正面價(jià)值觀的初衷。不同的文體可從不同的角度切入：記敘文，可以賦予“土”以不同的內(nèi)涵，如書寫躲不開的鄉(xiāng)愁；在親情的土壤中成長發(fā)展；記敘家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，表現(xiàn)對家鄉(xiāng)的贊美，人情美，人性美；記敘一次與土地有關(guān)的故事，記敘人們對土地態(tài)度的變化，反映人們觀念的變化。議論文：可以寫注重基礎(chǔ)（根基）；土地孕育了中國傳統(tǒng)文化中的許多美德；土地是中國文化的根；中國人的土地情結(jié)；土地為我們提供了衣食，養(yǎng)育了萬物，我們應(yīng)該對這一片土地永懷敬畏感恩之心；反思人們對待土地的態(tài)度。散文：贊美土地；抒寫鄉(xiāng)愁；探尋中國文學(xué)作品中土地意識(shí)。一方水土造就一方文明；鮮明的地域特點(diǎn)哺育了燦爛的特色文化。立意：（1）一方水土養(yǎng)一方人。（2）土地，中華文明之根。（3）習(xí)俗是從土地上長出的文化標(biāo)識(shí)。江蘇省連云港市灌南縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美的概念在流行的美學(xué)體系中發(fā)展起來。美學(xué)家由流行的美學(xué)體系得出了如下的定義：美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的統(tǒng)一。這種基本概念現(xiàn)在已被公認(rèn)是經(jīng)不起批評的，作為形而上學(xué)體系的結(jié)果和一部分，這一美的概念隨那體系一同崩潰?！耙患挛锶绻軌蛲耆憩F(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的?！币簿褪钦f，“凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的”。一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密。樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的。總而言之，一切美的東西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的。一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會(huì)顯得“美”，對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動(dòng)物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點(diǎn)看來就愈丑；沼澤在它的同類中愈好，從美學(xué)方面來看就愈丑。并不是每件出類拔萃的東西都是美的，因?yàn)椴⒉皇且磺蟹N類的東西都美。美是個(gè)別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個(gè)定義是太空泛了。它只說明在那類能夠達(dá)到美的事物和現(xiàn)象中間，只有其中最好的事物和現(xiàn)象才似乎是美的。在這里我以為需要指出一點(diǎn)，認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個(gè)定義，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的藝術(shù)作品，在這個(gè)定義里，已經(jīng)包含了通常視藝術(shù)美勝于活生生的現(xiàn)實(shí)中的美的那種美學(xué)傾向的萌芽或結(jié)果。假如不能把美定義為“觀念與形象的統(tǒng)一”或“觀念在個(gè)別事物上的完全的顯現(xiàn)”，那么美實(shí)際上到底是什么呢？美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。但是這個(gè)“東西”一定是一個(gè)無所不包、能夠采取最多種多樣的形式、最富于一般性的東西，因?yàn)橹挥凶疃喾N多樣的對象，彼此毫不相似的事物，我們才會(huì)覺得是美的。在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活，其次是任何一種生活，因?yàn)榛钪降妆炔换詈?，但凡活的東西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活而愛活。所以，這樣一個(gè)定義：“美是生活”。“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?-這個(gè)定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。（摘編自車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是：不存在一種實(shí)體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動(dòng)。唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”柳宗元這段話提出了一個(gè)思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”?！罢谩保褪前l(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客觀”的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們①。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動(dòng)中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動(dòng)中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的，②。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者?！拔铩笔菍?shí)在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。朱光潛談美，總是一再強(qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從美學(xué)方面來看，一類事物的觀念在個(gè)體身上表現(xiàn)得越完全，此個(gè)體就越丑。B.把美定義為觀念與形象的完全統(tǒng)一的觀點(diǎn)太空泛，因?yàn)檫@一定義只注意美的藝術(shù)作品。C.在審美活動(dòng)中，我們面對的是“物”；在日常生活中，我們面對的是“象”。D.中國古代藝術(shù)家常常稱“象”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美的本質(zhì)源于現(xiàn)實(shí)生活，任何事物只要符合“應(yīng)當(dāng)如此的生活”即為美，強(qiáng)調(diào)美具有客觀性與社會(huì)性。B.柳宗元認(rèn)為如果沒有王羲之，蘭亭的清湍修竹將蕪沒于空山，無人能知，可見美是人的主觀審美體驗(yàn)，與外物無關(guān)。C.朱光潛認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，不是被動(dòng)接受，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這樣的說法具有片面性。D.關(guān)于美的觀點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基與葉朗有相通之處，認(rèn)為美源于生活又高于生活，美的創(chuàng)造離不開人的主觀能動(dòng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.請簡要分析陶淵明的《歸園田居》符合材料中的哪些美學(xué)理念?！敬鸢浮?.D2.B3.①覺得物的美當(dāng)然也是客觀的②審美觀賞者注意的是“象”③“象”是知覺的世界4.①首先提出美就是觀念與形象之完全統(tǒng)一的概念已經(jīng)崩潰。②接著作者運(yùn)用舉例、對比論證，以森林和玫瑰為例，且用好的和不好的森林進(jìn)行對比，充分論證“一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美”，反駁了“凡是出類拔萃的東西……就是美的”觀點(diǎn)。③然后指出“美就是觀念與形象的統(tǒng)一”這一定義注意的是藝術(shù)美。④最后作者表明了自己的美學(xué)觀念，即“美就是生活”。5.①美就是生活。“方宅十余畝”“雞鳴桑樹顛”等詩句，勾勒出田園居處的環(huán)境與生活場景，展現(xiàn)出寧靜祥和、充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這些都是陶淵明歸隱生活的反映，這就是一種美。②令人身心愉悅的、喚起內(nèi)心美的情感的事物都是美的。無論是耕作勞動(dòng)還是飲酒摘菜，無論是享受自然還是讀書縱覽，詩歌傳達(dá)出詩人擺脫束縛后重獲自由的喜悅，以及對田園生活的熱愛與向往，可見是美的。③美離不開人的審美活動(dòng)，需要融入觀賞者創(chuàng)造性的“見”?！稓w園田居》中的景物和生活狀態(tài)都是陶淵明所“見”之“象”，而非純粹的自在之物，因而是美的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料從不同角度探討了“美”的本質(zhì)。材料一（車爾尼雪夫斯基）批判了“觀念與形象統(tǒng)一”的傳統(tǒng)美學(xué)觀，提出“美是生活”的唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)美源于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)；材料二（葉朗）則立足中國傳統(tǒng)美學(xué)，強(qiáng)調(diào)美是主客體交融的審美意象，突出審美主體的能動(dòng)創(chuàng)造性。兩文共同揭示了美的主觀性與客觀性的辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容，概括信息的能力。A.“一類事物”錯(cuò)誤。原文中有“對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動(dòng)物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點(diǎn)看來就愈丑”，指的是大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類，用“一類事物”擴(kuò)大范圍。B.“因?yàn)檫@一定義只注意美的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤。據(jù)原文中“美是個(gè)別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個(gè)定義是太空泛了”可知，“太空泛”的理由是“美是個(gè)別事物和它的觀念完全吻合”。C.“面對的是‘物’；在日常生活中，我們面對的是‘象’”錯(cuò)誤。原文中說“在審美活動(dòng)中，我們所面對的不是‘物’，而是‘象’”，可見審美活動(dòng)中，我們所面對的是“象”，而在日常生活中，我們面對的是“物”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“美是人的主觀審美體驗(yàn)，與外物無關(guān)”錯(cuò)誤。柳宗元的話并沒有否認(rèn)外物的存在，而是強(qiáng)調(diào)美需要人的意識(shí)去發(fā)掘。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①前文提到“物是客觀的”，后文對此闡釋說“這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的”，說明這是人們常見的錯(cuò)誤推論，對照“這座山的美當(dāng)然也是客觀的”，應(yīng)填：覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。②前文說“物”的有用性和自然科學(xué)屬性不被注意，后文強(qiáng)調(diào)“象”的浮現(xiàn)，說明注意力轉(zhuǎn)向了“象”，應(yīng)填：審美觀賞者注意的是“象”。③前句說“物”“是實(shí)在的世界”，后文通過竹子舉例說明“象”是知覺顯現(xiàn)，形成對比關(guān)系，應(yīng)填：“象”是知覺的世界?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，“美就是觀念與形象之完全的吻合……這一美的概念隨那體系一同崩潰”，提出“美就是觀念與形象之完全統(tǒng)一”的概念已經(jīng)崩潰。②第二、三段，“是‘好的’森林”才美，“樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的”“只有‘好的’、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的”“一切美的東西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的”，運(yùn)用舉例、對比論證，充分論證“一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美”，反駁了“凡是出類拔萃的東西就是美的”觀點(diǎn)。③第四段，“認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個(gè)定義，它所注意的……是美的藝術(shù)作品”，指出“美就是觀念與形象的統(tǒng)一”這一定義注意的是藝術(shù)美。④第五段，作者表明了自己的美學(xué)觀念：美是生活?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容及對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①美是生活。“方宅”“雞鳴”等都是田園居處的環(huán)境與生活場景，寧靜祥和、充滿生機(jī)，反映了陶淵明歸隱生活的美。②“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅”“晨興理荒穢”“漉我新熟酒”……歸隱田園后的豐富生活充實(shí)而美好，詩人于中感受到自由的喜悅，生活的閑適，傳達(dá)出對田園生活的熱愛與向往。③“‘美’離不開人的審美活動(dòng)”“所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)‘見’才具有它的特殊形象”“‘見’都含有創(chuàng)造性”?！稓w園田居》中的景物和生活狀態(tài)都是陶淵明所“見”之“象”，如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“村”和“煙”滲透著作者的審美趣味，而非純粹的自在之物，因而是美的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老鎖匠曹杰(1)琴江邊上的水寨鎮(zhèn)，是一個(gè)風(fēng)光秀美的客家古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有一條老街，斑駁的青石板沿著街道鋪開，被時(shí)光和步履打磨得干凈而潮潤。不過現(xiàn)在很少有人知道這條老街了，更不用說老街深處這么一戶鎖匠鋪了。(2)自從低焊鉤鎖、彈子鎖普及后，老鎖鋪?zhàn)兊迷絹碓嚼淝?。雖然沒有客人，老鎖匠每天早上還是會(huì)準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)樱陂T口沏上一壺茶，用算盤珠子一樣的手指握著那把祖輩傳下的壺，安靜地品著祖輩傳下來的味道。(3)三月的一個(gè)早晨，老鎖匠照例在門口喝茶。這時(shí)，巷口來了個(gè)年輕人，路過鎖匠鋪時(shí)停了下來?？粗i匠鋪頭上面掛著的老招牌，上面寫著“制鎖”兩個(gè)蒼勁有力的大字，年輕人馬上興奮了起來。(4)“大爺，您也喜歡收藏古鎖？”年輕人試探性地問了一句。(5)老人放下手中的老煙袋，抬頭看了一眼年輕人說:“我是做鎖的?！蹦贻p人一聽，興奮了起來，“我去參觀一下您的鎖鋪，行嗎？”(6)老人的臉上露出一絲尷尬，坐在那里沒有說話。(7)“不瞞您老人家，我喜歡收藏古鎖，今天能與您認(rèn)識(shí)也是緣分……”(8)禁不住年輕人一番軟磨硬泡，老人站起身來，帶著他走進(jìn)了塵封已久的鎖鋪。(9)只見老舊的房子里擺了六七個(gè)銅爐子，雖然爐灰早已冷卻，但是那些爐壁、鉗子、銼子都擦得干干凈凈。黑色的墻壁上掛著各式的鎖，有圓形鎖，半圓鎖，長方鎖，還有八角形白銅雕花鎖，諧音是“福祿”的葫蘆鎖。每把鎖都是件工藝品，展示出老人精湛的制鎖技藝，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指。老人的眼里閃過一絲亮光，正要向來者介紹古鎖制作工藝的時(shí)候，年輕人突然來了靈感。(10)“這些鎖都是鎖上的吧？我應(yīng)該不用鑰匙就能都解開?！蹦贻p人輕輕地說，但顯然他是很相信自己的解鎖功夫的。(11)老人只是淡淡一笑，說：“我做鎖一輩子，從來沒做過不用鑰匙就能解開的鎖。”(12)“那我們就打個(gè)賭，要是我今天能解開，您就把這些鎖送給我，要是解不開，我就拜您為師?！?13)老鎖匠正愁沒有人延續(xù)這門技藝，今天一個(gè)好徒弟就這樣送上門來了，年輕人的話正中他的下懷。(14)“好吧，那你就試試看吧。”(15)年輕人解開包袱，從一個(gè)小套子里面取出一支筆一樣的東西伸進(jìn)鎖孔，那筆滴滴地響了好一會(huì)兒，年輕人時(shí)而咬牙，時(shí)而皺眉，但古鎖仍然未開。老鎖匠臉上閃過一絲微笑。(16)“啪!”老鎖匠那心愛的鎏金魚形鎖居然真的被打開了。緊接著，墻上的鎖一把、兩把……全被解開了。年輕人也不客氣，解開一把就扔進(jìn)包里，不一會(huì)兒解開的古鎖就快要裝滿年輕人的行囊。(17)老鎖匠的眉頭像巷口的榕樹根一樣，緊緊地絞在了一起。(18)愿賭服輸，老人低下了頭，自言自語地說：“都帶走吧，都帶走吧，一個(gè)也不要留……”(19)年輕人更顯得有些輕慢了，笑著背起行囊就要走。突然一陣急促的手機(jī)鈴聲響了起來，年輕人的電話那邊傳來嘈雜的警車聲。原來縣城一戶人家發(fā)生了煤氣泄漏，直接破門可能會(huì)導(dǎo)致爆炸，因此需要他幫忙開鎖。年輕人一聽是急事，就連忙往外走。(20)老鎖匠攔住年輕人，說他在縣城有親戚，想搭他的順風(fēng)車去?？粗涞睦湘i匠，年輕人有些內(nèi)疚，也就沒有推辭，與老人一起上了停在巷子口的車。在車上老鎖匠才知道，原來年輕人是以開鎖為職業(yè)的新客家人，技術(shù)在城里數(shù)一數(shù)二。老人的心稍微寬慰了一點(diǎn)。（21）事故發(fā)生在一處老居民區(qū)里，穿過樓道就能聞到刺鼻的煤氣味，發(fā)生煤氣泄漏的房間門口氣味更是刺鼻，仿佛隨時(shí)都會(huì)爆炸一樣。年輕人緊張地拿出開鎖工具，生怕擦出一點(diǎn)兒火花。他把耳朵貼在鎖邊，豆大的汗珠不停地掉在地上，可彈子鎖就像被焊住了一樣，紋絲不動(dòng)……時(shí)間一分一秒過去，煤氣味越來越濃，年輕人的手抖得越來越厲害，已經(jīng)完全沒有了在老人鎖鋪時(shí)的沉穩(wěn)，可鎖依舊紋絲不動(dòng)。從眼神中能看得出，他是要放棄了。（22）“讓我來試試吧?！崩湘i匠淡淡地說。（23）年輕人雖然有些懷疑，但他仍然像抓住了一根救命的稻草一樣，從門鎖邊移開。只見老鎖匠蹲下身，屏住呼吸，從腰上懸掛的鑰匙串兒里拿出一根鋼絲，輕輕地探到鎖孔里。他眼睛注視著鎖孔，輕輕地?fù)芘摻z，時(shí)間和空氣像凝固了一樣，讓所有人都感到很壓抑……時(shí)間又過去了一會(huì)兒，刺鼻的煤氣味已經(jīng)讓人呼吸都有些困難了。（24）“嗒”，一聲清脆的聲音，鎖開了！（25）年輕人怔怔地站在那里。老鎖匠長長地吐了一口氣，拍了拍年輕人的肩膀，微笑著說：“這是我開的第一把鎖。”（26）那以后，人們發(fā)現(xiàn)水寨古街的鎖匠鋪多了一個(gè)年輕人。而沒過多久，市面上多了一種新鎖，鎖型古雅大氣，鎖芯時(shí)尚精密。(選自《小小說月刊》,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.小說有兩個(gè)主要人物，一個(gè)是客家古鎮(zhèn)“土著”老鎖匠，一個(gè)是喜歡收藏古鎖的城里新客家年輕人，二人本無交集，因鎖結(jié)緣。B.危急情況下老鎖匠用古老的工具打開了新式鎖具，讓年輕人佩服，故事背后，寓意著科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互對抗與沖擊。C.文章寫鎖匠鋪蒼勁有力的題字，實(shí)則為老鎖匠人物形象的虛寫映襯，同時(shí)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出下文年輕人的一系列行動(dòng)。D.第⑨段“老人的眼里閃過一絲亮光”，“一絲亮光”頗有韻味，既有鎖匠對自己制鎖技藝的自豪，也有對傳統(tǒng)古鎖工藝的驕傲。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）A.年輕人在鎖匠鋪里解開了墻上的所有鎖，而事故現(xiàn)場的關(guān)鍵時(shí)刻卻“掉鏈子”，前后兩次開鎖形成鮮明對比，引人深思。B.小說沒有激烈的矛盾沖突，但簡單的故事中含轉(zhuǎn)折。年輕人接到求助電話及老鎖匠冷靜打開門鎖，均為故事的重要轉(zhuǎn)折。C.小說開篇,作者運(yùn)用了一些極富特點(diǎn)的語詞，如“斑駁”“祖輩傳下來的”“塵封已久”等，給人撲面而來的歷史滄桑感。D.“眉頭像巷口的榕樹根一樣，緊緊地絞在了一起”，巧用比喻，生動(dòng)形象地寫出了老鎖匠對年輕人“不客氣”行為的反感。8.小說第(11)段、(15)段、（25）段三次寫老鎖匠的“笑”，請簡要說明“笑”的不同含義及多次出現(xiàn)的作用。9.李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文中談到，“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”。請結(jié)合本文，談?wù)劺湘i匠身上工匠精神的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.D8.①第一次笑：老鎖匠對年輕人能成功打開鎖具的懷疑及對自我技術(shù)的自信。②)第二次笑：老鎖匠對年輕人沒有打開自己所制鎖具的得意與驕傲。③第三次笑：老鎖匠對自己成功打開第一把鎖，化險(xiǎn)為夷的如釋重負(fù)以及在年輕人面前扳回一城的自豪與愉悅。作用：多次寫老鎖匠的笑使情節(jié)跌宕，前后呼應(yīng)；也凸顯了老鎖匠技藝精湛等的人物形象。9.①高超精湛的制鎖技藝。在年輕人參觀的過程中，“每把鎖都像個(gè)工藝品”，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指，這體現(xiàn)了老鎖匠心思巧妙、技術(shù)一流、精益求精的工匠精神。②“擇一事，終一生”的職業(yè)堅(jiān)守。在古鎖逐漸沒落的情形下，老鎖匠仍每天準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)?，?jiān)守在鎖匠鋪，愛護(hù)鎖具，制鎖的工具干干凈凈。這體現(xiàn)了老鎖匠對本職工作發(fā)自肺腑的熱愛、忠于職業(yè)、專心如一的工匠精神。③守信磊落的職業(yè)道德。在年輕人解開鎖具后，老鎖匠雖不舍但也遵從愿賭服輸?shù)囊?guī)則，讓年輕人把鎖帶走；結(jié)尾“這是我開的第一把鎖”等。這些體現(xiàn)了老鎖匠堅(jiān)守著作為鎖匠的道德底線，體現(xiàn)著光明磊落的工匠精神?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。B.“寓意著科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互對抗與沖擊”錯(cuò)誤。從文章的主旨看，蘊(yùn)含的是科技與手工、傳統(tǒng)與新潮的相互交流與融合。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“老鎖匠對年輕人‘不客氣’行為的反感”錯(cuò)誤。這里寫出了老鎖匠對古鎖即將被帶走的不舍，痛心但愿賭服輸?shù)拿芗m結(jié)心理。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生對重要語句含義和作用的把握能力和分析人物描寫手法的作用的能力。第一次笑：年輕人很相信自己的解鎖功夫，認(rèn)為自己不用鑰匙就能將鎖都打開，而老人認(rèn)為自己做了一輩子鎖，從來沒做過不用鑰匙就能解開的鎖，所以本處的笑是老鎖匠對年輕人能成功打開鎖具的懷疑及對自我技術(shù)的自信。第二次笑：本處寫到年輕人拿出自己的工具來看老鎖匠做的鎖，過了好一會(huì)，年輕人時(shí)而咬牙，時(shí)而皺眉，但古鎖仍然未開，所以本處的笑是老鎖匠對年輕人沒有打開自己所制鎖具的得意與驕傲。第三次笑：本處是說有一處居民區(qū)發(fā)生了事故，需要年輕人打開門鎖，在危急的時(shí)刻，年輕人卻沒能將鎖打開。這時(shí)，老鎖匠主動(dòng)要求來試試能否打開，在危急的時(shí)刻，老鎖匠成功打開了第一把鎖，化險(xiǎn)為夷的如釋重負(fù)，并且前面寫到年輕人將老鎖匠做的鎖全部打開，所以本處可以說是老鎖匠在年輕人面前扳回了一城，體現(xiàn)出老鎖匠的自豪和愉悅。文章三處寫到老鎖匠的笑，這三處笑是在不同情況下表現(xiàn)的老鎖匠不同的心理，在人物塑造方面能夠突出老鎖匠的人物形象，突出老鎖匠技藝的精湛。在情節(jié)上，能夠使情節(jié)更加地跌宕起伏，同時(shí)并且前后情節(jié)相互呼應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由原文“黑色的墻壁上掛著各式的鎖，有圓形鎖，……展連連豎起大拇指”可知，在年輕人參觀的過程中，“每把鎖都像個(gè)工藝品”，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指，這體現(xiàn)了老鎖匠心思巧妙、技術(shù)一流、精益求精的工匠精神。由原文“自從低焊鉤鎖、彈子鎖普及后，老鎖鋪?zhàn)兊迷絹碓嚼淝?。雖然沒有客人，老鎖匠每天早上還是會(huì)準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)印薄半m然爐灰早已冷卻，但是那些爐壁、鉗子、銼子都擦得干干凈凈”可知，在古鎖逐漸沒落的情形下，老鎖匠仍每天準(zhǔn)時(shí)打開鋪?zhàn)?，?jiān)守在鎖匠鋪，愛護(hù)鎖具，制鎖的工具干干凈凈。這體現(xiàn)了老鎖匠對本職工作發(fā)自肺腑的熱愛、忠于職業(yè)、專心如一的工匠精神。由原文“愿賭服輸，老人低下了頭，自言自語地說：‘都帶走吧，都帶走吧，一個(gè)也不要留……’”“老鎖匠長長地吐了一口氣，拍了拍年輕人的肩膀，微笑著說：‘這是我開的第一把鎖?！笨芍?，在年輕人解開鎖具后，老鎖匠雖不舍但也遵從愿賭服輸?shù)囊?guī)則，讓年輕人把鎖帶走；結(jié)尾“這是我開的第一把鎖”等。這些體現(xiàn)了老鎖匠堅(jiān)守著作為鎖匠的道德底線，體現(xiàn)著光明磊落的工匠精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)篇》）材料二：先圣之治天下也必先公也公則天下平矣平得于公。伯禽將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢印！惫世像鮿t至公矣。管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳啵蠊僖?。處大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄?，去私惡，用管子而為五伯長。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先圣A之治天下也B必先C公也D公E則天下F平矣G平得H于公11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.信，誠信，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。B.歸，指女子出嫁，與《詩經(jīng)·靜女》“自牧歸荑”中“歸”意思不同。C.遺，丟失，與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰”中的“遺”意思不同。D.丑，以……為羞愧，意動(dòng)用法，和成語“不恥下問”中“恥”字的用法不一致。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮運(yùn)》描繪的“大同”社會(huì)中，人人無私心，各盡其力，社會(huì)安寧。B.管仲認(rèn)為鮑叔牙不適合為相，是因?yàn)樗m然清廉正直，但為人過于嚴(yán)苛，不能容人。C.對于荊人失弓之事，孔子認(rèn)可“去其‘荊’”，老子認(rèn)可“去其‘人’”，二者境界層次相同。D.管仲推薦隰朋為相，是因他能夠仰慕圣賢、體恤百姓，且不拘泥于瑣事，符合“處大官者”的標(biāo)準(zhǔn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（2）伯禽將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！?4.兩則材料強(qiáng)調(diào)的治國理念有什么相同之處？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。（2）伯禽將要前往（魯國），（向父親）請教用來治理魯國的方法，周公說：“（為政要考慮）為百姓謀利而不要（只考慮）為自己謀利。”14.①均強(qiáng)調(diào)“公”的理念?！抖Y運(yùn)》提出“天下為公”，《貴公》指出“先公則天下平”。②主張選賢任能。《禮運(yùn)》提出“選賢與能”，《貴公》中管仲推薦隰朋，重視官員的德行與格局。③反對自私自利?！抖Y運(yùn)》主張貨、力不為己，《貴公》通過荊人遺弓、管仲薦相等事例體現(xiàn)去私存公?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《禮記·禮運(yùn)》和《呂氏春秋·貴公》兩則經(jīng)典文本，圍繞“天下為公”的治國理念展開。材料一描繪了理想中的“大同”社會(huì)圖景，強(qiáng)調(diào)無私與和諧；材料二通過周公、管仲等歷史人物的言行，闡述了“公”對于治國的重要性。兩則材料在思想上一脈相承，都體現(xiàn)了儒家“天下為公”的政治理想，展現(xiàn)了古代中國對公平正義社會(huì)的不懈追求。文本語言凝練，思想深刻，具有鮮明的哲理性和現(xiàn)實(shí)啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：從前古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心天下就太平了。太平是由公心得來的。兩個(gè)“也”和“矣”都是句末語氣詞，BDG處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。誠信/的確、確實(shí)。句意：講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。/大海煙波浩渺，瀛洲的確難以找