高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我這回到湖南，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽(tīng)得的道理，完全相反。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。因?yàn)槟壳稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問(wèn)題，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)?。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)人都有選擇的自由，不過(guò)時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。連兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會(huì)去解決。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒(méi)有人敢說(shuō)半個(gè)不字?！拔页鍪畨K錢，請(qǐng)你們準(zhǔn)我進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)?！毙×蛹澱f(shuō)?！拔?！誰(shuí)要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。四個(gè)月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會(huì)”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛的地方，族長(zhǎng)及祠款管理人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)需旁人過(guò)早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也?！逼兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀。我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信：“神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)？”我這些話，說(shuō)得農(nóng)民都笑起來(lái)。中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了。試看農(nóng)民一向痛惡學(xué)校，如今卻在努力辦夜學(xué)。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬(wàn)所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來(lái)。不若知識(shí)階級(jí)和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來(lái)喚去還是一句廢話?？偵显S多件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下做出來(lái)的。就其基本的精神說(shuō)來(lái)，就其革命意義說(shuō)來(lái)，請(qǐng)讀者們想一想，哪件不好？說(shuō)這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，蔣介石、張靜江諸位先生的意見(jiàn)，頗不以湖南農(nóng)民的舉動(dòng)為然。嘴里天天說(shuō)“喚起民眾”，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣！一九二七年三月（摘編自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）材料二：毛澤東的文章，都是依據(jù)他所經(jīng)歷的中國(guó)革命大事寫成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有專門文章，而在這些論述具體事件的文章中卻能產(chǎn)生具有普遍真理的思想。語(yǔ)文老師教“夾敘夾議”，而毛澤東的夾敘夾議，是這樣地舉重若輕?！蛾P(guān)于重慶談判》中說(shuō)：“太行山、太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。腳盆里有魚有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶?！边@種輕松與幽默哪里像政論文？“他來(lái)進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！边@句話已深入人心，被到處引用。這就叫“理從事出，片言為典”，從一件具體的事出發(fā)，總結(jié)出普遍的真理，濃縮成一句話，而成為經(jīng)典?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義。一般的政治家總是一“理”到底，反復(fù)地說(shuō)教、動(dòng)員，耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插組合，五彩斑斕。毛澤東曾表?yè)P(yáng)說(shuō)：“朱自清的散文寫得好，平白曉暢?！蹦憧?，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字圍繞穿插，編織為文：有靜夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有傳統(tǒng)詩(shī)賦之“典”，有獨(dú)處妙處之“理”，字里行間又都是“情”……毛澤東不是專業(yè)作家，他做政治文章，目的在說(shuō)理，但他也學(xué)那些文學(xué)大家行文，不直說(shuō)、干說(shuō)、空說(shuō)，而是借事、形、典、情來(lái)輔助地說(shuō)，如彩云托月，綠葉扶花。如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一些句子，巧借言語(yǔ)、對(duì)話來(lái)明理，幾近小說(shuō)手法。（摘編自梁衡《毛澤東怎樣寫政論文章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東赴湖南考察五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一定程度上考慮了調(diào)研范圍的全面性；廣泛調(diào)查后他發(fā)現(xiàn)，革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在著許多誤解。B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于反神權(quán)不僅要做宣傳引導(dǎo)工作，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。C.革命者如何對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看似有“選擇的自由”，但若不了解實(shí)情，就無(wú)法正確領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，甚至?xí)砸詾檎_地走到農(nóng)民的對(duì)立面。D.毛澤東關(guān)于閻錫山軍事入侵一事的描述與評(píng)價(jià)，形象地交代了上黨地區(qū)的地形特點(diǎn)、我軍的戰(zhàn)略意圖，也體現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義的心態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一依據(jù)實(shí)地調(diào)研寫成，其中“開(kāi)調(diào)查會(huì)”的方法，也見(jiàn)于毛澤東的《反對(duì)黨八股》一文。B.材料一對(duì)于落后的封建迷信文化持批判的態(tài)度，其主要論說(shuō)對(duì)象與《拿來(lái)主義》的不盡相同。C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中運(yùn)用的各種典故、經(jīng)典元素和文化底蘊(yùn)。D.材料二中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”引用《勸學(xué)》，表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。3.下列選項(xiàng)符合毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“從前呢，是城里人怕鄉(xiāng)里人；而現(xiàn)在呢，是鄉(xiāng)里人怕城里人。”B.“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它。”C.“農(nóng)會(huì)雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會(huì)的舉動(dòng)未免太過(guò)分了，革命也不能矯枉過(guò)正?！盌.“我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯?！?.為什么毛澤東的政論文章能形成淺顯而又深刻的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料二畫線句對(duì)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文的評(píng)價(jià)，分析材料一相關(guān)內(nèi)容的論證效果。【答案】1.B2.D3.B4.①毛澤東親身調(diào)研，參與革命實(shí)踐，向人民群眾學(xué)習(xí)鮮活的語(yǔ)言，因此語(yǔ)言淺顯易懂。（或者毛澤東善于將抽象概念和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成形象幽默的比喻來(lái)貼切地表達(dá)，將形、事、情、典等要素穿插融入說(shuō)理，因此語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)鮮活、說(shuō)教感弱。）②毛澤東善于從具體事件中推出有普遍真理性的思想，因此語(yǔ)言深刻。5.①言語(yǔ)，指毛澤東對(duì)農(nóng)民說(shuō)話。這段言語(yǔ)通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表明神權(quán)的虛無(wú)、不可靠，引導(dǎo)農(nóng)民破除迷信，依靠農(nóng)會(huì)爭(zhēng)取權(quán)益。②對(duì)話，指小劣紳與農(nóng)民的對(duì)話。這段對(duì)話通過(guò)小劣紳的示好與農(nóng)民的拒絕，體現(xiàn)農(nóng)會(huì)勢(shì)力的興起、農(nóng)民地位和獨(dú)立意識(shí)的提升。③這些言語(yǔ)和對(duì)話雖然生動(dòng)形象、近似小說(shuō)，但并非虛構(gòu)，而是基于實(shí)地調(diào)研，使文章貼近生活，真實(shí)可信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一展示了毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中通過(guò)實(shí)地調(diào)研得出的對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深刻見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)革命的重要性和迫切性，運(yùn)用夾敘夾議手法展示農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革。材料二則從文風(fēng)與思想上評(píng)析了毛的文章，用生動(dòng)形象的比喻貫穿革命理念，展現(xiàn)了其政治文才的獨(dú)特風(fēng)格。兩則材料結(jié)合體現(xiàn)了毛澤東對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合、語(yǔ)言生動(dòng)和情理貫通的追求?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)需旁人過(guò)早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：‘引而不發(fā)，躍如也?！兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀”可知，應(yīng)該是讓農(nóng)民自主反神權(quán)，而不是擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義”可知，這里強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中產(chǎn)生并具有指導(dǎo)意義，并沒(méi)有說(shuō)毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中毛澤東對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)持肯定態(tài)度，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很，并且認(rèn)為農(nóng)民有“沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”的力量，因此應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)民的力量，讓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展。A.與材料所述現(xiàn)象相反，農(nóng)會(huì)興起，結(jié)果應(yīng)當(dāng)是“從前鄉(xiāng)里人怕城里人，現(xiàn)在城里人怕鄉(xiāng)里人”。B.談到農(nóng)民的武裝，與材料一“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它”呼應(yīng)，是材料中農(nóng)民以斗爭(zhēng)推翻封建壓迫階級(jí)的重要保證。C.否定農(nóng)會(huì)的存在意義，與材料不符。D.是向壓迫階級(jí)妥協(xié)的觀點(diǎn)，與材料觀點(diǎn)不符。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①材料一突出毛澤東通過(guò)實(shí)地調(diào)研和群眾接觸，如深入農(nóng)村召集農(nóng)民開(kāi)會(huì)，直接獲取鮮活語(yǔ)言和事例，奠定淺顯表達(dá)基礎(chǔ)；材料二強(qiáng)調(diào)他借鑒文學(xué)手法，將說(shuō)理融入敘事、比喻和對(duì)話中，避免抽象論述，增強(qiáng)生動(dòng)性。這體現(xiàn)其語(yǔ)言淺顯源于實(shí)踐導(dǎo)向與藝術(shù)化表達(dá)的結(jié)合。②材料二指出毛澤東善于從具體事件提煉普遍真理，如重慶談判的比喻升華出戰(zhàn)略規(guī)律，形成片言成典的效果；材料一顯示他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的總結(jié)，如權(quán)力更替和文化變革的深層分析，賦予文字思想厚度。這反映深刻性依賴從個(gè)別到一般的思維升華?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括要點(diǎn)和分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①毛澤東對(duì)農(nóng)民的講話摒棄抽象說(shuō)教，改用農(nóng)民熟悉的現(xiàn)實(shí)案例和反問(wèn)句式，將神權(quán)不可靠的道理轉(zhuǎn)化為可感知的經(jīng)驗(yàn)，這種通俗化處理降低了理論門檻，使群眾更易認(rèn)同農(nóng)會(huì)的實(shí)用性。②小劣紳與農(nóng)民的對(duì)話構(gòu)成微型權(quán)力場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)比雙方姿態(tài)生動(dòng)呈現(xiàn)封建勢(shì)力衰落與農(nóng)民主體性覺(jué)醒，讓宏觀革命成果具象為可感細(xì)節(jié)，增強(qiáng)論述的戲劇張力。③小說(shuō)式手法以實(shí)地調(diào)查為根基，文學(xué)表達(dá)與真實(shí)案例相互印證，既避免虛構(gòu)之嫌，又通過(guò)場(chǎng)景還原讓數(shù)據(jù)背后的社會(huì)變遷更具說(shuō)服力，體現(xiàn)調(diào)研成果的藝術(shù)化轉(zhuǎn)化策略。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開(kāi)，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐](méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖。——“交二百錢，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹(shù)后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開(kāi)，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開(kāi)故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.在自序中，汪曾祺說(shuō)“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？【答案】6.B7.D8.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)敘事自然松散，對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)矛盾沖突，娓娓道來(lái)；②人物塑造和主題意蘊(yùn)上，李三既有貪婪狡猾，也有艱辛不易，性格多樣。作者對(duì)其有批判，也有同情關(guān)懷，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響下的鄉(xiāng)民的心理狀態(tài)、生活追求的反思。③語(yǔ)言特色，小說(shuō)語(yǔ)言閑散平淡，平實(shí)質(zhì)樸，短句較多，舒緩有致，有“散文化”的語(yǔ)言風(fēng)格。④意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情等，營(yíng)造出散漫的鄉(xiāng)村生活氛圍，具備散文化的特點(diǎn)。9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)李三這一角色，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中地保、廟祝等多重身份的日常生活，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與風(fēng)俗。李三的行為既反映了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”傳統(tǒng)，又揭示了其個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。文本二則從理論上闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與習(xí)俗在維持社會(huì)秩序中的重要作用。兩篇文本相輔相成，文本一通過(guò)具體人物和事件，生動(dòng)詮釋了文本二中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)法”卻有序的理論觀點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜性與人情味?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”這一動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，“李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。D.“看出作者鮮明的態(tài)度”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，此句沒(méi)有表達(dá)作者鮮明的態(tài)度?！昂苄〉钠币膊徽_，相對(duì)而言，篇幅不小，也可以說(shuō)是“相對(duì)完整的情節(jié)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。①結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢、拔蠟燭；作為地保背死人、埋死人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒(méi)有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點(diǎn)。②從人物塑造和主題意蘊(yùn)上，文中重點(diǎn)塑造了李三這一人物形象，其形象既有貪婪狡猾，也有艱辛不易，其性格多面多樣，作為底層小人物，作者用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了他的生存方式和狀態(tài)，對(duì)其有批判，有關(guān)懷，有同情，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響下的小市民的心理狀態(tài)、生活追求的反思和批判。③從語(yǔ)言特色上，“這也是規(guī)矩”“保長(zhǎng)清楚，李三也清楚”“但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死”“李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌”等敘述語(yǔ)言，等人物語(yǔ)言，語(yǔ)句句式短小，簡(jiǎn)潔明了，不事雕琢，口語(yǔ)入文，讓人讀后不免琢磨其中韻味，對(duì)事件的敘述從容不迫，不急不躁，在緩慢的節(jié)奏中寫人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出來(lái)，顯出閑散平淡的特點(diǎn)。④就意境營(yíng)造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱”“初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)‘燈對(duì)子’找出來(lái)，掛在廟門兩邊”“偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒”等句子著力刻畫了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營(yíng)造了散漫的意境?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)；禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。①由文本一“兩家為一件事分辯不清……咒已賭完，各自回家”可知，兩家發(fā)生糾紛，不是去官府打官司，而是選擇到土地祠來(lái)賭咒，請(qǐng)神明解決糾紛，這正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。②由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)”“丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，自己出錢贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大。③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，也不報(bào)案，而是認(rèn)罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：知者之所短，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余。何以知其然？夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，其為微妙，堯、舜之圣不能及。蔡之幼女，衛(wèi)之稚質(zhì)，梱纂組①，雜奇彩，抑墨質(zhì)，揚(yáng)赤文，禹、湯之智不能逮。夫天之所覆，地之所載，包于六合之內(nèi)，托于宇宙之間，陰陽(yáng)之所生，血?dú)庵来鹘?，前爪后趾，喜而合，怒而斗，?jiàn)利而就，避害而去，其情一也。雖所好惡，其與人無(wú)以異，然其爪牙雖利，筋骨雖強(qiáng)，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之勢(shì)，無(wú)稟受于外，故力竭功沮。夫雁順風(fēng)以愛(ài)氣力，銜蘆而翔以備矰弋②。蟻知為垤③，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之國(guó)，長(zhǎng)于窮檐漏室之下，長(zhǎng)無(wú)兄弟，少無(wú)父母，目未嘗見(jiàn)禮節(jié)，耳未嘗聞先古獨(dú)守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣。昔者倉(cāng)頡作書，容成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事而遺后世，非能一人而獨(dú)兼有之。各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見(jiàn)者何？萬(wàn)物至眾，而知不足以奄之。周室以后，無(wú)六子之賢，而皆修其業(yè)，當(dāng)世之人，無(wú)一人之才（若六子），而知其六賢之道者何？教順施續(xù)，而知能流通。由此觀之，學(xué)不可已，明矣。（節(jié)選自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，有刪改）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）〖備注〗①梱纂組：編織綬帶。②矰弋：系有絲繩的射鳥短矢。③垤：小土堆。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號(hào)。耳未嘗聞A先古B獨(dú)守專室C而不出D門E使其性F雖不愚G然其知者必H寡矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.何以，即“以何”，與《短歌行》中“何以解憂”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。B.而，表示順承關(guān)系，與材料二中“終日而思”“而”用法不同。C.爪牙，指動(dòng)物的爪子和牙齒，與“敵人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。D.遺，指留下、留給，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“遺”的意思相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以宋畫吳冶和蔡、衛(wèi)梱纂組的事例，論證了智者的短處比不過(guò)愚者的長(zhǎng)處，賢者的不足比不過(guò)一般人的有余的道理。B.螞蟻、獾貉建造不同的洞穴，與大雁順風(fēng)銜蘆飛翔一樣，都是在運(yùn)用自身的先天本能智慧求得生存的利益。C.陰陽(yáng)二氣化生的各種動(dòng)物，無(wú)法擺脫被人類控制的命運(yùn)，是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒(méi)有什么不同。D.雖然倉(cāng)頡等先賢的智慧并不能覆蓋全部領(lǐng)域，但他們對(duì)后世各有貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理與“術(shù)業(yè)有專攻”相似。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）見(jiàn)利而就，避害而去，其情一也。（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。14.結(jié)合兩則材料，概括“學(xué)不可以已”的原因有哪些。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）看到好處就靠近，遇到災(zāi)害就離開(kāi)，它們的本性是相同的。（2）借助車馬人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外。14.①學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧。②學(xué)習(xí)可以延續(xù)知識(shí)。③學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】選文《淮南子》以自然現(xiàn)象和先賢事例說(shuō)明個(gè)體認(rèn)知的局限性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；《勸學(xué)》則通過(guò)類比論證，突出善假于物的學(xué)習(xí)智慧。兩則材料形成互補(bǔ)：《淮南子》側(cè)重認(rèn)知局限的客觀性，《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性。論證手法上，前者善用鋪排事例，后者精于比喻說(shuō)理，共同闡述了古代的勸學(xué)思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：耳朵從未聽(tīng)過(guò)古代的圣賢之道，即便他獨(dú)自守在屋里不出門，就算他本性不愚笨，他所具備的知識(shí)也一定是匱乏的?！跋裙拧弊鳌奥劇钡馁e語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故B處斷開(kāi)；“不出門”是“獨(dú)守專室”的具體表現(xiàn)，“而”起連接作用，故其后E處斷開(kāi)；“不愚”作“其性”的謂語(yǔ)，構(gòu)成主謂短語(yǔ)，“然”表轉(zhuǎn)折引出下一句，故G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象、辨析特殊句式的能力。A.正確?！昂我浴?，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“以何”。句意：憑什么知道是這樣呢？/靠什么來(lái)排解憂悶？B.正確?！岸?，連詞，表示順承關(guān)系/連詞，表示修飾關(guān)系。句意：它們高興時(shí)就聚合。/一天到晚地冥思苦想。C.正確?！白ρ馈?，動(dòng)物的爪子和牙齒/壞人的黨羽或替壞人出力辦事的狗腿子。句意：但即便它們的爪子和牙齒很鋒利。/敵人的黨羽或替敵人出力辦事的狗腿子。D.“意思相同”錯(cuò)誤?！斑z”，留下、留給/放棄、舍棄。句意：所以他們每人做成一件事，就為后世留下了功績(jī)。/小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒(méi)有什么不同”錯(cuò)誤，材料一明確動(dòng)物“不免制于人者，知不能相通，力不能相一也”，即原因是智慧無(wú)法相通、力量無(wú)法統(tǒng)一，而非“好惡與人類無(wú)異”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，靠近；“去”，離開(kāi)；“情”，本性；“一”，一樣，相同。（2）“假”，借助；“輿”，車；“利足”，善于奔走；“致”，到達(dá)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧：材料一指出，即使本性不愚鈍，若“獨(dú)守專室而不出門”，也會(huì)“知者必寡”；材料二強(qiáng)調(diào)君子“生非異也，善假于物也”，學(xué)習(xí)能借助外力拓展能力，彌補(bǔ)自身局限，提升認(rèn)知水平。②學(xué)習(xí)可以延續(xù)知識(shí)：材料一提到倉(cāng)頡、后稷等先賢“各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備”，其智慧通過(guò)學(xué)習(xí)得以傳承，“教順施續(xù)，而知能流通”；若無(wú)學(xué)習(xí)，先賢之道難以延續(xù)，后世難以習(xí)得前人經(jīng)驗(yàn)。③學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足：材料一指出萬(wàn)物繁多，“知不足以奄之”，個(gè)人智慧有限，需通過(guò)學(xué)習(xí)匯聚眾人之長(zhǎng)；材料二以“登高而招”“順風(fēng)而呼”等比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能讓人“博見(jiàn)”“彰聞”，更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?！緟⒖甲g文】材料一：聰明人的短處，不如愚人的長(zhǎng)處；賢人的不足之處，不如眾人的擅長(zhǎng)之處。憑什么知道是這樣呢？宋國(guó)人的繪畫技巧、吳國(guó)人的冶煉工藝，在器物上雕刻花紋、鏤刻圖案，其精妙細(xì)致的程度，即便是堯、舜那樣的圣人也無(wú)法達(dá)到。蔡國(guó)的少女、衛(wèi)國(guó)的姑娘，編織綬帶，調(diào)配奇異的色彩，或濃墨打底，或凸顯鮮紅花紋，即便擁有夏禹、商湯那樣的智慧，也難以做到如此精巧。蒼天覆蓋之下、大地承載之上，包容在天地四方之內(nèi)、寄托于宇宙之間的萬(wàn)物，由陰陽(yáng)二氣生成、飽含血?dú)饩A的生靈，有的長(zhǎng)著牙齒和犄角，有的前有爪后有趾。它們高興時(shí)就聚合，憤怒時(shí)就爭(zhēng)斗，看到好處就靠近，遇到災(zāi)害就離開(kāi)，它們的本性是相同的。雖然它們各有自己喜好和厭惡的東西，但它們求生的本能和趨利避害的特點(diǎn)與人類沒(méi)什么不同。但即便它們爪牙鋒利、筋骨強(qiáng)健，最終還是免不了被人類控制，原因就在于它們的認(rèn)知無(wú)法互通，力量無(wú)法統(tǒng)一。每種生物都有其天生的本能與習(xí)性，沒(méi)有從外界獲得額外的智慧與協(xié)作能力，所以最終會(huì)力量耗盡、難以成事。大雁順著風(fēng)向飛行以節(jié)省體力，口銜蘆葦飛翔以防備獵人的箭。螞蟻懂得筑造土丘，獾和貉會(huì)挖掘曲折的洞穴，虎豹會(huì)選擇茂密的草叢作為棲息地，還會(huì)將草叢連接排列得像宮室一樣，利用樹(shù)蔭躲避雨水，借助陰涼遮擋烈日。這也是鳥獸懂得尋求對(duì)自己有利條件的表現(xiàn)啊。假如有人生在偏僻落后的國(guó)家，長(zhǎng)在破敗漏雨的房屋里，成年后沒(méi)有兄弟，年幼時(shí)就失去父母，眼睛從未見(jiàn)過(guò)禮儀規(guī)范，耳朵從未聽(tīng)過(guò)古代的圣賢之道，即便他獨(dú)自守在屋里不出門，就算他本性不愚笨，他所具備的知識(shí)也一定是匱乏的。從前，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，容成制定歷法，胡曹制作衣服，后稷發(fā)明農(nóng)耕，儀狄釀造酒漿，奚仲制造車輛。這六個(gè)人，都擁有超凡的智慧、圣明的才思，所以他們每人做成一件事，就為后世留下了功績(jī)，并非能靠某一個(gè)人獨(dú)自掌握所有技能。他們各自充分發(fā)揮自己的才智，專注于實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)成的目標(biāo)，最終為天下人提供了完備的生活所需。如今要是讓這六個(gè)人交換所做的事情，他們的聰明才智就無(wú)法施展，這是為什么呢？因?yàn)樘煜氯f(wàn)物極其繁多，單個(gè)人的知識(shí)無(wú)法將所有事物都涵蓋。周朝以后，沒(méi)有像這六人那樣賢能的人，卻仍能傳承、修習(xí)他們開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)；當(dāng)今世上的人，沒(méi)有哪一個(gè)能擁有這六人的才智，卻能知曉這六位賢人的技藝與方法，這又是為什么呢？是因?yàn)榻袒靡匝永m(xù)傳承，知識(shí)與能力得以流通傳播啊。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)是不可停止的，這是很明確的道理了。材料二：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉③。風(fēng)休住，蓬舟④吹取三山⑤去！〖備注〗①星河：銀河。②謾：同“漫”，空、徒然。③舉：高飛。④蓬舟：指輕舟。⑤三山：傳說(shuō)中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“接”“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧自然地組合在一起，形成了渾茫無(wú)際的境界。B.詞人的夢(mèng)魂仿佛回到天宮，天帝問(wèn)詞人要到什么地方去。“殷勤”二字寫出了天帝對(duì)詞人的關(guān)照之情。C.“路長(zhǎng)”“日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然?！爸櫋弊至髀冻鲈~人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。D.這首詞以豪邁的情懷和雄健的筆力刻畫了一個(gè)與眾不同的精神世界，其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞風(fēng)。16.這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都描寫了夢(mèng)境，但表達(dá)的思想情感有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.同：這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。異：①這首詞記述了一段與天帝的浪漫奇特的對(duì)話，表達(dá)了詞人對(duì)理想境界的追求和向往，豪邁中寓有悲憤。②《夢(mèng)游天姥吟留別》還抒發(fā)了作者對(duì)光明、自由的渴求，表達(dá)了作者對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)了作者不卑不屈的叛逆精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《漁家傲》以雄奇夢(mèng)境展現(xiàn)李清照豪放一面。開(kāi)篇“天接云濤”氣象恢弘，下闋“九萬(wàn)里風(fēng)鵬”顯凌云之志。雖嗟“路長(zhǎng)日暮”，卻以“蓬舟吹取三山”作結(jié)，在現(xiàn)實(shí)困頓中仍追求精神超脫，突破了她婉約的常規(guī)詞風(fēng)。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞風(fēng)”錯(cuò)誤，李清照是婉約派的代表，而本詞通過(guò)“天接云濤”“九萬(wàn)里風(fēng)鵬”等壯闊意象，抒發(fā)豪邁情懷，風(fēng)格為豪放，并非體現(xiàn)李清照一貫的詞風(fēng)。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！巴保罕驹~“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”直接流露才華空負(fù)的遺憾，結(jié)合詞人晚年國(guó)破家亡、漂泊無(wú)依的處境，“路長(zhǎng)嗟日暮”暗喻現(xiàn)實(shí)的艱難，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！秹?mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人夢(mèng)中游天姥山，以夢(mèng)境的美好反襯現(xiàn)實(shí)的乏味，表達(dá)對(duì)權(quán)貴的厭惡，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！爱悺保孩俦驹~夢(mèng)境是“歸帝所”，天帝“殷勤問(wèn)歸處”，詞人以“路長(zhǎng)日暮”回應(yīng)現(xiàn)實(shí)困境，轉(zhuǎn)而發(fā)出“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的呼喊，以“鵬鳥高飛”“蓬舟往三山”表達(dá)對(duì)理想境界的向往；但“嗟日暮”“謾有驚人句”夾雜著才華無(wú)用、前路迷茫的悲憤。②李白的夢(mèng)境是“游天姥”，夢(mèng)中所見(jiàn)如“日月照耀金銀臺(tái)”等展現(xiàn)出對(duì)光明、自由的渴求，醒后“安能摧眉折腰事權(quán)貴”表達(dá)對(duì)權(quán)貴的蔑視，體現(xiàn)出不卑不屈、追求人格獨(dú)立的叛逆精神。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)歌中常用月亮這一意象敘事抒情，別有韻味。曹操在《短歌行》中就曾用“________________，________________”兩句來(lái)比喻賢才求而難得。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中想象器樂(lè)奏鳴、眾仙現(xiàn)身的奇幻場(chǎng)景的詩(shī)句是“_____________，_______________”。（3）韓愈在《師說(shuō)》中，用“________________，________________?！苯沂玖恕暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的原因。（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）明明如月何時(shí)可掇（2）虎鼓瑟兮鸞回車仙之人兮列如麻（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（4）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面《吶喊》自序中的選段，完成小題。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。18.請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要解釋“不能已于言”、“不恤”和“曲筆”三個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義。19.從情感表達(dá)的角度分析文中畫線的句子“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”?！敬鸢浮?8.不能已于言：無(wú)法抑制自己，不能不說(shuō)話。不恤：不惜，不顧及。曲筆：一種委婉、含蓄的寫作手法。19.這句話充滿了深沉的同情與堅(jiān)定的支持?！凹拍钡莱隽讼闰?qū)者的孤獨(dú)境遇，“慰藉”則直接表達(dá)了作者寫作的目的——給予這些孤獨(dú)的戰(zhàn)士以精神上的支持和陪伴，情感真摯而強(qiáng)烈?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。不能已于言：結(jié)合“現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了”的語(yǔ)境，后文又說(shuō)“仍不免吶喊幾聲”，可見(jiàn)“不能已于言”是指過(guò)去因內(nèi)心有強(qiáng)烈的情感與訴求，無(wú)法抑制自己的表達(dá)欲，不得不發(fā)聲。不恤：此處作者說(shuō)“不恤用了曲筆”，后文舉例在《藥》中添花環(huán)、《明天》中不敘單四嫂子未圓夢(mèng)，都是為了契合“主將不主張消極”的創(chuàng)作導(dǎo)向，可見(jiàn)此處“不恤”是指作者不顧及常規(guī)寫法，主動(dòng)選擇特定表達(dá)手法。曲筆：指寫作中通過(guò)委婉、間接的方式表達(dá)思想感情。作者在《藥》中給瑜兒墳上添花環(huán)；在《明天》中不寫單四嫂子未圓夢(mèng)，避免強(qiáng)化悲劇的消極感，均是“曲筆”的體現(xiàn)，含蓄地傳遞積極導(dǎo)向，而非直白敘事?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力?！凹拍睖?zhǔn)確概括了先驅(qū)者在喚醒民眾、反抗黑暗的道路上，缺乏理解與呼應(yīng)，面臨孤立無(wú)援的困境，暗含作者對(duì)先驅(qū)者孤獨(dú)處境的深切體察與同情?！氨捡Y的猛士”凸顯先驅(qū)者奮勇前行的姿態(tài)，傳遞出作者對(duì)先驅(qū)者的敬佩與肯定?！拔拷濉泵鞔_了作者“吶喊”的目的——給予先驅(qū)者精神上的支持，讓他們?cè)诠陋?dú)中感受到溫暖與力量，繼續(xù)前行，情感深沉真摯。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對(duì)“蒹葭”一詞A。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，（甲）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤茫迈r的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（乙）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，④地上部分的莖葉為其他生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的首選植物。站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，生機(jī)勃勃。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，而是B。它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?0.④句改為“地上部分的莖葉不僅為其他生物提供生存空間”。⑥句改為“對(duì)改良鹽堿地有良好的作用”或補(bǔ)充主語(yǔ)“荻和蘆葦”。21.A：耳熟能詳B：堅(jiān)韌不拔22.甲：二者的葉與花也有明顯差異乙：“蒹葭”也發(fā)揮（有承擔(dān)）著重要作用【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。④處：“地上部分的莖葉為其他生物不僅提供生存空間”語(yǔ)序不當(dāng)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”應(yīng)放在“為其他生物”之前，領(lǐng)起第一個(gè)分句，改為“地上部分的莖葉不僅為其他生物提供生存空間?！雹尢帲骸笆歉牧见}堿地的首選植物”成分殘缺。缺少主語(yǔ)，前文圍繞“荻和蘆葦”的作用展開(kāi)，但④句主語(yǔ)細(xì)化為“地上部分的莖葉”，此句應(yīng)明確主語(yǔ)或調(diào)整表述，改為“對(duì)改良鹽堿地有良好的作用”或補(bǔ)充主語(yǔ)“荻和蘆葦”?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：前文引用《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭蒼蒼”的名句，指出其“流傳千年”，說(shuō)明“蒹葭”一詞因經(jīng)典詩(shī)句的廣泛傳播，被大眾長(zhǎng)期熟知，可用“耳熟能詳”。耳熟能詳：指聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。B處：由前文“秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷”以及后文“生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)”可知，此處語(yǔ)義傾向?yàn)樘J葦堅(jiān)強(qiáng)直立、意志堅(jiān)定的樣子，可用“堅(jiān)韌不拔”。堅(jiān)韌不拔：形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，由前文“盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別”“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦”，以及后文“荻的葉子近乎線狀披針形……蘆葦?shù)娜~呈帶狀……花穗接近麻色”對(duì)二者葉子和花的詳細(xì)對(duì)比可知，此處是承上啟下講葉與花的差異，故填入“二者的葉與花也有明顯差異?！币姨?，由前文“在生態(tài)系統(tǒng)中”，以及后文“有著很好的水質(zhì)凈化作用”“能固土保水”“為其他生物不僅提供生存空間”“增加土壤有機(jī)質(zhì)”“是改良鹽堿地的首選植物”對(duì)它們生態(tài)作用的具體說(shuō)明可知，此處是總說(shuō)“蒹葭”在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性，故填入“‘蒹葭’也發(fā)揮著（有承擔(dān)）重要作用?！比?、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。赤壁江上，蘇東坡實(shí)現(xiàn)精神突圍；橘子洲頭，毛澤東抒發(fā)豪情壯志；廢棄古園，史鐵生領(lǐng)悟生命內(nèi)涵……總有這樣一個(gè)地方，可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)我們的思考，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共四句話。第一句指出“赤壁”對(duì)蘇東坡的重要意義和作用——實(shí)現(xiàn)精神的突圍。第二句指出“橘子洲頭”觸動(dòng)毛澤東的情思，在此抒發(fā)其豪情壯志。第三句指出史鐵生在一座“廢棄古園”里，領(lǐng)悟了母愛(ài)、成長(zhǎng)、生命的內(nèi)涵。這三句話都指向某一個(gè)“地方”對(duì)于一個(gè)人的意義。第四句是對(duì)上文的總結(jié)，也是對(duì)上文具體敘述內(nèi)容的升華，總有一個(gè)地方可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心情思，或者引發(fā)我們對(duì)于人生、世界的思考，或者可以促進(jìn)我們或慢慢地、或陡然間地成長(zhǎng)。三句話來(lái)自教材中的經(jīng)典篇目，顯示了新高考“教學(xué)評(píng)一體化”的導(dǎo)向。前三句是舉例，最后一句是總結(jié)與揭示。因此，第四句是材料的核心句，也就是作文審題立意的關(guān)鍵所在。即本次作文應(yīng)著眼于“地方”與“成長(zhǎng)”兩個(gè)概念，并寫出二者關(guān)系，所以核心立意是：一個(gè)有意義的地方，促進(jìn)了自己的成長(zhǎng)，引發(fā)了自己的思考！寫作時(shí)，要對(duì)事件的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行分析，把握自己所要寫的重點(diǎn)。那些與中心無(wú)關(guān)的材料，要予以刪除，確定哪些詳寫，哪些略寫。同時(shí)，要學(xué)會(huì)化大為小，以小見(jiàn)大。要注意挖掘“這一個(gè)地方”的深度，避免泛泛而談，隔靴搔癢。比如寫故鄉(xiāng)的老屋，可以先運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫老屋的破舊、落寞、孤寂，然后通過(guò)對(duì)比手法，寫老屋曾經(jīng)的熱鬧、繁忙。最后卒章顯志，點(diǎn)明中心，借老屋寫出在城市化進(jìn)行中農(nóng)村面臨的困境，以小見(jiàn)大，引人思考。立意：（1）一個(gè)地方，促我成長(zhǎng)。（紅色革命圣地）（2）引我思考的一個(gè)地方。（如南京大屠殺紀(jì)念館、圓明園遺址）（3）一個(gè)地方，讓我留戀。（家鄉(xiāng)的舊屋、一處文化遺產(chǎn)）江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我這回到湖南，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽(tīng)得的道理，完全相反。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。因?yàn)槟壳稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問(wèn)題，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)?。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)人都有選擇的自由，不過(guò)時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。連兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會(huì)去解決。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒(méi)有人敢說(shuō)半個(gè)不字。“我出十塊錢，請(qǐng)你們準(zhǔn)我進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)?！毙×蛹澱f(shuō)?！拔?！誰(shuí)要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。四個(gè)月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會(huì)”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛的地方，族長(zhǎng)及祠款管理人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)需旁人過(guò)早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也。”菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀。我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信：“神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)？”我這些話，說(shuō)得農(nóng)民都笑起來(lái)。中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了。試看農(nóng)民一向痛惡學(xué)校，如今卻在努力辦夜學(xué)。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬(wàn)所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來(lái)。不若知識(shí)階級(jí)和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來(lái)喚去還是一句廢話?？偵显S多件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下做出來(lái)的。就其基本的精神說(shuō)來(lái)，就其革命意義說(shuō)來(lái)，請(qǐng)讀者們想一想，哪件不好？說(shuō)這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，蔣介石、張靜江諸位先生的意見(jiàn)，頗不以湖南農(nóng)民的舉動(dòng)為然。嘴里天天說(shuō)“喚起民眾”，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣！一九二七年三月（摘編自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）材料二：毛澤東的文章，都是依據(jù)他所經(jīng)歷的中國(guó)革命大事寫成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有專門文章，而在這些論述具體事件的文章中卻能產(chǎn)生具有普遍真理的思想。語(yǔ)文老師教“夾敘夾議”，而毛澤東的夾敘夾議，是這樣地舉重若輕。《關(guān)于重慶談判》中說(shuō)：“太行山、太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。腳盆里有魚有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶?！边@種輕松與幽默哪里像政論文？“他來(lái)進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！边@句話已深入人心，被到處引用。這就叫“理從事出，片言為典”，從一件具體的事出發(fā)，總結(jié)出普遍的真理，濃縮成一句話，而成為經(jīng)典?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義。一般的政治家總是一“理”到底，反復(fù)地說(shuō)教、動(dòng)員，耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插組合，五彩斑斕。毛澤東曾表?yè)P(yáng)說(shuō)：“朱自清的散文寫得好，平白曉暢?！蹦憧?，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字圍繞穿插，編織為文：有靜夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有傳統(tǒng)詩(shī)賦之“典”，有獨(dú)處妙處之“理”，字里行間又都是“情”……毛澤東不是專業(yè)作家，他做政治文章，目的在說(shuō)理，但他也學(xué)那些文學(xué)大家行文，不直說(shuō)、干說(shuō)、空說(shuō)，而是借事、形、典、情來(lái)輔助地說(shuō)，如彩云托月，綠葉扶花。如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一些句子，巧借言語(yǔ)、對(duì)話來(lái)明理，幾近小說(shuō)手法。（摘編自梁衡《毛澤東怎樣寫政論文章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東赴湖南考察五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一定程度上考慮了調(diào)研范圍的全面性；廣泛調(diào)查后他發(fā)現(xiàn)，革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在著許多誤解。B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于反神權(quán)不僅要做宣傳引導(dǎo)工作，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。C.革命者如何對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看似有“選擇的自由”，但若不了解實(shí)情，就無(wú)法正確領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，甚至?xí)砸詾檎_地走到農(nóng)民的對(duì)立面。D.毛澤東關(guān)于閻錫山軍事入侵一事的描述與評(píng)價(jià)，形象地交代了上黨地區(qū)的地形特點(diǎn)、我軍的戰(zhàn)略意圖，也體現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義的心態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一依據(jù)實(shí)地調(diào)研寫成，其中“開(kāi)調(diào)查會(huì)”的方法，也見(jiàn)于毛澤東的《反對(duì)黨八股》一文。B.材料一對(duì)于落后的封建迷信文化持批判的態(tài)度，其主要論說(shuō)對(duì)象與《拿來(lái)主義》的不盡相同。C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中運(yùn)用的各種典故、經(jīng)典元素和文化底蘊(yùn)。D.材料二中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”引用《勸學(xué)》，表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。3.下列選項(xiàng)符合毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“從前呢，是城里人怕鄉(xiāng)里人；而現(xiàn)在呢，是鄉(xiāng)里人怕城里人?！盉.“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它?！盋.“農(nóng)會(huì)雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會(huì)的舉動(dòng)未免太過(guò)分了，革命也不能矯枉過(guò)正?！盌.“我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯?！?.為什么毛澤東的政論文章能形成淺顯而又深刻的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料二畫線句對(duì)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文的評(píng)價(jià)，分析材料一相關(guān)內(nèi)容的論證效果?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①毛澤東親身調(diào)研，參與革命實(shí)踐，向人民群眾學(xué)習(xí)鮮活的語(yǔ)言，因此語(yǔ)言淺顯易懂。（或者毛澤東善于將抽象概念和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成形象幽默的比喻來(lái)貼切地表達(dá)，將形、事、情、典等要素穿插融入說(shuō)理，因此語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)鮮活、說(shuō)教感弱。）②毛澤東善于從具體事件中推出有普遍真理性的思想，因此語(yǔ)言深刻。5.①言語(yǔ)，指毛澤東對(duì)農(nóng)民說(shuō)話。這段言語(yǔ)通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表明神權(quán)的虛無(wú)、不可靠，引導(dǎo)農(nóng)民破除迷信，依靠農(nóng)會(huì)爭(zhēng)取權(quán)益。②對(duì)話，指小劣紳與農(nóng)民的對(duì)話。這段對(duì)話通過(guò)小劣紳的示好與農(nóng)民的拒絕，體現(xiàn)農(nóng)會(huì)勢(shì)力的興起、農(nóng)民地位和獨(dú)立意識(shí)的提升。③這些言語(yǔ)和對(duì)話雖然生動(dòng)形象、近似小說(shuō)，但并非虛構(gòu)，而是基于實(shí)地調(diào)研，使文章貼近生活，真實(shí)可信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一展示了毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中通過(guò)實(shí)地調(diào)研得出的對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深刻見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)革命的重要性和迫切性，運(yùn)用夾敘夾議手法展示農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革。材料二則從文風(fēng)與思想上評(píng)析了毛的文章，用生動(dòng)形象的比喻貫穿革命理念，展現(xiàn)了其政治文才的獨(dú)特風(fēng)格。兩則材料結(jié)合體現(xiàn)了毛澤東對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合、語(yǔ)言生動(dòng)和情理貫通的追求?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)需旁人過(guò)早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：‘引而不發(fā)，躍如也?！兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀”可知，應(yīng)該是讓農(nóng)民自主反神權(quán)，而不是擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義”可知，這里強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中產(chǎn)生并具有指導(dǎo)意義，并沒(méi)有說(shuō)毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中毛澤東對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)持肯定態(tài)度，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很，并且認(rèn)為農(nóng)民有“沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”的力量，因此應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)民的力量，讓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展。A.與材料所述現(xiàn)象相反，農(nóng)會(huì)興起，結(jié)果應(yīng)當(dāng)是“從前鄉(xiāng)里人怕城里人，現(xiàn)在城里人怕鄉(xiāng)里人”。B.談到農(nóng)民的武裝，與材料一“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它”呼應(yīng)，是材料中農(nóng)民以斗爭(zhēng)推翻封建壓迫階級(jí)的重要保證。C.否定農(nóng)會(huì)的存在意義，與材料不符。D.是向壓迫階級(jí)妥協(xié)的觀點(diǎn)，與材料觀點(diǎn)不符。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①材料一突出毛澤東通過(guò)實(shí)地調(diào)研和群眾接觸，如深入農(nóng)村召集農(nóng)民開(kāi)會(huì)，直接獲取鮮活語(yǔ)言和事例，奠定淺顯表達(dá)基礎(chǔ)；材料二強(qiáng)調(diào)他借鑒文學(xué)手法，將說(shuō)理融入敘事、比喻和對(duì)話中，避免抽象論述，增強(qiáng)生動(dòng)性。這體現(xiàn)其語(yǔ)言淺顯源于實(shí)踐導(dǎo)向與藝術(shù)化表達(dá)的結(jié)合。②材料二指出毛澤東善于從具體事件提煉普遍真理，如重慶談判的比喻升華出戰(zhàn)略規(guī)律，形成片言成典的效果；材料一顯示他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的總結(jié)，如權(quán)力更替和文化變革的深層分析，賦予文字思想厚度。這反映深刻性依賴從個(gè)別到一般的思維升華?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括要點(diǎn)和分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①毛澤東對(duì)農(nóng)民的講話摒棄抽象說(shuō)教，改用農(nóng)民熟悉的現(xiàn)實(shí)案例和反問(wèn)句式，將神權(quán)不可靠的道理轉(zhuǎn)化為可感知的經(jīng)驗(yàn)，這種通俗化處理降低了理論門檻，使群眾更易認(rèn)同農(nóng)會(huì)的實(shí)用性。②小劣紳與農(nóng)民的對(duì)話構(gòu)成微型權(quán)力場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)比雙方姿態(tài)生動(dòng)呈現(xiàn)封建勢(shì)力衰落與農(nóng)民主體性覺(jué)醒，讓宏觀革命成果具象為可感細(xì)節(jié)，增強(qiáng)論述的戲劇張力。③小說(shuō)式手法以實(shí)地調(diào)查為根基，文學(xué)表達(dá)與真實(shí)案例相互印證，既避免虛構(gòu)之嫌，又通過(guò)場(chǎng)景還原讓數(shù)據(jù)背后的社會(huì)變遷更具說(shuō)服力，體現(xiàn)調(diào)研成果的藝術(shù)化轉(zhuǎn)化策略。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開(kāi)，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐](méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹(shù)后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開(kāi)，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開(kāi)故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.在自序中，汪曾祺說(shuō)“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？【答案】6.B7.D8.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)敘事自然松散，對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)矛盾沖突，娓娓道來(lái)；②人物塑造和主題意蘊(yùn)上，李三既有貪婪狡猾，也有艱辛不易，性格多樣。作者對(duì)其有批判，也有同情關(guān)懷，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響下的鄉(xiāng)民的心理狀態(tài)、生活追求的反思。③語(yǔ)言特色，小說(shuō)語(yǔ)言閑散平淡，平實(shí)質(zhì)樸，短句較多，舒緩有致，有“散文化”的語(yǔ)言風(fēng)格。④意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情等，營(yíng)造出散漫的鄉(xiāng)村生活氛圍，具備散文化的特點(diǎn)。9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)李三這一角色，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中地保、廟祝等多重身份的日常生活，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與風(fēng)俗。李三的行為既反映了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”傳統(tǒng)，又揭示了其個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。文本二則從理論上闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與習(xí)俗在維持社會(huì)秩序中的重要作用。兩篇文本相輔相成，文本一通過(guò)具體人物和事件，生動(dòng)詮釋了文本二中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)法”卻有序的理論觀點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜性與人情味?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”這一動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，“李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。D.“看出作者鮮明的態(tài)度”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，此句沒(méi)有表達(dá)作者鮮明的態(tài)度?！昂苄〉钠币膊徽_，相對(duì)而言，篇幅不小，也可以說(shuō)是“相對(duì)完整的情節(jié)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。①結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢、拔蠟燭；作為地保背死人、埋死人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒(méi)有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的