高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月月考?xì)v史試題本試題卷共8頁，20題。全卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表所示為浙江良渚遺址M12大墓出土玉琮顯微觀察報(bào)告的部分內(nèi)容。這反映出良渚文明（）器表每毫米刻劃5—6條細(xì)線管鉆孔徑僅0.3—0.5毫米使用解玉砂研磨痕跡明顯A.手工技藝的精湛 B.禮制文化的確立 C.王權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng) D.祭祀制度的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)遺址中玉琮的顯微觀察報(bào)告可知，其制作工藝復(fù)雜，對精度要求高，如切割的平整度、鉆孔的規(guī)整度等，這需要專業(yè)的工匠和專門的工具，以及不同工序間的配合，體現(xiàn)出手工技藝的精湛，A項(xiàng)正確；材料僅涉及玉器制作工藝，未提及玉琮的使用場景（如祭祀、貴族禮儀等）或與禮制相關(guān)的制度規(guī)范，排除B項(xiàng)；M12大墓雖為高等級墓葬，但僅憑玉器工藝無法直接推斷“王權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；玉琮在良渚文化中可能用于祭祀，但材料僅描述工藝細(xì)節(jié)，未涉及祭祀儀式、流程或制度演變，無法得出祭祀制度發(fā)展的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰廟數(shù)之制……而典禮隆；三曰同姓不婚之制……而血緣親?！痹搶W(xué)者所述周代制度（）A.有利于維護(hù)政治穩(wěn)定 B.旨在宣揚(yáng)統(tǒng)治的合法性C.凸顯神權(quán)的特殊地位 D.開啟了血緣政治的先河【答案】A【解析】材料中“立子立嫡之制”確立了嫡長子繼承制，解決了貴族間權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承的矛盾,“廟數(shù)之制”規(guī)范了祭祀等級以強(qiáng)化等級觀念,“同姓不婚之制”通過聯(lián)姻擴(kuò)大政治聯(lián)盟，這些制度有利于周代政治的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；周代制度的核心是通過宗法和禮制維系統(tǒng)治秩序，而非以“宣揚(yáng)合法性”為首要目的，排除B項(xiàng)；商代政治神權(quán)色彩濃厚，而周代更強(qiáng)調(diào)“敬德保民”，神權(quán)地位下降，排除C項(xiàng)；血緣政治在商代已存在（如商王以血緣親疏分配權(quán)力），周代并非“開啟者”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.鄭國子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)“作封洫”（重劃田界），后五年“作丘賦”（按丘征收軍賦）。《呂氏春秋》評價(jià)：“子產(chǎn)始治鄭，使田有封洫，都鄙有章?！睋?jù)此可知，子產(chǎn)的這些改革舉措（）A.徹底瓦解了原有經(jīng)濟(jì)制度 B.確保了賦稅制度的公平公正C.促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展 D.有效保障了軍隊(duì)的物資供應(yīng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“鄭國子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)‘作封洫’（重劃田界），后五年‘作丘賦’（按丘征收軍賦）”結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期，井田制逐漸瓦解，私田大量出現(xiàn)，各諸侯國紛紛推行改革，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。鄭國子產(chǎn)改革中的“作封洫”打破井田制的土地國有界限，允許私田合法化。而“作丘賦”以土地實(shí)際占有為征稅依據(jù)，間接承認(rèn)土地私有。兩者均推動(dòng)土地私有制發(fā)展，符合春秋時(shí)期社會(huì)變革趨勢，C項(xiàng)正確；此時(shí)社會(huì)原有經(jīng)濟(jì)制度——井田制確實(shí)逐步走向瓦解。但是，井田制的崩潰是一個(gè)長期過程，子產(chǎn)改革僅為局部調(diào)整，戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法才廢除井田制，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；題干未提及賦稅征收的公平性，《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)“田有封洫，都鄙有章”，即改革使土地與城鄉(xiāng)管理更規(guī)范，而非公平性，排除B項(xiàng)；“作丘賦”雖增加軍賦征收，但題干未提及改革后，鄭國物資供應(yīng)是否“有效保障”的相關(guān)信息，材料僅描述了征稅方式的變化，難以得出“有效保障了軍隊(duì)的物資供應(yīng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.里耶秦簡記載：洞庭郡遷陵縣收到鄰縣文書稱“船溺失粟”，立即派令史“追索水程及津關(guān)記錄”，三日內(nèi)完成跨縣核查并上報(bào)郡守。這集中說明了秦朝（）A.監(jiān)察系統(tǒng)的高效 B.文書行政的優(yōu)勢 C.基層控制的嚴(yán)密 D.水陸交通的完善【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，里耶秦簡的記載展現(xiàn)了秦朝通過文書傳遞實(shí)現(xiàn)跨縣行政協(xié)調(diào)的過程，三日內(nèi)完成核查上報(bào)的效率，印證了文書行政制度在信息流轉(zhuǎn)和政務(wù)處理中的優(yōu)勢，B項(xiàng)正確；秦朝監(jiān)察系統(tǒng)以御史大夫、監(jiān)御史為主，負(fù)責(zé)監(jiān)督百官，與材料中的行政核查不屬于同一體系，排除A項(xiàng)；材料涉及“郡縣”兩級行政運(yùn)作，遷陵縣雖為基層行政單位，但事件核心是跨縣文書協(xié)調(diào)，而非對縣內(nèi)百姓的直接控制，排除C項(xiàng)；僅從“船溺失粟”和核查行為無法推斷秦朝水陸交通“完善”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.新疆和田地區(qū)尼雅遺址出土的漢代木牘記載：“精絕國使者攜葡萄酒三囊，詣敦煌謁護(hù)羌校尉?！蓖粎^(qū)域墓葬發(fā)現(xiàn)帶有“河內(nèi)工官”銘文的弩機(jī)。這些文物可以佐證（）A.漢朝對西域的直接管轄 B.絲綢之路推動(dòng)了中外文化交流C.中原與西域的交流交往 D.游牧民族在交往中不斷封建化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西域精絕國使者曾攜帶葡萄酒前往敦煌，而墓葬中又發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)“河內(nèi)工官”制造的弩機(jī)，這分別從物品交換和文化傳播的角度，反映出中原地區(qū)與西域存在著交流，C項(xiàng)正確；材料中沒有提到漢朝在西域設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行直接行政管轄等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；西域是中國古代的邊疆地區(qū)，并非“外國”，所以不能說絲綢之路推動(dòng)了“中外”文化雙向傳播，排除B項(xiàng)；材料中未提及精絕國是游牧民族，也沒有關(guān)于其封建化的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.陳壽作《三國志》，以曹魏為正統(tǒng)，后世評論“（陳）壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)”；東晉史家習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，曹魏則為篡逆，后世認(rèn)為是“為偏安者爭正統(tǒng)”。由此可見，中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于（）A.重塑儒學(xué)地位 B.折射社會(huì)變遷 C.服務(wù)現(xiàn)實(shí)所需 D.繼承修史傳統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，陳壽作為西晉的史官，以曹魏為正統(tǒng)，因?yàn)槲鲿x是繼承曹魏的政權(quán)，這種寫法有利于維護(hù)西晉統(tǒng)治；而習(xí)鑿齒作為東晉史家，以蜀漢為正統(tǒng)，因?yàn)闁|晉與蜀漢在地理上都有偏安特點(diǎn)，這種寫法有利于為東晉正統(tǒng)性辯護(hù)，可見中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治所需，C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到削弱，但材料并沒有涉及他們以儒學(xué)作為指導(dǎo)，排除A項(xiàng)；“社會(huì)變遷”的說法與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到兩者與修史傳統(tǒng)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.洛陽龍門石窟古陽洞北魏造像題記載：“太和十九年，伏波將軍楊大眼為孝文皇帝造像一軀。”楊氏本為氐族豪酋，題記使用漢式官職稱謂與年號，造像風(fēng)格融合鮮卑健兒形象與中原褒衣博帶元素。這反映出北魏時(shí)期（）A.君臣關(guān)系較為融洽 B.石窟藝術(shù)超越南朝C.民族交融日漸深化 D.皇權(quán)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】根據(jù)材料“楊氏本為氐族豪酋，題記使用漢式官職稱謂與年號，造像風(fēng)格融合鮮卑健兒形象與中原褒衣博帶元素?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，北魏太和十九年（公元495年），正值孝文帝推行漢化改革時(shí)期。在漢化改革影響下，楊氏本為氐族豪酋卻采用漢式官制、年號，其造像融合鮮卑與漢族風(fēng)格，本質(zhì)上反映了北魏時(shí)期少數(shù)民族在孝文帝改革推動(dòng)下，與漢族在政治、文化等層面的深度交融，C項(xiàng)正確；題干主要提及北魏時(shí)期的民族交融，未提及楊氏與孝文帝的互動(dòng)或君臣關(guān)系的具體表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干未涉及北魏與南朝石窟藝術(shù)的對比，無法得出“超越南朝”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“皇權(quán)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大”通常指古代帝王通過各種措施拓展統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)、鞏固權(quán)力根基，其表現(xiàn)是科舉制的實(shí)行與強(qiáng)化思想控制等，但是材料未提及北魏皇權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)的變化等相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.東漢以來，擔(dān)任地方佐官成為豪強(qiáng)直接控制地方行政的重要方式。到了隋朝，朝廷將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核，同時(shí)規(guī)定刺史、縣令三年一遷，佐官四年一遷。由此可見，隋代（）A.中央集權(quán)得到有效加強(qiáng) B.中央行政中樞發(fā)生變化C.士族門閥逐漸走向消亡 D.外重內(nèi)輕局面初步形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“朝廷將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核，同時(shí)規(guī)定刺史，縣令三年一遷，佐官四年一遷”可知，隋朝的改革措施從制度上避免了豪強(qiáng)大族長期壟斷地方權(quán)力的弊端，此后，地方財(cái)政、軍事、司法等各項(xiàng)工作最后都要集中到中央處理，表明中央集權(quán)得到有效加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；題干核心是地方佐官任免權(quán)的調(diào)整，未提及中央行政中樞的變化，排除B項(xiàng)；士族門閥在隋唐時(shí)期經(jīng)歷了從鼎盛到衰落的過程，但此時(shí)并未完全消亡，排除C項(xiàng)；“外重內(nèi)輕”指地方勢力強(qiáng)于中央，而隋代改革的目的正是扭轉(zhuǎn)東漢以來的這一局面。事實(shí)上，隋代通過收歸任免權(quán)、強(qiáng)化考核，形成了“內(nèi)重外輕”的格局，中央對地方的控制顯著加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.766年，唐代宗因?qū)櫺一抡?，故“?nèi)置樞密使，使之掌機(jī)密文書，如漢之中書謁令者，若內(nèi)中處分則令內(nèi)樞密使宣付中書門下實(shí)行。”此外，宦官充任的樞密使還掌握了原本屬于門下省的“出納帝命”的職任。這表明唐代中后期（）A.三省六部職能喪失 B.中央決策程序異化 C.宦官左右中央官制 D.君權(quán)旁落受制于人【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐朝皇帝設(shè)置樞密使在權(quán)力上很大程度上取代了原來中書與門下的部分職能，使得中央決策程序異化，B項(xiàng)正確；唐代中后期雖出現(xiàn)使職差遣分割三省職權(quán)的現(xiàn)象，但三省六部并未完全“喪失職能”。“喪失”一詞表述過于絕對，排除A項(xiàng)；樞密使是皇帝設(shè)置的，不是宦官，排除C項(xiàng)；樞密使權(quán)力源于皇帝寵幸，本質(zhì)是皇權(quán)對相權(quán)的壓制，宦官專權(quán)是君權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.圖1是唐章懷太子墓壁畫《客使圖》，畫面描繪了唐代鴻臚寺官員接待外國使節(jié)的場景；圖2是唐代畫家閻立本的《步輦圖》，描繪的是唐太宗接見吐蕃迎親使者祿東贊的場景，畫面中吐蕃使臣躬身揖手。兩幅圖片反映出唐代（）A.內(nèi)外政策的開明開放 B.朝貢體系的禮儀規(guī)范C.外交政策的功利導(dǎo)向 D.因俗而治的靈活策略【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，唐朝對待外國使臣和吐蕃使者在禮儀方面的要求都較為寬松，說明了唐朝內(nèi)外政策的開明開放，A項(xiàng)正確；朝貢體系強(qiáng)調(diào)藩屬國對宗主國的嚴(yán)格朝貢禮儀，與題干信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)唐代根據(jù)利益調(diào)整外交禮儀，無法體現(xiàn)“功利導(dǎo)向”，排除C項(xiàng)；因俗而治主要是針對國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)的治理政策，材料描述的是外交場景，與因俗而治的治理策略無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.北宋時(shí)期，司馬光對青苗法提出批評：“今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，貧者乃欲得之，州縣官吏恐逋欠為累，必令貧富相兼，共為保甲?！睋?jù)此可知，司馬光對青苗法的批判集中在（）A.政策執(zhí)行的強(qiáng)制攤派問題 B.貧富階層的利益失衡風(fēng)險(xiǎn)C.基層治理的行政效率弊端 D.政府財(cái)政的收支平衡隱患【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，司馬光指出“今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，貧者乃欲得之，州縣官吏恐逋欠為累，必令貧富相兼，共為保甲”。其意思是青苗法規(guī)定由政府出錢借貸給百姓并收取利息，富人不愿意借貸，而窮人想要借貸，州縣官吏擔(dān)心出現(xiàn)拖欠債務(wù)的情況，就強(qiáng)制讓貧富共同組成保甲來進(jìn)行借貸，這明顯體現(xiàn)了政策在執(zhí)行過程中存在強(qiáng)制攤派的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是官吏強(qiáng)制借貸的方式，而非貧富階層本身利益失衡的風(fēng)險(xiǎn)，重點(diǎn)在于執(zhí)行手段而非利益分配本身，排除B項(xiàng)；題干中沒有涉及到基層治理行政效率方面的內(nèi)容，主要圍繞青苗法借貸執(zhí)行過程中的強(qiáng)制行為展開，排除C項(xiàng)；題干中沒有提及政府財(cái)政收支平衡的相關(guān)內(nèi)容，主要說的是青苗法執(zhí)行過程中的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.南宋董熠《救荒活民書》記載：浙西水災(zāi)后，知府欲效仿富弼青州“募兵筑堤”，但當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)認(rèn)為“役及客戶（佃農(nóng)）恐致民變”，最終改為“以工代賑，主客同工”。這一調(diào)整（）A.實(shí)現(xiàn)了身份平等 B.緩和了社會(huì)矛盾 C.減少了財(cái)政壓力 D.解除了水旱災(zāi)害【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，知府放棄更高效的募兵筑堤方法(可能激化矛盾)，選擇維穩(wěn)優(yōu)先的溫和方案，體現(xiàn)效率讓位于穩(wěn)定，這一政策調(diào)整緩和了社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確；古代社會(huì)不可能通過賑災(zāi)措施實(shí)現(xiàn)身份平等，排除A項(xiàng)；“以工代賑”需要政府提供糧食或貨幣作為勞動(dòng)報(bào)酬，與“募兵筑堤”（軍隊(duì)本身有糧餉支出）相比，并未顯著減少財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；賑災(zāi)措施只能緩解災(zāi)害影響，無法“解除”水旱災(zāi)害，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.元世祖至元七年（1270年），政府頒布立社法令，將農(nóng)村中自發(fā)出現(xiàn)的村社組織加以統(tǒng)一推廣，以自然村為單位，原則上每50家立為一社，由社眾推舉“年高、家有兼丁者”擔(dān)任社長。據(jù)此可知，元朝政府（）A.注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展 B.重視鄉(xiāng)村社會(huì)的整合治理C.積極推動(dòng)農(nóng)牧生產(chǎn)的融合 D.完善了基層社會(huì)保障制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元朝立社法令的核心是通過制度化手段整合鄉(xiāng)村社會(huì)，將自發(fā)的基層組織納入國家治理體系，本質(zhì)上服務(wù)于加強(qiáng)中央集權(quán)的目標(biāo)，這表明元朝政府重視鄉(xiāng)村社會(huì)的整合治理，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的措施如何，無法體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的重視，排除A項(xiàng)；材料未涉及畜牧業(yè)或農(nóng)牧結(jié)合的具體措施，無法體現(xiàn)農(nóng)牧融合，排除C項(xiàng)；立社的核心是生產(chǎn)管理，與賑災(zāi)、濟(jì)貧等社會(huì)保障制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明代衛(wèi)所根據(jù)各地防衛(wèi)和戰(zhàn)略需要而設(shè)置，可獨(dú)立于府州縣行政區(qū)劃存在（如邊疆、要沖之地），也可嵌入地方行政區(qū)域內(nèi)，同時(shí)對府州縣轄區(qū)內(nèi)的軍事要地形成直接控制。這表明（）A.明朝的邊疆地區(qū)長期穩(wěn)定 B.軍事防御與行政區(qū)劃的彈性適配C.寓兵于農(nóng)的思想一度盛行 D.設(shè)置衛(wèi)所埋下了地方割據(jù)的隱患【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，衛(wèi)所既可以在府州縣區(qū)劃內(nèi)，也有的獨(dú)立于府州縣區(qū)劃，這說明根據(jù)戰(zhàn)略需要，軍事防御與行政區(qū)劃進(jìn)行了彈性適配，B項(xiàng)正確；明朝中后期衛(wèi)所制因軍戶逃亡、屯田被侵占而逐漸瓦解，未能確保長期穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是軍事區(qū)劃和行政區(qū)劃的交錯(cuò)，而非寓兵于農(nóng)的思想是否盛行，排除C項(xiàng)；衛(wèi)所軍官由中央任命，調(diào)兵權(quán)歸兵部，地方行政官員無權(quán)管轄，且衛(wèi)所分散設(shè)置，難以形成割據(jù)勢力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1601年，徐光啟初見利瑪竇《坤輿萬國全圖》時(shí)感嘆：“其言海洋連續(xù)無垠，與我朝‘四海朝宗’之說大異?！边@反映出（）A.西學(xué)東漸打開士人眼界 B.海洋文明得到各階層認(rèn)可C.近代地理知識廣泛傳播 D.中外繪圖技術(shù)的充分融合【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，徐光啟對《坤輿萬國全圖》的感嘆，本質(zhì)上反映了西學(xué)東漸過程中，西方近代地理知識對中國傳統(tǒng)世界觀的沖擊，促使部分士人開始突破固有認(rèn)知。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了西學(xué)為士人打開了新的眼界，A項(xiàng)正確；材料僅提及徐光啟個(gè)人的反應(yīng)，未涉及“各階層”（如農(nóng)民、地主、官僚等）對海洋文明的態(tài)度，排除B項(xiàng)；《坤輿萬國全圖》在當(dāng)時(shí)屬于少數(shù)精英接觸的知識，僅在士大夫和宮廷中有限流傳，并未“廣泛傳播”，排除C項(xiàng)；材料核心是徐光啟對地圖中地理觀念的反應(yīng)，而非繪圖技術(shù)的融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.雍正諭令：“向來云貴川廣等處苗民雜處，地方官每欺虐苗民……今改土歸流，原為翦除夷官，清查田土，以增租賦，以靖地方?！贝酥I令（）A.開啟了改土歸流的歷史進(jìn)程 B.旨在革新西南地區(qū)的賦稅制度C.有利于邊疆與內(nèi)地的一體化 D.有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，改土歸流廢除了土司制度，由中央政府委派流官進(jìn)行管理，這使得西南邊疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸與內(nèi)地趨同，有利于邊疆與內(nèi)地的一體化發(fā)展。該諭令體現(xiàn)了對西南地區(qū)的直接管理意圖，推動(dòng)了一體化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；改土歸流在明朝就已經(jīng)開始推行，并非從雍正時(shí)期的這道諭令開啟歷史進(jìn)程，排除A項(xiàng)；雍正帝推行改土歸流的主要目的并非革新西南地區(qū)的賦稅制度。雖然諭令中提到“清查田土，以增租賦”，但這只是改土歸流帶來的一個(gè)結(jié)果，而非主要目的。改土歸流的核心目的是加強(qiáng)中央對西南地區(qū)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾”說法過于絕對。改土歸流在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，緩和了一些矛盾，但由于各種復(fù)雜因素，不可能完全化解邊疆地區(qū)的所有矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一長沙走馬樓出土的東漢簡牘記載：“郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績可觀，方得入郎署?！绷碛泻啝┯涊d：“某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田?！薄幾浴堕L沙走馬樓三國吳簡·竹簡【柒】》材料二東漢陽嘉元年（132），尚書令左雄針對察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納。新制明確規(guī)定：被舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績合格者方可錄用。這一舉措標(biāo)志著察舉制從以品德聲望為主的選拔模式，向“年齡限制+文化考核”的方向轉(zhuǎn)變?！獡?jù)《后漢書》等整理（1）根據(jù)材料一，指出東漢察舉制“試職”環(huán)節(jié)在人才選拔中的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析陽嘉新制推行的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明上述材料對研究東漢察舉制演變的重要價(jià)值?！敬鸢浮浚?）作用：有利于彌補(bǔ)察舉制的不足。有利于選拔實(shí)干人才。有利于提升官僚隊(duì)伍質(zhì)量。（2）原因：東漢中后期豪強(qiáng)大族操縱察舉，威脅中央集權(quán)。原有選官方式缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)長期占據(jù)正統(tǒng)思想地位。經(jīng)學(xué)教育的逐步擴(kuò)大。（3）價(jià)值：出土簡牘作為一手實(shí)物史料，可印證傳世文獻(xiàn)記載。二者都為研究東漢官僚制度、社會(huì)變遷提供了可靠的依據(jù)。【解析】【小問1】作用：據(jù)材料一“待其政績可觀，方得入郎署”及結(jié)合所學(xué)可知，有利于彌補(bǔ)察舉制的不足，有利于選拔實(shí)干人才。據(jù)材料一“某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田”可知，有利于提升官僚隊(duì)伍質(zhì)量?！拘?】原因：據(jù)材料二“針對察舉制積弊”及結(jié)合所學(xué)可知，東漢中后期豪強(qiáng)大族操縱察舉，威脅中央集權(quán)。據(jù)材料二“舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績合格者方可錄用”及結(jié)合所學(xué)可知，原有選官方式缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)材料二“必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試”及結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)長期占據(jù)正統(tǒng)思想地位。結(jié)合所學(xué)從經(jīng)學(xué)教育的逐步擴(kuò)大的角度分析?！拘?】價(jià)值：據(jù)材料一“長沙走馬樓出土的東漢簡牘”及結(jié)合所學(xué)可知，出土簡牘作為一手實(shí)物史料，可印證傳世文獻(xiàn)記載。據(jù)材料一“‘郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績可觀，方得入郎署。’另有簡牘記載：‘某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田?！?、材料二“尚書令左雄針對察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納”及結(jié)合所學(xué)可知，二者都為研究東漢官僚制度、社會(huì)變遷提供了可靠的依據(jù)。18.“廉”在修身、齊家、治國、平天下的政治理想中具有其獨(dú)特的價(jià)值。閱讀材料，完成下列要求。材料北宋名臣包拯留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！蹦纤卫韺W(xué)大儒朱熹在《漳州龍巖縣學(xué)記》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之行日篤，而身無不修也?！泵鞔膶W(xué)集大成者王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中也談及：“今教童子，惟當(dāng)以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)?！薄睹魇贰ぱ魝鳌酚涊d朱元璋曾告誡來朝覲見的州府縣吏：“惟廉者能約己而愛人，貪者必腹人以肥己?！彼┬辛艘幌盗袆傂允侄?，宣示他倡廉懲貪的決心。歷史上有很多成語用來形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一錢太守劉寵、二不尚書范景文、三湯巡撫湯斌、四知先生楊震。他們或是解民饑?yán)?、問民疾苦，或是兩袖清風(fēng)、潔身自好，或是粗茶淡飯、囊空如洗，或是公私分明、公事公辦，或是數(shù)次任用、身居要職?！幾詶畋颉埖ぁ丁傲钡膬r(jià)值內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料，概括中國古代“廉”文化的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明“廉”在中華傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值?！敬鸢浮浚?）特征：儒學(xué)倫理色彩濃厚；廉政典范眾多；自覺自察與制度約束并存；政風(fēng)、社風(fēng)與家風(fēng)并重；體現(xiàn)出濃厚的民本意識。（2）價(jià)值：有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；培育了濃烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；為后世政治治理提供了借鑒?！窘馕觥俊拘?】特征：由材料“孝、悌、忠、信、禮、義、廉”可得出，儒學(xué)倫理色彩濃厚；由材料“”可得出，廉政典范眾多；由材料“惟廉者能約己而愛人，貪者必腹人以肥己”及所學(xué)可得出，自覺自察與制度約束并存；由材料“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”可得出，政風(fēng)、社風(fēng)與家風(fēng)并重；由材料“問民疾苦，或是兩袖清風(fēng)、潔身自好”可得出，體現(xiàn)出濃厚的民本意識?！拘?】價(jià)值：由材料“使吾孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之行日篤，而身無不修也”可得出，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；由材料“他們或是解民饑?yán)А柮窦部?，或是兩袖清風(fēng)”可得出，培育了濃烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；由材料“公私分明、公事公辦，或是數(shù)次任用、身居要職”及所學(xué)可得出，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；由材料“歷史上有很多成語用來形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一錢太守劉寵、二不尚書范景文、三湯巡撫湯斌、四知先生楊震”及所學(xué)可得出，為后世政治治理提供了借鑒。19.閱讀材料，完成下列要求。材料范祖禹（北宋）彼雖夷狄，亦猶中國之民也。趨利避害，欲生惡死，豈有異于人乎？胡安國（南宋）固以明復(fù)仇之義，嚴(yán)華夏（夷）之辨。羅泌（南宋）圣人有一視同仁之心，最固有兼濟(jì)夷夏之事。葉適（南宋）不別夷夏，不分正閏，甚至以為戎狄之德，黎民懷之，若天眷命而然?！幾愿馃ǘY《宋朝士人民族觀念的研究與思考》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述宋人民族觀的特征，并說明其出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選材料中的某一觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)?！敬鸢浮浚?）特征：“華夷之辨”與“夷夏一家”并存。原因：民族政權(quán)并立；兩宋在民族對立中的弱勢地位；少數(shù)民族政權(quán)逐步封建化；民族政權(quán)間經(jīng)濟(jì)文化交流；儒家思想的影響。（2）所選觀點(diǎn)：圣人有一視同仁之心，最固有兼濟(jì)夷夏之事。評價(jià)：有利于緩和民族矛盾，維護(hù)宋朝的統(tǒng)治；有利于民族交往交流交融，推動(dòng)多民族國家的發(fā)展；為后世處理民族關(guān)系提供開明思路。完全一視同仁的理想在現(xiàn)實(shí)中因民族差異、政治軍事矛盾難以施行；不能從根本上改變“華夷之辨”的社會(huì)觀念；無法挽救宋朝的最終滅亡?！窘馕觥俊拘?】特征：由材料“彼雖夷狄，亦猶中國之民也。趨利避害，欲生惡死，豈有異于人乎”可得出，“華夷之辨”與“夷夏一家”并存；原因：由材料“最固有兼濟(jì)夷夏之事”可得出，民族政權(quán)并立；由材料“不別夷夏，不分正閏”及所學(xué)可得出，兩宋在民族對立中的弱勢地位；由材料“不別夷夏，不分正閏，甚至以為戎狄之德，黎民懷之，若天眷命而然”及所學(xué)可得出，可從少數(shù)民族封建話、民族融合和儒家思想角度分析，比如：少數(shù)民族政權(quán)逐步封建化；民族政權(quán)間經(jīng)濟(jì)文化交流；儒家思想的影響?！拘?】選擇觀點(diǎn)并且評價(jià)：可以選擇圣人有一視同仁之心，最固有兼濟(jì)夷夏之事；由材料“可以選擇圣人有一視同仁之心，最固有兼濟(jì)夷夏之事”以所學(xué)可得出，從積極和消極兩個(gè)角度分析，積極角度，可從民族關(guān)系、鞏固統(tǒng)治角度和為后世影響角度分析，比如：有利于緩和民族矛盾，維護(hù)宋朝的統(tǒng)治；有利于民族交往交流交融，推動(dòng)多民族國家的發(fā)展；為后世處理民族關(guān)系提供開明思路。消極角度，可從民族差異和宋朝滅亡角度分析，比如：完全一視同仁的理想在現(xiàn)實(shí)中因民族差異、政治軍事矛盾難以施行；不能從根本上改變“華夷之辨”的社會(huì)觀念；無法挽救宋朝的最終滅亡。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元性與區(qū)域性的特點(diǎn)。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河流域、長江流域等不同區(qū)域，因地理環(huán)境、氣候條件的差異，形成了各具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。同時(shí)，各區(qū)域間的交流與融合，不斷推動(dòng)著農(nóng)耕技術(shù)的傳播與改進(jìn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。而且，家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，其精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式，在一定程度上保障了社會(huì)的穩(wěn)定，但也存在著局限性，制約著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步變革。——摘編自李根蟠《中國古代農(nóng)業(yè)》結(jié)合材料，圍繞“中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國史的具體史實(shí)予以闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】論題：區(qū)域交流促進(jìn)了中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。闡釋：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕在黃河流域率先出現(xiàn)并逐漸推廣。隨著秦漢時(shí)期國家統(tǒng)一，交通條件改善，鐵犁牛耕技術(shù)向全國范圍擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提高。唐宋時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，北方移民帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了全國糧食產(chǎn)量的增長。明清時(shí)期，美洲農(nóng)作物玉米、甘薯等高產(chǎn)、耐旱農(nóng)作物首先傳入中國沿海地區(qū),后向內(nèi)陸傳播，促進(jìn)了土地資源的充分利用，進(jìn)一步促進(jìn)了中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?區(qū)域間的交流與融合，是推動(dòng)中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的重要因素。（示例僅供參考，不作為唯一的評分標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，根據(jù)材料，擬定論題。據(jù)材料“同時(shí)，各區(qū)域間的交流與融合，不斷推動(dòng)著農(nóng)耕技術(shù)的傳播與改進(jìn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展”可得出論題，區(qū)域交流促進(jìn)了中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，結(jié)合古代中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，根據(jù)中國不同區(qū)域之間（南方與北方、沿海和內(nèi)陸）、中國與外國之間的經(jīng)濟(jì)交流史實(shí)，按照時(shí)間維度分階段進(jìn)行闡釋，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕在黃河流域率先出現(xiàn)并逐漸推廣。隨著秦漢時(shí)期國家統(tǒng)一，交通條件改善，鐵犁牛耕技術(shù)向全國范圍擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提高。唐宋時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，北方移民帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了全國糧食產(chǎn)量的增長。明清時(shí)期，美洲農(nóng)作物玉米、甘薯等高產(chǎn)、耐旱農(nóng)作物首先傳入中國沿海地區(qū),后向內(nèi)陸傳播，促進(jìn)了土地資源的充分利用，進(jìn)一步促進(jìn)了中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，完成表述。總之,區(qū)域間的交流與融合，是推動(dòng)中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的重要因素。（示例僅供參考，不作為唯一的評分標(biāo)準(zhǔn)）

廣東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月月考?xì)v史試題本試題卷共8頁，20題。全卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表所示為浙江良渚遺址M12大墓出土玉琮顯微觀察報(bào)告的部分內(nèi)容。這反映出良渚文明（）器表每毫米刻劃5—6條細(xì)線管鉆孔徑僅0.3—0.5毫米使用解玉砂研磨痕跡明顯A.手工技藝的精湛 B.禮制文化的確立 C.王權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng) D.祭祀制度的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)遺址中玉琮的顯微觀察報(bào)告可知，其制作工藝復(fù)雜，對精度要求高，如切割的平整度、鉆孔的規(guī)整度等，這需要專業(yè)的工匠和專門的工具，以及不同工序間的配合，體現(xiàn)出手工技藝的精湛，A項(xiàng)正確；材料僅涉及玉器制作工藝，未提及玉琮的使用場景（如祭祀、貴族禮儀等）或與禮制相關(guān)的制度規(guī)范，排除B項(xiàng)；M12大墓雖為高等級墓葬，但僅憑玉器工藝無法直接推斷“王權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；玉琮在良渚文化中可能用于祭祀，但材料僅描述工藝細(xì)節(jié)，未涉及祭祀儀式、流程或制度演變，無法得出祭祀制度發(fā)展的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰廟數(shù)之制……而典禮隆；三曰同姓不婚之制……而血緣親。”該學(xué)者所述周代制度（）A.有利于維護(hù)政治穩(wěn)定 B.旨在宣揚(yáng)統(tǒng)治的合法性C.凸顯神權(quán)的特殊地位 D.開啟了血緣政治的先河【答案】A【解析】材料中“立子立嫡之制”確立了嫡長子繼承制，解決了貴族間權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承的矛盾,“廟數(shù)之制”規(guī)范了祭祀等級以強(qiáng)化等級觀念,“同姓不婚之制”通過聯(lián)姻擴(kuò)大政治聯(lián)盟，這些制度有利于周代政治的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；周代制度的核心是通過宗法和禮制維系統(tǒng)治秩序，而非以“宣揚(yáng)合法性”為首要目的，排除B項(xiàng)；商代政治神權(quán)色彩濃厚，而周代更強(qiáng)調(diào)“敬德保民”，神權(quán)地位下降，排除C項(xiàng)；血緣政治在商代已存在（如商王以血緣親疏分配權(quán)力），周代并非“開啟者”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.鄭國子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)“作封洫”（重劃田界），后五年“作丘賦”（按丘征收軍賦）?！秴问洗呵铩吩u價(jià)：“子產(chǎn)始治鄭，使田有封洫，都鄙有章?！睋?jù)此可知，子產(chǎn)的這些改革舉措（）A.徹底瓦解了原有經(jīng)濟(jì)制度 B.確保了賦稅制度的公平公正C.促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展 D.有效保障了軍隊(duì)的物資供應(yīng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“鄭國子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)‘作封洫’（重劃田界），后五年‘作丘賦’（按丘征收軍賦）”結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期，井田制逐漸瓦解，私田大量出現(xiàn)，各諸侯國紛紛推行改革，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。鄭國子產(chǎn)改革中的“作封洫”打破井田制的土地國有界限，允許私田合法化。而“作丘賦”以土地實(shí)際占有為征稅依據(jù)，間接承認(rèn)土地私有。兩者均推動(dòng)土地私有制發(fā)展，符合春秋時(shí)期社會(huì)變革趨勢，C項(xiàng)正確；此時(shí)社會(huì)原有經(jīng)濟(jì)制度——井田制確實(shí)逐步走向瓦解。但是，井田制的崩潰是一個(gè)長期過程，子產(chǎn)改革僅為局部調(diào)整，戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法才廢除井田制，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；題干未提及賦稅征收的公平性，《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)“田有封洫，都鄙有章”，即改革使土地與城鄉(xiāng)管理更規(guī)范，而非公平性，排除B項(xiàng)；“作丘賦”雖增加軍賦征收，但題干未提及改革后，鄭國物資供應(yīng)是否“有效保障”的相關(guān)信息，材料僅描述了征稅方式的變化，難以得出“有效保障了軍隊(duì)的物資供應(yīng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.里耶秦簡記載：洞庭郡遷陵縣收到鄰縣文書稱“船溺失粟”，立即派令史“追索水程及津關(guān)記錄”，三日內(nèi)完成跨縣核查并上報(bào)郡守。這集中說明了秦朝（）A.監(jiān)察系統(tǒng)的高效 B.文書行政的優(yōu)勢 C.基層控制的嚴(yán)密 D.水陸交通的完善【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，里耶秦簡的記載展現(xiàn)了秦朝通過文書傳遞實(shí)現(xiàn)跨縣行政協(xié)調(diào)的過程，三日內(nèi)完成核查上報(bào)的效率，印證了文書行政制度在信息流轉(zhuǎn)和政務(wù)處理中的優(yōu)勢，B項(xiàng)正確；秦朝監(jiān)察系統(tǒng)以御史大夫、監(jiān)御史為主，負(fù)責(zé)監(jiān)督百官，與材料中的行政核查不屬于同一體系，排除A項(xiàng)；材料涉及“郡縣”兩級行政運(yùn)作，遷陵縣雖為基層行政單位，但事件核心是跨縣文書協(xié)調(diào)，而非對縣內(nèi)百姓的直接控制，排除C項(xiàng)；僅從“船溺失粟”和核查行為無法推斷秦朝水陸交通“完善”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.新疆和田地區(qū)尼雅遺址出土的漢代木牘記載：“精絕國使者攜葡萄酒三囊，詣敦煌謁護(hù)羌校尉?！蓖粎^(qū)域墓葬發(fā)現(xiàn)帶有“河內(nèi)工官”銘文的弩機(jī)。這些文物可以佐證（）A.漢朝對西域的直接管轄 B.絲綢之路推動(dòng)了中外文化交流C.中原與西域的交流交往 D.游牧民族在交往中不斷封建化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西域精絕國使者曾攜帶葡萄酒前往敦煌，而墓葬中又發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)“河內(nèi)工官”制造的弩機(jī)，這分別從物品交換和文化傳播的角度，反映出中原地區(qū)與西域存在著交流，C項(xiàng)正確；材料中沒有提到漢朝在西域設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行直接行政管轄等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；西域是中國古代的邊疆地區(qū)，并非“外國”，所以不能說絲綢之路推動(dòng)了“中外”文化雙向傳播，排除B項(xiàng)；材料中未提及精絕國是游牧民族，也沒有關(guān)于其封建化的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.陳壽作《三國志》，以曹魏為正統(tǒng)，后世評論“（陳）壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)”；東晉史家習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，曹魏則為篡逆，后世認(rèn)為是“為偏安者爭正統(tǒng)”。由此可見，中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于（）A.重塑儒學(xué)地位 B.折射社會(huì)變遷 C.服務(wù)現(xiàn)實(shí)所需 D.繼承修史傳統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，陳壽作為西晉的史官，以曹魏為正統(tǒng)，因?yàn)槲鲿x是繼承曹魏的政權(quán)，這種寫法有利于維護(hù)西晉統(tǒng)治；而習(xí)鑿齒作為東晉史家，以蜀漢為正統(tǒng)，因?yàn)闁|晉與蜀漢在地理上都有偏安特點(diǎn)，這種寫法有利于為東晉正統(tǒng)性辯護(hù)，可見中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治所需，C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到削弱，但材料并沒有涉及他們以儒學(xué)作為指導(dǎo)，排除A項(xiàng)；“社會(huì)變遷”的說法與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到兩者與修史傳統(tǒng)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.洛陽龍門石窟古陽洞北魏造像題記載：“太和十九年，伏波將軍楊大眼為孝文皇帝造像一軀?！睏钍媳緸樨底搴狼?，題記使用漢式官職稱謂與年號，造像風(fēng)格融合鮮卑健兒形象與中原褒衣博帶元素。這反映出北魏時(shí)期（）A.君臣關(guān)系較為融洽 B.石窟藝術(shù)超越南朝C.民族交融日漸深化 D.皇權(quán)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】根據(jù)材料“楊氏本為氐族豪酋，題記使用漢式官職稱謂與年號，造像風(fēng)格融合鮮卑健兒形象與中原褒衣博帶元素。”結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏太和十九年（公元495年），正值孝文帝推行漢化改革時(shí)期。在漢化改革影響下，楊氏本為氐族豪酋卻采用漢式官制、年號，其造像融合鮮卑與漢族風(fēng)格，本質(zhì)上反映了北魏時(shí)期少數(shù)民族在孝文帝改革推動(dòng)下，與漢族在政治、文化等層面的深度交融，C項(xiàng)正確；題干主要提及北魏時(shí)期的民族交融，未提及楊氏與孝文帝的互動(dòng)或君臣關(guān)系的具體表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干未涉及北魏與南朝石窟藝術(shù)的對比，無法得出“超越南朝”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“皇權(quán)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大”通常指古代帝王通過各種措施拓展統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)、鞏固權(quán)力根基，其表現(xiàn)是科舉制的實(shí)行與強(qiáng)化思想控制等，但是材料未提及北魏皇權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)的變化等相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.東漢以來，擔(dān)任地方佐官成為豪強(qiáng)直接控制地方行政的重要方式。到了隋朝，朝廷將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核，同時(shí)規(guī)定刺史、縣令三年一遷，佐官四年一遷。由此可見，隋代（）A.中央集權(quán)得到有效加強(qiáng) B.中央行政中樞發(fā)生變化C.士族門閥逐漸走向消亡 D.外重內(nèi)輕局面初步形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“朝廷將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核，同時(shí)規(guī)定刺史，縣令三年一遷，佐官四年一遷”可知，隋朝的改革措施從制度上避免了豪強(qiáng)大族長期壟斷地方權(quán)力的弊端，此后，地方財(cái)政、軍事、司法等各項(xiàng)工作最后都要集中到中央處理，表明中央集權(quán)得到有效加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；題干核心是地方佐官任免權(quán)的調(diào)整，未提及中央行政中樞的變化，排除B項(xiàng)；士族門閥在隋唐時(shí)期經(jīng)歷了從鼎盛到衰落的過程，但此時(shí)并未完全消亡，排除C項(xiàng)；“外重內(nèi)輕”指地方勢力強(qiáng)于中央，而隋代改革的目的正是扭轉(zhuǎn)東漢以來的這一局面。事實(shí)上，隋代通過收歸任免權(quán)、強(qiáng)化考核，形成了“內(nèi)重外輕”的格局，中央對地方的控制顯著加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.766年，唐代宗因?qū)櫺一抡?，故“?nèi)置樞密使，使之掌機(jī)密文書，如漢之中書謁令者，若內(nèi)中處分則令內(nèi)樞密使宣付中書門下實(shí)行。”此外，宦官充任的樞密使還掌握了原本屬于門下省的“出納帝命”的職任。這表明唐代中后期（）A.三省六部職能喪失 B.中央決策程序異化 C.宦官左右中央官制 D.君權(quán)旁落受制于人【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐朝皇帝設(shè)置樞密使在權(quán)力上很大程度上取代了原來中書與門下的部分職能，使得中央決策程序異化，B項(xiàng)正確；唐代中后期雖出現(xiàn)使職差遣分割三省職權(quán)的現(xiàn)象，但三省六部并未完全“喪失職能”?！皢适А币辉~表述過于絕對，排除A項(xiàng)；樞密使是皇帝設(shè)置的，不是宦官，排除C項(xiàng)；樞密使權(quán)力源于皇帝寵幸，本質(zhì)是皇權(quán)對相權(quán)的壓制，宦官專權(quán)是君權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.圖1是唐章懷太子墓壁畫《客使圖》，畫面描繪了唐代鴻臚寺官員接待外國使節(jié)的場景；圖2是唐代畫家閻立本的《步輦圖》，描繪的是唐太宗接見吐蕃迎親使者祿東贊的場景，畫面中吐蕃使臣躬身揖手。兩幅圖片反映出唐代（）A.內(nèi)外政策的開明開放 B.朝貢體系的禮儀規(guī)范C.外交政策的功利導(dǎo)向 D.因俗而治的靈活策略【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，唐朝對待外國使臣和吐蕃使者在禮儀方面的要求都較為寬松，說明了唐朝內(nèi)外政策的開明開放，A項(xiàng)正確；朝貢體系強(qiáng)調(diào)藩屬國對宗主國的嚴(yán)格朝貢禮儀，與題干信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)唐代根據(jù)利益調(diào)整外交禮儀，無法體現(xiàn)“功利導(dǎo)向”，排除C項(xiàng)；因俗而治主要是針對國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)的治理政策，材料描述的是外交場景，與因俗而治的治理策略無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.北宋時(shí)期，司馬光對青苗法提出批評：“今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，貧者乃欲得之，州縣官吏恐逋欠為累，必令貧富相兼，共為保甲?！睋?jù)此可知，司馬光對青苗法的批判集中在（）A.政策執(zhí)行的強(qiáng)制攤派問題 B.貧富階層的利益失衡風(fēng)險(xiǎn)C.基層治理的行政效率弊端 D.政府財(cái)政的收支平衡隱患【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，司馬光指出“今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，貧者乃欲得之，州縣官吏恐逋欠為累，必令貧富相兼，共為保甲”。其意思是青苗法規(guī)定由政府出錢借貸給百姓并收取利息，富人不愿意借貸，而窮人想要借貸，州縣官吏擔(dān)心出現(xiàn)拖欠債務(wù)的情況，就強(qiáng)制讓貧富共同組成保甲來進(jìn)行借貸，這明顯體現(xiàn)了政策在執(zhí)行過程中存在強(qiáng)制攤派的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是官吏強(qiáng)制借貸的方式，而非貧富階層本身利益失衡的風(fēng)險(xiǎn)，重點(diǎn)在于執(zhí)行手段而非利益分配本身，排除B項(xiàng)；題干中沒有涉及到基層治理行政效率方面的內(nèi)容，主要圍繞青苗法借貸執(zhí)行過程中的強(qiáng)制行為展開，排除C項(xiàng)；題干中沒有提及政府財(cái)政收支平衡的相關(guān)內(nèi)容，主要說的是青苗法執(zhí)行過程中的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.南宋董熠《救荒活民書》記載：浙西水災(zāi)后，知府欲效仿富弼青州“募兵筑堤”，但當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)認(rèn)為“役及客戶（佃農(nóng)）恐致民變”，最終改為“以工代賑，主客同工”。這一調(diào)整（）A.實(shí)現(xiàn)了身份平等 B.緩和了社會(huì)矛盾 C.減少了財(cái)政壓力 D.解除了水旱災(zāi)害【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，知府放棄更高效的募兵筑堤方法(可能激化矛盾)，選擇維穩(wěn)優(yōu)先的溫和方案，體現(xiàn)效率讓位于穩(wěn)定，這一政策調(diào)整緩和了社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確；古代社會(huì)不可能通過賑災(zāi)措施實(shí)現(xiàn)身份平等，排除A項(xiàng)；“以工代賑”需要政府提供糧食或貨幣作為勞動(dòng)報(bào)酬，與“募兵筑堤”（軍隊(duì)本身有糧餉支出）相比，并未顯著減少財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；賑災(zāi)措施只能緩解災(zāi)害影響，無法“解除”水旱災(zāi)害，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.元世祖至元七年（1270年），政府頒布立社法令，將農(nóng)村中自發(fā)出現(xiàn)的村社組織加以統(tǒng)一推廣，以自然村為單位，原則上每50家立為一社，由社眾推舉“年高、家有兼丁者”擔(dān)任社長。據(jù)此可知，元朝政府（）A.注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展 B.重視鄉(xiāng)村社會(huì)的整合治理C.積極推動(dòng)農(nóng)牧生產(chǎn)的融合 D.完善了基層社會(huì)保障制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元朝立社法令的核心是通過制度化手段整合鄉(xiāng)村社會(huì)，將自發(fā)的基層組織納入國家治理體系，本質(zhì)上服務(wù)于加強(qiáng)中央集權(quán)的目標(biāo)，這表明元朝政府重視鄉(xiāng)村社會(huì)的整合治理，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的措施如何，無法體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的重視，排除A項(xiàng)；材料未涉及畜牧業(yè)或農(nóng)牧結(jié)合的具體措施，無法體現(xiàn)農(nóng)牧融合，排除C項(xiàng)；立社的核心是生產(chǎn)管理，與賑災(zāi)、濟(jì)貧等社會(huì)保障制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明代衛(wèi)所根據(jù)各地防衛(wèi)和戰(zhàn)略需要而設(shè)置，可獨(dú)立于府州縣行政區(qū)劃存在（如邊疆、要沖之地），也可嵌入地方行政區(qū)域內(nèi)，同時(shí)對府州縣轄區(qū)內(nèi)的軍事要地形成直接控制。這表明（）A.明朝的邊疆地區(qū)長期穩(wěn)定 B.軍事防御與行政區(qū)劃的彈性適配C.寓兵于農(nóng)的思想一度盛行 D.設(shè)置衛(wèi)所埋下了地方割據(jù)的隱患【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，衛(wèi)所既可以在府州縣區(qū)劃內(nèi)，也有的獨(dú)立于府州縣區(qū)劃，這說明根據(jù)戰(zhàn)略需要，軍事防御與行政區(qū)劃進(jìn)行了彈性適配，B項(xiàng)正確；明朝中后期衛(wèi)所制因軍戶逃亡、屯田被侵占而逐漸瓦解，未能確保長期穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是軍事區(qū)劃和行政區(qū)劃的交錯(cuò)，而非寓兵于農(nóng)的思想是否盛行，排除C項(xiàng)；衛(wèi)所軍官由中央任命，調(diào)兵權(quán)歸兵部，地方行政官員無權(quán)管轄，且衛(wèi)所分散設(shè)置，難以形成割據(jù)勢力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1601年，徐光啟初見利瑪竇《坤輿萬國全圖》時(shí)感嘆：“其言海洋連續(xù)無垠，與我朝‘四海朝宗’之說大異?！边@反映出（）A.西學(xué)東漸打開士人眼界 B.海洋文明得到各階層認(rèn)可C.近代地理知識廣泛傳播 D.中外繪圖技術(shù)的充分融合【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，徐光啟對《坤輿萬國全圖》的感嘆，本質(zhì)上反映了西學(xué)東漸過程中，西方近代地理知識對中國傳統(tǒng)世界觀的沖擊，促使部分士人開始突破固有認(rèn)知。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了西學(xué)為士人打開了新的眼界，A項(xiàng)正確；材料僅提及徐光啟個(gè)人的反應(yīng)，未涉及“各階層”（如農(nóng)民、地主、官僚等）對海洋文明的態(tài)度，排除B項(xiàng)；《坤輿萬國全圖》在當(dāng)時(shí)屬于少數(shù)精英接觸的知識，僅在士大夫和宮廷中有限流傳，并未“廣泛傳播”，排除C項(xiàng)；材料核心是徐光啟對地圖中地理觀念的反應(yīng)，而非繪圖技術(shù)的融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.雍正諭令：“向來云貴川廣等處苗民雜處，地方官每欺虐苗民……今改土歸流，原為翦除夷官，清查田土，以增租賦，以靖地方。”此諭令（）A.開啟了改土歸流的歷史進(jìn)程 B.旨在革新西南地區(qū)的賦稅制度C.有利于邊疆與內(nèi)地的一體化 D.有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，改土歸流廢除了土司制度，由中央政府委派流官進(jìn)行管理，這使得西南邊疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸與內(nèi)地趨同，有利于邊疆與內(nèi)地的一體化發(fā)展。該諭令體現(xiàn)了對西南地區(qū)的直接管理意圖，推動(dòng)了一體化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；改土歸流在明朝就已經(jīng)開始推行，并非從雍正時(shí)期的這道諭令開啟歷史進(jìn)程，排除A項(xiàng)；雍正帝推行改土歸流的主要目的并非革新西南地區(qū)的賦稅制度。雖然諭令中提到“清查田土，以增租賦”，但這只是改土歸流帶來的一個(gè)結(jié)果，而非主要目的。改土歸流的核心目的是加強(qiáng)中央對西南地區(qū)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾”說法過于絕對。改土歸流在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，緩和了一些矛盾，但由于各種復(fù)雜因素，不可能完全化解邊疆地區(qū)的所有矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一長沙走馬樓出土的東漢簡牘記載：“郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績可觀，方得入郎署?！绷碛泻啝┯涊d：“某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田?！薄幾浴堕L沙走馬樓三國吳簡·竹簡【柒】》材料二東漢陽嘉元年（132），尚書令左雄針對察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納。新制明確規(guī)定：被舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績合格者方可錄用。這一舉措標(biāo)志著察舉制從以品德聲望為主的選拔模式，向“年齡限制+文化考核”的方向轉(zhuǎn)變?！獡?jù)《后漢書》等整理（1）根據(jù)材料一，指出東漢察舉制“試職”環(huán)節(jié)在人才選拔中的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析陽嘉新制推行的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明上述材料對研究東漢察舉制演變的重要價(jià)值。【答案】（1）作用：有利于彌補(bǔ)察舉制的不足。有利于選拔實(shí)干人才。有利于提升官僚隊(duì)伍質(zhì)量。（2）原因：東漢中后期豪強(qiáng)大族操縱察舉，威脅中央集權(quán)。原有選官方式缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)長期占據(jù)正統(tǒng)思想地位。經(jīng)學(xué)教育的逐步擴(kuò)大。（3）價(jià)值：出土簡牘作為一手實(shí)物史料，可印證傳世文獻(xiàn)記載。二者都為研究東漢官僚制度、社會(huì)變遷提供了可靠的依據(jù)?！窘馕觥俊拘?】作用：據(jù)材料一“待其政績可觀，方得入郎署”及結(jié)合所學(xué)可知，有利于彌補(bǔ)察舉制的不足，有利于選拔實(shí)干人才。據(jù)材料一“某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田”可知，有利于提升官僚隊(duì)伍質(zhì)量?！拘?】原因：據(jù)材料二“針對察舉制積弊”及結(jié)合所學(xué)可知，東漢中后期豪強(qiáng)大族操縱察舉，威脅中央集權(quán)。據(jù)材料二“舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績合格者方可錄用”及結(jié)合所學(xué)可知，原有選官方式缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)材料二“必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試”及結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)長期占據(jù)正統(tǒng)思想地位。結(jié)合所學(xué)從經(jīng)學(xué)教育的逐步擴(kuò)大的角度分析。【小問3】價(jià)值：據(jù)材料一“長沙走馬樓出土的東漢簡牘”及結(jié)合所學(xué)可知，出土簡牘作為一手實(shí)物史料，可印證傳世文獻(xiàn)記載。據(jù)材料一“‘郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績可觀，方得入郎署?！碛泻啝┯涊d：‘某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田。’”、材料二“尚書令左雄針對察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納”及結(jié)合所學(xué)可知，二者都為研究東漢官僚制度、社會(huì)變遷提供了可靠的依據(jù)。18.“廉”在修身、齊家、治國、平天下的政治理想中具有其獨(dú)特的價(jià)值。閱讀材料，完成下列要求。材料北宋名臣包拯留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！蹦纤卫韺W(xué)大儒朱熹在《漳州龍巖縣學(xué)記》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之行日篤，而身無不修也?！泵鞔膶W(xué)集大成者王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中也談及：“今教童子，惟當(dāng)以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。”《明史·循吏傳》記載朱元璋曾告誡來朝覲見的州府縣吏：“惟廉者能約己而愛人，貪者必腹人以肥己?！彼┬辛艘幌盗袆傂允侄?，宣示他倡廉懲貪的決心。歷史上有很多成語用來形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一錢太守劉寵、二不尚書范景文、三湯巡撫湯斌、四知先生楊震。他們或是解民饑?yán)?、問民疾苦，或是兩袖清風(fēng)、潔身自好，或是粗茶淡飯、囊空如洗，或是公私分明、公事公辦，或是數(shù)次任用、身居要職。——摘編自楊彬、張丹《“廉”的價(jià)值內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料，概括中國古代“廉”文化的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明“廉”在中華傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值?！敬鸢浮浚?）特征：儒學(xué)倫理色彩濃厚；廉政典范眾多；自覺自察與制度約束并存；政風(fēng)、社風(fēng)與家風(fēng)并重；體現(xiàn)出濃厚的民本意識。（2）價(jià)值：有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；培育了濃烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；為后世政治治理提供了借鑒。【解析】【小問1】特征：由材料“孝、悌、忠、信、禮、義、廉”可得出，儒學(xué)倫理色彩濃厚；由材料“”可得出，廉政典范眾多；由材料“惟廉者能約己而愛人，貪者必腹人以肥己”及所學(xué)可得出，自覺自察與制度約束并存；由材料“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”可得出，政風(fēng)、社風(fēng)與家風(fēng)并重；由材料“問民疾苦，或是兩袖清風(fēng)、潔身自好”可得出，體現(xiàn)出濃厚的民本意識?！拘?】價(jià)值：由材料“使吾孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之行