高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省遂寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？偡?00分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，滿(mǎn)分48分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2023年，中國(guó)考古團(tuán)隊(duì)在山西襄汾陶寺遺址新發(fā)現(xiàn)一處距今約4300年的大型建筑基址群，出土了帶有“王”字銘文的玉鉞及高等級(jí)墓葬群（含殉葬現(xiàn)象）和原始文字陶片。結(jié)合考古學(xué)理論，這一發(fā)現(xiàn)最能直接證明以下哪一結(jié)論（）A.原始農(nóng)業(yè)技術(shù)革新推動(dòng)了社會(huì)分工B.早期國(guó)家形態(tài)形成與階級(jí)分化并存C.部落聯(lián)盟通過(guò)筑城抵御了外敵入侵D.玉制禮器的使用標(biāo)志禮樂(lè)制度萌芽【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，大型建筑基址群的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一定的社會(huì)組織能力和規(guī)劃能力，能夠集中人力、物力進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)，這是早期國(guó)家形態(tài)形成的重要標(biāo)志之一。帶有“王”字銘文的玉鉞，玉鉞在古代往往是權(quán)力的象征，“王”字銘文更直接表明了權(quán)力的集中和等級(jí)的存在，體現(xiàn)了早期國(guó)家中統(tǒng)治階層的出現(xiàn)。原始文字陶片的出現(xiàn)，進(jìn)一步證明了早期國(guó)家形態(tài)的形成，題干中的發(fā)現(xiàn)最能直接證明早期國(guó)家形態(tài)形成與階級(jí)分化并存，B項(xiàng)正確；題干中主要描述的是大型建筑基址群、帶有“王”字銘文的玉鉞、高等級(jí)墓葬群（含殉葬現(xiàn)象）和原始文字陶片等，這些信息主要圍繞社會(huì)政治、文化等方面，并未涉及原始農(nóng)業(yè)技術(shù)革新以及社會(huì)分工的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干中并沒(méi)有任何關(guān)于筑城抵御外敵入侵的信息，如城墻的遺跡、與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的兵器或防御設(shè)施等，所以無(wú)法從題干發(fā)現(xiàn)直接證明部落聯(lián)盟通過(guò)筑城抵御了外敵入侵，排除C項(xiàng)；雖然玉鉞是玉制禮器，但僅根據(jù)這一件玉制禮器的出現(xiàn)，不能直接得出禮樂(lè)制度萌芽的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.先秦某學(xué)者指出，國(guó)家的管理任務(wù)，是制定符合“禮儀”的“王者之法”，規(guī)范全體社會(huì)成員的行為?！巴跽咧ā奔纫紤]人的欲望，體現(xiàn)仁政，又要高度統(tǒng)一，確保約束有效性。該主張（）A.反映韓非中央集權(quán)的政治主張B.體現(xiàn)了孔子極力恢復(fù)西周禮樂(lè)制度C.有助于新興地主階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治D.表明孟子否定暴政統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)性善論【答案】C【解析】材料觀點(diǎn)融合“禮儀”、“仁政”、“統(tǒng)一約束”，體現(xiàn)了儒家和法家思想融合，既需秩序又需穩(wěn)定，符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需求，C項(xiàng)正確；韓非為法家代表，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法和絕對(duì)集權(quán)，反對(duì)“禮儀”“仁政”，排除A項(xiàng)；孔子主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但其核心是“禮”的復(fù)古，未提及“統(tǒng)一約束”與“仁政”的結(jié)合，且材料中“王者之法”是新的規(guī)范，非單純恢復(fù)舊制，排除B項(xiàng)；孟子主張“性善論”和“仁政”，但未涉及“制定統(tǒng)一法度”“約束有效性”等集權(quán)性?xún)?nèi)容，與材料中“王者之法”的強(qiáng)制性不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《史記·商君列傳》載商鞅變法時(shí)推行“分異令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”湖北云夢(mèng)秦簡(jiǎn)亦記：“甲有子二人，未分異，今甲為戶(hù)，當(dāng)貲（罰）一盾；弗為戶(hù)，當(dāng)貲（罰）二甲?！鼻貒?yán)格執(zhí)行“分異令”主要為了（）A.增加財(cái)政收入 B.確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì) C.強(qiáng)化基層控制 D.維護(hù)社會(huì)秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“民有二男以上不分異者，倍其賦”和“甲有子二人，未分異，今甲為戶(hù)，當(dāng)貲一盾；弗為戶(hù)，當(dāng)貲二甲”，這表明如果家庭中有兩個(gè)或以上的成年男子不分開(kāi)居住，將面臨加倍的賦稅或罰款，這種政策意味著更多的賦稅來(lái)源，直接增加了國(guó)家的財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指以家庭為基本單位，以滿(mǎn)足自身消費(fèi)為主的分散、封閉、脆弱且經(jīng)濟(jì)地位不穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商鞅變法確實(shí)推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但“分異令”的主要目的并非確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是通過(guò)增加家庭數(shù)量來(lái)增加賦稅收入，排除B項(xiàng)；雖然“分異令”可能間接加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層的控制，因?yàn)楦嗟募彝ヒ馕吨嗟墓芾韱卧?，但材料中并未明確提及這一點(diǎn)，且增加財(cái)政收入是更直接和主要的目的，排除C項(xiàng)；“分異令”可能會(huì)對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生一定影響，但材料中并未提及社會(huì)秩序的相關(guān)內(nèi)容，且增加財(cái)政收入是更直接和主要的目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《漢書(shū)·藝文志》記載：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世（漢武帝），書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱(chēng)曰：'朕甚閔焉！'于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！边@表明該時(shí)期（）A.儒家經(jīng)典成為官方教材 B.政府重視文化典籍的收集與保護(hù)C.私人藏書(shū)之風(fēng)盛行一時(shí) D.已經(jīng)形成了完整的圖書(shū)分類(lèi)體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢朝建立后“大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”，到漢武帝時(shí)期“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。這些內(nèi)容明確體現(xiàn)了漢朝政府主動(dòng)收集、整理文化典籍，并通過(guò)設(shè)立相關(guān)政策和官員進(jìn)行管理與保護(hù)的行為，B項(xiàng)正確；材料僅提及收集“諸子傳說(shuō)”等各類(lèi)書(shū)籍，未特指儒家經(jīng)典的地位，排除A項(xiàng)；材料描述的是政府層面的藏書(shū)行為（“充秘府”），未涉及私人藏書(shū)，排除C項(xiàng)；題干僅強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的收集與保存，未提及分類(lèi)體系的建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.十六國(guó)時(shí)期，成漢政權(quán)第一代統(tǒng)治者李庠"少以烈氣聞"（氣性剛直）；第二代李雄“少以烈氣聞”同時(shí)“手不釋卷”，李壽“"廣太學(xué)"；第三代李班、李期"好學(xué)愛(ài)士""弱冠能屬文"。這一進(jìn)程（）A.使少數(shù)民族政權(quán)軍事優(yōu)勢(shì)喪失 B.表明儒家成為各族共同價(jià)值取向C.使北方進(jìn)入了封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期 D.折射出各民族融合的趨勢(shì)在加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，成漢政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，其幾代統(tǒng)治者從“少以烈氣聞”逐漸發(fā)展到喜好學(xué)習(xí)、重視文化等，這種變化體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)受到漢族文化的影響，折射出各民族在文化等方面融合的趨勢(shì)在加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料中僅僅呈現(xiàn)了成漢政權(quán)統(tǒng)治者個(gè)人素養(yǎng)方面的變化，并沒(méi)有任何關(guān)于少數(shù)民族政權(quán)軍事優(yōu)勢(shì)是否喪失的相關(guān)表述，所以無(wú)法得出該結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然成漢政權(quán)統(tǒng)治者有一些如喜好學(xué)習(xí)等表現(xiàn)，但僅從這一個(gè)政權(quán)的情況不能以偏概全地表明儒家就成為了各族共同的價(jià)值取向，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；北方進(jìn)入封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的復(fù)雜過(guò)程，不能僅僅依據(jù)成漢政權(quán)統(tǒng)治者的特點(diǎn)這一單一因素來(lái)判定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中國(guó)古代的區(qū)域政治，經(jīng)濟(jì)中心不僅是人口聚集區(qū)，也是記錄中災(zāi)害多發(fā)區(qū)與易發(fā)區(qū)。下表是唐代不同時(shí)期各地水災(zāi)發(fā)生頻次記錄。據(jù)此可知（）618年—755年756年—907年河南道56次50次河北道25次16次關(guān)內(nèi)道49次27次劍南道3次5次淮南道5次19次江南道21次37次A.北方水患治理成效顯著 B.南方經(jīng)濟(jì)全面超越北方C.南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速 D.南北防災(zāi)體系同步完善【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐代后期（756-907年）南方的水道（劍南道、淮南道、江南道）水災(zāi)發(fā)生次數(shù)較前期（618-755年）有明顯增加。唐代后期經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，南方人口增多、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更頻繁，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響加大（如開(kāi)墾荒地、修建水利等），在一定程度上可能導(dǎo)致水災(zāi)記錄增多；同時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)水災(zāi)的記錄也可能更完善。從側(cè)面反映出南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速，C項(xiàng)正確；從表格中看，河南道、河北道、關(guān)內(nèi)道在756-907年水災(zāi)次數(shù)雖有減少，但減少幅度有限，且僅從水災(zāi)次數(shù)不能直接得出北方水患治理成效顯著，因?yàn)檫€可能有其他因素影響水災(zāi)記錄（如人口密度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等），排除A項(xiàng)；南方經(jīng)濟(jì)全面超越北方是在南宋時(shí)期，唐代時(shí)南方經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但還未達(dá)到“全面超越”北方的程度，表格僅呈現(xiàn)水災(zāi)次數(shù)，不能直接反映經(jīng)濟(jì)全面超越情況，排除B項(xiàng)；表格中僅體現(xiàn)水災(zāi)發(fā)生次數(shù)，沒(méi)有關(guān)于南北防災(zāi)體系的信息，無(wú)法得出南北防災(zāi)體系同步完善的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1832年，英國(guó)修改濟(jì)貧法，規(guī)定由中央政府統(tǒng)一救濟(jì)城市貧民。1833年，英國(guó)推出工廠法，建立工廠視察員匯報(bào)制度，1866年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)住宅法。這反映了英國(guó)（）A.政府職能的轉(zhuǎn)變 B.奉行自由主義政治主張C.服務(wù)于工人階級(jí) D.應(yīng)對(duì)城市化存在的問(wèn)題【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)30年代至60年代，英國(guó)工業(yè)革命基本完成，城市化進(jìn)程加速，大量人口涌入城市，導(dǎo)致貧困加劇、工廠勞動(dòng)條件惡劣、住房短缺等社會(huì)問(wèn)題凸顯。題干中英國(guó)政府通過(guò)濟(jì)貧法（解決城市貧民救濟(jì)）、工廠法（規(guī)范工廠管理，改善勞動(dòng)條件）、住宅法（應(yīng)對(duì)住房問(wèn)題）等立法，正是針對(duì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的上述問(wèn)題采取的治理措施，體現(xiàn)了對(duì)城市化帶來(lái)的社會(huì)矛盾的回應(yīng)，D項(xiàng)正確；這些立法反映了政府從自由放任向主動(dòng)干預(yù)社會(huì)事務(wù)的職能擴(kuò)展，但這一轉(zhuǎn)變的核心目的是應(yīng)對(duì)城市化問(wèn)題，而非單純的職能轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；自由主義強(qiáng)調(diào)減少政府干預(yù)，而題干中政府通過(guò)立法加強(qiáng)社會(huì)管理，與自由主義主張相悖，排除B項(xiàng)；這些措施本質(zhì)上是為了緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序，并非以“服務(wù)工人階級(jí)”為根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如圖中運(yùn)河是美國(guó)19世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程的重要推動(dòng)力，該運(yùn)河的建成（）A.推動(dòng)紐約成為了對(duì)歐洲貿(mào)易的樞紐B.表明美國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已形成C.緩和了南方州與北方州之間的矛盾D.開(kāi)辟了連接北非大西洋的新通道【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，從圖中可判斷出該運(yùn)河為伊利運(yùn)河。它連接了五大湖與哈德遜河，進(jìn)而直通紐約港。運(yùn)河的建成極大降低了中西部農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)往東部沿海的運(yùn)輸成本，使得紐約成為中西部物資出口歐洲、歐洲商品進(jìn)入美國(guó)內(nèi)陸的核心樞紐，顯著提升了紐約的貿(mào)易地位，A項(xiàng)正確；伊利運(yùn)河促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)系，但“統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已形成”是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，運(yùn)河僅是推動(dòng)因素之一，不能僅憑其建成得出此結(jié)論，排除B項(xiàng)；伊利運(yùn)河主要服務(wù)于北方和中西部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，南方以種植園經(jīng)濟(jì)為主，與北方的經(jīng)濟(jì)模式差異顯著，運(yùn)河的建成并未緩和南北矛盾，排除C項(xiàng)；伊利運(yùn)河是美國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)河，連接的是美國(guó)內(nèi)陸與大西洋沿岸（紐約），與北非無(wú)關(guān)，不屬于跨洲通道，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1964-1980年，大批工礦企業(yè)、科研院所從一線遷往三線，數(shù)百萬(wàn)建設(shè)者從東北、東南沿海來(lái)到西北、西南。到20世紀(jì)70年代末，西南地區(qū)形成了45個(gè)專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)科研基地和30個(gè)新興工業(yè)城市。中國(guó)的“三線建設(shè)”（）A.有利于工業(yè)布局的改善 B.踐行“八字方針”的要求C.促進(jìn)了工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 D.解決了國(guó)家的國(guó)防風(fēng)險(xiǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，三線建設(shè)將大量工礦企業(yè)、科研院所從一線遷往三線，在西北、西南等原本工業(yè)相對(duì)薄弱地區(qū)形成了眾多專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)科研基地和新興工業(yè)城市。這使得中國(guó)工業(yè)布局不再過(guò)度集中于東部沿海等一線地區(qū)，改善了工業(yè)布局的不平衡狀況，A項(xiàng)正確；“八字方針”即“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，主要是針對(duì)1958-1960年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)困難而提出的調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，時(shí)間主要是1961-1965年，三線建設(shè)開(kāi)始于1964年，其主要目的并非踐行“八字方針”，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)主要是基于國(guó)防安全等考慮進(jìn)行的工業(yè)布局的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重點(diǎn)在于改變工業(yè)的空間分布，而非主要促進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整（工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整側(cè)重于重工業(yè)、輕工業(yè)等產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的比例等方面的變化），排除C項(xiàng)；三線建設(shè)增強(qiáng)了國(guó)家的國(guó)防實(shí)力和國(guó)防安全的保障能力，但并沒(méi)有完全解決國(guó)家的國(guó)防風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，仍然存在諸多威脅國(guó)家安全的因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.清末民初，嶺南時(shí)疫流行，王氏因疫研涼茶，源氏通過(guò)贈(zèng)飲甘和茶緩解時(shí)疫，涼茶因抗疫功效廣受歡迎，并逐漸產(chǎn)業(yè)化。據(jù)此可知涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的原因最合理的是（）A.民眾抗疫拉動(dòng)市場(chǎng)需求 B.受益于王氏的宣傳推廣C.堅(jiān)守傳統(tǒng)的技藝與模式 D.海外華人認(rèn)同嶺南文化【答案】A【解析】根據(jù)材料，清末民初嶺南時(shí)疫流行，涼茶因具有抗疫功效而廣受歡迎并逐漸產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)需求是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?dāng)時(shí)時(shí)疫流行，民眾對(duì)抗疫產(chǎn)品需求大增，涼茶因抗疫功效契合這一需求，從而拉動(dòng)市場(chǎng)，促使涼茶業(yè)走向產(chǎn)業(yè)化，A項(xiàng)正確；材料僅提及王氏因疫研涼茶，未表明涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化主要受益于王氏宣傳推廣，宣傳推廣雖可能有作用，但不是涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的根本原因，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝與模式對(duì)涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的作用，且僅靠傳統(tǒng)模式不一定能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，排除C項(xiàng)；材料未涉及海外華人對(duì)嶺南文化的認(rèn)同與涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1899年，梁?jiǎn)⒊凇陡鲊?guó)憲法異同論》中指出：“故茍凡屬?lài)?guó)家之大典，無(wú)論其為專(zhuān)制政體、為立憲政體、為共和政體，似皆可稱(chēng)為憲法?！绷?jiǎn)⒊倪@一思想（）A.混淆了專(zhuān)制與共和政體 B.旨在宣傳民主共和思想C.明確提出近代憲法概念 D.有利于近代政治民主化【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊?899年將“國(guó)家大典”統(tǒng)稱(chēng)為“憲法”，涵蓋專(zhuān)制、立憲、共和等不同政體，這一表述雖未嚴(yán)格區(qū)分近代憲法（強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡、公民權(quán)利）與專(zhuān)制政體下的“大典”，但核心是在近代中國(guó)引入“憲法”這一概念，打破了傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)政治制度的封閉認(rèn)知，這為近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程提供了思想基礎(chǔ)，即有利于近代政治民主化，D項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊囊鈭D并非混淆，而是通過(guò)擴(kuò)大“憲法”的范疇，推動(dòng)國(guó)人對(duì)政治制度的關(guān)注，排除A項(xiàng)；1899年梁?jiǎn)⒊詫倬S新派，主張君主立憲，未轉(zhuǎn)向民主共和，排除B項(xiàng)；近代憲法的核心是限制權(quán)力、保障權(quán)利，而梁?jiǎn)⒊颂幍亩x未體現(xiàn)這一本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.以下為世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典部分條文。據(jù)此可知，該法典（）第126條：如果一個(gè)人沒(méi)有丟東西，卻說(shuō)：“我丟了東西”，并控告他的鄰里，那么他的鄰里在神的面前證實(shí)其并未偷東西后，他應(yīng)加倍交給鄰里他所起訴的一切。第127條：如果一個(gè)人指責(zé)恩圖女祭司或另一個(gè)人之妻，而無(wú)罪證者，應(yīng)將此人交與法官，并剃掉他（頭發(fā)）的一半。A.體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇的原則 B.重視維護(hù)公序良俗社會(huì)秩序C.維護(hù)奴隸主的利益權(quán)威 D.宣揚(yáng)宗教神權(quán)以及君權(quán)神授【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“第126條”表明對(duì)誣告行為的嚴(yán)厲懲罰，“第127條”表明對(duì)無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，都是對(duì)誣告或無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，這些規(guī)定有助于維護(hù)社會(huì)秩序和公共道德，即公序良俗，B項(xiàng)正確；同態(tài)復(fù)仇的原則是指對(duì)侵害者實(shí)施與其侵害行為性質(zhì)相當(dāng)?shù)膱?bào)復(fù)，題目材料中的條文沒(méi)有體現(xiàn)“同態(tài)復(fù)仇的原則”，排除A項(xiàng)；材料中的條文主要關(guān)注的是對(duì)誣告或無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，沒(méi)有體現(xiàn)“維護(hù)奴隸主的利益權(quán)威”，排除C項(xiàng)；材料中的條文沒(méi)有體現(xiàn)“宣揚(yáng)宗教神權(quán)以及君權(quán)神授”的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1765年開(kāi)放的世界上第一個(gè)現(xiàn)代意義的大型博物館——烏菲齊博物館，迄今藏品量達(dá)23萬(wàn)多件，除文藝復(fù)興大師的作品外，還收藏了古希臘、羅馬和非歐洲藝術(shù)品，這體現(xiàn)出博物館的突出價(jià)值是（）A.文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù) B.文化價(jià)值的闡釋與傳播C.身份認(rèn)同以及文化記憶 D.文化知識(shí)的整理與研究【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，烏菲齊博物館“藏品量達(dá)23萬(wàn)多件”，涵蓋文藝復(fù)興大師作品、古希臘羅馬文物及非歐洲藝術(shù)品，可見(jiàn)其核心價(jià)值之一體現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)，A項(xiàng)正確；闡釋與傳播需通過(guò)展覽、解說(shuō)等主動(dòng)行為實(shí)現(xiàn)，但材料未提及博物館如何“闡釋”或“傳播”文化價(jià)值，僅強(qiáng)調(diào)藏品的豐富性和多樣性，排除B項(xiàng)；材料中藏品涵蓋“非歐洲藝術(shù)品”，并非聚焦某一特定群體的文化，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)單一“身份認(rèn)同”或“文化記憶”的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；整理與研究是學(xué)術(shù)層面的功能，但材料未涉及對(duì)藏品的分類(lèi)、考證等“整理研究”過(guò)程，僅強(qiáng)調(diào)藏品的數(shù)量和范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.2025年5月1日，在元謀人發(fā)現(xiàn)60周年之際，“2025中華文明探源·元謀論壇”在東方人類(lèi)故鄉(xiāng)——元謀盛大開(kāi)啟，論壇期間，來(lái)自考古學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、博物館學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)頂尖的專(zhuān)家學(xué)者，齊聚元謀，共同研討古人類(lèi)遺址的相關(guān)問(wèn)題，此次論壇旨在（）A.探討古人類(lèi)遺址保護(hù)與中華文明起源B.評(píng)選本年度最佳古人類(lèi)考古發(fā)現(xiàn)成果C.推動(dòng)云南元謀地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展D.開(kāi)展古人類(lèi)基因技術(shù)的可行性研究【答案】A【解析】據(jù)材料“來(lái)自考古學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、博物館學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)頂尖的專(zhuān)家學(xué)者，齊聚元謀，共同研討古人類(lèi)遺址的相關(guān)問(wèn)題”可知，論壇旨在構(gòu)建全國(guó)性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)多學(xué)科交叉研究，為中華文明探源工程注入新動(dòng)力，探索文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的新路徑、新模式，故探討古人類(lèi)遺址保護(hù)與中華文明起源是其目的，A項(xiàng)正確；跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇的核心功能是交流研究成果、碰撞學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、推動(dòng)領(lǐng)域合作，而非進(jìn)行最佳成果評(píng)選，排除B項(xiàng)；材料所述是研究中華文明起源的學(xué)術(shù)研究論題，而非圍繞文化推介和旅游產(chǎn)業(yè)展開(kāi)，排除C項(xiàng)；題干中未提及基因技術(shù)相關(guān)學(xué)者參與論壇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1571年西班牙征服菲律賓后，構(gòu)建了從馬尼拉到墨西哥再到歐洲的“太平洋絲綢之路”，馬尼拉充當(dāng)了美洲對(duì)中國(guó)絲織品和中國(guó)對(duì)美洲白銀需求的中介?！疤窖蠼z綢之路”的開(kāi)通（）A.推動(dòng)中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生 B.使中國(guó)與歐洲開(kāi)始直接貿(mào)易C.促進(jìn)了中國(guó)貨幣體制的改革 D.使西班牙完全壟斷世界貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通使大量美洲白銀流入中國(guó)。隨著白銀的大量流入，白銀逐漸成為普遍流通的貨幣，這促進(jìn)了中國(guó)貨幣體制的改革，推動(dòng)了白銀貨幣化的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，其產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通。“太平洋絲綢之路”開(kāi)通于1571年，此時(shí)中國(guó)資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；在“太平洋絲綢之路”開(kāi)通之前，中國(guó)與歐洲就已經(jīng)通過(guò)絲綢之路等途徑有了直接的貿(mào)易往來(lái)，并非從此時(shí)才開(kāi)始直接貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通雖然使西班牙在貿(mào)易中獲得了巨大利益，但當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易呈現(xiàn)出多元化的格局，英國(guó)、荷蘭等國(guó)也在積極參與世界貿(mào)易，西班牙不可能完全壟斷世界貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.16—18世紀(jì)歐洲文明精雅化主要體現(xiàn)在文化、藝術(shù)和日常生活等多個(gè)方面。這一進(jìn)程中，歐洲社會(huì)形成了“中國(guó)潮”，中國(guó)的瓷器和絲綢在歐洲市場(chǎng)上廣受歡迎，中國(guó)的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)理念成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來(lái)源。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是（）A.中國(guó)潮影響限于王公貴族階層 B.歐洲文化全面融入了中國(guó)元素C.中國(guó)元素豐富了西方日常生活 D.歐洲文明精雅化影響中國(guó)文化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，16-18世紀(jì)歐洲文明精雅化進(jìn)程中形成了“中國(guó)潮”，中國(guó)的瓷器、絲綢、繪畫(huà)和設(shè)計(jì)理念等在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響，說(shuō)明中國(guó)元素豐富了西方日常生活，C項(xiàng)正確；在16-18世紀(jì)，隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)的瓷器和絲綢等商品不僅進(jìn)入了歐洲的王公貴族階層，也逐漸在普通民眾中流行開(kāi)來(lái)。瓷器從最初的奢侈品逐漸成為中產(chǎn)階級(jí)家庭也能擁有的日常用品，絲綢也被廣泛用于服裝制作，不再僅僅是貴族的專(zhuān)屬。所以中國(guó)潮的影響并不局限于王公貴族階層，排除A項(xiàng)；雖然在這一時(shí)期中國(guó)元素在歐洲文化、藝術(shù)和日常生活中有一定的影響，但說(shuō)歐洲文化全面融入了中國(guó)元素是不準(zhǔn)確的。歐洲文化有著自己深厚的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)元素只是在一定程度上豐富了歐洲文化的表現(xiàn)形式，并沒(méi)有使歐洲文化發(fā)生全面性的改變，歐洲文化仍然保持著其主體性和獨(dú)立性，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)元素對(duì)歐洲文明精雅化的影響，即“中國(guó)潮”在歐洲的形成和發(fā)展，而沒(méi)有提及歐洲文明精雅化對(duì)中國(guó)文化的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2.試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答。二、非選擇題：（本題共3小題，其中第17題25分，第18題12分，第19題15分，共計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求材料一“公元4-6世紀(jì)，日耳曼各部落在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模涌入羅馬帝國(guó)境內(nèi)。他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)。這一遷徙不僅加速了西羅馬帝國(guó)的崩潰，還催生了法蘭克、西哥特等新興王國(guó)。日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收，如圣誕節(jié)習(xí)俗中的‘圣誕樹(shù)’即源自日耳曼傳統(tǒng)?！薄幾浴居ⅰ恐斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料二“19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，約30萬(wàn)華工赴美參與鐵路建設(shè)與礦業(yè)開(kāi)發(fā)。清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝，而美國(guó)《太平洋鐵路法案》及淘金熱催生了巨大勞動(dòng)力需求。華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗。20世紀(jì)后期，隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分。舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)?！薄幾躁愐婪丁睹绹?guó)華人史》（1）請(qǐng)概括材料一中日耳曼部落遷徙的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)華工赴美的原因？綜合上述材料，比較日耳曼部落遷徙和華工赴美，分析兩者在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的影響方面有哪些異同？（3）從材料一和材料二的內(nèi)容中，談?wù)勀銓?duì)不同族群交流融合與文化發(fā)展之間關(guān)系的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①外因推動(dòng)：在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模遷徙；②身份轉(zhuǎn)變：最初以雇傭兵身份進(jìn)入羅馬帝國(guó)，后建立獨(dú)立政權(quán)；③政治影響：加速了羅馬帝國(guó)崩潰，催生新興王國(guó)；④文化融合：在法律、語(yǔ)言、宗教等方面與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?。?）原因：清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；美國(guó)淘金熱的吸引；殖民者的誘騙和綁架等。相同點(diǎn)：都在新的環(huán)境中保留了自身部分文化元素；都與當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊娜诤?。不同點(diǎn)：日耳曼部落遷徙后在政治上建立獨(dú)立政權(quán)，對(duì)當(dāng)?shù)胤?、語(yǔ)言等文化產(chǎn)生了基礎(chǔ)性影響；華工赴美主要是經(jīng)濟(jì)層面的活動(dòng)，在遭受歧視后通過(guò)組織保留文化，后期逐漸被認(rèn)可成為多元文化一部分；（3）啟示：不同族群的交流融合能夠促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展；文化的交流融合是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，可能會(huì)經(jīng)歷沖突和磨合；不同族群應(yīng)相互尊重文化差異，共同推動(dòng)文化的進(jìn)步。（其它言之有理，可酌情給分）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“日耳曼各部落在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模涌入羅馬帝國(guó)境內(nèi)”可知，在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模遷徙；根據(jù)材料“他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)”可知，最初以雇傭兵身份進(jìn)入羅馬帝國(guó)，后建立獨(dú)立政權(quán)；根據(jù)材料“這一遷徙不僅加速了西羅馬帝國(guó)的崩潰，還催生了法蘭克、西哥特等新興王國(guó)”可知，加速了羅馬帝國(guó)崩潰，催生新興王國(guó)；根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”可知，在法律、語(yǔ)言、宗教等方面與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤??！拘?wèn)2】原因：根據(jù)材料“清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝”可知，清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝；結(jié)合所學(xué)還可從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力角度、黑奴貿(mào)易受阻、殖民者的誆騙等角度分析，如，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；殖民者的誘騙和綁架等；根據(jù)材料“”可知，19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；根據(jù)材料“而美國(guó)《太平洋鐵路法案》及淘金熱催生了巨大勞動(dòng)力需求”可知，美國(guó)淘金熱的吸引。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”可知，都在新的環(huán)境中保留了自身部分文化元素；根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合”“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分”可知，都與當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊娜诤?。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)”“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”可知，日耳曼部落遷徙后在政治上建立獨(dú)立政權(quán)，對(duì)當(dāng)?shù)胤?、語(yǔ)言等文化產(chǎn)生了基礎(chǔ)性影響；根據(jù)材料“華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，華工赴美主要是經(jīng)濟(jì)層面的活動(dòng)，在遭受歧視后通過(guò)組織保留文化，后期逐漸被認(rèn)可成為多元文化一部分?！拘?wèn)3】啟示：根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，不同族群的交流融合能夠促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展；根據(jù)材料“華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”“20世紀(jì)后期，隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分”可知，文化的交流融合是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，可能會(huì)經(jīng)歷沖突和磨合；根據(jù)材料“盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，不同族群應(yīng)相互尊重文化差異，共同推動(dòng)文化的進(jìn)步。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。以下表格呈現(xiàn)了中國(guó)古代不同時(shí)期基層治理的生活化場(chǎng)景與治理措施：朝代生活場(chǎng)景國(guó)家治理措施地方實(shí)踐案例漢代戶(hù)籍登記實(shí)施“編戶(hù)齊民”登記人口土地信息地方嗇夫以宗族族譜輔助戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)唐朝鄉(xiāng)約調(diào)解頒布《唐律疏議》，規(guī)定基層糾紛須報(bào)官鄉(xiāng)老依據(jù)禮法調(diào)解財(cái)產(chǎn)糾紛，報(bào)官備案宋代保甲治安推行保甲法，十戶(hù)聯(lián)防聯(lián)保鄉(xiāng)紳組織團(tuán)練，兼行保甲職責(zé)明朝里甲賦役編定里甲，按戶(hù)征發(fā)賦役里長(zhǎng)與宗族合作，以“義田”墊付官糧結(jié)合表格材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)古代國(guó)家權(quán)力或者基層治理”擬定一個(gè)論題，并運(yùn)用具體史實(shí)展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：中國(guó)古代基層治理是“國(guó)家制度”與“地方實(shí)踐”共同作用的結(jié)果。闡述：漢代“編戶(hù)齊民”以戶(hù)籍登記為基礎(chǔ)，嗇夫借助宗族族譜統(tǒng)計(jì)人口，反映國(guó)家權(quán)力對(duì)地方資源的依賴(lài)。唐代鄉(xiāng)老調(diào)解田產(chǎn)糾紛時(shí)，以“禮法”調(diào)和《唐律》的剛性條款，避免激化矛盾，宋代鄉(xiāng)紳組織團(tuán)練履行保甲職責(zé)，既完成國(guó)家聯(lián)防任務(wù)，又維護(hù)地方利益；明代里甲制要求里長(zhǎng)按戶(hù)征役，但宗族以“義田”墊付官糧，緩解國(guó)家政策與民生的沖突。結(jié)論：中國(guó)古代基層治理并非單純的“自上而下”控制，而是國(guó)家制度框架與地方實(shí)踐智慧在長(zhǎng)期博弈中形成的動(dòng)態(tài)平衡，體現(xiàn)了中央集權(quán)與基層活力的共生關(guān)系。示例二：論題：民間力量在基層治理中的實(shí)際功能闡述：中國(guó)古代基層治理中，宗族、鄉(xiāng)紳等民間力量是國(guó)家權(quán)力的重要延伸。漢代宗族族譜輔助戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)，使國(guó)家戶(hù)籍制度扎根于基層血緣網(wǎng)絡(luò)；唐朝鄉(xiāng)老以“禮法”調(diào)解糾紛，將國(guó)家法律轉(zhuǎn)化為民間可接受的倫理規(guī)范；明代宗族以“義田”墊付官糧，緩解農(nóng)戶(hù)賦役壓力，保障國(guó)家財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)。國(guó)家通過(guò)賦予民間組織合法性（如備案調(diào)解結(jié)果、認(rèn)可義田功能）將其納入治理體系，既減少行政阻力，又通過(guò)資源整合強(qiáng)化了對(duì)基層社會(huì)的實(shí)際控制，展現(xiàn)了古代國(guó)家“借力而治”的政治智慧。結(jié)論：基層力量在國(guó)家對(duì)基層的治理中發(fā)揮著重要的功能，是對(duì)國(guó)家治理的重要補(bǔ)充。【解析】表格中“國(guó)家治理措施”與“地方實(shí)踐案例”形成鮮明對(duì)應(yīng)，可從“國(guó)家制度”與“地方實(shí)踐”的相互關(guān)聯(lián)擬定題目為中國(guó)古代基層治理是“國(guó)家制度”與“地方實(shí)踐”共同作用的結(jié)果。關(guān)于闡述：根據(jù)材料漢代：國(guó)家推行“編戶(hù)齊民”，通過(guò)戶(hù)籍登記掌控人口與土地，這是中央集權(quán)在基層的制度體現(xiàn)；而地方嗇夫借助宗族族譜統(tǒng)計(jì)人口，說(shuō)明國(guó)家制度的落地依賴(lài)于基層血緣組織（宗族）的力量，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)地方資源的依賴(lài)；唐代：《唐律疏議》規(guī)定基層糾紛須報(bào)官，是國(guó)家以法律形式規(guī)范基層秩序；鄉(xiāng)老依據(jù)“禮法”調(diào)解糾紛后報(bào)官備案，實(shí)則是將國(guó)家法律與民間倫理（禮法）結(jié)合，用柔性方式化解矛盾，避免了國(guó)家剛性制度與基層社會(huì)的直接沖突；宋代：保甲法要求十戶(hù)聯(lián)防，是國(guó)家強(qiáng)化基層治安的制度設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)紳組織團(tuán)練兼行保甲職責(zé)，既落實(shí)了國(guó)家的聯(lián)防任務(wù)，又通過(guò)鄉(xiāng)紳的地方權(quán)威維護(hù)了本地利益，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家需求與地方訴求的結(jié)合。明代：里甲制按戶(hù)征發(fā)賦役，是國(guó)家保障財(cái)政與徭役的制度安排；宗族以“義田”墊付官糧，既幫助里長(zhǎng)完成了國(guó)家賦役任務(wù)，又緩解了農(nóng)戶(hù)的負(fù)擔(dān)，彌補(bǔ)了國(guó)家制度在執(zhí)行中可能引發(fā)的民生問(wèn)題。最后進(jìn)行總結(jié)材料中的史實(shí)，并從高層面揭示古代基層治理的本質(zhì)特征，中國(guó)古代基層治理不是單向的“自上而下”控制，而是“國(guó)家制度框架與地方實(shí)踐智慧在長(zhǎng)期博弈中形成的動(dòng)態(tài)平衡”，最終落腳于“中央集權(quán)與基層活力的共生關(guān)系”。材料中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵主體：“宗族”“鄉(xiāng)老”“鄉(xiāng)紳”等民間力量，以及它們?cè)诨鶎又卫碇械木唧w行為（輔助戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)、調(diào)解糾紛、組織團(tuán)練、墊付官糧）。可從“民間力量”與“基層治理”的關(guān)聯(lián)擬定題目為民間力量在基層治理中的實(shí)際功能。關(guān)于闡述：根據(jù)材料可知，漢代：宗族通過(guò)“族譜”輔助戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)。國(guó)家“編戶(hù)齊民”的核心是掌握人口土地信息，但基層執(zhí)行中，嗇夫依賴(lài)宗族族譜——這一民間血緣組織的記錄，使國(guó)家戶(hù)籍制度得以嵌入基層社會(huì)的血緣網(wǎng)絡(luò)，彌補(bǔ)了官方直接統(tǒng)計(jì)的不足，體現(xiàn)了民間力量對(duì)國(guó)家行政的“輔助功能”；唐代：鄉(xiāng)老依據(jù)“禮法”調(diào)解糾紛。國(guó)家以《唐律疏議》規(guī)范糾紛處理，但鄉(xiāng)老以民間認(rèn)可的“禮法”先行調(diào)解，再報(bào)官備案。這一過(guò)程將國(guó)家法律的剛性轉(zhuǎn)化為民間可接受的柔性規(guī)范，降低了法律推行的阻力，體現(xiàn)了民間力量對(duì)國(guó)家司法的“轉(zhuǎn)化功能”；宋代：鄉(xiāng)紳組織團(tuán)練兼行保甲職責(zé)。國(guó)家“保甲法”需十戶(hù)聯(lián)防，但鄉(xiāng)紳憑借地方威望組織團(tuán)練，既落實(shí)了國(guó)家治安要求，又能靈活應(yīng)對(duì)地方實(shí)際問(wèn)題，成為國(guó)家治安權(quán)力在基層的“執(zhí)行載體”，體現(xiàn)“代理功能”；明代：宗族以“義田”墊付官糧。國(guó)家里甲制要求按戶(hù)征役，而宗族通過(guò)“義田”（民間互助資源）緩解農(nóng)戶(hù)壓力，保障國(guó)家賦役征收，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家財(cái)政的“補(bǔ)充功能”；最后進(jìn)行總結(jié)：通過(guò)“國(guó)家賦予民間組織合法性”“借力而治”等表述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了民間力量與國(guó)家治理的協(xié)同關(guān)系，深化了對(duì)“功能”的理解。19.閱讀材料，完成下列要求。1947年《蒙巴頓方案》以宗教為界分治，導(dǎo)致大規(guī)模人口遷徙與仇殺……克什米爾因戰(zhàn)略位置重要且水資源關(guān)鍵，成為印巴沖突核心，兩國(guó)圍繞此地爆發(fā)三次全面戰(zhàn)爭(zhēng)與多次局部沖突，如2025年“朱砂行動(dòng)”。冷戰(zhàn)時(shí)美蘇分別支持巴、印，當(dāng)代俄羅斯挺印，均加劇對(duì)立，而雙方核威懾使沖突更易升級(jí)。印度人民黨（BJP）等政黨常通過(guò)“反恐”或“國(guó)家安全”議題煽動(dòng)民族情緒，將巴基斯坦塑造為“恐怖主義支持者”，以鞏固國(guó)內(nèi)支持；巴內(nèi)部問(wèn)題多，亦將對(duì)印強(qiáng)硬作為政策選項(xiàng)。印巴沖突根源復(fù)雜，長(zhǎng)期和平需雙方克制，誤判易致災(zāi)難?！幾灾軓V健等著《南亞風(fēng)云——印巴三次戰(zhàn)爭(zhēng)始末》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析印巴長(zhǎng)期沖突的原因？（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就印巴沖突問(wèn)題的解決，提出你的合理建議。【答案】（1）原因：《蒙巴頓方案》帶來(lái)的歷史遺留問(wèn)題；克什米爾等領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題；水資源爭(zhēng)奪引發(fā)矛盾；外部力量的干涉使矛盾復(fù)雜化；各自轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線轉(zhuǎn)化國(guó)內(nèi)矛盾的需要；核威懾非對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)略加劇沖突；印巴之間宗教、民族矛盾的長(zhǎng)期交織。（2）建議：堅(jiān)持和平談判，理性協(xié)商解決分歧；妥善處理歷史遺留問(wèn)題，防止問(wèn)題長(zhǎng)期積累激化；構(gòu)建互信機(jī)制；減少戰(zhàn)略誤判，降低沖突爆發(fā)風(fēng)險(xiǎn)；推動(dòng)地區(qū)的可持續(xù)和平與發(fā)展；發(fā)揮國(guó)際社會(huì)積極建設(shè)性作用。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料“1947年《蒙巴頓方案》以宗教為界分治，導(dǎo)致大規(guī)模人口遷徙與仇殺”可知，《蒙巴頓方案》帶來(lái)的歷史遺留問(wèn)題；根據(jù)材料“克什米爾因戰(zhàn)略位置重要且水資源關(guān)鍵，成為印巴沖突核心”可知，克什米爾等領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題；水資源爭(zhēng)奪引發(fā)矛盾；根據(jù)材料“冷戰(zhàn)時(shí)美蘇分別支持巴、印，當(dāng)代俄羅斯挺印，均加劇對(duì)立，”可知，外部力量的干涉使矛盾復(fù)雜化；根據(jù)材料“印度人民黨（BJP）等政黨常通過(guò)‘反恐’或‘國(guó)家安全’議題煽動(dòng)民族情緒，將巴基斯坦塑造為‘恐怖主義支持者’，以鞏固國(guó)內(nèi)支持”可知，各自轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線轉(zhuǎn)化國(guó)內(nèi)矛盾的需要；根據(jù)材料“而雙方核威懾使沖突更易升級(jí)”可知，核威懾非對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)略加劇沖突；根據(jù)材料“印巴沖突根源復(fù)雜”可知，印巴之間宗教、民族矛盾的長(zhǎng)期交織?！拘?wèn)2】建議：根據(jù)材料“長(zhǎng)期和平需雙方克制，誤判易致災(zāi)難。”可知，堅(jiān)持和平談判，理性協(xié)商解決分歧；根據(jù)材料“1947年《蒙巴頓方案》以宗教為界分治，導(dǎo)致大規(guī)模人口遷徙與仇殺”可知，妥善處理歷史遺留問(wèn)題，防止問(wèn)題長(zhǎng)期積累激化；結(jié)合所學(xué)還可從構(gòu)建胡新機(jī)制、減少暴力沖突、維護(hù)地區(qū)和平、發(fā)揮國(guó)際社會(huì)的積極建設(shè)作用等角度分析可知，構(gòu)建互信機(jī)制；減少戰(zhàn)略誤判，降低沖突爆發(fā)風(fēng)險(xiǎn)；推動(dòng)地區(qū)的可持續(xù)和平與發(fā)展；發(fā)揮國(guó)際社會(huì)積極建設(shè)性作用。四川省遂寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？偡?00分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，滿(mǎn)分48分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2023年，中國(guó)考古團(tuán)隊(duì)在山西襄汾陶寺遺址新發(fā)現(xiàn)一處距今約4300年的大型建筑基址群，出土了帶有“王”字銘文的玉鉞及高等級(jí)墓葬群（含殉葬現(xiàn)象）和原始文字陶片。結(jié)合考古學(xué)理論，這一發(fā)現(xiàn)最能直接證明以下哪一結(jié)論（）A.原始農(nóng)業(yè)技術(shù)革新推動(dòng)了社會(huì)分工B.早期國(guó)家形態(tài)形成與階級(jí)分化并存C.部落聯(lián)盟通過(guò)筑城抵御了外敵入侵D.玉制禮器的使用標(biāo)志禮樂(lè)制度萌芽【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，大型建筑基址群的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一定的社會(huì)組織能力和規(guī)劃能力，能夠集中人力、物力進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)，這是早期國(guó)家形態(tài)形成的重要標(biāo)志之一。帶有“王”字銘文的玉鉞，玉鉞在古代往往是權(quán)力的象征，“王”字銘文更直接表明了權(quán)力的集中和等級(jí)的存在，體現(xiàn)了早期國(guó)家中統(tǒng)治階層的出現(xiàn)。原始文字陶片的出現(xiàn)，進(jìn)一步證明了早期國(guó)家形態(tài)的形成，題干中的發(fā)現(xiàn)最能直接證明早期國(guó)家形態(tài)形成與階級(jí)分化并存，B項(xiàng)正確；題干中主要描述的是大型建筑基址群、帶有“王”字銘文的玉鉞、高等級(jí)墓葬群（含殉葬現(xiàn)象）和原始文字陶片等，這些信息主要圍繞社會(huì)政治、文化等方面，并未涉及原始農(nóng)業(yè)技術(shù)革新以及社會(huì)分工的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干中并沒(méi)有任何關(guān)于筑城抵御外敵入侵的信息，如城墻的遺跡、與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的兵器或防御設(shè)施等，所以無(wú)法從題干發(fā)現(xiàn)直接證明部落聯(lián)盟通過(guò)筑城抵御了外敵入侵，排除C項(xiàng)；雖然玉鉞是玉制禮器，但僅根據(jù)這一件玉制禮器的出現(xiàn)，不能直接得出禮樂(lè)制度萌芽的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.先秦某學(xué)者指出，國(guó)家的管理任務(wù)，是制定符合“禮儀”的“王者之法”，規(guī)范全體社會(huì)成員的行為?！巴跽咧ā奔纫紤]人的欲望，體現(xiàn)仁政，又要高度統(tǒng)一，確保約束有效性。該主張（）A.反映韓非中央集權(quán)的政治主張B.體現(xiàn)了孔子極力恢復(fù)西周禮樂(lè)制度C.有助于新興地主階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治D.表明孟子否定暴政統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)性善論【答案】C【解析】材料觀點(diǎn)融合“禮儀”、“仁政”、“統(tǒng)一約束”，體現(xiàn)了儒家和法家思想融合，既需秩序又需穩(wěn)定，符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需求，C項(xiàng)正確；韓非為法家代表，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法和絕對(duì)集權(quán)，反對(duì)“禮儀”“仁政”，排除A項(xiàng)；孔子主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但其核心是“禮”的復(fù)古，未提及“統(tǒng)一約束”與“仁政”的結(jié)合，且材料中“王者之法”是新的規(guī)范，非單純恢復(fù)舊制，排除B項(xiàng)；孟子主張“性善論”和“仁政”，但未涉及“制定統(tǒng)一法度”“約束有效性”等集權(quán)性?xún)?nèi)容，與材料中“王者之法”的強(qiáng)制性不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《史記·商君列傳》載商鞅變法時(shí)推行“分異令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！焙痹茐?mèng)秦簡(jiǎn)亦記：“甲有子二人，未分異，今甲為戶(hù)，當(dāng)貲（罰）一盾；弗為戶(hù)，當(dāng)貲（罰）二甲。”秦嚴(yán)格執(zhí)行“分異令”主要為了（）A.增加財(cái)政收入 B.確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì) C.強(qiáng)化基層控制 D.維護(hù)社會(huì)秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“民有二男以上不分異者，倍其賦”和“甲有子二人，未分異，今甲為戶(hù)，當(dāng)貲一盾；弗為戶(hù)，當(dāng)貲二甲”，這表明如果家庭中有兩個(gè)或以上的成年男子不分開(kāi)居住，將面臨加倍的賦稅或罰款，這種政策意味著更多的賦稅來(lái)源，直接增加了國(guó)家的財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指以家庭為基本單位，以滿(mǎn)足自身消費(fèi)為主的分散、封閉、脆弱且經(jīng)濟(jì)地位不穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商鞅變法確實(shí)推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但“分異令”的主要目的并非確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是通過(guò)增加家庭數(shù)量來(lái)增加賦稅收入，排除B項(xiàng)；雖然“分異令”可能間接加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層的控制，因?yàn)楦嗟募彝ヒ馕吨嗟墓芾韱卧?，但材料中并未明確提及這一點(diǎn)，且增加財(cái)政收入是更直接和主要的目的，排除C項(xiàng)；“分異令”可能會(huì)對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生一定影響，但材料中并未提及社會(huì)秩序的相關(guān)內(nèi)容，且增加財(cái)政收入是更直接和主要的目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《漢書(shū)·藝文志》記載：“漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世（漢武帝），書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱(chēng)曰：'朕甚閔焉！'于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！边@表明該時(shí)期（）A.儒家經(jīng)典成為官方教材 B.政府重視文化典籍的收集與保護(hù)C.私人藏書(shū)之風(fēng)盛行一時(shí) D.已經(jīng)形成了完整的圖書(shū)分類(lèi)體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢朝建立后“大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”，到漢武帝時(shí)期“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。這些內(nèi)容明確體現(xiàn)了漢朝政府主動(dòng)收集、整理文化典籍，并通過(guò)設(shè)立相關(guān)政策和官員進(jìn)行管理與保護(hù)的行為，B項(xiàng)正確；材料僅提及收集“諸子傳說(shuō)”等各類(lèi)書(shū)籍，未特指儒家經(jīng)典的地位，排除A項(xiàng)；材料描述的是政府層面的藏書(shū)行為（“充秘府”），未涉及私人藏書(shū)，排除C項(xiàng)；題干僅強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的收集與保存，未提及分類(lèi)體系的建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.十六國(guó)時(shí)期，成漢政權(quán)第一代統(tǒng)治者李庠"少以烈氣聞"（氣性剛直）；第二代李雄“少以烈氣聞”同時(shí)“手不釋卷”，李壽“"廣太學(xué)"；第三代李班、李期"好學(xué)愛(ài)士""弱冠能屬文"。這一進(jìn)程（）A.使少數(shù)民族政權(quán)軍事優(yōu)勢(shì)喪失 B.表明儒家成為各族共同價(jià)值取向C.使北方進(jìn)入了封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期 D.折射出各民族融合的趨勢(shì)在加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，成漢政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，其幾代統(tǒng)治者從“少以烈氣聞”逐漸發(fā)展到喜好學(xué)習(xí)、重視文化等，這種變化體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)受到漢族文化的影響，折射出各民族在文化等方面融合的趨勢(shì)在加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料中僅僅呈現(xiàn)了成漢政權(quán)統(tǒng)治者個(gè)人素養(yǎng)方面的變化，并沒(méi)有任何關(guān)于少數(shù)民族政權(quán)軍事優(yōu)勢(shì)是否喪失的相關(guān)表述，所以無(wú)法得出該結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然成漢政權(quán)統(tǒng)治者有一些如喜好學(xué)習(xí)等表現(xiàn)，但僅從這一個(gè)政權(quán)的情況不能以偏概全地表明儒家就成為了各族共同的價(jià)值取向，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；北方進(jìn)入封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的復(fù)雜過(guò)程，不能僅僅依據(jù)成漢政權(quán)統(tǒng)治者的特點(diǎn)這一單一因素來(lái)判定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中國(guó)古代的區(qū)域政治，經(jīng)濟(jì)中心不僅是人口聚集區(qū)，也是記錄中災(zāi)害多發(fā)區(qū)與易發(fā)區(qū)。下表是唐代不同時(shí)期各地水災(zāi)發(fā)生頻次記錄。據(jù)此可知（）618年—755年756年—907年河南道56次50次河北道25次16次關(guān)內(nèi)道49次27次劍南道3次5次淮南道5次19次江南道21次37次A.北方水患治理成效顯著 B.南方經(jīng)濟(jì)全面超越北方C.南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速 D.南北防災(zāi)體系同步完善【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐代后期（756-907年）南方的水道（劍南道、淮南道、江南道）水災(zāi)發(fā)生次數(shù)較前期（618-755年）有明顯增加。唐代后期經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，南方人口增多、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更頻繁，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響加大（如開(kāi)墾荒地、修建水利等），在一定程度上可能導(dǎo)致水災(zāi)記錄增多；同時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)水災(zāi)的記錄也可能更完善。從側(cè)面反映出南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速，C項(xiàng)正確；從表格中看，河南道、河北道、關(guān)內(nèi)道在756-907年水災(zāi)次數(shù)雖有減少，但減少幅度有限，且僅從水災(zāi)次數(shù)不能直接得出北方水患治理成效顯著，因?yàn)檫€可能有其他因素影響水災(zāi)記錄（如人口密度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等），排除A項(xiàng)；南方經(jīng)濟(jì)全面超越北方是在南宋時(shí)期，唐代時(shí)南方經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但還未達(dá)到“全面超越”北方的程度，表格僅呈現(xiàn)水災(zāi)次數(shù)，不能直接反映經(jīng)濟(jì)全面超越情況，排除B項(xiàng)；表格中僅體現(xiàn)水災(zāi)發(fā)生次數(shù)，沒(méi)有關(guān)于南北防災(zāi)體系的信息，無(wú)法得出南北防災(zāi)體系同步完善的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1832年，英國(guó)修改濟(jì)貧法，規(guī)定由中央政府統(tǒng)一救濟(jì)城市貧民。1833年，英國(guó)推出工廠法，建立工廠視察員匯報(bào)制度，1866年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)住宅法。這反映了英國(guó)（）A.政府職能的轉(zhuǎn)變 B.奉行自由主義政治主張C.服務(wù)于工人階級(jí) D.應(yīng)對(duì)城市化存在的問(wèn)題【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)30年代至60年代，英國(guó)工業(yè)革命基本完成，城市化進(jìn)程加速，大量人口涌入城市，導(dǎo)致貧困加劇、工廠勞動(dòng)條件惡劣、住房短缺等社會(huì)問(wèn)題凸顯。題干中英國(guó)政府通過(guò)濟(jì)貧法（解決城市貧民救濟(jì)）、工廠法（規(guī)范工廠管理，改善勞動(dòng)條件）、住宅法（應(yīng)對(duì)住房問(wèn)題）等立法，正是針對(duì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的上述問(wèn)題采取的治理措施，體現(xiàn)了對(duì)城市化帶來(lái)的社會(huì)矛盾的回應(yīng)，D項(xiàng)正確；這些立法反映了政府從自由放任向主動(dòng)干預(yù)社會(huì)事務(wù)的職能擴(kuò)展，但這一轉(zhuǎn)變的核心目的是應(yīng)對(duì)城市化問(wèn)題，而非單純的職能轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；自由主義強(qiáng)調(diào)減少政府干預(yù)，而題干中政府通過(guò)立法加強(qiáng)社會(huì)管理，與自由主義主張相悖，排除B項(xiàng)；這些措施本質(zhì)上是為了緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序，并非以“服務(wù)工人階級(jí)”為根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如圖中運(yùn)河是美國(guó)19世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程的重要推動(dòng)力，該運(yùn)河的建成（）A.推動(dòng)紐約成為了對(duì)歐洲貿(mào)易的樞紐B.表明美國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已形成C.緩和了南方州與北方州之間的矛盾D.開(kāi)辟了連接北非大西洋的新通道【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，從圖中可判斷出該運(yùn)河為伊利運(yùn)河。它連接了五大湖與哈德遜河，進(jìn)而直通紐約港。運(yùn)河的建成極大降低了中西部農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)往東部沿海的運(yùn)輸成本，使得紐約成為中西部物資出口歐洲、歐洲商品進(jìn)入美國(guó)內(nèi)陸的核心樞紐，顯著提升了紐約的貿(mào)易地位，A項(xiàng)正確；伊利運(yùn)河促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)系，但“統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已形成”是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，運(yùn)河僅是推動(dòng)因素之一，不能僅憑其建成得出此結(jié)論，排除B項(xiàng)；伊利運(yùn)河主要服務(wù)于北方和中西部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，南方以種植園經(jīng)濟(jì)為主，與北方的經(jīng)濟(jì)模式差異顯著，運(yùn)河的建成并未緩和南北矛盾，排除C項(xiàng)；伊利運(yùn)河是美國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)河，連接的是美國(guó)內(nèi)陸與大西洋沿岸（紐約），與北非無(wú)關(guān)，不屬于跨洲通道，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1964-1980年，大批工礦企業(yè)、科研院所從一線遷往三線，數(shù)百萬(wàn)建設(shè)者從東北、東南沿海來(lái)到西北、西南。到20世紀(jì)70年代末，西南地區(qū)形成了45個(gè)專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)科研基地和30個(gè)新興工業(yè)城市。中國(guó)的“三線建設(shè)”（）A.有利于工業(yè)布局的改善 B.踐行“八字方針”的要求C.促進(jìn)了工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 D.解決了國(guó)家的國(guó)防風(fēng)險(xiǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，三線建設(shè)將大量工礦企業(yè)、科研院所從一線遷往三線，在西北、西南等原本工業(yè)相對(duì)薄弱地區(qū)形成了眾多專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)科研基地和新興工業(yè)城市。這使得中國(guó)工業(yè)布局不再過(guò)度集中于東部沿海等一線地區(qū)，改善了工業(yè)布局的不平衡狀況，A項(xiàng)正確；“八字方針”即“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，主要是針對(duì)1958-1960年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)困難而提出的調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，時(shí)間主要是1961-1965年，三線建設(shè)開(kāi)始于1964年，其主要目的并非踐行“八字方針”，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)主要是基于國(guó)防安全等考慮進(jìn)行的工業(yè)布局的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重點(diǎn)在于改變工業(yè)的空間分布，而非主要促進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整（工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整側(cè)重于重工業(yè)、輕工業(yè)等產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的比例等方面的變化），排除C項(xiàng)；三線建設(shè)增強(qiáng)了國(guó)家的國(guó)防實(shí)力和國(guó)防安全的保障能力，但并沒(méi)有完全解決國(guó)家的國(guó)防風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，仍然存在諸多威脅國(guó)家安全的因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.清末民初，嶺南時(shí)疫流行，王氏因疫研涼茶，源氏通過(guò)贈(zèng)飲甘和茶緩解時(shí)疫，涼茶因抗疫功效廣受歡迎，并逐漸產(chǎn)業(yè)化。據(jù)此可知涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的原因最合理的是（）A.民眾抗疫拉動(dòng)市場(chǎng)需求 B.受益于王氏的宣傳推廣C.堅(jiān)守傳統(tǒng)的技藝與模式 D.海外華人認(rèn)同嶺南文化【答案】A【解析】根據(jù)材料，清末民初嶺南時(shí)疫流行，涼茶因具有抗疫功效而廣受歡迎并逐漸產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)需求是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?dāng)時(shí)時(shí)疫流行，民眾對(duì)抗疫產(chǎn)品需求大增，涼茶因抗疫功效契合這一需求，從而拉動(dòng)市場(chǎng)，促使涼茶業(yè)走向產(chǎn)業(yè)化，A項(xiàng)正確；材料僅提及王氏因疫研涼茶，未表明涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化主要受益于王氏宣傳推廣，宣傳推廣雖可能有作用，但不是涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的根本原因，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝與模式對(duì)涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的作用，且僅靠傳統(tǒng)模式不一定能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，排除C項(xiàng)；材料未涉及海外華人對(duì)嶺南文化的認(rèn)同與涼茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1899年，梁?jiǎn)⒊凇陡鲊?guó)憲法異同論》中指出：“故茍凡屬?lài)?guó)家之大典，無(wú)論其為專(zhuān)制政體、為立憲政體、為共和政體，似皆可稱(chēng)為憲法?！绷?jiǎn)⒊倪@一思想（）A.混淆了專(zhuān)制與共和政體 B.旨在宣傳民主共和思想C.明確提出近代憲法概念 D.有利于近代政治民主化【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊?899年將“國(guó)家大典”統(tǒng)稱(chēng)為“憲法”，涵蓋專(zhuān)制、立憲、共和等不同政體，這一表述雖未嚴(yán)格區(qū)分近代憲法（強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡、公民權(quán)利）與專(zhuān)制政體下的“大典”，但核心是在近代中國(guó)引入“憲法”這一概念，打破了傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)政治制度的封閉認(rèn)知，這為近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程提供了思想基礎(chǔ)，即有利于近代政治民主化，D項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊囊鈭D并非混淆，而是通過(guò)擴(kuò)大“憲法”的范疇，推動(dòng)國(guó)人對(duì)政治制度的關(guān)注，排除A項(xiàng)；1899年梁?jiǎn)⒊詫倬S新派，主張君主立憲，未轉(zhuǎn)向民主共和，排除B項(xiàng)；近代憲法的核心是限制權(quán)力、保障權(quán)利，而梁?jiǎn)⒊颂幍亩x未體現(xiàn)這一本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.以下為世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典部分條文。據(jù)此可知，該法典（）第126條：如果一個(gè)人沒(méi)有丟東西，卻說(shuō)：“我丟了東西”，并控告他的鄰里，那么他的鄰里在神的面前證實(shí)其并未偷東西后，他應(yīng)加倍交給鄰里他所起訴的一切。第127條：如果一個(gè)人指責(zé)恩圖女祭司或另一個(gè)人之妻，而無(wú)罪證者，應(yīng)將此人交與法官，并剃掉他（頭發(fā)）的一半。A.體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇的原則 B.重視維護(hù)公序良俗社會(huì)秩序C.維護(hù)奴隸主的利益權(quán)威 D.宣揚(yáng)宗教神權(quán)以及君權(quán)神授【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“第126條”表明對(duì)誣告行為的嚴(yán)厲懲罰，“第127條”表明對(duì)無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，都是對(duì)誣告或無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，這些規(guī)定有助于維護(hù)社會(huì)秩序和公共道德，即公序良俗，B項(xiàng)正確；同態(tài)復(fù)仇的原則是指對(duì)侵害者實(shí)施與其侵害行為性質(zhì)相當(dāng)?shù)膱?bào)復(fù)，題目材料中的條文沒(méi)有體現(xiàn)“同態(tài)復(fù)仇的原則”，排除A項(xiàng)；材料中的條文主要關(guān)注的是對(duì)誣告或無(wú)證據(jù)指責(zé)他人行為的法律制裁，沒(méi)有體現(xiàn)“維護(hù)奴隸主的利益權(quán)威”，排除C項(xiàng)；材料中的條文沒(méi)有體現(xiàn)“宣揚(yáng)宗教神權(quán)以及君權(quán)神授”的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1765年開(kāi)放的世界上第一個(gè)現(xiàn)代意義的大型博物館——烏菲齊博物館，迄今藏品量達(dá)23萬(wàn)多件，除文藝復(fù)興大師的作品外，還收藏了古希臘、羅馬和非歐洲藝術(shù)品，這體現(xiàn)出博物館的突出價(jià)值是（）A.文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù) B.文化價(jià)值的闡釋與傳播C.身份認(rèn)同以及文化記憶 D.文化知識(shí)的整理與研究【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，烏菲齊博物館“藏品量達(dá)23萬(wàn)多件”，涵蓋文藝復(fù)興大師作品、古希臘羅馬文物及非歐洲藝術(shù)品，可見(jiàn)其核心價(jià)值之一體現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)，A項(xiàng)正確；闡釋與傳播需通過(guò)展覽、解說(shuō)等主動(dòng)行為實(shí)現(xiàn)，但材料未提及博物館如何“闡釋”或“傳播”文化價(jià)值，僅強(qiáng)調(diào)藏品的豐富性和多樣性，排除B項(xiàng)；材料中藏品涵蓋“非歐洲藝術(shù)品”，并非聚焦某一特定群體的文化，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)單一“身份認(rèn)同”或“文化記憶”的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；整理與研究是學(xué)術(shù)層面的功能，但材料未涉及對(duì)藏品的分類(lèi)、考證等“整理研究”過(guò)程，僅強(qiáng)調(diào)藏品的數(shù)量和范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.2025年5月1日，在元謀人發(fā)現(xiàn)60周年之際，“2025中華文明探源·元謀論壇”在東方人類(lèi)故鄉(xiāng)——元謀盛大開(kāi)啟，論壇期間，來(lái)自考古學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、博物館學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)頂尖的專(zhuān)家學(xué)者，齊聚元謀，共同研討古人類(lèi)遺址的相關(guān)問(wèn)題，此次論壇旨在（）A.探討古人類(lèi)遺址保護(hù)與中華文明起源B.評(píng)選本年度最佳古人類(lèi)考古發(fā)現(xiàn)成果C.推動(dòng)云南元謀地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展D.開(kāi)展古人類(lèi)基因技術(shù)的可行性研究【答案】A【解析】據(jù)材料“來(lái)自考古學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、博物館學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)頂尖的專(zhuān)家學(xué)者，齊聚元謀，共同研討古人類(lèi)遺址的相關(guān)問(wèn)題”可知，論壇旨在構(gòu)建全國(guó)性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)多學(xué)科交叉研究，為中華文明探源工程注入新動(dòng)力，探索文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的新路徑、新模式，故探討古人類(lèi)遺址保護(hù)與中華文明起源是其目的，A項(xiàng)正確；跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇的核心功能是交流研究成果、碰撞學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、推動(dòng)領(lǐng)域合作，而非進(jìn)行最佳成果評(píng)選，排除B項(xiàng)；材料所述是研究中華文明起源的學(xué)術(shù)研究論題，而非圍繞文化推介和旅游產(chǎn)業(yè)展開(kāi)，排除C項(xiàng)；題干中未提及基因技術(shù)相關(guān)學(xué)者參與論壇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1571年西班牙征服菲律賓后，構(gòu)建了從馬尼拉到墨西哥再到歐洲的“太平洋絲綢之路”，馬尼拉充當(dāng)了美洲對(duì)中國(guó)絲織品和中國(guó)對(duì)美洲白銀需求的中介?！疤窖蠼z綢之路”的開(kāi)通（）A.推動(dòng)中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生 B.使中國(guó)與歐洲開(kāi)始直接貿(mào)易C.促進(jìn)了中國(guó)貨幣體制的改革 D.使西班牙完全壟斷世界貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通使大量美洲白銀流入中國(guó)。隨著白銀的大量流入，白銀逐漸成為普遍流通的貨幣，這促進(jìn)了中國(guó)貨幣體制的改革，推動(dòng)了白銀貨幣化的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，其產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通?！疤窖蠼z綢之路”開(kāi)通于1571年，此時(shí)中國(guó)資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；在“太平洋絲綢之路”開(kāi)通之前，中國(guó)與歐洲就已經(jīng)通過(guò)絲綢之路等途徑有了直接的貿(mào)易往來(lái)，并非從此時(shí)才開(kāi)始直接貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“太平洋絲綢之路”的開(kāi)通雖然使西班牙在貿(mào)易中獲得了巨大利益，但當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易呈現(xiàn)出多元化的格局，英國(guó)、荷蘭等國(guó)也在積極參與世界貿(mào)易，西班牙不可能完全壟斷世界貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.16—18世紀(jì)歐洲文明精雅化主要體現(xiàn)在文化、藝術(shù)和日常生活等多個(gè)方面。這一進(jìn)程中，歐洲社會(huì)形成了“中國(guó)潮”，中國(guó)的瓷器和絲綢在歐洲市場(chǎng)上廣受歡迎，中國(guó)的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)理念成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來(lái)源。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是（）A.中國(guó)潮影響限于王公貴族階層 B.歐洲文化全面融入了中國(guó)元素C.中國(guó)元素豐富了西方日常生活 D.歐洲文明精雅化影響中國(guó)文化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，16-18世紀(jì)歐洲文明精雅化進(jìn)程中形成了“中國(guó)潮”，中國(guó)的瓷器、絲綢、繪畫(huà)和設(shè)計(jì)理念等在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響，說(shuō)明中國(guó)元素豐富了西方日常生活，C項(xiàng)正確；在16-18世紀(jì)，隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)的瓷器和絲綢等商品不僅進(jìn)入了歐洲的王公貴族階層，也逐漸在普通民眾中流行開(kāi)來(lái)。瓷器從最初的奢侈品逐漸成為中產(chǎn)階級(jí)家庭也能擁有的日常用品，絲綢也被廣泛用于服裝制作，不再僅僅是貴族的專(zhuān)屬。所以中國(guó)潮的影響并不局限于王公貴族階層，排除A項(xiàng)；雖然在這一時(shí)期中國(guó)元素在歐洲文化、藝術(shù)和日常生活中有一定的影響，但說(shuō)歐洲文化全面融入了中國(guó)元素是不準(zhǔn)確的。歐洲文化有著自己深厚的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)元素只是在一定程度上豐富了歐洲文化的表現(xiàn)形式，并沒(méi)有使歐洲文化發(fā)生全面性的改變，歐洲文化仍然保持著其主體性和獨(dú)立性，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)元素對(duì)歐洲文明精雅化的影響，即“中國(guó)潮”在歐洲的形成和發(fā)展，而沒(méi)有提及歐洲文明精雅化對(duì)中國(guó)文化的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2.試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答。二、非選擇題：（本題共3小題，其中第17題25分，第18題12分，第19題15分，共計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求材料一“公元4-6世紀(jì)，日耳曼各部落在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模涌入羅馬帝國(guó)境內(nèi)。他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)。這一遷徙不僅加速了西羅馬帝國(guó)的崩潰，還催生了法蘭克、西哥特等新興王國(guó)。日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收，如圣誕節(jié)習(xí)俗中的‘圣誕樹(shù)’即源自日耳曼傳統(tǒng)?！薄幾浴居ⅰ恐斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料二“19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，約30萬(wàn)華工赴美參與鐵路建設(shè)與礦業(yè)開(kāi)發(fā)。清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝，而美國(guó)《太平洋鐵路法案》及淘金熱催生了巨大勞動(dòng)力需求。華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗。20世紀(jì)后期，隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分。舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)?！薄幾躁愐婪丁睹绹?guó)華人史》（1）請(qǐng)概括材料一中日耳曼部落遷徙的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)華工赴美的原因？綜合上述材料，比較日耳曼部落遷徙和華工赴美，分析兩者在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的影響方面有哪些異同？（3）從材料一和材料二的內(nèi)容中，談?wù)勀銓?duì)不同族群交流融合與文化發(fā)展之間關(guān)系的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①外因推動(dòng)：在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模遷徙；②身份轉(zhuǎn)變：最初以雇傭兵身份進(jìn)入羅馬帝國(guó)，后建立獨(dú)立政權(quán)；③政治影響：加速了羅馬帝國(guó)崩潰，催生新興王國(guó)；④文化融合：在法律、語(yǔ)言、宗教等方面與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀＃?）原因：清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；美國(guó)淘金熱的吸引；殖民者的誘騙和綁架等。相同點(diǎn)：都在新的環(huán)境中保留了自身部分文化元素；都與當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊娜诤?。不同點(diǎn)：日耳曼部落遷徙后在政治上建立獨(dú)立政權(quán)，對(duì)當(dāng)?shù)胤?、語(yǔ)言等文化產(chǎn)生了基礎(chǔ)性影響；華工赴美主要是經(jīng)濟(jì)層面的活動(dòng)，在遭受歧視后通過(guò)組織保留文化，后期逐漸被認(rèn)可成為多元文化一部分；（3）啟示：不同族群的交流融合能夠促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展；文化的交流融合是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，可能會(huì)經(jīng)歷沖突和磨合；不同族群應(yīng)相互尊重文化差異，共同推動(dòng)文化的進(jìn)步。（其它言之有理，可酌情給分）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“日耳曼各部落在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模涌入羅馬帝國(guó)境內(nèi)”可知，在匈奴西遷的壓力下大規(guī)模遷徙；根據(jù)材料“他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)”可知，最初以雇傭兵身份進(jìn)入羅馬帝國(guó)，后建立獨(dú)立政權(quán)；根據(jù)材料“這一遷徙不僅加速了西羅馬帝國(guó)的崩潰，還催生了法蘭克、西哥特等新興王國(guó)”可知，加速了羅馬帝國(guó)崩潰，催生新興王國(guó)；根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”可知，在法律、語(yǔ)言、宗教等方面與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤??！拘?wèn)2】原因：根據(jù)材料“清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝”可知，清政府的腐敗與列強(qiáng)侵略導(dǎo)致華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝；結(jié)合所學(xué)還可從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力角度、黑奴貿(mào)易受阻、殖民者的誆騙等角度分析，如，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；殖民者的誘騙和綁架等；根據(jù)材料“”可知，19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；根據(jù)材料“而美國(guó)《太平洋鐵路法案》及淘金熱催生了巨大勞動(dòng)力需求”可知，美國(guó)淘金熱的吸引。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”可知，都在新的環(huán)境中保留了自身部分文化元素；根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合”“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分”可知，都與當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊娜诤?。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“他們最初以雇傭兵身份為羅馬作戰(zhàn)，后逐漸建立獨(dú)立政權(quán)”“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族。盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”可知，日耳曼部落遷徙后在政治上建立獨(dú)立政權(quán)，對(duì)當(dāng)?shù)胤伞⒄Z(yǔ)言等文化產(chǎn)生了基礎(chǔ)性影響；根據(jù)材料“華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，華工赴美主要是經(jīng)濟(jì)層面的活動(dòng)，在遭受歧視后通過(guò)組織保留文化，后期逐漸被認(rèn)可成為多元文化一部分?！拘?wèn)3】啟示：根據(jù)材料“日耳曼習(xí)慣法與羅馬法相互融合，形成歐洲封建法律的基礎(chǔ)；拉丁語(yǔ)與日耳曼方言結(jié)合，衍生出法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等羅曼語(yǔ)族”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，不同族群的交流融合能夠促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展；根據(jù)材料“華工在美遭受《排華法案》等制度性歧視，但仍通過(guò)唐人街、中華會(huì)館等組織保留語(yǔ)言、飲食與節(jié)慶習(xí)俗”“20世紀(jì)后期，隨著亞裔平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，華裔逐漸被承認(rèn)為美國(guó)多元文化的重要組成部分”可知，文化的交流融合是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，可能會(huì)經(jīng)歷沖突和磨合；根據(jù)材料“盡管基督教仍占主導(dǎo)地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“舊金山華人新年游行被列為官方文化活動(dòng)，中餐、功夫電影等成為美國(guó)流行文化符號(hào)”可知，不同族群應(yīng)相互尊重文化差異，共同推動(dòng)文化的進(jìn)步。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。以下表格呈現(xiàn)了中國(guó)古代不同時(shí)期基層治理的生活化場(chǎng)景與治理措施：朝代生活場(chǎng)景國(guó)家治理措施地方實(shí)踐案例漢代戶(hù)籍登記實(shí)施“編戶(hù)齊民”登記人口土地信息地方嗇夫以宗族族譜輔助戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)唐朝鄉(xiāng)約調(diào)解頒布《唐律疏議》，規(guī)定基層糾紛須報(bào)官鄉(xiāng)老依據(jù)禮法調(diào)解財(cái)產(chǎn)糾紛，報(bào)官備案宋代保甲治安推行保甲法，十戶(hù)聯(lián)防聯(lián)保鄉(xiāng)紳組織團(tuán)練，兼行保甲職責(zé)明朝里甲賦役編定里甲，按戶(hù)征發(fā)賦役里長(zhǎng)與宗族合作，以“義田”墊付官糧結(jié)合表格材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)古代國(guó)家權(quán)力或者基層治理”擬定一個(gè)論題，并運(yùn)用具體史實(shí)展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：中國(guó)古代基層治理是“國(guó)家制度”與“地方實(shí)踐”共同作用