高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期綜合能力測試（一）歷史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡的指定區(qū)域上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，占卜起源于北方，龍山文化用“動物肩胛骨”占卜，夏代二里頭文化沿用這一北方習(xí)俗；商代“尤重占卜”，但不再局限于北方的肩胛骨，而是引入南方筮法的工具（龜甲），將北方傳統(tǒng)與南方元素結(jié)合，A項正確；多元一體是指多區(qū)域文化并存，最終匯聚為統(tǒng)一文明體系。但材料僅聚焦“占卜習(xí)俗”這一具體文化現(xiàn)象的演變，排除B項；“敬天保民”是周代以后形成的治國理念，核心是“敬畏上天、愛護(hù)百姓”，材料中僅提及“占卜工具與習(xí)俗”，排除C項；本土性指文明起源于自身內(nèi)部，而非外來傳入。但材料僅討論“北方與南方本土文化的互動”，排除D項。故選A項。2.西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——鄘”；有的排成一條線，如“原——邘——雍”和“魯——滕——鄫”，如圖所示。這一布局（）圖西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對東方地區(qū)的控制C.為諸侯國的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，西周在東方地區(qū)將封國進(jìn)行有規(guī)律的布局，三角形布局在軍事上可以形成犄角之勢，線狀布局可以形成有效的防線或交通控制線路，這種布局使得封國之間相互呼應(yīng)、彼此配合，能夠有效地監(jiān)控和管理東方廣袤的土地和民眾，從而加強(qiáng)了西周對東方地區(qū)的控制，B項正確；材料展示的是在東方地區(qū)的封國布局，更側(cè)重于對東方地區(qū)整體的控制，而非單純圍繞洛邑城，排除A項；雖然從長遠(yuǎn)看，分封制后期導(dǎo)致了諸侯國割據(jù)，但就材料所呈現(xiàn)的西周時期東方封國這種布局本身而言，并沒有直接體現(xiàn)出為諸侯國割據(jù)埋下隱患，排除C項；材料中東方地區(qū)封國的這種布局并沒有破壞血緣和地緣的結(jié)合，反而在一定程度上通過合理的地域安排，進(jìn)一步鞏固了基于血緣關(guān)系的分封統(tǒng)治，排除D項。故選B項。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜，若其事立；造車匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒有這些工具還能做成事的，天下無有。據(jù)此可知，春秋時期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，女工、耕者、造車匠若想完成工作，必須具備相應(yīng)的工具，體現(xiàn)了春秋時期部分行業(yè)工具已成體系，B項正確；材料未涉及牛耕，與材料主旨無關(guān)，排除A項；春秋時代井田制度走向瓦解，但與材料無關(guān)，排除C項；春秋時代出現(xiàn)私營手工業(yè)，“官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實，排除D項。故選B項。4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾何（何）？”這可用于說明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會階層逐漸固化 D.爵位制深入社會生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》以爵位等級分米為例進(jìn)行講解數(shù)學(xué)，說明秦代爵位制深入社會生活，D項正確；數(shù)學(xué)例題僅是個例，秦代數(shù)學(xué)雖有發(fā)展但未形成完整體系，體系化在漢代才更成熟，排除A項；材料內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)應(yīng)用而非教育制度，秦代以法家為主，教育并非完全官府壟斷，排除B項；爵位制允許軍功晉升，有一定社會流動性，材料未體現(xiàn)階層固化，秦代社會階層并非完全固定，排除C項。故選D項。5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨尊儒術(shù)都是來自于齊魯?shù)貐^(qū)：“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國家 D.調(diào)整了國家的施政方針【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢初黃老思想、獨尊儒術(shù)源于齊魯，漢賦來自楚辭，這表明漢代文化呈現(xiàn)多元融合的特征，這種文化上的融合與統(tǒng)一，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一多民族國家，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)文化來源而非秦亡教訓(xùn)，如暴政或賦役問題，因此不能直接推斷出吸取秦亡教訓(xùn)，排除A項；題干明確肯定“漢承秦制是就制度而言”，表明繼承秦制有歷史事實支撐，如蕭何制定漢律基于秦法，排除B項；材料側(cè)重思想地域來源而非調(diào)整過程，且核心是文化整合對統(tǒng)一的促進(jìn)作用，排除D項。故選C項。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓戰(zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會危機(jī)【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，西漢末年到東漢初，奴婢多為豪強(qiáng)所占有，影響生產(chǎn)的恢復(fù)和統(tǒng)治者的賦稅收入，釋放奴婢有利于削弱豪強(qiáng)的勢力和加強(qiáng)中央對地方的控制，C項正確；“以禮入法”強(qiáng)調(diào)將儒家倫理融入法律條文，而該法令是為了解決現(xiàn)實統(tǒng)治問題，排除A項；懲處貪污腐敗的治理對象是官僚的違法行為，而光武帝釋放奴婢的法令，治理對象是戰(zhàn)亂導(dǎo)致的百姓身份問題，排除B項；恢復(fù)庶人身份，增加編戶確實能緩解勞動力短缺、財政枯竭等社會危機(jī)，但這只是政策的直接效果，而主要是為了打擊豪強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選C項。7.西魏時期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宇文泰通過廣募關(guān)隴地區(qū)漢族豪強(qiáng)以擴(kuò)充軍旅，這一舉措推動了北周軍隊成分的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了民族融合，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件，D項正確；“因俗而治”指根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣和社會特點制定治理措施，與材料無關(guān)，排除A項；宇文泰通過廣募關(guān)隴地區(qū)漢族豪強(qiáng)以擴(kuò)充軍旅，并不是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項；材料舉措促進(jìn)了民族融合，并不是要改變鮮卑族生活方式，排除C項。故選D項。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。”由此可知，唐時茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干“泰山靈巖寺大興禪教……皆許其飲茶……轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗”和所學(xué)知識可知，泰山靈巖寺大興禪教，學(xué)禪的人因為要“不寐”且“不夕食”，被允許飲茶，大家紛紛效仿，最終形成風(fēng)俗。這表明茶文化的傳播與佛教寺廟中禪教的活動有緊密聯(lián)系。正是因為佛教禪教在泰山靈巖寺的興盛，以及禪教活動中對飲茶的許可和傳播，才使得茶文化得以廣泛傳播，B項正確；題干沒有提及城市經(jīng)濟(jì)繁榮與茶文化傳播之間的關(guān)系，排除A項；經(jīng)濟(jì)重心南移主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域格局的變化，與這里茶文化傳播的原因無關(guān)，排除C項；題干未體現(xiàn)交通發(fā)展對當(dāng)時茶文化傳播起到了作用，排除D項。故選B項。9.下表是北宋前期主要差役情況表。據(jù)表信息可知，北宋時期（）差役名稱主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運送官物或看管府庫糧倉或管理州郡長官廚房等，如遇倉庫財物或運送的官物有耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶A.兩稅法已名存實亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢在必行 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，衙前的賠償責(zé)任、里正的墊付義務(wù)，極易引發(fā)富民階層的強(qiáng)烈不滿，加劇社會階層矛盾。這些弊端嚴(yán)重動搖基層統(tǒng)治秩序，因此差役改革成為必然趨勢，C項正確；差役是“力役”，兩稅法是“賦稅”，分屬不同的體系，排除A項；保甲制度是北宋中期王安石變法推行的基層治安與軍事制度，排除B項；人身依附關(guān)系的核心是農(nóng)民對地主的人身控制程度，而表格反映的是上等戶對官府的差役負(fù)擔(dān)，排除D項。故選C項。10.下表是遼金元都城的位置遷移情況。影響表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）時間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，遼的建立者契丹族初期活動于遼河上游，后定都上京，后版圖擴(kuò)大，因此設(shè)立以上京為核心的“五京”。金朝從東北會寧府遷都中都（今北京），統(tǒng)治版圖覆蓋華北、黃河流域。元從漠北草原遷都大都（今北京），是因為元滅金、宋后，統(tǒng)治版圖囊括全國。可見，版圖擴(kuò)大導(dǎo)致“原都城無法滿足管控需求”，是推動都城遷移的直接且核心因素，A項正確；民族交融是都城遷移的結(jié)果而非原因，排除B項；氣候可能影響民族活動，但都城選址的核心需求是為了有效管控統(tǒng)治版圖，排除C項；經(jīng)濟(jì)重心南移是從黃河流域到長江流域，但遼金元都城遷移的方向是向華北地區(qū)靠近，排除D項。故選A項。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，時人稱贊“良賈何負(fù)閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動了儒學(xué)開始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會的倫理秩序 D.淡化了民眾門第觀念【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，徽商資助科舉、建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，直接促進(jìn)了儒家倫理在基層的實踐，鞏固了社會秩序和家族規(guī)范，C項正確；明朝之前，儒學(xué)就已開始向基層滲透，排除A項；徽商活動主要強(qiáng)化宗族結(jié)構(gòu)，未根本改變當(dāng)?shù)厣鐣A層或組織形態(tài)，排除B項；宗族活動強(qiáng)調(diào)家族地位和門第，可能強(qiáng)化而非淡化民眾的門第觀念，排除D項。故選C項。12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】根據(jù)題干信息可知，清中期私鹽問題嚴(yán)重影響官鹽販運，但朝廷卻容許貧民少量販私來易米度日。這表明朝廷在處理私鹽問題時，并非單純從維護(hù)官鹽利益出發(fā)，而是考慮到貧民生存的道義層面?！皣灰岳麨槔?，以義為利”的意思就是國家不把追求財利當(dāng)作利益，而把追求道義當(dāng)作利益，A項符合題意，A項正確；“敦孝弟以重人倫”強(qiáng)調(diào)的是通過督促人們遵守孝悌的道德規(guī)范來重視人倫關(guān)系，題干中并未涉及孝悌和人倫關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，排除B項；“以法為教，以吏為師”是指以法律作為教育的內(nèi)容，以官吏作為學(xué)習(xí)法律的老師，主要側(cè)重于法律教育方面，題干是朝廷對貧民販私的態(tài)度體現(xiàn)的理念，C項與題干不符，排除C項；“本業(yè)”一般指農(nóng)業(yè)，意思是致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)來穩(wěn)定民眾的思想，題干中說的是私鹽問題，與發(fā)展農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除D項。故選A項。13.《植物名實圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國古代收載植物最多的專著。該書除重視植物的藥用價值外，對眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對所有植物均予以配圖。這表明，該書（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征【答案】D【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，《植物名實圖考》詳細(xì)描述了眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性，還對所有植物予以配圖，這種對植物進(jìn)行多方面系統(tǒng)記錄和呈現(xiàn)的方式，具有近代科學(xué)研究注重實證、全面觀察等特征，D項正確；題干主要圍繞其收錄植物的種類和對植物各方面信息的記載，未表明該書是為了回應(yīng)西方的侵略，排除A項；古代藥學(xué)集大成的著作一般認(rèn)為是《本草綱目》，《植物名實圖考》雖重視藥用價值，但從題干信息不能得出它是古代藥學(xué)集大成這一結(jié)論，排除B項；“中體西用”是19世紀(jì)60-90年代洋務(wù)派提出的，且題干內(nèi)容未體現(xiàn)“中體西用”的相關(guān)理念，排除C項。故選D項。14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，洋務(wù)派代表左宗棠在蘭州開辦織呢局，需求羊毛促進(jìn)了周邊農(nóng)牧業(yè)商品化發(fā)展，而張之洞則在武昌開辦織布局，引導(dǎo)江夏等州縣棉農(nóng)培植新棉種，這些舉措直接推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)自給自足向商品化轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了洋務(wù)運動對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響，B項正確；官僚資本概念多見于民國時期，而洋務(wù)企業(yè)屬官辦性質(zhì)，且材料未體現(xiàn)官僚資本主導(dǎo)工業(yè)建設(shè)，排除A項；材料聚焦洋務(wù)企業(yè)帶動農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化，城市化進(jìn)程在材料中并無依據(jù)，排除C項；民族資本主義指私人資本企業(yè)，洋務(wù)企業(yè)為官辦，材料中的技術(shù)革新由洋務(wù)派引進(jìn)，而非民族資本主義的發(fā)展推動，排除D項。故選B項。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬國公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開多次談判，最終將“葡國永居管理澳門及屬澳之地……未經(jīng)中國首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國”寫入《中葡和好通商條約》。這說明（）A.清政府近代外交意識增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國力削弱C.國際法注重維護(hù)弱國利益 D.中國的國際地位提高【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，傳統(tǒng)外交中，清廷多以“朝貢體系”思維處理對外關(guān)系，缺乏對近代國際法的運用；而材料中，清廷主動援引《萬國公法》的主權(quán)原則與葡方談判，并用條約條款明確主權(quán)歸屬，本質(zhì)是對近代外交規(guī)則（以國際法為依據(jù)、通過條約界定權(quán)利義務(wù)）的主動接納，直接體現(xiàn)了近代外交意識的增強(qiáng)，A項正確；材料僅提及葡萄牙單方面侵犯中國主權(quán)、清廷通過談判維權(quán)，未涉及“葡萄牙綜合國力”的相關(guān)信息，排除B項；近代國際法的本質(zhì)是西方列強(qiáng)維護(hù)自身殖民利益的工具，其核心原則（如“主權(quán)平等”）多為列強(qiáng)選擇性適用，并非普遍維護(hù)弱國利益，排除C項；19世紀(jì)80年代的中國處于半殖民地半封建社會，經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等戰(zhàn)敗，國際地位持續(xù)下降，排除D項。故選A項。16.1897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上“上清帝第五書”，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國是”。同時，梁啟超已到長沙，主持湖南時務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會的籌辦之事。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開了變法運動的序幕 B.推動君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國 D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，1897年德國強(qiáng)占膠州灣，民族危機(jī)加劇。康有為直接向光緒上書，試圖通過皇權(quán)推動變法方向落地。梁啟超在地方辦學(xué)堂、辦學(xué)會，從“培養(yǎng)人才”“傳播思想”“凝聚力量”層面為變法儲備資源。這體現(xiàn)了維新派采取多種變法策略來挽救民族危機(jī)，D項正確；“拉開變法序幕”的標(biāo)志性事件是1895年的“公車上書”，排除A項；此時維新派仍處于“提出主張、儲備人才”的階段，尚未進(jìn)入“改革實施”環(huán)節(jié)。維新變法正式推行是1898年“百日維新”，排除B項；康有為主張學(xué)習(xí)俄日的變法模式，而非親俄聯(lián)日的外交策略，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動中國古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱“三獨坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。——摘編自林劍鳴《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期?！幾裕ㄓⅲ┐奕鸬隆秳蛑袊逄剖贰罚?）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”。請回答是否贊同該觀點，并闡述理由?！敬鸢浮浚?）特點：監(jiān)察官位卑權(quán)重；直屬皇帝管轄；職權(quán)廣泛；形成多層次監(jiān)察體系。（任答其中兩點）影響：積極：加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)；一定程度上防止腐敗，提升行政效率。消極：刺史職權(quán)擴(kuò)張為漢末分裂埋下制度伏筆。（2）示例一：贊同該觀點。隋代和初唐制度多是在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良。中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機(jī)構(gòu)整合為中書、門下、尚書三省，唐代進(jìn)一步明確三省分工，中書草擬、門下審核、尚書執(zhí)行，六部的行政體系也是對前代零散制度的系統(tǒng)化、規(guī)范化，以此提升中央集權(quán)效率，適應(yīng)大一統(tǒng)帝國管理。選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才，唐代完善為多種科目及分級考試制度，本質(zhì)是對前代選官制度的優(yōu)化，通過考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，適應(yīng)社會階層結(jié)構(gòu)變化。附：其他史實依據(jù)如法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，將行政規(guī)范等納入法典體系，實現(xiàn)行政活動的法典化、正規(guī)化，適應(yīng)初唐社會發(fā)展需求。賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調(diào)制，唐初在此基礎(chǔ)上形成了租庸調(diào)制，除租調(diào)外，可以庸代役，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間和政府的收入。示例二：反對該觀點。隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。中央官制上，魏晉時期已有三省雛形，但權(quán)力分散、職能重疊，隋代首次將三省確立為中央核心機(jī)構(gòu)，唐代形成“中書決策——門下審議——尚書執(zhí)行”嚴(yán)格流程化行政體系，將相權(quán)分割，建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”，三省六部制的確立和完備，是中國古代政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。選官制度上，科舉制是顛覆性變革，與漢代察舉制的推薦制、魏晉九品中正制的血緣世襲有本質(zhì)區(qū)別，隋代首創(chuàng)進(jìn)士科，唐代允許“懷牒自進(jìn)”，以標(biāo)準(zhǔn)化考試作為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)，打破門閥壟斷，重塑社會階層流動機(jī)制。附：其他史實依據(jù)如法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結(jié)合，形成“律——令——格——式”完整體系，立法技術(shù)和理論深度遠(yuǎn)超前代，對東亞法律體系影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)制度上，隋唐均田制明確土地分配標(biāo)準(zhǔn)、還授程序及戶籍管理配套措施，租庸調(diào)制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理模式?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點，根據(jù)材料一“ 復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，……監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱‘三獨坐’”和所學(xué)知識可知，監(jiān)察官位卑權(quán)重；根據(jù)材料一“負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等”“可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)”“除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)”可知，職權(quán)廣泛；根據(jù)材料一“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、”“復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官”“十三州每州設(shè)刺史一人”可知，從中央到地方形成多層次監(jiān)察體系。根據(jù)所學(xué)知識可知，“御史中丞”“司隸校尉”“刺史”均屬直屬皇帝管轄。第二小問影響，結(jié)合所學(xué)知識從積極和消極兩個角度辯證進(jìn)行分析，從積極的角度看，監(jiān)察制度有利于加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)；一定程度上防止腐敗，提升行政效率；從消極的角度看，刺史職權(quán)擴(kuò)張為漢末分裂埋下制度伏筆。【小問2】本題是開放性試題，言之有理即可。首先根據(jù)題目要求，明確是否贊同“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”觀點?？梢赃x擇贊同，也可以選擇反對該觀點。然后結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述，要注意史論結(jié)合，條理清晰。如選擇贊同該觀點，即隋代和初唐制度多是在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良。論述可以從中央官制、選官制度、法律、賦稅制度等方面說明理由，注意突出“在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良”這一主題，如中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機(jī)構(gòu)整合為中書、門下、尚書三省，唐代進(jìn)一步明確三省分工；選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才；法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗；賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調(diào)制，唐初在此基礎(chǔ)上形成了租庸調(diào)制。如選擇反對該觀點，即隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。論述也可從中央官制、選官制度、法律、經(jīng)濟(jì)制度等方面說明理由，但要注意突出“制度創(chuàng)新”這一主題，如中央官制上，隋代首次將三省確立為中央核心機(jī)構(gòu)，唐代建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”；選官制度上，隋代首創(chuàng)進(jìn)士科，唐代以標(biāo)準(zhǔn)化考試作為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)；法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結(jié)合，形成“律——令——格——式”完整體系；經(jīng)濟(jì)制度上，租庸調(diào)制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理模式。18.中國古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著獨特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽?、“以毒攻毒”成為民眾熟知的中醫(yī)理念。歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用。——據(jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品?！獡?jù)劉爽《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對“毒”的認(rèn)識、利用的特點。（2）根據(jù)材料二，說明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點：辯證認(rèn)識，毒藥不分；注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學(xué)主義思潮沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降。（答出任意2點）影響：強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。（答出任意2點）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥。‘是藥三分毒’、‘以毒攻毒’成為民眾熟知的中醫(yī)理念”可知，辯證認(rèn)識，毒藥不分；根據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具”可知，注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；根據(jù)材料“隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，規(guī)范使用，政府頒布法典?！拘?】背景：根據(jù)材料“近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出”和所學(xué)知識，可從西醫(yī)的傳入、新文化運動的沖擊、民族危機(jī)加深等方面分析，如西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學(xué)主義思潮沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降等等。影響：根據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位”可知，強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；根據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品”可知，使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料我國封建社會分裂時期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進(jìn)步。這二者又反過來進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力，不過分裂時期的內(nèi)聚性，在分裂動亂的對比下，更加顯得突出。正是這種強(qiáng)大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢。——王大華《論中國封建社會分裂時期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結(jié)合中國古代史相關(guān)史實予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】示例論題：地方制度的變革筑牢中華文明內(nèi)聚性的空間根基闡釋：秦朝在全國推行郡縣制，打破分封制的地方割據(jù)隱患，郡守、縣令由中央直接任免，使地方權(quán)力牢牢掌控在中央手中。漢初雖一度實行郡國并行制，但漢武帝通過“推恩令”削弱諸侯國勢力，強(qiáng)化了郡縣制的主體地位。唐朝在地方設(shè)立道級監(jiān)察區(qū)，宋代將地方行政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)分屬不同機(jī)構(gòu)，元朝則開創(chuàng)性地推行行省制度，行省轄區(qū)遼闊且權(quán)力受中央節(jié)制，成為后世地方行政制度的范本。這些地方制度的變革，始終圍繞中央與地方的權(quán)力平衡展開，既保證了地方治理的靈活性，又強(qiáng)化了中央對地方的控制力，使大一統(tǒng)的空間格局得以維系。小結(jié)：地方制度的演進(jìn)是中華文明內(nèi)聚性在空間治理上的集中體現(xiàn)，它通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)了中央與地方的動態(tài)平衡，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的地理框架。其他論題如：儒家思想的傳承與發(fā)展強(qiáng)化了中華文明的內(nèi)聚性；魏晉南北朝的民族融合彰顯中華文明內(nèi)聚性的包容力?！窘馕觥渴紫?，圍繞中華文明的“內(nèi)聚性”，據(jù)材料“這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力”可以擬定論題為地方制度的變革筑牢中華文明內(nèi)聚性的空間根基。然后，結(jié)合所學(xué)從秦朝推行郡縣制及其中央集權(quán)、漢武帝頒布推恩令、唐朝設(shè)道監(jiān)察地方、宋代在地方設(shè)四監(jiān)司、元朝實行行省制等地方制度，都是圍繞中央與地方權(quán)力的平衡展開，既保證了地方治理的靈活性，又強(qiáng)化了中央對地方的控制力，使大一統(tǒng)的空間格局得以維系。最后，歸納總結(jié)，地方制度的演進(jìn)是中華文明內(nèi)聚性在空間治理上的集中體現(xiàn)，它通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)了中央與地方的動態(tài)平衡，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的地理框架。20.大眾傳媒作為信息傳遞媒介，在近代中國發(fā)揮重要作用。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一下表是晚清關(guān)于報刊功能的主要言論報人言論報人/報刊“大報館為國家耳目，探訪事情”，以能“民隱悉通，民情悉達(dá)”鄭觀應(yīng)《盛世危言》1894年“一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時?；庶h……使革命主義，如日中天”《民報》1905年——摘編自余玉、吳琴《“耳目”與“喉舌”之間：中國近代報刊功能嬗變的歷史進(jìn)路與邏輯理路》材料二無錫報人裘廷梁所提“白話為維新之本”，在維新時期還應(yīng)者寥寥，不數(shù)年，便得到了革命志士的普遍認(rèn)同：“白話報者，文明普及之本也?！卑自拡罂杆籴绕穑迥┦辏?901—1911）間，竟有111種之多，甚至還出現(xiàn)了官辦白話演說報。此外，為了動員下層社會，清末啟蒙者們不約而同地選擇了非文字傳播：經(jīng)過改良的文明戲、大鼓辭、具有近代氣息的畫報和月份牌等，而應(yīng)用最為廣泛、最行之有效的媒介形式就是演說?！幾猿帖惣t《社會思潮與媒介嬗變——清末社會改革運動中的大眾傳播媒介》（1）根據(jù)材料一，解釋報刊作為“耳目”或“喉舌”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二，指出清末十年（1901-1911）大眾傳播媒介的新變化并分析其原因。【答案】（1）內(nèi)涵：信息傳遞，通達(dá)民情；開啟民智、提升認(rèn)知；政治宣傳，即政治團(tuán)體的宣傳工具。（任意2點）（2）新變化：白話報刊數(shù)量增加；從單一文字到多種方式；傳播對象從精英轉(zhuǎn)向大眾；傳播主體多樣化。（任意2點）原因：戊戌變法失敗后，知識分子認(rèn)識到制度改革需以啟蒙民智為基礎(chǔ)；《辛丑條約》的簽訂，使民族危機(jī)進(jìn)一步加深，知識界迫切要求啟蒙底層民眾以救亡；清政府鼓勵創(chuàng)辦白話報，試圖引導(dǎo)輿論；甲午戰(zhàn)后民族資本主義的發(fā)展。（任意2點）【解析】【小問1】據(jù)材料一“報人言論”，可得出信息傳遞，通達(dá)民情；據(jù)材料一“‘一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時?；庶h……使革命主義，如日中天’”，可知報紙可作為中國近代革命派和保皇派宣傳政見的工具，可得出政治宣傳，即政治團(tuán)體的宣傳工具；據(jù)材料一“‘民隱悉通，民情悉達(dá)’”，可得出開啟民智、提升認(rèn)知?！拘?】據(jù)材料二“白話報刊迅速崛起，清末十年（1901—1911）間，竟有111種之多，甚至還出現(xiàn)了官辦白話演說報”，可得出白話報刊數(shù)量增加；據(jù)材料二“為了動員下層社會，清末啟蒙者們不約而同地選擇了非文字傳播：經(jīng)過改良的文明戲、大鼓辭、具有近代氣息的畫報和月份牌等”，可得出從單一文字到多種方式；據(jù)材料二“無錫報人裘廷梁所提‘白話為維新之本’”及“為了動員下層社會”，可得出傳播對象從精英轉(zhuǎn)向大眾；據(jù)材料“無錫報人”“啟蒙者們”等，可得出傳播主體多樣化。本題是背景題。時空是清末十年（中國）。據(jù)材料二“無錫報人裘廷梁所提‘白話為維新之本’，在維新時期還應(yīng)者寥寥，不數(shù)年，便得到了革命志士的普遍認(rèn)同：‘白話報者，文明普及之本也。’”，可知，維新運動將報紙作為宣傳政治主張的媒介，并且得到了革命派的認(rèn)同，他們也將報紙作為宣傳革命的手段，可得出戊戌變法失敗后，知識分子認(rèn)識到制度改革需以啟蒙民智為基礎(chǔ)及《辛丑條約》的簽訂，使民族危機(jī)進(jìn)一步加深，知識界迫切要求啟蒙底層民眾以救亡；據(jù)材料“白話報刊迅速崛起，清末十年（1901—1911）間，竟有111種之多，甚至還出現(xiàn)了官辦白話演說報?！笨傻贸銮逭膭顒?chuàng)辦白話報，試圖引導(dǎo)輿論；結(jié)合所學(xué)知識，甲午戰(zhàn)爭后，清政府放款了民間開礦設(shè)廠的限制，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，可得出甲午戰(zhàn)后民族資本主義的發(fā)展。廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期綜合能力測試（一）歷史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡的指定區(qū)域上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，占卜起源于北方，龍山文化用“動物肩胛骨”占卜，夏代二里頭文化沿用這一北方習(xí)俗；商代“尤重占卜”，但不再局限于北方的肩胛骨，而是引入南方筮法的工具（龜甲），將北方傳統(tǒng)與南方元素結(jié)合，A項正確；多元一體是指多區(qū)域文化并存，最終匯聚為統(tǒng)一文明體系。但材料僅聚焦“占卜習(xí)俗”這一具體文化現(xiàn)象的演變，排除B項；“敬天保民”是周代以后形成的治國理念，核心是“敬畏上天、愛護(hù)百姓”，材料中僅提及“占卜工具與習(xí)俗”，排除C項；本土性指文明起源于自身內(nèi)部，而非外來傳入。但材料僅討論“北方與南方本土文化的互動”，排除D項。故選A項。2.西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——鄘”；有的排成一條線，如“原——邘——雍”和“魯——滕——鄫”，如圖所示。這一布局（）圖西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對東方地區(qū)的控制C.為諸侯國的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，西周在東方地區(qū)將封國進(jìn)行有規(guī)律的布局，三角形布局在軍事上可以形成犄角之勢，線狀布局可以形成有效的防線或交通控制線路，這種布局使得封國之間相互呼應(yīng)、彼此配合，能夠有效地監(jiān)控和管理東方廣袤的土地和民眾，從而加強(qiáng)了西周對東方地區(qū)的控制，B項正確；材料展示的是在東方地區(qū)的封國布局，更側(cè)重于對東方地區(qū)整體的控制，而非單純圍繞洛邑城，排除A項；雖然從長遠(yuǎn)看，分封制后期導(dǎo)致了諸侯國割據(jù)，但就材料所呈現(xiàn)的西周時期東方封國這種布局本身而言，并沒有直接體現(xiàn)出為諸侯國割據(jù)埋下隱患，排除C項；材料中東方地區(qū)封國的這種布局并沒有破壞血緣和地緣的結(jié)合，反而在一定程度上通過合理的地域安排，進(jìn)一步鞏固了基于血緣關(guān)系的分封統(tǒng)治，排除D項。故選B項。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜，若其事立；造車匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒有這些工具還能做成事的，天下無有。據(jù)此可知，春秋時期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，女工、耕者、造車匠若想完成工作，必須具備相應(yīng)的工具，體現(xiàn)了春秋時期部分行業(yè)工具已成體系，B項正確；材料未涉及牛耕，與材料主旨無關(guān)，排除A項；春秋時代井田制度走向瓦解，但與材料無關(guān)，排除C項；春秋時代出現(xiàn)私營手工業(yè)，“官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實，排除D項。故選B項。4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾何（何）？”這可用于說明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會階層逐漸固化 D.爵位制深入社會生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》以爵位等級分米為例進(jìn)行講解數(shù)學(xué)，說明秦代爵位制深入社會生活，D項正確；數(shù)學(xué)例題僅是個例，秦代數(shù)學(xué)雖有發(fā)展但未形成完整體系，體系化在漢代才更成熟，排除A項；材料內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)應(yīng)用而非教育制度，秦代以法家為主，教育并非完全官府壟斷，排除B項；爵位制允許軍功晉升，有一定社會流動性，材料未體現(xiàn)階層固化，秦代社會階層并非完全固定，排除C項。故選D項。5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨尊儒術(shù)都是來自于齊魯?shù)貐^(qū)：“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國家 D.調(diào)整了國家的施政方針【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢初黃老思想、獨尊儒術(shù)源于齊魯，漢賦來自楚辭，這表明漢代文化呈現(xiàn)多元融合的特征，這種文化上的融合與統(tǒng)一，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一多民族國家，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)文化來源而非秦亡教訓(xùn)，如暴政或賦役問題，因此不能直接推斷出吸取秦亡教訓(xùn)，排除A項；題干明確肯定“漢承秦制是就制度而言”，表明繼承秦制有歷史事實支撐，如蕭何制定漢律基于秦法，排除B項；材料側(cè)重思想地域來源而非調(diào)整過程，且核心是文化整合對統(tǒng)一的促進(jìn)作用，排除D項。故選C項。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓戰(zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會危機(jī)【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，西漢末年到東漢初，奴婢多為豪強(qiáng)所占有，影響生產(chǎn)的恢復(fù)和統(tǒng)治者的賦稅收入，釋放奴婢有利于削弱豪強(qiáng)的勢力和加強(qiáng)中央對地方的控制，C項正確；“以禮入法”強(qiáng)調(diào)將儒家倫理融入法律條文，而該法令是為了解決現(xiàn)實統(tǒng)治問題，排除A項；懲處貪污腐敗的治理對象是官僚的違法行為，而光武帝釋放奴婢的法令，治理對象是戰(zhàn)亂導(dǎo)致的百姓身份問題，排除B項；恢復(fù)庶人身份，增加編戶確實能緩解勞動力短缺、財政枯竭等社會危機(jī)，但這只是政策的直接效果，而主要是為了打擊豪強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選C項。7.西魏時期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宇文泰通過廣募關(guān)隴地區(qū)漢族豪強(qiáng)以擴(kuò)充軍旅，這一舉措推動了北周軍隊成分的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了民族融合，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件，D項正確；“因俗而治”指根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣和社會特點制定治理措施，與材料無關(guān)，排除A項；宇文泰通過廣募關(guān)隴地區(qū)漢族豪強(qiáng)以擴(kuò)充軍旅，并不是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項；材料舉措促進(jìn)了民族融合，并不是要改變鮮卑族生活方式，排除C項。故選D項。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！庇纱丝芍茣r茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干“泰山靈巖寺大興禪教……皆許其飲茶……轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗”和所學(xué)知識可知，泰山靈巖寺大興禪教，學(xué)禪的人因為要“不寐”且“不夕食”，被允許飲茶，大家紛紛效仿，最終形成風(fēng)俗。這表明茶文化的傳播與佛教寺廟中禪教的活動有緊密聯(lián)系。正是因為佛教禪教在泰山靈巖寺的興盛，以及禪教活動中對飲茶的許可和傳播，才使得茶文化得以廣泛傳播，B項正確；題干沒有提及城市經(jīng)濟(jì)繁榮與茶文化傳播之間的關(guān)系，排除A項；經(jīng)濟(jì)重心南移主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域格局的變化，與這里茶文化傳播的原因無關(guān)，排除C項；題干未體現(xiàn)交通發(fā)展對當(dāng)時茶文化傳播起到了作用，排除D項。故選B項。9.下表是北宋前期主要差役情況表。據(jù)表信息可知，北宋時期（）差役名稱主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運送官物或看管府庫糧倉或管理州郡長官廚房等，如遇倉庫財物或運送的官物有耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶A.兩稅法已名存實亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢在必行 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，衙前的賠償責(zé)任、里正的墊付義務(wù)，極易引發(fā)富民階層的強(qiáng)烈不滿，加劇社會階層矛盾。這些弊端嚴(yán)重動搖基層統(tǒng)治秩序，因此差役改革成為必然趨勢，C項正確；差役是“力役”，兩稅法是“賦稅”，分屬不同的體系，排除A項；保甲制度是北宋中期王安石變法推行的基層治安與軍事制度，排除B項；人身依附關(guān)系的核心是農(nóng)民對地主的人身控制程度，而表格反映的是上等戶對官府的差役負(fù)擔(dān)，排除D項。故選C項。10.下表是遼金元都城的位置遷移情況。影響表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）時間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，遼的建立者契丹族初期活動于遼河上游，后定都上京，后版圖擴(kuò)大，因此設(shè)立以上京為核心的“五京”。金朝從東北會寧府遷都中都（今北京），統(tǒng)治版圖覆蓋華北、黃河流域。元從漠北草原遷都大都（今北京），是因為元滅金、宋后，統(tǒng)治版圖囊括全國?？梢?，版圖擴(kuò)大導(dǎo)致“原都城無法滿足管控需求”，是推動都城遷移的直接且核心因素，A項正確；民族交融是都城遷移的結(jié)果而非原因，排除B項；氣候可能影響民族活動，但都城選址的核心需求是為了有效管控統(tǒng)治版圖，排除C項；經(jīng)濟(jì)重心南移是從黃河流域到長江流域，但遼金元都城遷移的方向是向華北地區(qū)靠近，排除D項。故選A項。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，時人稱贊“良賈何負(fù)閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動了儒學(xué)開始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會的倫理秩序 D.淡化了民眾門第觀念【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，徽商資助科舉、建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，直接促進(jìn)了儒家倫理在基層的實踐，鞏固了社會秩序和家族規(guī)范，C項正確；明朝之前，儒學(xué)就已開始向基層滲透，排除A項；徽商活動主要強(qiáng)化宗族結(jié)構(gòu)，未根本改變當(dāng)?shù)厣鐣A層或組織形態(tài)，排除B項；宗族活動強(qiáng)調(diào)家族地位和門第，可能強(qiáng)化而非淡化民眾的門第觀念，排除D項。故選C項。12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】根據(jù)題干信息可知，清中期私鹽問題嚴(yán)重影響官鹽販運，但朝廷卻容許貧民少量販私來易米度日。這表明朝廷在處理私鹽問題時，并非單純從維護(hù)官鹽利益出發(fā)，而是考慮到貧民生存的道義層面?！皣灰岳麨槔粤x為利”的意思就是國家不把追求財利當(dāng)作利益，而把追求道義當(dāng)作利益，A項符合題意，A項正確；“敦孝弟以重人倫”強(qiáng)調(diào)的是通過督促人們遵守孝悌的道德規(guī)范來重視人倫關(guān)系，題干中并未涉及孝悌和人倫關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，排除B項；“以法為教，以吏為師”是指以法律作為教育的內(nèi)容，以官吏作為學(xué)習(xí)法律的老師，主要側(cè)重于法律教育方面，題干是朝廷對貧民販私的態(tài)度體現(xiàn)的理念，C項與題干不符，排除C項；“本業(yè)”一般指農(nóng)業(yè)，意思是致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)來穩(wěn)定民眾的思想，題干中說的是私鹽問題，與發(fā)展農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除D項。故選A項。13.《植物名實圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國古代收載植物最多的專著。該書除重視植物的藥用價值外，對眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對所有植物均予以配圖。這表明，該書（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征【答案】D【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，《植物名實圖考》詳細(xì)描述了眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性，還對所有植物予以配圖，這種對植物進(jìn)行多方面系統(tǒng)記錄和呈現(xiàn)的方式，具有近代科學(xué)研究注重實證、全面觀察等特征，D項正確；題干主要圍繞其收錄植物的種類和對植物各方面信息的記載，未表明該書是為了回應(yīng)西方的侵略，排除A項；古代藥學(xué)集大成的著作一般認(rèn)為是《本草綱目》，《植物名實圖考》雖重視藥用價值，但從題干信息不能得出它是古代藥學(xué)集大成這一結(jié)論，排除B項；“中體西用”是19世紀(jì)60-90年代洋務(wù)派提出的，且題干內(nèi)容未體現(xiàn)“中體西用”的相關(guān)理念，排除C項。故選D項。14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，洋務(wù)派代表左宗棠在蘭州開辦織呢局，需求羊毛促進(jìn)了周邊農(nóng)牧業(yè)商品化發(fā)展，而張之洞則在武昌開辦織布局，引導(dǎo)江夏等州縣棉農(nóng)培植新棉種，這些舉措直接推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)自給自足向商品化轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了洋務(wù)運動對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響，B項正確；官僚資本概念多見于民國時期，而洋務(wù)企業(yè)屬官辦性質(zhì)，且材料未體現(xiàn)官僚資本主導(dǎo)工業(yè)建設(shè)，排除A項；材料聚焦洋務(wù)企業(yè)帶動農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化，城市化進(jìn)程在材料中并無依據(jù)，排除C項；民族資本主義指私人資本企業(yè)，洋務(wù)企業(yè)為官辦，材料中的技術(shù)革新由洋務(wù)派引進(jìn)，而非民族資本主義的發(fā)展推動，排除D項。故選B項。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬國公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開多次談判，最終將“葡國永居管理澳門及屬澳之地……未經(jīng)中國首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國”寫入《中葡和好通商條約》。這說明（）A.清政府近代外交意識增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國力削弱C.國際法注重維護(hù)弱國利益 D.中國的國際地位提高【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，傳統(tǒng)外交中，清廷多以“朝貢體系”思維處理對外關(guān)系，缺乏對近代國際法的運用；而材料中，清廷主動援引《萬國公法》的主權(quán)原則與葡方談判，并用條約條款明確主權(quán)歸屬，本質(zhì)是對近代外交規(guī)則（以國際法為依據(jù)、通過條約界定權(quán)利義務(wù)）的主動接納，直接體現(xiàn)了近代外交意識的增強(qiáng)，A項正確；材料僅提及葡萄牙單方面侵犯中國主權(quán)、清廷通過談判維權(quán)，未涉及“葡萄牙綜合國力”的相關(guān)信息，排除B項；近代國際法的本質(zhì)是西方列強(qiáng)維護(hù)自身殖民利益的工具，其核心原則（如“主權(quán)平等”）多為列強(qiáng)選擇性適用，并非普遍維護(hù)弱國利益，排除C項；19世紀(jì)80年代的中國處于半殖民地半封建社會，經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等戰(zhàn)敗，國際地位持續(xù)下降，排除D項。故選A項。16.1897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上“上清帝第五書”，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國是”。同時，梁啟超已到長沙，主持湖南時務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會的籌辦之事。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開了變法運動的序幕 B.推動君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國 D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，1897年德國強(qiáng)占膠州灣，民族危機(jī)加劇。康有為直接向光緒上書，試圖通過皇權(quán)推動變法方向落地。梁啟超在地方辦學(xué)堂、辦學(xué)會，從“培養(yǎng)人才”“傳播思想”“凝聚力量”層面為變法儲備資源。這體現(xiàn)了維新派采取多種變法策略來挽救民族危機(jī)，D項正確；“拉開變法序幕”的標(biāo)志性事件是1895年的“公車上書”，排除A項；此時維新派仍處于“提出主張、儲備人才”的階段，尚未進(jìn)入“改革實施”環(huán)節(jié)。維新變法正式推行是1898年“百日維新”，排除B項；康有為主張學(xué)習(xí)俄日的變法模式，而非親俄聯(lián)日的外交策略，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動中國古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱“三獨坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期。——摘編自（英）崔瑞德《劍橋中國隋唐史》（1）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”。請回答是否贊同該觀點，并闡述理由?！敬鸢浮浚?）特點：監(jiān)察官位卑權(quán)重；直屬皇帝管轄；職權(quán)廣泛；形成多層次監(jiān)察體系。（任答其中兩點）影響：積極：加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)；一定程度上防止腐敗，提升行政效率。消極：刺史職權(quán)擴(kuò)張為漢末分裂埋下制度伏筆。（2）示例一：贊同該觀點。隋代和初唐制度多是在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良。中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機(jī)構(gòu)整合為中書、門下、尚書三省，唐代進(jìn)一步明確三省分工，中書草擬、門下審核、尚書執(zhí)行，六部的行政體系也是對前代零散制度的系統(tǒng)化、規(guī)范化，以此提升中央集權(quán)效率，適應(yīng)大一統(tǒng)帝國管理。選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才，唐代完善為多種科目及分級考試制度，本質(zhì)是對前代選官制度的優(yōu)化，通過考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，適應(yīng)社會階層結(jié)構(gòu)變化。附：其他史實依據(jù)如法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，將行政規(guī)范等納入法典體系，實現(xiàn)行政活動的法典化、正規(guī)化，適應(yīng)初唐社會發(fā)展需求。賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調(diào)制，唐初在此基礎(chǔ)上形成了租庸調(diào)制，除租調(diào)外，可以庸代役，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間和政府的收入。示例二：反對該觀點。隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。中央官制上，魏晉時期已有三省雛形，但權(quán)力分散、職能重疊，隋代首次將三省確立為中央核心機(jī)構(gòu)，唐代形成“中書決策——門下審議——尚書執(zhí)行”嚴(yán)格流程化行政體系，將相權(quán)分割，建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”，三省六部制的確立和完備，是中國古代政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。選官制度上，科舉制是顛覆性變革，與漢代察舉制的推薦制、魏晉九品中正制的血緣世襲有本質(zhì)區(qū)別，隋代首創(chuàng)進(jìn)士科，唐代允許“懷牒自進(jìn)”，以標(biāo)準(zhǔn)化考試作為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)，打破門閥壟斷，重塑社會階層流動機(jī)制。附：其他史實依據(jù)如法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結(jié)合，形成“律——令——格——式”完整體系，立法技術(shù)和理論深度遠(yuǎn)超前代，對東亞法律體系影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)制度上，隋唐均田制明確土地分配標(biāo)準(zhǔn)、還授程序及戶籍管理配套措施，租庸調(diào)制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理模式。【解析】【小問1】第一小問特點，根據(jù)材料一“ 復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，……監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱‘三獨坐’”和所學(xué)知識可知，監(jiān)察官位卑權(quán)重；根據(jù)材料一“負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等”“可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)”“除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)”可知，職權(quán)廣泛；根據(jù)材料一“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、”“復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官”“十三州每州設(shè)刺史一人”可知，從中央到地方形成多層次監(jiān)察體系。根據(jù)所學(xué)知識可知，“御史中丞”“司隸校尉”“刺史”均屬直屬皇帝管轄。第二小問影響，結(jié)合所學(xué)知識從積極和消極兩個角度辯證進(jìn)行分析，從積極的角度看，監(jiān)察制度有利于加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)；一定程度上防止腐敗，提升行政效率；從消極的角度看，刺史職權(quán)擴(kuò)張為漢末分裂埋下制度伏筆。【小問2】本題是開放性試題，言之有理即可。首先根據(jù)題目要求，明確是否贊同“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”觀點?？梢赃x擇贊同，也可以選擇反對該觀點。然后結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述，要注意史論結(jié)合，條理清晰。如選擇贊同該觀點，即隋代和初唐制度多是在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良。論述可以從中央官制、選官制度、法律、賦稅制度等方面說明理由，注意突出“在前代基礎(chǔ)上的繼承與改良”這一主題，如中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機(jī)構(gòu)整合為中書、門下、尚書三省，唐代進(jìn)一步明確三省分工；選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才；法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗；賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調(diào)制，唐初在此基礎(chǔ)上形成了租庸調(diào)制。如選擇反對該觀點，即隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。論述也可從中央官制、選官制度、法律、經(jīng)濟(jì)制度等方面說明理由，但要注意突出“制度創(chuàng)新”這一主題，如中央官制上，隋代首次將三省確立為中央核心機(jī)構(gòu)，唐代建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”；選官制度上，隋代首創(chuàng)進(jìn)士科，唐代以標(biāo)準(zhǔn)化考試作為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)；法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結(jié)合，形成“律——令——格——式”完整體系；經(jīng)濟(jì)制度上，租庸調(diào)制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理模式。18.中國古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著獨特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽?、“以毒攻毒”成為民眾熟知的中醫(yī)理念。歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品?！獡?jù)劉爽《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對“毒”的認(rèn)識、利用的特點。（2）根據(jù)材料二，說明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點：辯證認(rèn)識，毒藥不分；注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學(xué)主義思潮沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降。（答出任意2點）影響：強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。（答出任意2點）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！撬幦侄尽?、‘以毒攻毒’成為民眾熟知的中醫(yī)理念”可知，辯證認(rèn)識，毒藥不分；根據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具”可知，注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；根據(jù)材料“隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，規(guī)范使用，政府頒布法典?！拘?】背景：根據(jù)材料“近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出”和所學(xué)知識，可從西醫(yī)的傳入、新文化運動的沖擊、民族危機(jī)加深等方面分析，如西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學(xué)主義思潮沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降等等。影響：根據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位”可知，強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略