高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我這回到湖南，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽得的道理，完全相反。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。因?yàn)槟壳稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問題，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)?。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)人都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。連兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會(huì)去解決。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒有人敢說半個(gè)不字。“我出十塊錢，請(qǐng)你們準(zhǔn)我進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)?！毙×蛹澱f。“嘻！誰(shuí)要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。四個(gè)月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會(huì)”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛的地方，族長(zhǎng)及祠款管理人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無(wú)需旁人過早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也?！逼兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀。我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信：“神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，請(qǐng)問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)？”我這些話，說得農(nóng)民都笑起來(lái)。中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開始了。試看農(nóng)民一向痛惡學(xué)校，如今卻在努力辦夜學(xué)。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬(wàn)所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來(lái)。不若知識(shí)階級(jí)和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來(lái)喚去還是一句廢話?？偵显S多件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下做出來(lái)的。就其基本的精神說來(lái)，就其革命意義說來(lái)，請(qǐng)讀者們想一想，哪件不好？說這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，蔣介石、張靜江諸位先生的意見，頗不以湖南農(nóng)民的舉動(dòng)為然。嘴里天天說“喚起民眾”，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣！一九二七年三月（摘編自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）材料二：毛澤東的文章，都是依據(jù)他所經(jīng)歷的中國(guó)革命大事寫成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有專門文章，而在這些論述具體事件的文章中卻能產(chǎn)生具有普遍真理的思想。語(yǔ)文老師教“夾敘夾議”，而毛澤東的夾敘夾議，是這樣地舉重若輕?！蛾P(guān)于重慶談判》中說：“太行山、太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。腳盆里有魚有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶。”這種輕松與幽默哪里像政論文？“他來(lái)進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！边@句話已深入人心，被到處引用。這就叫“理從事出，片言為典”，從一件具體的事出發(fā)，總結(jié)出普遍的真理，濃縮成一句話，而成為經(jīng)典?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義。一般的政治家總是一“理”到底，反復(fù)地說教、動(dòng)員，耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插組合，五彩斑斕。毛澤東曾表?yè)P(yáng)說：“朱自清的散文寫得好，平白曉暢。”你看，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字圍繞穿插，編織為文：有靜夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有傳統(tǒng)詩(shī)賦之“典”，有獨(dú)處妙處之“理”，字里行間又都是“情”……毛澤東不是專業(yè)作家，他做政治文章，目的在說理，但他也學(xué)那些文學(xué)大家行文，不直說、干說、空說，而是借事、形、典、情來(lái)輔助地說，如彩云托月，綠葉扶花。如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一些句子，巧借言語(yǔ)、對(duì)話來(lái)明理，幾近小說手法。（摘編自梁衡《毛澤東怎樣寫政論文章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東赴湖南考察五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一定程度上考慮了調(diào)研范圍的全面性；廣泛調(diào)查后他發(fā)現(xiàn)，革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在著許多誤解。B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于反神權(quán)不僅要做宣傳引導(dǎo)工作，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。C.革命者如何對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看似有“選擇的自由”，但若不了解實(shí)情，就無(wú)法正確領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，甚至?xí)砸詾檎_地走到農(nóng)民的對(duì)立面。D.毛澤東關(guān)于閻錫山軍事入侵一事的描述與評(píng)價(jià)，形象地交代了上黨地區(qū)的地形特點(diǎn)、我軍的戰(zhàn)略意圖，也體現(xiàn)了革命樂觀主義的心態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一依據(jù)實(shí)地調(diào)研寫成，其中“開調(diào)查會(huì)”的方法，也見于毛澤東的《反對(duì)黨八股》一文。B.材料一對(duì)于落后的封建迷信文化持批判的態(tài)度，其主要論說對(duì)象與《拿來(lái)主義》的不盡相同。C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中運(yùn)用的各種典故、經(jīng)典元素和文化底蘊(yùn)。D.材料二中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”引用《勸學(xué)》，表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。3.下列選項(xiàng)符合毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“從前呢，是城里人怕鄉(xiāng)里人；而現(xiàn)在呢，是鄉(xiāng)里人怕城里人。”B.“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它?！盋.“農(nóng)會(huì)雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會(huì)的舉動(dòng)未免太過分了，革命也不能矯枉過正?！盌.“我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒有見過什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯?！?.為什么毛澤東的政論文章能形成淺顯而又深刻的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料二畫線句對(duì)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文的評(píng)價(jià)，分析材料一相關(guān)內(nèi)容的論證效果。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)。“坊”后來(lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個(gè)說法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說：火勢(shì)沒有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤]命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走。——小偷爬墻沒有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.小說采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.在自序中，汪曾祺說“我曾想打破小說、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：知者之所短，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余。何以知其然？夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，其為微妙，堯、舜之圣不能及。蔡之幼女，衛(wèi)之稚質(zhì)，梱纂組①，雜奇彩，抑墨質(zhì)，揚(yáng)赤文，禹、湯之智不能逮。夫天之所覆，地之所載，包于六合之內(nèi)，托于宇宙之間，陰陽(yáng)之所生，血?dú)庵?，含牙戴角，前爪后趾，喜而合，怒而斗，見利而就，避害而去，其情一也。雖所好惡，其與人無(wú)以異，然其爪牙雖利，筋骨雖強(qiáng)，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之勢(shì)，無(wú)稟受于外，故力竭功沮。夫雁順風(fēng)以愛氣力，銜蘆而翔以備矰弋②。蟻知為垤③，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之國(guó)，長(zhǎng)于窮檐漏室之下，長(zhǎng)無(wú)兄弟，少無(wú)父母，目未嘗見禮節(jié)，耳未嘗聞先古獨(dú)守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣。昔者倉(cāng)頡作書，容成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事而遺后世，非能一人而獨(dú)兼有之。各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見者何？萬(wàn)物至眾，而知不足以奄之。周室以后，無(wú)六子之賢，而皆修其業(yè)，當(dāng)世之人，無(wú)一人之才（若六子），而知其六賢之道者何？教順施續(xù)，而知能流通。由此觀之，學(xué)不可已，明矣。（節(jié)選自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，有刪改）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）〖備注〗①梱纂組：編織綬帶。②矰弋：系有絲繩的射鳥短矢。③垤：小土堆。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號(hào)。耳未嘗聞A先古B獨(dú)守專室C而不出D門E使其性F雖不愚G然其知者必H寡矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.何以，即“以何”，與《短歌行》中“何以解憂”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。B.而，表示順承關(guān)系，與材料二中“終日而思”“而”用法不同。C.爪牙，指動(dòng)物的爪子和牙齒，與“敵人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。D.遺，指留下、留給，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“遺”的意思相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以宋畫吳冶和蔡、衛(wèi)梱纂組的事例，論證了智者的短處比不過愚者的長(zhǎng)處，賢者的不足比不過一般人的有余的道理。B.螞蟻、獾貉建造不同的洞穴，與大雁順風(fēng)銜蘆飛翔一樣，都是在運(yùn)用自身的先天本能智慧求得生存的利益。C.陰陽(yáng)二氣化生的各種動(dòng)物，無(wú)法擺脫被人類控制的命運(yùn)，是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒有什么不同。D.雖然倉(cāng)頡等先賢的智慧并不能覆蓋全部領(lǐng)域，但他們對(duì)后世各有貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理與“術(shù)業(yè)有專攻”相似。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）見利而就，避害而去，其情一也。（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。14.結(jié)合兩則材料，概括“學(xué)不可以已”的原因有哪些。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉③。風(fēng)休住，蓬舟④吹取三山⑤去！〖備注〗①星河：銀河。②謾：同“漫”，空、徒然。③舉：高飛。④蓬舟：指輕舟。⑤三山：傳說中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“接”“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧自然地組合在一起，形成了渾茫無(wú)際的境界。B.詞人的夢(mèng)魂仿佛回到天宮，天帝問詞人要到什么地方去?！耙笄凇倍謱懗隽颂斓蹖?duì)詞人的關(guān)照之情。C.“路長(zhǎng)”“日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然?！爸櫋弊至髀冻鲈~人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。D.這首詞以豪邁的情懷和雄健的筆力刻畫了一個(gè)與眾不同的精神世界，其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞風(fēng)。16.這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都描寫了夢(mèng)境，但表達(dá)的思想情感有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)歌中常用月亮這一意象敘事抒情，別有韻味。曹操在《短歌行》中就曾用“________________，________________”兩句來(lái)比喻賢才求而難得。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中想象器樂奏鳴、眾仙現(xiàn)身的奇幻場(chǎng)景的詩(shī)句是“_____________，_______________”。（3）韓愈在《師說》中，用“________________，________________?！苯沂玖恕暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的原因。（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______________，_______________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面《吶喊》自序中的選段，完成小題。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。18.請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要解釋“不能已于言”、“不恤”和“曲筆”三個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義。19.從情感表達(dá)的角度分析文中畫線的句子“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩(shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對(duì)“蒹葭”一詞A。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，（甲）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤茫迈r的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（乙）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，④地上部分的莖葉為其他生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的首選植物。站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，生機(jī)勃勃。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒有一點(diǎn)媚態(tài)，而是B。它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。赤壁江上，蘇東坡實(shí)現(xiàn)精神突圍；橘子洲頭，毛澤東抒發(fā)豪情壯志；廢棄古園，史鐵生領(lǐng)悟生命內(nèi)涵……總有這樣一個(gè)地方，可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)我們的思考，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我這回到湖南，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽得的道理，完全相反。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。因?yàn)槟壳稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問題，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)人都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。連兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會(huì)去解決。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒有人敢說半個(gè)不字?！拔页鍪畨K錢，請(qǐng)你們準(zhǔn)我進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)。”小劣紳說?！拔?！誰(shuí)要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。四個(gè)月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會(huì)”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛的地方，族長(zhǎng)及祠款管理人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無(wú)需旁人過早地代庖。對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也?！逼兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀。我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信：“神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，請(qǐng)問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)？”我這些話，說得農(nóng)民都笑起來(lái)。中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開始了。試看農(nóng)民一向痛惡學(xué)校，如今卻在努力辦夜學(xué)。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬(wàn)所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來(lái)。不若知識(shí)階級(jí)和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來(lái)喚去還是一句廢話?？偵显S多件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下做出來(lái)的。就其基本的精神說來(lái)，就其革命意義說來(lái)，請(qǐng)讀者們想一想，哪件不好？說這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，蔣介石、張靜江諸位先生的意見，頗不以湖南農(nóng)民的舉動(dòng)為然。嘴里天天說“喚起民眾”，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣！一九二七年三月（摘編自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）材料二：毛澤東的文章，都是依據(jù)他所經(jīng)歷的中國(guó)革命大事寫成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有專門文章，而在這些論述具體事件的文章中卻能產(chǎn)生具有普遍真理的思想。語(yǔ)文老師教“夾敘夾議”，而毛澤東的夾敘夾議，是這樣地舉重若輕?！蛾P(guān)于重慶談判》中說：“太行山、太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。腳盆里有魚有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶?！边@種輕松與幽默哪里像政論文？“他來(lái)進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！边@句話已深入人心，被到處引用。這就叫“理從事出，片言為典”，從一件具體的事出發(fā)，總結(jié)出普遍的真理，濃縮成一句話，而成為經(jīng)典?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，理論就是這樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義。一般的政治家總是一“理”到底，反復(fù)地說教、動(dòng)員，耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插組合，五彩斑斕。毛澤東曾表?yè)P(yáng)說：“朱自清的散文寫得好，平白曉暢?！蹦憧?，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字圍繞穿插，編織為文：有靜夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有傳統(tǒng)詩(shī)賦之“典”，有獨(dú)處妙處之“理”，字里行間又都是“情”……毛澤東不是專業(yè)作家，他做政治文章，目的在說理，但他也學(xué)那些文學(xué)大家行文，不直說、干說、空說，而是借事、形、典、情來(lái)輔助地說，如彩云托月，綠葉扶花。如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一些句子，巧借言語(yǔ)、對(duì)話來(lái)明理，幾近小說手法。（摘編自梁衡《毛澤東怎樣寫政論文章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東赴湖南考察五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一定程度上考慮了調(diào)研范圍的全面性；廣泛調(diào)查后他發(fā)現(xiàn)，革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在著許多誤解。B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于反神權(quán)不僅要做宣傳引導(dǎo)工作，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。C.革命者如何對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看似有“選擇的自由”，但若不了解實(shí)情，就無(wú)法正確領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，甚至?xí)砸詾檎_地走到農(nóng)民的對(duì)立面。D.毛澤東關(guān)于閻錫山軍事入侵一事的描述與評(píng)價(jià)，形象地交代了上黨地區(qū)的地形特點(diǎn)、我軍的戰(zhàn)略意圖，也體現(xiàn)了革命樂觀主義的心態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一依據(jù)實(shí)地調(diào)研寫成，其中“開調(diào)查會(huì)”的方法，也見于毛澤東的《反對(duì)黨八股》一文。B.材料一對(duì)于落后的封建迷信文化持批判的態(tài)度，其主要論說對(duì)象與《拿來(lái)主義》的不盡相同。C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中運(yùn)用的各種典故、經(jīng)典元素和文化底蘊(yùn)。D.材料二中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”引用《勸學(xué)》，表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。3.下列選項(xiàng)符合毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“從前呢，是城里人怕鄉(xiāng)里人；而現(xiàn)在呢，是鄉(xiāng)里人怕城里人?！盉.“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它?！盋.“農(nóng)會(huì)雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會(huì)的舉動(dòng)未免太過分了，革命也不能矯枉過正?！盌.“我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒有見過什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯。”4.為什么毛澤東的政論文章能形成淺顯而又深刻的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料二畫線句對(duì)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文的評(píng)價(jià)，分析材料一相關(guān)內(nèi)容的論證效果。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個(gè)說法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說：火勢(shì)沒有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤]命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.小說采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.在自序中，汪曾祺說“我曾想打破小說、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：知者之所短，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余。何以知其然？夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，其為微妙，堯、舜之圣不能及。蔡之幼女，衛(wèi)之稚質(zhì)，梱纂組①，雜奇彩，抑墨質(zhì)，揚(yáng)赤文，禹、湯之智不能逮。夫天之所覆，地之所載，包于六合之內(nèi)，托于宇宙之間，陰陽(yáng)之所生，血?dú)庵?，含牙戴角，前爪后趾，喜而合，怒而斗，見利而就，避害而去，其情一也。雖所好惡，其與人無(wú)以異，然其爪牙雖利，筋骨雖強(qiáng)，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之勢(shì)，無(wú)稟受于外，故力竭功沮。夫雁順風(fēng)以愛氣力，銜蘆而翔以備矰弋②。蟻知為垤③，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之國(guó)，長(zhǎng)于窮檐漏室之下，長(zhǎng)無(wú)兄弟，少無(wú)父母，目未嘗見禮節(jié)，耳未嘗聞先古獨(dú)守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣。昔者倉(cāng)頡作書，容成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事而遺后世，非能一人而獨(dú)兼有之。各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見者何？萬(wàn)物至眾，而知不足以奄之。周室以后，無(wú)六子之賢，而皆修其業(yè)，當(dāng)世之人，無(wú)一人之才（若六子），而知其六賢之道者何？教順施續(xù)，而知能流通。由此觀之，學(xué)不可已，明矣。（節(jié)選自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，有刪改）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）〖備注〗①梱纂組：編織綬帶。②矰弋：系有絲繩的射鳥短矢。③垤：小土堆。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號(hào)。耳未嘗聞A先古B獨(dú)守專室C而不出D門E使其性F雖不愚G然其知者必H寡矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.何以，即“以何”，與《短歌行》中“何以解憂”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。B.而，表示順承關(guān)系，與材料二中“終日而思”“而”用法不同。C.爪牙，指動(dòng)物的爪子和牙齒，與“敵人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。D.遺，指留下、留給，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“遺”的意思相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以宋畫吳冶和蔡、衛(wèi)梱纂組的事例，論證了智者的短處比不過愚者的長(zhǎng)處，賢者的不足比不過一般人的有余的道理。B.螞蟻、獾貉建造不同的洞穴，與大雁順風(fēng)銜蘆飛翔一樣，都是在運(yùn)用自身的先天本能智慧求得生存的利益。C.陰陽(yáng)二氣化生的各種動(dòng)物，無(wú)法擺脫被人類控制的命運(yùn)，是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒有什么不同。D.雖然倉(cāng)頡等先賢的智慧并不能覆蓋全部領(lǐng)域，但他們對(duì)后世各有貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理與“術(shù)業(yè)有專攻”相似。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）見利而就，避害而去，其情一也。（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。14.結(jié)合兩則材料，概括“學(xué)不可以已”的原因有哪些。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉③。風(fēng)休住，蓬舟④吹取三山⑤去！〖備注〗①星河：銀河。②謾：同“漫”，空、徒然。③舉：高飛。④蓬舟：指輕舟。⑤三山：傳說中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“接”“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧自然地組合在一起，形