第頁，共頁新建二中2025-2026學(xué)年度下學(xué)期12月份月考高二語文命題人：xx審題人：xx考試范圍：選必上冊第一至第四單元第一專題時量：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。（19分）材料一：小說作為一種虛構(gòu)性的敘事性文體，要能講述生動的故事，有“深度的變化，要反映出聯(lián)系和聯(lián)系的中斷”，即“意料之外、情理之中”，這是對故事層面的基本要求，即“有意思”。還應(yīng)“讓讀者能夠一掏感動之淚、產(chǎn)生心靈的共鳴……甚至能對未來的暴風(fēng)雨、民族、社會心理乃至人類的苦難做出預(yù)報”，這是對哲思層面的要求，即“有意義”?！坝幸饬x”指涉小說的思想、主旨，隸屬哲思層面，代表作者對世界、社會、人生、歷史、文化的看法。一部“既有意思又有意義”的小說，敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間。故事空間是最基礎(chǔ)的部分，是從選材、人物形象設(shè)定、對話設(shè)計到情節(jié)構(gòu)建、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、氛圍渲染等一系列的總和。福斯特《小說面面觀》將其認(rèn)定為“是小說這種非常復(fù)雜的機體中的最高要素”。講故事是敘事性文學(xué)作品的重要內(nèi)容，好小說要以生動的故事代入敘事現(xiàn)場，通過故事情節(jié)的構(gòu)建與推進(jìn)，展現(xiàn)大時代背景下人物的悲歡離合、命運浮沉，從而塑造出“圓形”的人物形象。從傳播學(xué)的角度而言，故事對讀者的審美心理是有吸引力的。只有講述一個好的故事，讀者才愿意讀你的小說，小說所承載的情感、哲思才能傳達(dá)給讀者，真正實現(xiàn)“明德載道”這一社會作用。我國傳統(tǒng)的才子佳人小說，故事性強，甚至出現(xiàn)了模式化的故事情節(jié)走向，一是“私訂終身后花園、一二小人拔其間、多情公子中狀元、奉旨完婚大團(tuán)圓”。西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象，但也沒有完全拋棄故事，而是夸大或者強調(diào)故事的心理空間。比如卡夫卡的《變形記》講述了一個因變異而被家人、社會拋棄的故事，側(cè)重于表現(xiàn)變異故事的心理空間。但無論中國傳統(tǒng)小說，還是西方現(xiàn)代小說，都不可能缺少故事。故事性的淡化固然可以使小說的情感空間表現(xiàn)得更為寬廣與淋漓，但是缺少故事空間的支撐，情感空間的表達(dá)就會成為某種虛無精神的高蹈、空中樓閣的建構(gòu)，讀者的閱讀審美期待也會受挫，對小說失去閱讀興味。情感空間與故事空間交相輝映，但同時又是一種提升。一個好的小說家要想寫出帶有時代普遍意義的“共通”故事、“共痛”情感的小說，必須具備豐富的生活閱歷，還要將閱盡蒼生的經(jīng)歷內(nèi)化為深沉的情感體驗，不斷地在內(nèi)心發(fā)酵升華。一篇好的小說往往是一個大的情感吸納器，吸納著一個人的情感，一群人的情感，甚至一個時代的情感。這樣的小說能夠在作者與讀者之間架起一座情感共鳴的橋梁，讓讀者隨著作品中的主人公一同感受痛苦體驗，跨越障礙，把心靈結(jié)合在一起，以此構(gòu)建一種寬闊的情感空間。孫犁的《蕓齋小說》，將豐富的人生閱歷內(nèi)化為情感體驗，不是單純著眼于藝術(shù)審美價值追求，而是注重對小說情感空間的開拓，執(zhí)著于對具有普遍意義的“人情物理”和“世道人心”的深入開掘，不刻意渲染，不顧前思后，喜怒哀樂躍然紙上，是心跡的敞露。從傳播學(xué)和接受學(xué)角度而言，讀者從小說中獲得的不僅是具體的故事和細(xì)節(jié)，更是“通過類比獲得某種對于普遍性和事物關(guān)聯(lián)性的宏大感受”，這種感受幫助讀者重新理解生活，應(yīng)對生活的煩瑣，促使讀者將無處安放的情感重新投入到生活中去。哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華。一篇好的小說不僅需要有好看的故事、有張力的情感空間，還需要深刻的哲理，飽含對生命、人性和社會、民族、國家、歷史的深沉思考，放射出思想的光芒，從而在“共通”的故事、“共痛”的情感基礎(chǔ)之上建構(gòu)起“共思”的小說世界。哲思空間第一探討生命與生存即人與社會、人與自然、人與人的關(guān)系；第二探討生命的價值、意義和尊嚴(yán)，其中包含對人性的思考；第三則是對社會、對歷史、對文化的深層次思考。（摘編自徐福偉《好小說的標(biāo)準(zhǔn)：既有意思又有意義》）材料二：文藝創(chuàng)作是對社會生活的審美堪尋與藝術(shù)表達(dá)，必須始終以人作為觀照的中樞，在鋪陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對人思想內(nèi)涵的表達(dá)和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對自然之美、生活之美、心靈之美的開掘與展示。只有這樣，故事情節(jié)才會有魅力，人物形象才會有活力，作品內(nèi)容才會有張力。優(yōu)秀文藝作品從來都是這樣，這是文藝創(chuàng)作的永恒任務(wù)和終極目標(biāo)，也是其真正的價值所在。《青春之歌》《林海雪原》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等小說反映的社會生活雖然早已成為歷史，但其中的典型人物成了歷史的永恒標(biāo)志。林道靜、楊子榮、梁生寶、孫少平等人物形象，已深深印刻在了人們的心靈底版上，并促使大眾將其與現(xiàn)實生活中的自己加以比對，從中汲取智慧，提升道德情操。之所以這樣，緣于作者在講故事的過程中高度典型化地凸顯了人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，導(dǎo)致其所蘊含的“美”深深激勵和感動了讀者。如何實現(xiàn)這種對人物的強化和凸顯呢？就是充分運用藝術(shù)手段和審美程序為典型人物注入飽滿的先進(jìn)思想和高揚的義理精神，也就是我們常說的世界觀、人生觀、價值觀。這三觀既是人作為“人”的基本標(biāo)識，同時又是人的先進(jìn)性之源與創(chuàng)造性之根。文藝工作者在創(chuàng)作實踐中，必須走出文娛領(lǐng)域的一些怪圈——以“表現(xiàn)自我”代替表現(xiàn)人民，以肆意惡搞代替莊尚崇高，以片面化的所謂“寫真實”代替典型化寫作原則，以無聊的故事掩蓋思想光彩、泯滅英雄本色，特別要杜絕以審丑為快、為趣的低俗娛樂，那些無疑是與文藝乃至文化本質(zhì)內(nèi)涵的背道而馳。沒有價值和意義的故事、失卻活力與靈魂的人物，何談對讀者的教益，何談對社會進(jìn)步和發(fā)展的驅(qū)動？我們在創(chuàng)作中絕不能淡化和舍棄對先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚，更不能毫無底線蹭熱點，肆無忌憚造噱頭，以至于漫出道德堤壩，偏離法治軌道，在恣意將審美異化為審丑的過程中公然用無思想、無精神、無意義、無品位、無價值的所謂作品，弱化和消解文藝的認(rèn)識功能、審美價值、教化力量。（摘編自艾斐《文藝應(yīng)凸顯自然之美、生活之美、心靈之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“意料之外，情理之中”是就故事層面而言，故事要曲折生動，既要符合生活的邏輯又要契合藝術(shù)的真實。B．《變形記》雖然淡化了故事性，沒有故事空間的支撐，但對小說情感空間的表現(xiàn)卻更加寬廣與淋漓。C．優(yōu)秀作品凸顯人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，其中蘊含的“美”可以使讀者汲取智慧，提升道德情操。D．創(chuàng)作要把握文藝乃至文化的本質(zhì)內(nèi)涵，堅持典型化原則，表現(xiàn)人民與莊尚崇高，彰顯故事的思想光彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．講故事是敘事文學(xué)的根本任務(wù)，好的故事能夠吸引讀者的審美心理，讓讀者在閱讀中接受其承載的情感與哲思。B．西方小說都夸大、強調(diào)小說的心理空間，弱化了小說的物理空間，與中國傳統(tǒng)小說中出現(xiàn)模式化故事情節(jié)的情形相反。C．精彩的故事空間、有張力的情感空間直接造就深刻的哲思空間，能夠體現(xiàn)出作者對生命、人性、社會等的深刻思考。D．文藝創(chuàng)作要堅持對先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚，強化文藝的認(rèn)識功能、提升其審美價值與教化力量。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)小說“有意義”的一項是（

）（3分）A.《大衛(wèi)·科波菲爾》通過主人公從孤兒到成熟作家的成長歷程，展現(xiàn)了19世紀(jì)英國廣闊的社會圖景，深刻批判了社會不公與虛偽，并始終閃耀著對人性良善、自我奮斗與真摯情感的信念之光。B.《復(fù)活》以聶赫留朵夫的“贖罪”之路為主線，不僅揭露了沙皇俄國司法、土地及整個社會制度的腐朽，更深入地剖析了人性中的墮落與光輝，完成了一場從道德淪喪到精神“復(fù)活”的深刻哲學(xué)探討。C.《老人與海》以極為精確、冷靜的筆法刻畫了老漁夫圣地亞哥出海、捕魚、與鯊魚搏斗直至返航的全過程，對海洋、大魚、鯊魚及老人的每一個動作都進(jìn)行了宛如新聞報道般的細(xì)致描摹，使讀者如臨其境。D.《林教頭風(fēng)雪山神廟》通過林沖從安分守己的禁軍教頭到被逼反抗的草莽英雄的命運轉(zhuǎn)折，深刻地揭示了“官逼民反”的社會現(xiàn)實，展現(xiàn)了在封建強權(quán)壓迫下個人尊嚴(yán)與生存權(quán)利的覺醒過程。4.請簡要分析材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)特點。（4分）5.依據(jù)兩則材料，分析《老人與?！肥侨绾瓮ㄟ^敘事空間的構(gòu)建來凸顯小說的自然之美、生活之美與心靈之美的。（6分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。（16分）巨翅老人【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對禿鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲門前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四圍滿是圍觀者投進(jìn)來的果皮和吃剩的早點。當(dāng)神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺風(fēng)傷害的巨大羽毛，他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無共同之處。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達(dá)想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。形形色色的人從遠(yuǎn)方懷著不同目的來了：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數(shù)字已達(dá)到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進(jìn)門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風(fēng)簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認(rèn)為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引，于是貝拉約的院子又恢復(fù)了三天陰雨連綿、螃蟹滿地時的孤寂。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條免得天使再進(jìn)來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達(dá)買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面撒些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，一陣風(fēng)從陽臺窗子外刮進(jìn)屋來，她以為是海風(fēng)，若無其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那禿鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開篇陰雨連綿和結(jié)尾陽光明媚形成鮮明對比，這之間的張力根本上強化了讀者之前對天使老態(tài)龍鐘、孱弱可欺形象的認(rèn)識。B．“蠕動”“呻吟”“掙扎”等動詞的使用，讓一個有別于大家慣常想象，凄慘落難、骯臟無力的巨翅天使形象呈現(xiàn)在讀者面前。C．天使可以忍受人們冷漠戲弄，但無法忍受侮辱傷害，所以當(dāng)人們用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他時，他咆哮流淚，反應(yīng)劇烈。D．小鎮(zhèn)人對天使的注意力后來轉(zhuǎn)移到流動展覽的蜘蛛女孩身上，說明人們追求新奇和刺激，展現(xiàn)出人們精神世界的無聊、空虛。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭對惡劣自然環(huán)境的描寫渲染了一種不祥、壓抑的氛圍。B．小說采用第三人稱敘述，不受時空限制，能夠直接、客觀又靈活地展現(xiàn)出天使的形象和落難經(jīng)歷。C．拔下他的羽毛、向他投擲石頭、用滾燙的鐵鏟去燙他等行為體現(xiàn)小鎮(zhèn)人們對巨翅老人的殘酷態(tài)度。D．小說圍繞巨翅老人降臨小鎮(zhèn)后人們的反應(yīng)展開故事，表達(dá)作者對天使的同情和對小鎮(zhèn)人們的譴責(zé)。8.馬爾克斯獲1982年諾貝爾文學(xué)獎，頒獎詞提及，“《百年孤獨》等作品混糅著魔幻與現(xiàn)實”請簡要分析本文的“魔幻”與“現(xiàn)實”各體現(xiàn)在哪些地方。（4分）9.所謂零度寫作，是指作者不摻雜任何個人的感情，完全客觀地陳述；零度寫作不是不要感情，而是不讓作者感情影響讀者。請簡要分析本文是從哪些方面體現(xiàn)這一特點。（6分）二、古詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。（20分）材料一莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料二惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料三莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)子A獨不見B郊祭C之D犧牛E乎F養(yǎng)食G之H數(shù)歲I衣J以K文繡L以入M大廟。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.要，指求取，與《孟子》中“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思相同。

B.器，指重視，與《老子》中“埏埴以為器”的“器”意思不同。

C.止，指停留，與《大學(xué)》中“止于至善”的“止”意思不同。

D.不然，指不是這樣，與《墨子》中“治亂者何獨不然”的“不然”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.莊周生活在梁惠王、齊宣王時期，他學(xué)識淵博，著述頗豐，有十余萬字，其內(nèi)容都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚老子學(xué)說的。

B.惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出五石之瓠的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。

C.山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鳴則存，不善鳴則被殺，人生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。

D.莊子認(rèn)為有得必有失，有成必有敗，有才有德會遭到算計，無才無德會受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，應(yīng)順其自然。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。（4分）（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（4分）14.這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世哲學(xué)？請簡要說明。（3分）閱讀下面這首詩歌，完成15-16小題。（9分）春日宴林亭陳襄把酒春亭覽眾芳，水精簾箔逗山光。孤松冷落千年操，野槿紛華一日香。綠圃煙深迷蛺蝶，曲池波暖睡鴛鴦。文園①莫惜鹔鹴裘②，買取宜城作醉鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣傥膱@，指司馬相如，他曾任文園令。②鹔鹴裘：指珍貴的衣物。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首句點題，寫春亭宴飲，百花爭艷，點明宴飲的場景，展現(xiàn)了春日宴會的歡愉氛圍。B．“逗”字運用擬人，賦予光影靈動之美；亭臺簾幕與山光相映成趣，凸顯環(huán)境雅致。C．頷聯(lián)以“孤松冷落”與“野槿紛華”對比，暗喻詩人對自身孤寂遭際的無奈之情。D．頸聯(lián)描繪了一幅綠圃蝶飛、暖池眠鴛圖，動靜相宜，渲染了春日園林的生機與閑適。16．本詩尾聯(lián)和李白《將進(jìn)酒》結(jié)尾都寫了“典裘換酒”，請分析二者抒發(fā)的情感的異同。（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）真正的君子，必然實現(xiàn)了內(nèi)在質(zhì)樸心性與外在文化涵養(yǎng)的有機融合。正如《論語》十二章所謂：“，?！保?）小南旅游時拍攝了一張月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，水面都在月光籠罩之下的照片，朋友建議配上《春江花月夜》詩句“，”會更有意境。（3）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“

”寫天人永隔時間之長，“

”又表現(xiàn)了與妻子下葬之地相隔之遠(yuǎn)。語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-21題。①文學(xué)作品需不需要邏輯?②人們常說，文學(xué)是感性的藝術(shù)，③是情感的宣瀉與想象的馳騁，④似乎與講究條理的邏輯扯不上關(guān)系。⑤但如果仔細(xì)琢磨那些作品打動人心，⑥就會發(fā)現(xiàn)，邏輯從未真正缺席——它不是數(shù)學(xué)公式般的刻板規(guī)則，⑦而且是作品內(nèi)在的“氣脈”。文學(xué)的“邏輯”藏在人物的行為軌跡里。哪怕是最荒誕的故事，人物的選擇也應(yīng)符合其性格邏輯。魯迅筆下的阿Q，

，恰恰源于他長期被壓迫卻無法反抗的生存處境。如果阿Q突然變成（

a

）的革命者，讀者只會覺得突兀，（

b

）這違背了人物設(shè)定的內(nèi)在邏輯。情節(jié)的推進(jìn)離不開“因果邏輯”的（

c

）。即便有些作品采用碎片化敘事或非線性結(jié)構(gòu)，內(nèi)在的因果關(guān)系也依然存在。馬爾克斯的《百年孤獨》充滿魔幻色彩，馬孔多的興衰、布恩迪亞家族的命運，始終圍繞著“孤獨”這一核心主題展開：奧雷里亞諾上校反復(fù)熔鑄小金魚，是對戰(zhàn)爭虛無的逃避；蕾梅黛絲乘床單飛升，是對世俗規(guī)則的徹底超脫。這些看似離奇的情節(jié)，都在為“孤獨”的不同形態(tài)做注腳，形成了（

d

）的主題邏輯。邏輯是文學(xué)的地基，摩天大樓可以造型獨特，但必須建立在穩(wěn)固的地基上。當(dāng)然，強調(diào)邏輯并非否定文學(xué)的創(chuàng)造性。有時候，文學(xué)作品會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達(dá)效果。如臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，看似不合邏輯，實則蘊含深意。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，從不會為了邏輯而犧牲靈氣，而要讓邏輯成為靈氣的助力。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有一處錯別字和兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使書寫沒有錯誤，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。對于表述不當(dāng)之處的修改，可少量增刪詞語，不得改變原意。（5分）19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．處于社會底層卻總用“精神勝利法”麻痹自己，這種行為看似矛盾B．明明處于社會底層卻總用“精神勝利法”麻痹自己，這種看似矛盾的行為C．他的行為充滿矛盾，明明處于社會底層，卻發(fā)明了“精神勝利法”來麻痹自己D．他那“處于社會底層卻用‘精神勝利法’麻痹自己”的矛盾行為20.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．振振有詞

因為

支持

嚴(yán)謹(jǐn)B．振振有詞

因而

支棱

嚴(yán)密C．振臂一呼

因為

支撐

嚴(yán)密D．振臂高呼

因此

支持

嚴(yán)厲21.文中第四段說“有時候，文學(xué)作品會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達(dá)效果”，請結(jié)合這句話和魯迅的《祝?！罚喴治鱿旅娈嫏M線的句子。（4分）（祥林嫂）“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”……我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……22.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢,不超過55個字。（5分）據(jù)國家林草局統(tǒng)計,“十三五”期間,我國新增濕地面積300多萬畝,國際重要濕地15處,國家重要濕地29處,國際重要濕地總數(shù)達(dá)64處;新增國家濕地公園201處,國家濕地公園總數(shù)達(dá)899處,濕地保護(hù)和退化濕地恢復(fù)的面積不斷擴大,濕地生態(tài)系統(tǒng)功能得到有效恢復(fù)。四川邛海濕地加大恢復(fù)工程建設(shè),使邛海水域面積恢復(fù)至上世紀(jì)鼎盛時期的34平方公里。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)優(yōu)秀乃至經(jīng)典的作品?優(yōu)秀的作品可以涵養(yǎng)我們的精神世界。也許它可以引領(lǐng)我們透過文字去觸摸人的溫度，我們觸摸的可能是一個偉大的作者，也可能是作品中的一個光輝形象;也許它可以指引我們?nèi)ジQ探一個時代，我們窺探的可能是作家或者是文學(xué)形象背后的時代鏡像，也可能是那個時代對今天我們所生活的時代的投射；也許它可以帶給我們崇高的精神價值，它帶給我們的也許是審美的熏陶，也許是人格的震撼，也許是思想的啟迪。統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊哪篇作品或哪一個人(作家或作品中的人物形象)最能引發(fā)你的思考?請任意選其一，寫一篇發(fā)言稿，在班級讀書會上分享。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不少于800字。

新建二中2025-2026學(xué)年度下學(xué)期12月份月考答案【導(dǎo)語】本文圍繞小說的敘事空間和審美價值展開論述。材料一從“故事空間-情感空間-哲思空間”三個維度，系統(tǒng)闡述了優(yōu)秀小說的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“有意思”與“有意義”的統(tǒng)一；材料二則聚焦文藝創(chuàng)作的本質(zhì)，提出要以人為本，凸顯自然、生活、心靈之美。兩則材料相輔相成，前者側(cè)重理論建構(gòu)，后者強調(diào)創(chuàng)作實踐，共同指向文藝作品的思想深度和審美價值。1．B【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“沒有故事空間的支撐”說法錯誤，原文“西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象……比如卡夫卡的《變形記》……”，是弱化了故事空間，不是沒有故事空間的支撐。故選B。2．D【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“根本任務(wù)”說法錯誤，文中說“講故事是敘事性文學(xué)作品的重要內(nèi)容”，不是根本任務(wù)。B.“西方小說”“中國傳統(tǒng)小說”“相反”錯誤，根據(jù)“我國傳統(tǒng)的才子佳人小說，故事性強，甚至出現(xiàn)了模式化的故事情節(jié)走向……西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象，但也沒有完全拋棄故事，而是夸大或者強調(diào)故事的心理空間”可知，選擴大范圍，“西方小說”應(yīng)為“西方現(xiàn)代小說”，中國傳統(tǒng)小說”應(yīng)為“中國傳統(tǒng)的才子佳人小說”，另外二者并不是“相反”。C.“直接造就”說法錯誤，原文是“哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華”，并不是“精彩的故事空間、有張力的情感空間直接造就深刻的哲思空間”。故選D。3．C【解析】A項（《大衛(wèi)·科波菲爾》）與B項（《復(fù)活》）是“有意義”的典范。《大衛(wèi)》的表述既包含對“社會圖景”的展現(xiàn)與批判（社會歷史思考），也包含對“人性良善、自我奮斗”的信念（生命價值探討），完整覆蓋了材料一提及的“哲思空間”?！稄?fù)活》的表述同樣層次清晰：從“揭露制度腐朽”（人與社會關(guān)系）到“剖析人性”（人性思考），再到“精神復(fù)活的哲學(xué)探討”（生命意義），直接指向深刻的哲理層面。這兩項均明確體現(xiàn)了小說的思想深度，屬于“有意義”。C項（《老人與?！罚┦潜绢}正確答案。此項的描述全部聚焦于寫作技巧和場景描繪，如“精確冷靜的筆法”、“細(xì)致描摹”、“如臨其境”。這些詞語都是在贊美小說故事講得生動、細(xì)節(jié)寫得真實，即構(gòu)建了出色的“故事空間”，實現(xiàn)了“有意思”。此項完美地展示了何為優(yōu)秀的“故事”，但未能直接體現(xiàn)“意義”。D項（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）明確揭示了“官逼民反的社會現(xiàn)實”并展現(xiàn)了“個人覺醒”，這屬于對社會歷史根源的深刻思考，同樣是“哲思空間”的體現(xiàn)。此項屬于“有意義”。4．（1）材料一首先提出觀點，總分結(jié)構(gòu)，再采用層遞式或并列結(jié)構(gòu)，分別舉例論述了敘事空間中故事、情感、哲思三個空間。（2分）（2）材料二提出觀點，整體采用遞進(jìn)或總分結(jié)構(gòu)，并通過對比或從正反兩方面，指出了創(chuàng)作的方法與應(yīng)該避免的問題。（2分）【解析】①材料一：采用“總——分”結(jié)構(gòu)。首先提出核心觀點：好小說“既有意思又有意義”，“敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間”。接著按層遞邏輯展開，先論述“故事空間是最基礎(chǔ)的部分”；再談“情感空間與故事空間交相輝映，但同時又是一種提升”；最后闡述“哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華”，三者層層遞進(jìn)，構(gòu)成并列且遞進(jìn)的分論點。②材料二：采用“總——分”結(jié)構(gòu)。開頭提出核心觀點：文藝創(chuàng)作需“以人作為觀照的中樞，在鐒陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對人思想內(nèi)涵的表達(dá)和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對自然之美、生活之美、心靈之美的開掘與展示”。接著正面論述“如何實現(xiàn)”，即“為典型人物注入飽滿的先進(jìn)思想和高揚的義理精神”；最后反面指出創(chuàng)作需“走出文娛領(lǐng)域的一些怪圈”，通過正反對比，明確創(chuàng)作的方法與禁忌，強化觀點。5．（1）《老人與?！肪哂泄适驴臻g、情感空間與哲思空間。在故事空間中，描寫老人與大馬林魚、鯊魚斗爭的故事時，穿插了不少對自然環(huán)境的描寫，展現(xiàn)了自然之美。（2分）（2）小說的情感空間中，描寫了老人與大魚、鯊魚搏斗過程中，穿插了對老人心理、動作的描寫，展現(xiàn)了生活之美。（2分）（3）小說具有哲思空間，展現(xiàn)了人與自然之間的一場驚心動魄的搏斗，表現(xiàn)了一種永不言敗的精神。（2分）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）故事空間，圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述，穿插了不少對自然環(huán)境的描寫，例如天氣晴朗，海面平靜的環(huán)境描寫等，展現(xiàn)了自然之美。（2）情感空間，小說描寫了桑地亞哥的孤獨與失敗、他在出海之前與小男孩的交往、他與大馬林魚及鯊魚的搏斗，穿插了對老人心理、動作的描寫，例如通過老人與小男孩的交往，搏斗時的心理活動，如“但愿那孩子在這兒就好了”，展現(xiàn)了人與人之間的溫情，展現(xiàn)了生活之美。（3）哲思空間，通過主人公桑地亞哥與鯊魚頑強搏斗的描寫，展現(xiàn)出老人的精神與命運，體現(xiàn)老人在重重困難面前永不屈服的精神?！耙粋€人可以被毀滅，但不能給打敗”這正是海明威在文中體現(xiàn)的價值觀?！緦?dǎo)語】這篇小說以魔幻現(xiàn)實主義手法，通過一個落魄天使降臨小鎮(zhèn)的荒誕故事，展現(xiàn)了人性的冷漠與功利。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了天使的悲慘遭遇與小鎮(zhèn)居民的麻木不仁，在超現(xiàn)實的框架下折射出深刻的現(xiàn)實批判。小說結(jié)尾天使的離去與居民生活的繼續(xù)形成強烈反差，暗示著人性異化的永恒困境。馬爾克斯以其獨特的敘事風(fēng)格，在虛實交織中完成對人性與信仰的深刻叩問。6．A【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“強化了讀者之前對天使老態(tài)龍鐘、孱弱可欺形象的認(rèn)識”錯誤。開篇陰雨連綿的壓抑環(huán)境與結(jié)尾陽光明媚形成對比，但天使最終恢復(fù)活力、展翅飛走，顛覆了開篇孱弱可欺的形象，而非強化這一形象。對比的目的是突出天使從落魄到重獲自由的轉(zhuǎn)變，結(jié)尾處天使的翅膀重新長出羽毛、成功起飛，已經(jīng)打破了之前“孱弱可欺”的印象。故選A。7．D【解析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“表達(dá)作者對天使的同情和對小鎮(zhèn)人們的譴責(zé)”錯誤。作者以客觀冷靜的筆調(diào)敘述事件，并未直接表達(dá)“對天使的同情”或“對小鎮(zhèn)人們的譴責(zé)”，而是通過白描手法呈現(xiàn)眾生相，情感傾向隱晦。馬爾克斯以魔幻的筆法，借天使的遭遇映射現(xiàn)實社會中人性的復(fù)雜——人們對新奇事物的盲從、對弱者的冷漠、精神世界的空虛，作品的內(nèi)核是對現(xiàn)實人性的審視，而非簡單的同情與譴責(zé)。故選D。8．①魔幻：神異的人物形象塑造，荒誕的故事情節(jié)安排。天使本是傳說中的形象，作者卻煞有介事地將其當(dāng)作確有形象來寫，給小說涂上了一層荒誕的色彩；計算自己心跳數(shù)目的婦女、受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人、無可救藥的夢游癥患者、不聽父母的話而變成蜘蛛的女孩等，也是不可思議的；巨翅老人不知從何來、怎么來？無法與人溝通，被關(guān)在雞籠里任由人們玩賞并最終飛去，顯得很荒誕；巨翅老人降臨的消息傳播之快與前來圍觀他的人數(shù)之眾也極盡夸張……（2分）②現(xiàn)實：真實典型的環(huán)境描寫，傳神逼真的老人形象，具體現(xiàn)實的生存狀態(tài)。惡劣自然環(huán)境的描寫與人們對巨翅老人的態(tài)度都真實地反映拉美人民的生存和精神狀態(tài)；對巨翅老人外在形象的描繪及對其落魄、虛弱、衰老狀態(tài)的刻畫傳神逼真，增強了小說的真實感。（2分）【解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①魔幻：作者詳細(xì)描寫傳說中的“天使”外貌，將虛幻天使變?yōu)榭筛袑嶓w，充滿魔幻色彩；“從兒時開始累計自己心跳”的婦女、“受到了星星噪音的折磨”的葡萄牙人等人物荒誕離奇；被當(dāng)作怪物關(guān)在雞籠，“殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭”“有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”，最后又恢復(fù)并飛走，過程脫離現(xiàn)實常理，魔幻荒誕。②現(xiàn)實：開篇“大雨連續(xù)下了三天”“海灘的細(xì)沙……爛泥塘”再現(xiàn)惡劣的自然環(huán)境，奠定真實的底色；巨翅老人“嘴巴朝下俯臥在爛泥里”“翅膀的背面滿是寄生的藻類”，落魄形象如同弱勢群體的遭遇，真實可感；貝拉約夫婦通過收取門票“屋子里裝滿了銀錢”反映人們對物質(zhì)利益的追求，增強真實感。9．①人稱上，作者用第三人稱客觀地描述鎮(zhèn)上人們對巨翅老人的冷酷反應(yīng)，以此揭示這些人的丑陋本性。（2分）②語言上，很少使用帶有作者主觀感情色彩的詞語，多是客觀、冷靜的敘述。（2分）③主旨上，作者冷靜地敘寫小鎮(zhèn)上人們精神上的愚昧、空虛和孤獨，體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。（2分）【解析】本題考查學(xué)生探究小說敘述角度、敘述語言和創(chuàng)作思想的能力。①采用第三人稱全知視角客觀記錄事件。如“天剛拂曉……從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西”，作者陳述鄰居的行為而不加入對其行為的評價，讓讀者自行感受圍觀者的冷漠。②敘述語言冷靜克制，極少使用帶有情感傾向的詞語。如描寫人們對天使的傷害：“殘疾人拔下他……想讓他站起來”等，作者客觀羅列事實，未使用“殘忍”“可惡”等貶義詞，卻讓讀者能感受到行為的惡劣。③作者通過客觀敘寫小鎮(zhèn)人從追捧天使牟利，到被新事物吸引后拋棄，再到對天使的忽視，展現(xiàn)了群體的愚昧、空虛與功利，作者未直接批判他們的自私，而是通過事實讓讀者體會到其中的諷刺。10.F、I、L句子為：“子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟?！薄窘馕觥俊白营毑灰娊技乐疇夼：酢睘橥暾磫柧?，“乎”為句末語氣詞，其后應(yīng)斷（F處）。“養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲”意為喂養(yǎng)多年，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷（I處）。“衣以文繡”意為披上繡花綢緞，獨立成句，其后應(yīng)斷（L處）。“以入大廟”意為進(jìn)入太廟，承接前文，無需在中間斷開。正確斷句：子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。11.A【解析】A項：材料一“其要本歸于老子之言”中，“要”意為主旨、要領(lǐng)；《孟子》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”中，“要”意為求取。兩者意思不同，故A項錯誤。B項：“不能器之”的“器”意為重視、任用（動詞）；“埏埴以為器”的“器”意為器皿（名詞）。意思不同，正確。C項：“伐木者止其旁”的“止”意為停留；“止于至善”的“止”意為達(dá)到。意思不同，正確。D項：兩處“不然”均表示不是這樣，意思相同，正確。12.A【解析】A項：材料一說莊子著述“大抵率寓言也”“以詆訾孔子之徒”，意為大多為寓言，用以批評孔子學(xué)派，但并非所有內(nèi)容都是如此（文中還提到“明老子之術(shù)”）。選項中“都是用來詆毀”過于絕對，與原文不符。B項：符合材料二中莊子對惠子的批評，指出惠子局限于日常用途，而莊子主張超越常規(guī)思維。C項：準(zhǔn)確概括了材料三中“材與不材”的困境，符合莊子原意。D項：正確總結(jié)了材料三中莊子對世事無常、應(yīng)順其自然的觀點。13.（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。（4分）譯文：我寧愿在污濁的小水溝中游玩自得其樂，也不愿被統(tǒng)治者所束縛。得分點：“游戲（于）污瀆之中”：在污濁水溝中嬉戲（1分）“自快”：自得其樂。（1分）“無為……所羈”：被動句式，“不被……束縛”。（1分）“有國者”指統(tǒng)治者。（1分）（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（4分）譯文：為什么不考慮把它（大瓠）做成腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大而無處可容呢？得分點：“慮以為”：考慮用它作為。（1分）“大樽”指腰舟（古人系于腰間的浮水工具）。（1分）“浮乎江湖”：浮游于江湖。“乎”相當(dāng)于“于”。（1分）“瓠落無所容”：瓠太大而無處可容?！梆洹毙稳菥薮罂諘绲臉幼印＃?分）14.（1）超脫名利，追求精神自由：拒絕楚王聘任，不愿為官所羈，甘于貧賤以“快吾志”。（材料一）（2）超越常規(guī)，善用大材：批評惠子局限于日常用途，主張突破思維定式，化“無用”為“大用”。（材料二）（1分）（3）順應(yīng)自然，與時俱化：提出“處乎材與不材之間”，但更高境界是“乘道德而浮游”，隨順自然、不拘一端。（材料三）（1分）【解析】三則材料從不同側(cè)面體現(xiàn)莊子處世哲學(xué)：材料一通過拒聘展現(xiàn)超然物外的人生態(tài)度；材料二通過“大瓠之用”強調(diào)轉(zhuǎn)換視角、突破局限的智慧；材料三通過“材與不材”的討論，最終指向順應(yīng)自然、自由無累的至高境界。譯文材料一：莊子是蒙地人，名叫周。他曾擔(dān)任蒙地漆園吏，與梁惠王、齊宣王處于同一時代。他的學(xué)說無所不及，但其根本宗旨?xì)w屬于老子的思想。因此他所著的書雖有十余萬字，但大多屬于寓言。他撰寫了《漁父》《盜跖》《胠篋》，來抨擊孔子的門徒，闡明老子的學(xué)說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖淖髌?，都是空設(shè)言語，沒有實事。然而他善于行文措辭，描摹事物，抒寫情態(tài)，用來攻擊儒家和墨家，即使是當(dāng)代博學(xué)之士也難免受到批評。他的語言汪洋恣肆，隨心所欲，所以無論是王公大人都無法重用他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使者帶著厚禮去迎接他，許諾讓他擔(dān)任國相。莊周笑著對楚國使者說：“千金，是厚重的利益；卿相，是尊貴的地位。您難道沒見過祭祀時用作祭品的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上繡有花紋的綢緞，送入太廟（待宰）。在這個時候，它即使只想做一只孤獨的小豬，難道還能辦得到嗎？您趕快離開，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小水溝里游戲而自得其樂，也不愿被統(tǒng)治者所束縛。我愿終身不做官，以使自己的心志愉快！”材料二：惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆的種子，我種植它，結(jié)出的果實有五石容積。用它來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開做成瓢，則瓢太大沒有水缸能容得下。這個葫蘆不是不大，我因為它沒有用處就把它砸碎了?！鼻f子說：“您實在是不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制造防止皮膚凍裂藥膏的人，世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這件事，愿意用百金購買他的藥方。宋人聚集全家族來商量說：‘我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就能獲得百金，請允許我賣給他?！腿说玫剿幏?，便去游說吳王。這時越國發(fā)兵入侵吳國，吳王就派他統(tǒng)率軍隊，冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，大敗越軍。吳王于是劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是相同的，有的人靠它得到封賞，有的人卻免不了世代漂洗絲絮的勞苦，這是因為使用的方法不同啊?，F(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？可見您的心還是茅塞不通??！”材料三：莊子行走在山中，看見一棵大樹枝葉繁茂，伐木的人停在樹旁卻不去砍伐。問其原因，（伐木人）回答說：“（這棵樹）沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材而得以終享天年?！鼻f子從山中出來，留宿在朋友家中。朋友很高興，叫童仆殺鵝來款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只不會叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不會叫的?！钡茏訂柷f子：“昨天山中的大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，卻因為不成材而被殺。先生您將如何自處呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣仍不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游于世間就不是這樣了。沒有贊譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛，時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間一起變化，而不偏滯于某一方面；時而進(jìn)取，時而退縮，一切以和順自然為度量，優(yōu)游自得地生活在萬物的初始狀態(tài)，役使外物而不被外物所役使，那么怎么還會受到外物的拘束和勞累呢！這就是神農(nóng)、黃帝的處世法則。至于萬物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣了。有聚合就有離析，有成功就有毀壞；棱角銳利就會受到挫折，尊貴顯赫就會遭到非議，有所作為就會有所虧損，賢能就會遭人謀算，無能就會受人欺侮，怎么可以偏執(zhí)一方呢！可悲??！弟子們記住，恐怕只有歸向于自然無為的大道境界吧！”【導(dǎo)語】這首《春日宴林亭》以春日宴飲為背景，通過細(xì)膩的景物描寫展現(xiàn)了雅致閑適的園林風(fēng)光。詩中“孤松”與“野槿”的對比暗含人生哲理，尾聯(lián)借用司馬相如的典故，抒發(fā)了及時行樂、超脫物欲的曠達(dá)情懷。全詩語言清麗，意境優(yōu)美，在寫景中寄寓了詩人對自然與人生的感悟。15.C本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“暗喻詩人對自身孤寂遭際的無奈之情”理解有誤。頷聯(lián)“孤松冷落千年操，野槿紛華一日香”以“孤松”象征堅守品格，“野槿”比喻短暫的榮華。二者對比，凸顯的是詩人對孤松般堅守品格的肯定，而非“對自身孤寂遭際的無奈之情”。全詩基調(diào)是宴飲賞景的閑適與灑脫，無孤寂無奈之感。故選C。16.（1）同：都表達(dá)了灑脫不羈的豪放之情。（2分）（2）異：①本詩典裘換酒，表達(dá)詩人與友人縱情山水、及時行樂之情；（2分）②李詩典裘換酒是為了借酒排解心中的愁苦。（2分）【解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）相同點：均抒發(fā)灑脫不羈的豪放之情.本詩尾聯(lián)“文園莫惜鹔鹴裘，買取宜城作醉鄉(xiāng)”中，“莫惜”直接表達(dá)不惜珍貴衣物換酒的豁達(dá)，展現(xiàn)沉醉春光、縱情宴飲的豪放；李白《將進(jìn)酒》“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”同樣以不惜重金換酒的舉動，體現(xiàn)沖破束縛、狂放不羈的豪情。（2）不同點：①本詩，根據(jù)“把酒春亭覽眾芳”“曲池波暖睡鴛鴦”等句，詩人描繪春日宴飲的閑適美景，尾聯(lián)“買取宜城作醉鄉(xiāng)”是對眼前春光與友情的沉醉，抒發(fā)的是及時行樂、享受自然與歡聚的灑脫，情感輕松明快。②李詩，《將進(jìn)酒》作于詩人失意之時，“天生我材必有用”的吶喊背后是懷才不遇的憤懣，“典裘換酒”是借狂歡排解壯志難酬的愁苦，抒發(fā)的是在失意中堅守自信、以酒消愁的悲愴豪放，情感更為沉郁。（1）文質(zhì)彬彬然后君子（2）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（3）十年生死兩茫茫千里孤墳18.（1）序號③，“宣瀉”改為“宣泄”。（1分）（2）序號⑤，修改為：但如果仔細(xì)琢磨那些打動人心的作品。（2分）（3）序號⑦，修改為：而是作品內(nèi)在的“氣脈”。（2分）【解析】本題考查學(xué)生辨析字形和修改病句的能力。③處：“宣瀉”改為“宣泄”?！盀a”側(cè)重水流快速流動，“泄”側(cè)重排出情緒等，“宣泄”指吐露心中積郁，應(yīng)改為“宣泄”。⑤處：語序不當(dāng)?！白聊ァ钡膶ο笫恰白髌贰?，“打動人心”是修飾“作品”的定語，應(yīng)放在“作品”前，改為“但如果仔細(xì)琢磨那些打動人心的作品”。⑦處：關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)?！安皇恰毙枧c“而是”搭配表并列，“而且是”表遞進(jìn)，應(yīng)改為“而是作品內(nèi)在的‘氣脈’”。19．B【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接與排序的能力。從后文“恰恰源于他長期被壓迫卻無法反抗的生存處境”可知，橫線處應(yīng)先點明阿Q的生存狀態(tài)，再說明其行為表現(xiàn)，最后指出這種行為的矛盾性，與后文的原因分析形成銜接。A.此句先陳述行為，再表明行為看似矛盾，重點在行為本身，沒有突出“明明”所蘊含的這種矛盾在常理認(rèn)知下的突兀感，與后文“恰恰源于……”銜接不夠緊密流暢；B.“明明”一詞強調(diào)了這種處境與行為在常理判斷下的矛盾性，更符合語境，且先強調(diào)矛盾情況，再指出是“行為”，與后文“恰恰源于……”銜接自然，能很好地引出后文對這種行為根源的解釋；C.該句重點在“發(fā)明”，而文段重點強調(diào)的是這種行為與處境的矛盾以及這種矛盾行為背后的根源，“發(fā)明”一詞偏離了論述重點；D.表述較為平淡，沒有像B選項那樣通過“明明”突出矛盾的突兀感，與后文銜接的緊密程度不如B選項。故選B。20．C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。a處，“振振有詞”：形容理由似乎很充分，說個不休，含貶義；“振臂一呼”：舉起手臂呼喊，多用于號召；“振臂高呼”：舉起手臂高聲呼喊，形容情緒激動地號召大家。文中阿Q突然變成號召大家的革命者，“振臂一呼”更簡潔地體現(xiàn)革命者的號召動作。b處：“因為”表示原因，用于解釋“讀者覺得突?！钡木売?，符合句間邏輯；“因而”“因此”表結(jié)果，與語境因果關(guān)系不符。c處：“支撐”指支持局面使不崩潰，此處指因果邏輯對情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵作用，符合語境；“支持”側(cè)重給予鼓勵或贊助，“支棱”為口語化表達(dá)，與語境不符。d處：“嚴(yán)密”指周到?jīng)]有疏漏，形容主題邏輯的完整性，符合要求；“嚴(yán)謹(jǐn)”多形容態(tài)度、作風(fēng)，“嚴(yán)厲”指嚴(yán)肅厲害，均與“主題邏輯”不搭配。故選C。21．①“希望其有，又希望其無”看似不合邏輯，自相矛盾，實則反映了祥林嫂矛盾和痛苦的心理。（2分）②她對死后的世界有不同的希望：一方面，她希望死后有靈魂存在，這樣她就能與兒子阿毛相聚；另一方面，她希望死后沒有靈魂存在，因為她害怕死后受到懲罰。（2分）【解析】本題考查學(xué)生句子表達(dá)效果的能力。①“希望其有，又希望其無”表面上看是矛盾的，違背邏輯，但結(jié)合其經(jīng)歷可知兩種想法各有原因，符合文中“文學(xué)作品會故意在表面上違背邏輯”的特點。真實且深刻地展現(xiàn)了祥林嫂在封建禮教壓迫下的悲慘處境和精神痛苦。②由《祝?！分邢榱稚┑慕?jīng)歷可知，她失去兒子阿毛后，內(nèi)心充滿痛苦與思念，希望有魂靈，這樣就能在死后與阿毛相聚，這是她對親情的渴望；同時，她因改嫁等經(jīng)歷，擔(dān)心死后會被鋸成兩半，承受地獄的懲罰，所以又希望沒有魂靈，這是她對自身遭遇的恐懼。22.示例:①據(jù)國家林草局統(tǒng)計，②“十三五”期間,③濕地保護(hù)和退化濕地恢復(fù)的面積擴大，濕地生態(tài)系統(tǒng)功能得到有效恢復(fù)。（答對2點給3分，答對3點給5分）23.【導(dǎo)語】這是統(tǒng)編版高中語文上冊第三單元的寫作任務(wù)。圍繞剛剛學(xué)過的課文，圍繞作品或哪一個人(作家或作品中的人物形象)，寫出自己的思考。經(jīng)典是古圣先賢用他們生活的歷練，總結(jié)出來對我們每個人都有用的道理。中國歷經(jīng)千百年歲月淘洗流傳下來的經(jīng)典詩文，不但是漢語言文學(xué)的典范和精華，而且更是蘊含著中華民族的精神和品格?！敖?jīng)典”之所以為“經(jīng)典”，其重要特色是發(fā)自人性，超越時空。不管要承繼自我傳統(tǒng)，或要吸收外來文化，其簡捷的進(jìn)路，便是直接從各民族的“經(jīng)典之作”中，去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國的經(jīng)典名著，不論四書、五經(jīng)、百家、唐詩、宋詞，流傳久遠(yuǎn)，都具有開朗涵宏的氣象與優(yōu)雅高尚的情懷，讀中國經(jīng)典，當(dāng)有助于開拓的一個人的心胸志趣，培養(yǎng)一個人的敦厚好學(xué)精神。經(jīng)典是人文理想的薈革，并且是民族智慧的源頭，因此，經(jīng)典教育將同時具有增進(jìn)語文能力、培育人文教養(yǎng)、契接民族智慧的三種功能。本次作文緊貼課本，引導(dǎo)學(xué)生傳承經(jīng)典文化，并能聯(lián)系時代，同時又能熟悉課本人物形象，實在是一舉多得。1.回答核心問題：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這些經(jīng)典？2.完成具體任務(wù)：從上述篇目中，選擇一篇作品或一個作家/人物形象，分享其引發(fā)的個人思考。3.符合文體要求：寫成面向班級同學(xué)的發(fā)言稿，需有對象感與感染力。二、立意方向與篇目深析方向一：經(jīng)典揭示成長本質(zhì)——在創(chuàng)傷與愛中重塑自我核心篇目/人物：《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)核心立意：狄更斯通過大衛(wèi)從孤兒到作家的歷程，展現(xiàn)了成長的真正內(nèi)核——并非一帆風(fēng)順的成功，而是在經(jīng)歷遺棄、苦難后，如何憑借內(nèi)在的善良、他人的愛與個人的奮斗，最終實現(xiàn)精神的健全與對世界的溫情理解?？汕腥虢嵌龋簩埂俺晒W(xué)”敘事：大衛(wèi)的成功不是簡單的逆襲，其價值在于他始終保有“仁愛”與“真誠”的底色。這啟發(fā)我們思考，在崇尚功利結(jié)果的當(dāng)下，什么是更重要的成長品質(zhì)？他者之愛的力量：佩葛蒂、姨婆等人的無私之愛，是大衛(wèi)生命中的“救贖之光”。經(jīng)典讓我們看到，人的修復(fù)與成長，深深依賴于真誠的情感聯(lián)結(jié)。方向二：經(jīng)典叩問道德重生——在墮落中喚醒良知核心篇目/人物：《復(fù)活》中的聶赫留朵夫核心立意：托爾斯泰塑造的聶赫留朵夫，其最大的震撼在于展現(xiàn)了“精神復(fù)活”的艱難與可能。他從一個自私的貴族，走上為被自己傷害的瑪絲洛娃贖罪的道路，完成了從“人”的墮落到“精神的人”的覺醒?？汕腥虢嵌龋骸白晕覍徟小钡挠職猓郝櫤樟舳浞虻膹?fù)活始于“靈魂的掃除”，即勇敢地審判自己。經(jīng)典告訴我們，真正的成長始于對自身罪錯的直面與懺悔，這比任何外在的成功都更為深刻。贖罪與超越：他的贖罪不僅是個人行為，更是對沙俄社會制度的批判。這引導(dǎo)我們思考，個人的道德完善與推動社會向善之間的關(guān)系。方向三：經(jīng)典定義生命尊嚴(yán)——在虛無中確證存在核心篇目/人物：《老人與?！分械纳５貋喐?/p>