第1頁(yè)/共1頁(yè)2026北京昌平高一（上）期末語(yǔ)文2026.1本樣卷含第一卷和第二卷。第一卷共140分，第二卷共10分，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。第一卷共8頁(yè)，第二卷共1頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第一卷一、本大題共6小題,共18分。1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.孱頭（chán）訕訕（shàn）熨帖（yùn）羽扇綸巾（guān）B.顫動(dòng)（chàn）采擷（xié）守拙（zhuó）戛然而止（gá）C.罅隙（xià）吐哺（fǔ）分蘗（niè）大筆如椽（yuán）D.窈窕（yǎo）蹩腳（bié）皓月（hào）蓊蓊郁郁（wěng）2.下列詞語(yǔ)中，字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.幽辟班駁冠冕浪遏飛舟B.斟酌銹蝕忸怩瞻前顧后C.稻菽墻櫓城嵎量體裁衣D.錘練收斂檄文殘羹冷灸3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，他認(rèn)為不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。B.鐘揚(yáng)“脅迫”妻子結(jié)婚的往事，既展現(xiàn)他雷厲風(fēng)行的行事風(fēng)格，又流露出家人間的溫情與幽默。C.世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志于研讀的人都是敞開(kāi)的，誰(shuí)也不必對(duì)它豐富的收藏望洋興嘆。D.小戰(zhàn)士見(jiàn)她坐過(guò)來(lái)了，立即害羞得惶恐不安起來(lái)，想掉過(guò)臉去覺(jué)得不好，想站起來(lái)又不好意思。4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.數(shù)據(jù)顯示，全市新能源汽車(chē)的登記數(shù)量已超過(guò)30萬(wàn)輛以上，市場(chǎng)占有率穩(wěn)步提升。B.這部紀(jì)錄片生動(dòng)地講述了中國(guó)援外醫(yī)療隊(duì)多年來(lái)無(wú)私奉獻(xiàn)、感人至深的系列故事。C.通過(guò)深化科技體制改革，使科研人員的創(chuàng)新活力得到了持續(xù)激發(fā)，成果不斷涌現(xiàn)。D.近期，為了防止這類(lèi)交通事故不再發(fā)生，我們部門(mén)加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“新月詩(shī)派”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的詩(shī)歌流派，提倡詩(shī)歌形式的格律化，反對(duì)散文化傾向，提出詩(shī)歌的“三美”藝術(shù)主張，代表詩(shī)人有聞一多、徐志摩等。B.人物通訊和新聞評(píng)論都屬于新聞作品。人物通訊注重挖掘典型事件表現(xiàn)人物精神，體現(xiàn)作者的立場(chǎng)和態(tài)度；新聞評(píng)論講究觀點(diǎn)鮮明、針對(duì)性強(qiáng)，注重行文邏輯性。C.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》具有深刻的藝術(shù)感染力。D.中國(guó)古代常用特定的名稱(chēng)來(lái)紀(jì)日，如蘇軾《赤壁賦》中的“七月既望”，姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”?！巴敝皋r(nóng)歷每月十五，“晦”指農(nóng)歷每月初一。6.將下列詞語(yǔ)依次填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）袁隆平院士在雜交水稻的研究歷程中，頂著學(xué)術(shù)質(zhì)疑和田間勞作雙重壓力，以不懈的探索了敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、注重實(shí)踐的科研精神。（2）鐘揚(yáng)教授在植物學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)到的研究，在科普教育、人才培養(yǎng)等方面也同樣傾注了大量的心血，展現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)家的博大胸懷。（3）《我與地壇》的作者史鐵生為當(dāng)代杰出散文家，他以深邃的筆觸探索生命意義，用文字為讀者搭建起一個(gè)可以棲息的精神家園。A.詮釋不止不愧 B.闡釋不只無(wú)愧C.詮釋不只無(wú)愧 D.闡釋不止不愧二、本大題共5小題,共18分。閱讀下面兩則文言文，完成小題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（取材于荀子《勸學(xué)》）（二）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（取材于韓愈《師說(shuō)》）7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟B.假輿馬者假：借助C.吾師道也師：拜師D.圣人無(wú)常師常：固定的8.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而寒于水不拘于時(shí)B.吾嘗終日而思矣吾從而師之C.風(fēng)雨興焉或師焉D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者彼童子之師9.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己君子學(xué)識(shí)淵博而且每天對(duì)自己檢查、省察B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨C.是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧D.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)10.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文（一）第二段連用比喻論證，層層推進(jìn)，有力闡明了學(xué)習(xí)的重要意義，既回應(yīng)了開(kāi)篇觀點(diǎn)，又體現(xiàn)出文章說(shuō)理的嚴(yán)密性。B.選文（一）第三段中“君子生非異也”的表述，說(shuō)明君子本性與一般人并無(wú)本質(zhì)差異，只是善于通過(guò)學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己的不足。C.選文（二）第二段“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”作對(duì)比，得出“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超士大夫”的結(jié)論。D.選文（二）文末以李蟠從師求學(xué)的事例作結(jié)，直指恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣，寄寓了作者希望借此事倡導(dǎo)尊師重道風(fēng)尚的愿望。11.閱讀選文（一）與選文（二）后，你認(rèn)為兩則文本分別能為當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)哪些啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體說(shuō)明。三、本大題共5小題,共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。秋興八首（其三）【1】杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿【2】漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ?，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。注釋?zhuān)骸?】《秋興八首》創(chuàng)作于公元766年，是杜甫晚年流寓夔州時(shí)的作品?！?】信宿：連續(xù)兩夜，這里指連續(xù)多日。12.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千家”句寫(xiě)秋日傍晚夔州的景象，家家戶(hù)戶(hù)靜謐無(wú)聲。B.“日日”句寫(xiě)作者每天都坐在江樓之上凝望蒼翠的山景。C.“清秋”句寫(xiě)燕子在清秋時(shí)節(jié)仍然自由自在地振翅飛翔。D.“五陵”句寫(xiě)長(zhǎng)安舊友身著輕裘、身騎肥馬的富貴生活。13.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)融情于景，蘊(yùn)含了作者欣賞秋景的風(fēng)流雅趣與閑情逸致。B.頷聯(lián)不僅對(duì)仗工整，而且巧妙運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。C.頸聯(lián)借匡衡上書(shū)進(jìn)諫與劉向傳播經(jīng)典的典故抒發(fā)自身的感慨。D.尾聯(lián)“同學(xué)少年”與毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中的涵義相同。14.杜甫的《秋興八首（其三）》情感深沉而豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操《短歌行》中用“繞樹(shù)三匝，________”設(shè)問(wèn)，喻指亂世中賢才徘徊無(wú)依的處境，暗含了作者對(duì)他們前來(lái)歸附的期盼。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫(xiě)天門(mén)洞開(kāi)后，天空廣闊無(wú)垠，日月映照神仙宮闕的兩句是“________，日月照耀金銀臺(tái)”。（3）《登高》中詩(shī)人用“________，百年多病獨(dú)登臺(tái)”句，點(diǎn)明自身漂泊無(wú)定的境遇，強(qiáng)化了客居他鄉(xiāng)、暮年悲愁的深沉感慨。（4）蘇軾在《赤壁賦》中以月亮為喻闡釋哲理，“________，而卒莫消長(zhǎng)也”揭示了萬(wàn)物既不斷變化，又始終存在的客觀規(guī)律。（5）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，借“________，一片神鴉社鼓”的景象，抒發(fā)了對(duì)淪陷區(qū)百姓安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（6）《靜女》開(kāi)篇寫(xiě)女子故意不現(xiàn)身，令男子獨(dú)自徘徊，表現(xiàn)兩人愛(ài)情萌發(fā)時(shí)的甜蜜和歡樂(lè)的兩句是“愛(ài)而不見(jiàn)，________”。（7）《涉江采芙蓉》中，詩(shī)人用“還顧望舊鄉(xiāng)，________”兩句將思念的深切與現(xiàn)實(shí)的阻隔交織起來(lái)，飽含著作者的悵惘之情。（8）李清照在《聲聲慢》中用“三杯兩盞淡酒，怎敵他、________”將晚風(fēng)的凄冷與內(nèi)心的脆弱相融，道盡了孤寂無(wú)依的悲涼。（9）李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“問(wèn)君能有幾多愁，________”兩句，以奔涌不絕的江水喻指亡國(guó)之痛與無(wú)盡愁緒。（10）姚鼐《登泰山記》中的“________，須臾成五采”兩句，寫(xiě)天空色彩的微妙變化，為后文紅日噴薄而出的壯闊畫(huà)面作鋪墊。根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第三十三回：寶玉急的跺腳，正沒(méi)抓尋處，只見(jiàn)賈政的小廝走來(lái)，逼著他出去了。賈政一見(jiàn)，眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)，只喝令“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來(lái)下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門(mén)客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽(tīng)，說(shuō)道：“你們問(wèn)問(wèn)他，干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地，還來(lái)解勸！明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”16.第三十三回的回目是“手足眈眈小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，這里的“手足”指的是（人名）。17.此回目點(diǎn)明寶玉因“不肖種種”被打，請(qǐng)結(jié)合選文及原著，對(duì)“不肖”之舉的具體內(nèi)容加以解說(shuō)。18.寶玉挨打后，賈府眾人表現(xiàn)各異，下列表述與原著內(nèi)容相符合的一項(xiàng)是（）A.賈母又急又怒，斥責(zé)賈政的教育方法，威脅賈政要帶娘兒們“回南京”。B.王夫人指揮人抬來(lái)藤屜春凳將寶玉送回房中，并囑咐晴雯服侍好寶玉。C.王熙鳳送來(lái)活血解毒的丸藥和玫瑰露，并勸王夫人讓寶玉搬出大觀園。D.林黛玉悄悄來(lái)看寶玉，為寶玉傷勢(shì)流淚，并讓襲人勸說(shuō)寶玉好好讀書(shū)。四、本大題共4小題,共18分。閱讀下面作品，完成小題。故都的秋①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。③不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：⑧“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。?北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。?有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。?南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。?秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。（取材于郁達(dá)夫的同名散文）19.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋的意境與姿態(tài)姿態(tài)：風(fēng)貌B.看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩細(xì)膩：細(xì)密C.有情趣的人類(lèi)情趣：樂(lè)趣D.回味不永不永：短暫20.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者描繪故都的秋景，沒(méi)有選擇詳細(xì)描寫(xiě)標(biāo)志性景點(diǎn)和宏大建筑，關(guān)注更多的是北平普通老百姓的日常生活場(chǎng)景。B.文中寫(xiě)都市閑人在雨后的對(duì)話，其用語(yǔ)簡(jiǎn)練悠長(zhǎng)，富有故都地方特色，意在表現(xiàn)北方市民階層生活的艱辛與無(wú)奈。C.文中寫(xiě)北方的“棗子”，用“橄欖”“鴿蛋”的比喻勾勒其形態(tài)，既貼合北方秋果特征，也暗含秋的豐碩與飽滿(mǎn)。D.結(jié)尾處作者運(yùn)用夸張手法，直言愿用部分生命換取故都秋天的長(zhǎng)留，體現(xiàn)了其對(duì)故都之秋的獨(dú)特認(rèn)知與強(qiáng)烈情感。21.作者在文章第②段和第?段都寫(xiě)了南方的秋，請(qǐng)任選一段簡(jiǎn)要分析其在全文中的作用。22.閱讀文章第⑤段和下面《我與地壇》中的節(jié)選文字，將下面表格補(bǔ)充完整。蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。比較維度《故都的秋》（第⑤段）《我與地壇》（節(jié)選文字）情感表達(dá)①__________“寂寞如一間空屋”借蟬蛻的“空”與“寂”，體現(xiàn)了作者經(jīng)歷苦難后的孤獨(dú)，暗含著對(duì)生命本質(zhì)的敬畏與思考。寫(xiě)景角度以“聽(tīng)覺(jué)”為主，以秋蟬“殘聲”為主要描寫(xiě)對(duì)象，將南北聽(tīng)蟬場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比，突出故都秋“清、靜、悲涼”的地域特色。②_________語(yǔ)言風(fēng)格③___________寫(xiě)蜂兒“如一朵小霧”，寫(xiě)螞蟻“想透了什么”，分別運(yùn)用了比喻、擬人的修辭方法，語(yǔ)言細(xì)膩、靈動(dòng)、鮮活。五、本大題共2小題,共56分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）閱讀材料，完成小題。①敦煌莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，經(jīng)十余個(gè)朝代修葺增拓，現(xiàn)存洞窟735個(gè)、壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米，是研究中國(guó)古代藝術(shù)、歷史與科技的珍貴實(shí)物資料。②其中璀璨的壁畫(huà)歷經(jīng)千年仍色澤鮮亮，這得益于古人采用天然礦物為顏料，如以朱砂呈現(xiàn)紅色、以石青表現(xiàn)青綠等……用自然之材造就傳世之美。③盡管如此，但是這些顏料的制作工藝曾長(zhǎng)期失傳，直至近年科技檢測(cè)技術(shù)的介入，才讓古人的配色技藝重見(jiàn)天日。④如今，從工藝解密到文化傳播，科技持續(xù)為莫高窟賦能——“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目讓洞窟內(nèi)容以高清影像的形式在線。⑤這不僅讓莫高窟的文化魅力跨越地域，而且守住了文物本體的安全，讓全球觀眾能深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。23.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句“增拓”意為“擴(kuò)建”。B.②句中“……”使用無(wú)誤。C.③句中的“但是”需刪去。D.④句的結(jié)尾應(yīng)添加“呈現(xiàn)”。24.文段中第⑤句畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的答案寫(xiě)在答題卡上。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。25.完成作文?！邦A(yù)制”原指為提升效率而預(yù)先制作完成的生產(chǎn)方式，如今其應(yīng)用已延伸至更廣闊的領(lǐng)域。從“預(yù)制菜”“預(yù)制人設(shè)”到“預(yù)制人生”……“預(yù)制”正深刻影響著我們的生活認(rèn)知與價(jià)值選擇。請(qǐng)以“說(shuō)預(yù)制”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字，將題目寫(xiě)在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。26.完成作文。自然界中，蟬蛻殼而歌，蝶破繭而舞。生活里，蛻變亦在悄然發(fā)生：或許是咬牙堅(jiān)持后的突破，貫穿著不服輸?shù)膱?zhí)著；或許是放下執(zhí)念后的釋然，飽含著與自己和解的通透……每一次蛻變，都伴隨著一段難忘的故事，最終讓我們遇見(jiàn)更豐盈、更從容的自己。請(qǐng)以“蛻變”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字；將題目寫(xiě)在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案第一卷一、本大題共6小題,共18分。1.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“孱頭”的“孱”應(yīng)讀càn；“熨帖”的“熨”應(yīng)讀yù。B.“守拙”的“拙”應(yīng)讀zhuō；“戛然而止”的“戛”應(yīng)讀jiá。C.“吐哺”的“哺”應(yīng)讀bǔ；“大筆如椽”的“椽”應(yīng)讀chuán。故選D。2.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“幽辟”的“幽辟”應(yīng)寫(xiě)作“僻”；“班駁”的“班”應(yīng)寫(xiě)作“斑”；C.“墻櫓”的“墻”應(yīng)寫(xiě)作“檣”；“城嵎”的“嵎”應(yīng)寫(xiě)作“隅”；D.“錘練”的“練”應(yīng)寫(xiě)作“煉”；“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫(xiě)作“炙”。故選B。3.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“亦步亦趨”形容盲目追隨，語(yǔ)境說(shuō)不能盲目追隨權(quán)威，使用正確。B.“雷厲風(fēng)行”形容行事果斷，語(yǔ)境形容鐘揚(yáng)的行事風(fēng)格，使用正確。C.“望洋興嘆”指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何，符合語(yǔ)境，使用正確。D.“惶恐不安”指人內(nèi)心感到非常害怕、不安和焦慮，側(cè)重驚慌害怕，語(yǔ)境是形容小戰(zhàn)士害羞，不合語(yǔ)境，錯(cuò)誤。故選D。4.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“已超過(guò)30萬(wàn)輛以上”重復(fù)贅余，“超過(guò)”跟“以上”重復(fù)，可直接刪去“以上”。C.“通過(guò)深化科技體制改革，使……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致句子缺主語(yǔ)，故可刪去“通過(guò)”或“使”。D.“防止……不再發(fā)生”不合邏輯，“防止”和“不再”形成雙重否定，導(dǎo)致否定不當(dāng)，故應(yīng)刪去“不”。故選B。5.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“‘晦’指農(nóng)歷每月初一”錯(cuò)誤，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天，“朔”指農(nóng)歷每月初一。故選D。6.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力。（1）詮釋?zhuān)簜?cè)重于用具體方式解釋、演繹某種理念、精神等，常用于抽象概念。闡釋?zhuān)簜?cè)重于系統(tǒng)地說(shuō)明、解釋理論、觀點(diǎn)等，更偏學(xué)術(shù)性。語(yǔ)境是袁隆平用自己的具體做法解釋了什么是科研精神，應(yīng)用“詮釋”；（2）不止：表示超出某個(gè)數(shù)量或范圍，常用于數(shù)量、程度等。不只：相當(dāng)于“不但”“不僅”，用于遞進(jìn)關(guān)系。根據(jù)語(yǔ)境“……也……”，應(yīng)用“不只”。（3）無(wú)愧：指沒(méi)有愧疚，常作謂語(yǔ)或定語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)行為或身份經(jīng)得起檢驗(yàn)。不愧：多用于“不愧是……”結(jié)構(gòu)。兩個(gè)詞語(yǔ)都可以搭配，但語(yǔ)境更強(qiáng)調(diào)史鐵生配得上“當(dāng)代杰出散文家”的名號(hào)，“無(wú)愧”更合適。故選C。二、本大題共5小題,共18分?！敬鸢浮?.C8.D9.A10.C11.①《勸學(xué)》啟示：學(xué)習(xí)需注重積累，“不積跬步無(wú)以至千里”，日常點(diǎn)滴積累是成才基礎(chǔ)；需堅(jiān)持不懈，“鍥而不舍，金石可鏤”，克服惰性方能突破；需用心專(zhuān)一，“蚓用心一也”，專(zhuān)注目標(biāo)可規(guī)避浮躁。②《師說(shuō)》啟示：應(yīng)尊師重道，“道之所存，師之所存也”，不以身份貴賤、年齡長(zhǎng)少論師；要虛心求教，“弟子不必不如師”，敢于向不如自己的人學(xué)習(xí)長(zhǎng)處；需明確學(xué)習(xí)核心，專(zhuān)注學(xué)業(yè)專(zhuān)攻，不貪多求泛。【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文均圍繞“學(xué)習(xí)”主題展開(kāi)，但各有側(cè)重?！秳駥W(xué)》以比喻論證見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)“青出于藍(lán)”“積土成山”等意象，系統(tǒng)闡述學(xué)習(xí)對(duì)人格塑造的漸進(jìn)作用，強(qiáng)調(diào)積累與堅(jiān)持的重要性；《師說(shuō)》則聚焦師道傳承，以對(duì)比手法批判“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)象，提出“道之所存，師之所存”的平等師道觀。兩文都體現(xiàn)了儒家重教傳統(tǒng)，前者重個(gè)體修為，后者重師生互動(dòng)，共同構(gòu)成古代教育思想的完整圖景。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望。B.正確。句意：借助車(chē)馬的人。C.師：學(xué)習(xí)。句意：我學(xué)習(xí)的是道。D.正確。句意：圣人沒(méi)有固定的老師。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，比/介詞，被。句意：比水更冷。/不受時(shí)俗限制。B.連詞，表修飾，地/連詞，表順承，句意：我曾經(jīng)整日思索。/我跟隨他學(xué)習(xí)。C.兼詞，在這里/句末語(yǔ)氣詞。句意：風(fēng)雨就在這里興起。/有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)。D.都是結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身。/那些孩子的老師。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“得出‘巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超士大夫’的結(jié)論”錯(cuò)誤，對(duì)比目的是批判士大夫“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，而非“得出巫醫(yī)樂(lè)師學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超士大夫”的結(jié)論，原文僅強(qiáng)調(diào)士大夫見(jiàn)識(shí)不及對(duì)方的荒謬。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①《勸學(xué)》：原文“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，啟發(fā)日常學(xué)習(xí)要重視點(diǎn)滴積累，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，方能學(xué)有所成。原文“鍥而不舍，金石可鏤”，啟發(fā)學(xué)習(xí)需克服惰性、貴在堅(jiān)持，不因困難半途而廢，方能突破自我。原文“蚓無(wú)爪牙之利……用心一也”，啟發(fā)學(xué)習(xí)要專(zhuān)注目標(biāo)、心無(wú)旁騖，避免三心二意的浮躁心態(tài)，提升學(xué)習(xí)效率。②《師說(shuō)》：原文“道之所存，師之所存也”，啟發(fā)求學(xué)不以老師的身份貴賤、年齡長(zhǎng)少為標(biāo)準(zhǔn)，只要有學(xué)問(wèn)值得學(xué)習(xí)，便虛心求教。原文“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，啟發(fā)學(xué)習(xí)要放下身段，敢于向他人學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，哪怕對(duì)方不如自己，也能有所收獲。原文“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”+批判“小學(xué)而大遺”，啟發(fā)學(xué)習(xí)要明確核心目標(biāo)，專(zhuān)注主業(yè)深耕，不糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，避免舍本逐末。參考譯文：（一）君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烘烤使彎曲把它做成車(chē)輪，它的曲度就可以合乎圓規(guī)畫(huà)的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加勁疾，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下的泉水，是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一；螃蟹有六(實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。（二）古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會(huì)道理本來(lái)就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我后面，如果他領(lǐng)會(huì)道理也早于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。那些孩子的老師，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出他們的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類(lèi)人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類(lèi)的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁础＞驼f(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。三、本大題共5小題,共30分?！敬鸢浮?2.A13.C14.①孤寂落寞之緒：首聯(lián)“千家靜朝暉”“日日坐江樓”，以靜謐秋景襯詩(shī)人獨(dú)處夔州的孤寂，“日日”二字凸顯漂泊無(wú)依的悵惘。②懷才不遇之悲：頸聯(lián)借匡衡抗疏、劉向傳經(jīng)典故，暗喻自己雖有報(bào)國(guó)之志、治學(xué)之心，卻因仕途坎坷、境遇落魄而事與愿違。③身世飄零之嘆：尾聯(lián)將“同學(xué)少年”的富貴得意與自身晚年流寓的困窘對(duì)比，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的深沉感慨，暗含對(duì)長(zhǎng)安往事的追憶。【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以夔州秋景為背景，通過(guò)“靜朝暉”“坐翠微”的閑適表象，暗藏深沉感慨。頷聯(lián)漁人、燕子意象反襯詩(shī)人羈旅之愁，頸聯(lián)用匡衡、劉向典故直抒政治失意，尾聯(lián)“五陵衣馬”的對(duì)比更凸顯對(duì)時(shí)局與身世的復(fù)雜悲慨。全詩(shī)將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情懷熔鑄于秋色，體現(xiàn)杜甫晚年沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌詞句與內(nèi)容的能力。A.“秋日傍晚夔州的景象”錯(cuò)誤?！俺瘯煛泵鞔_指早晨的陽(yáng)光，結(jié)合注釋?zhuān)驹?shī)作于夔州，首聯(lián)寫(xiě)清晨山城靜謐之景。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法與思想內(nèi)涵的能力。A.“欣賞秋景的風(fēng)流雅趣與閑情逸致”錯(cuò)誤。首聯(lián)雖寫(xiě)秋景，但“日日”“靜”并非體現(xiàn)“風(fēng)流雅趣與閑情逸致”，而是蘊(yùn)含詩(shī)人獨(dú)處夔州的孤寂與漂泊無(wú)依的悵惘。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，秋景越美，越反襯詩(shī)人內(nèi)心的悲涼。B.“運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。頷聯(lián)對(duì)仗工整（信宿/清秋，漁人/燕子，還泛泛/故飛飛），“還”“故”二字體現(xiàn)事物的常態(tài)，僅為客觀描寫(xiě)，未賦予漁人或燕子以人格化特征，也無(wú)本體與喻體的對(duì)應(yīng)關(guān)系。D.“涵義相同”錯(cuò)誤。杜甫詩(shī)中“同學(xué)少年”指年少時(shí)的同窗好友，突出其富貴得意與自身困窘的對(duì)比，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的感慨；毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“同學(xué)少年”指意氣風(fēng)發(fā)的革命青年，展現(xiàn)蓬勃的朝氣與遠(yuǎn)大的抱負(fù)；二者情感基調(diào)與人物形象完全不同，涵義存在本質(zhì)區(qū)別。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想情感并結(jié)合詩(shī)句闡釋的能力。①首聯(lián)以“千家靜”的環(huán)境描寫(xiě)烘托詩(shī)人獨(dú)處的孤寂，山城的靜謐反襯內(nèi)心的波瀾；“日日”二字強(qiáng)化時(shí)間的漫長(zhǎng)，詩(shī)人每日枯坐江樓，無(wú)所事事，凸顯漂泊無(wú)依的悵惘，與流寓夔州的境遇呼應(yīng)；樂(lè)景（朝暉、翠微）與哀情（孤寂、悵惘）形成對(duì)比，深化情感表達(dá)。②頸聯(lián)借匡衡抗疏的典故，體現(xiàn)詩(shī)人渴望建功立業(yè)卻功名微薄的無(wú)奈；借劉向傳經(jīng)的典故，展現(xiàn)詩(shī)人追求治學(xué)理想?yún)s事與愿違的遺憾；結(jié)合杜甫一生仕途坎坷、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的經(jīng)歷，頸聯(lián)情感是其人生境遇的真實(shí)寫(xiě)照，懷才不遇之悲真摯深沉。③尾聯(lián)以“同學(xué)少年”的富貴得意與自身晚年流寓夔州的困窘形成鮮明對(duì)比；化用“乘肥馬，衣輕裘”的典故，突出富貴人家的奢華生活，反襯詩(shī)人的落魄；尾聯(lián)暗含對(duì)長(zhǎng)安往事的追憶，抒發(fā)歲月流逝、壯志難酬的深沉感慨，情感厚重，余味無(wú)窮。15.【答案】①.何枝可依②.青冥浩蕩不見(jiàn)底③.萬(wàn)里悲秋常作客④.盈虛者如彼⑤.佛貍祠下⑥.搔首踟躕⑦.長(zhǎng)路漫浩浩⑧.晚來(lái)風(fēng)急⑨.恰似一江春水向東流⑩.極天云一線異色【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“冥”“作客”“佛貍祠”“踟躕”?！敬鸢浮?6.賈環(huán)17.①在外流蕩優(yōu)伶，私贈(zèng)琪官（蔣玉菡）物品，違背封建禮教；②在家荒疏學(xué)業(yè)，無(wú)心科舉，辜負(fù)家族期望；③調(diào)戲母婢金釧，致其投井自盡，釀成悲劇；④不循封建禮教規(guī)范，追求自由隨性，被賈政視為“離經(jīng)叛道”。18.A【導(dǎo)語(yǔ)】這段《紅樓夢(mèng)》選文展現(xiàn)了封建家族教育中的尖銳矛盾。賈政對(duì)寶玉的毒打，表面是因“流蕩優(yōu)伶”“荒疏學(xué)業(yè)”等“不肖”行為，實(shí)則折射出父子價(jià)值觀的深層沖突——賈政維護(hù)封建禮教的執(zhí)念與寶玉追求個(gè)性解放的不可調(diào)和。回目“手足眈眈”暗示賈環(huán)的挑唆，點(diǎn)明家族內(nèi)部?jī)A軋。眾人反應(yīng)各異，尤以賈母護(hù)孫最為激烈，生動(dòng)呈現(xiàn)了禮教規(guī)范與人倫親情間的張力，為后續(xù)情節(jié)埋下伏筆。【16題詳解】本題考查學(xué)生掌握經(jīng)典名著人物、情節(jié)的能力。回目中“手足”指兄弟，此處特指寶玉的同父異母弟弟賈環(huán)。第三十三回中，賈環(huán)因嫉妒寶玉，向賈政進(jìn)讒言，誣告寶玉“淫辱母婢金釧致其投井”，還添油加醋訴說(shuō)寶玉的過(guò)錯(cuò)，成為賈政暴怒笞打?qū)氂竦闹苯訉?dǎo)火索，“眈眈小動(dòng)唇舌”正是對(duì)賈環(huán)挑撥離間的精準(zhǔn)概括?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)的整體把握能力。①流蕩優(yōu)伶，私贈(zèng)信物：寶玉與戲子琪官（蔣玉菡）交好，還私贈(zèng)貼身汗巾，在封建禮教中，與優(yōu)伶交往甚密被視為“失身份、亂禮法”，觸怒賈政；②荒疏學(xué)業(yè)，無(wú)心科舉：賈政一心望寶玉走科舉仕途、光宗耀祖，寶玉卻厭棄八股制藝，整日與大觀園女子廝混，荒廢學(xué)業(yè)，辜負(fù)家族厚望；③淫辱母婢，釀成悲?。嘿Z環(huán)誣告寶玉調(diào)戲王夫人的丫鬟金釧，雖非實(shí)情，但金釧因與寶玉玩笑被王夫人攆走后投井自盡，賈政將此歸罪于寶玉的“不端”；④違背禮教，離經(jīng)叛道：寶玉蔑視封建等級(jí)，主張男女平等，不喜仕途經(jīng)濟(jì)，其言行舉止皆與封建士大夫的標(biāo)準(zhǔn)相悖，在賈政眼中是“逆子行徑”?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。B.“囑咐晴雯服侍好寶玉”錯(cuò)誤，抬藤屜春凳送寶玉回房、吩咐下人照料的是王熙鳳，非王夫人；晴雯服侍寶玉是主動(dòng)行為，并非王夫人囑咐；C.“王熙鳳送來(lái)活血解毒的丸藥和玫瑰露，并勸王夫人讓寶玉搬出大觀園”錯(cuò)誤，送活血解毒丸藥的是薛寶釵，玫瑰露并非此時(shí)所送；且王熙鳳沒(méi)有勸說(shuō)寶玉搬出大觀園的相關(guān)情節(jié)。D.“讓襲人勸說(shuō)寶玉好好讀書(shū)”錯(cuò)誤，黛玉探望寶玉僅暗自垂淚、情難自已，從未讓襲人勸寶玉讀書(shū)；勸寶玉走科舉仕途的是襲人、寶釵，黛玉與寶玉志趣相投，從不提及功名之事。故選A。四、本大題共4小題,共18分。【答案】19.C20.B21.示例一：第②段作用。①對(duì)比襯托：寫(xiě)江南秋“草木凋得慢”“多雨少風(fēng)”，秋味淡薄，與北國(guó)秋“清、靜、悲涼”的鮮明特質(zhì)形成對(duì)比，突出北國(guó)秋的獨(dú)特魅力。②引出下文：通過(guò)對(duì)江南秋的“不滿(mǎn)足”，自然引出作者對(duì)北國(guó)秋的思念與追尋，為后文描寫(xiě)北國(guó)秋景做鋪墊。③強(qiáng)化情感：表達(dá)作者對(duì)北國(guó)秋“飽嘗十足”的渴望，奠定全文眷戀故都秋的情感基調(diào)。示例二：第?段作用。①對(duì)比升華：以江南秋的“色彩不濃、回味不永”，與北國(guó)秋的醇厚濃烈對(duì)比，再次凸顯北國(guó)秋的“深味”。②喻體具象：用“黃酒與白干”等四組對(duì)比喻體，將南北秋的差異具象化，增強(qiáng)文章感染力。③收束前文：呼應(yīng)第②段對(duì)江南秋的描寫(xiě)，使結(jié)構(gòu)完整，同時(shí)強(qiáng)化作者對(duì)北國(guó)秋的摯愛(ài)之情。22.①.借秋蟬“衰弱殘聲”，抒發(fā)對(duì)故都秋的眷戀與淡淡的悲涼，暗含對(duì)時(shí)光流逝的悵惘。②.以視覺(jué)為主，多感官結(jié)合；選取蜂兒、螞蟻等細(xì)小生命，運(yùn)用擬人、比喻修辭，細(xì)致描摹生物的靈動(dòng)姿態(tài)，展現(xiàn)地壇景物的生機(jī)。③.語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、簡(jiǎn)潔雋永，不事雕琢，以直白表述傳遞深沉情感，貼合故都秋的靜謐氛圍?！緦?dǎo)語(yǔ)】郁達(dá)夫《故都的秋》以細(xì)膩筆觸構(gòu)建北國(guó)秋韻，通過(guò)蘆花、槐蕊、秋蟬等意象群，將“清、靜、悲涼”的審美體驗(yàn)具象化。文中南北秋景的對(duì)比強(qiáng)化了故都秋意的獨(dú)特性，而市井閑話、院落小景的日常書(shū)寫(xiě)，使宏大歷史空間退居為生活化背景。作者以文人之眼觀物，在蟬聲雨痕間寄托深沉的生命感懷，最終以“折壽換秋”的極致表達(dá)，完成對(duì)故都秋魂的禮贊。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)意思的能力。C.“情趣：樂(lè)趣”錯(cuò)誤，“情趣”指人擁有感知秋、體味秋的情致與意趣，側(cè)重審美感知力，而非單純的快樂(lè)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“意在表現(xiàn)北方市民階層生活的艱辛與無(wú)奈”錯(cuò)誤，寫(xiě)都市閑人的雨后對(duì)話，“緩慢悠閑的聲調(diào)”“微嘆著互答”是為了體現(xiàn)故都秋的清閑、悠然的市井風(fēng)情，烘托秋的“靜”與“清”，并非表現(xiàn)生活的艱辛與無(wú)奈。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。示例一：第②段作用。①詳細(xì)寫(xiě)江南秋草木凋得慢、空氣潤(rùn)、天色淡、多雨少風(fēng)，與北國(guó)秋“來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”形成對(duì)比，突出北國(guó)秋的獨(dú)特魅力，讓讀者直觀感知南北秋的差異。②以作者在南方對(duì)秋的不滿(mǎn)足為線索，引出對(duì)北國(guó)之秋的思念，為后文具體描寫(xiě)北國(guó)的蘆花、槐蕊、秋雨等秋景做內(nèi)容與情感的鋪墊。③通過(guò)“混混沌沌地過(guò)去”“半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的”等表述，表達(dá)作者對(duì)北國(guó)秋的迫切渴望，奠定全文眷戀、熱愛(ài)故都秋的情感基調(diào)。示例二：第?段作用。①前文已詳細(xì)描摹北國(guó)秋景，此段寫(xiě)南國(guó)秋“色彩不濃，回味不永”，與北國(guó)秋形成對(duì)比，點(diǎn)明“中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”的觀點(diǎn)。②用“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”四組生活化比喻，將南北秋淡與濃、淺與深的抽象差異具象化、通俗化，讓讀者易理解。③與第②段對(duì)江南秋的描寫(xiě)前后呼應(yīng)，形成完整結(jié)構(gòu)，讓文章脈絡(luò)更清晰；同時(shí)通過(guò)再次否定南國(guó)秋，強(qiáng)化作者對(duì)北國(guó)秋的摯愛(ài)與眷戀?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析思想情感、語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)手法的能力。①《故都的秋》第⑤段以秋蟬“衰弱的殘聲”為核心，將南北方進(jìn)行對(duì)比，突出故都秋的地域特色；“衰弱殘聲”契合全文清、靜、悲涼的基調(diào)，借秋蟬的殘鳴抒發(fā)對(duì)故都秋的喜愛(ài)與眷戀，又以“殘聲”暗含秋的蕭瑟、時(shí)光的流逝之情。②《我與地壇》節(jié)選以視覺(jué)描寫(xiě)為主，兼顧細(xì)微的動(dòng)態(tài)感知，屬于多感官結(jié)合；選取的是蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)、蟬蛻、露水等細(xì)小的自然生命；螞蟻“搖頭晃腦捋著觸須”運(yùn)用擬人，蜂兒“如一朵小霧”運(yùn)用比喻修辭，描摹它們的靈動(dòng)，展現(xiàn)地壇景物的生機(jī)。③《故都的秋》第⑤段的語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、簡(jiǎn)潔雋永，不事雕琢：無(wú)華麗辭藻，以直白的表述寫(xiě)秋蟬之聲，以簡(jiǎn)單的南北對(duì)比凸顯地域特色；語(yǔ)言雖樸素，卻能傳遞出深沉的情感，貼合故都秋清、靜、悲涼的靜謐氛圍。五、本大題共2小題,共56分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）【答案】23.B24.這不僅保障了文物本體的安全，而且讓莫高窟的文化魅力跨越地域。【23題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、辨析并修改病句的能力。A.正確。根據(jù)語(yǔ)境，莫高窟經(jīng)各朝代“修葺增拓”后，洞窟與壁畫(huà)規(guī)模顯著擴(kuò)大，因此“增拓”在這里應(yīng)理解為“擴(kuò)建”。從字義上看，“拓”意為開(kāi)拓、擴(kuò)展，“增”意為增加，二者組合成“增拓”，即增建、擴(kuò)建之意。B.“使用無(wú)誤”錯(cuò)誤?！暗取弊趾竺嬖儆檬÷蕴?hào)是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤暗取币呀?jīng)表示列舉省略，后面用句號(hào)即可。C.正確。“盡管如此”表示讓步，后面不用“但是”，否則語(yǔ)義重復(fù)。D.正確?！耙浴男问皆诰€”成分殘缺，加“呈現(xiàn)”變?yōu)椤耙愿咔逵跋竦男问皆诰€呈現(xiàn)”更通順。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第⑤句畫(huà)橫線的部分存在兩處問(wèn)題：一是語(yǔ)序不當(dāng)。從邏輯事理順序看，應(yīng)先確保文物安全，再談文化傳播，因此“守住安全”應(yīng)在前，“魅力跨越地域”應(yīng)在后。二是搭配不當(dāng)?！笆刈　焙汀鞍踩辈淮?，應(yīng)改為“保障安全”。修改為：這不僅保障了文物本體的安全，而且讓莫高窟的文化魅力跨越地域。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。25.【答案】例文：說(shuō)預(yù)制“預(yù)制”本是工業(yè)化生產(chǎn)中提升效率的智慧，以標(biāo)準(zhǔn)化流程提前完成構(gòu)件制作，為生產(chǎn)生活提速。如今這一概念突破工業(yè)邊界，滲透到餐桌、社交、成長(zhǎng)等諸多領(lǐng)域，預(yù)制菜、預(yù)制人設(shè)、預(yù)制人生等現(xiàn)象層出不窮。它既是快節(jié)奏時(shí)代的必然產(chǎn)物，提供了確定性與便捷性，也暗藏著消解個(gè)性、稀釋本真的風(fēng)險(xiǎn)。如何理性看待預(yù)制，在效率與初心間找到平衡，成為當(dāng)代人必須面對(duì)的命題。預(yù)制的價(jià)值，在于其對(duì)效率的極致追求，為現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)高壓生活提供了緩沖。在餐飲領(lǐng)域，預(yù)制菜憑借工業(yè)化生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，將食材損耗率從15%降至6%，顯著降低餐飲企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，更適配雙職工家庭“做飯難”的痛點(diǎn)，2025年春節(jié)盒馬預(yù)制菜銷(xiāo)售額同比增長(zhǎng)42%便是明證。在社交與工作中，預(yù)制的模板同樣發(fā)揮作用：標(biāo)準(zhǔn)化的匯報(bào)框架、通用的社交話術(shù)，幫助人們快速應(yīng)對(duì)復(fù)雜場(chǎng)景，減少?zèng)Q策成本。正如心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼所言，人類(lèi)大腦本能選擇省力的思維路徑，預(yù)制本質(zhì)上是人們應(yīng)對(duì)信息過(guò)載與節(jié)奏焦慮的自我保護(hù)，其存在具有現(xiàn)實(shí)合理性。然而，當(dāng)預(yù)制從工具異化為思維慣性，便會(huì)陷入僵化與虛假的陷阱。餐飲行業(yè)中，西貝用預(yù)制菜冒充“現(xiàn)做現(xiàn)熬”，將冷庫(kù)封存兩年的食材包裝成新鮮美味，最終因價(jià)值欺詐引發(fā)信任崩塌，印證了預(yù)制人設(shè)的脆弱性。社交場(chǎng)上，“預(yù)制朋友圈”充斥著精心雕琢的精致生活，復(fù)制粘貼的祝福話術(shù)取代了真誠(chéng)溝通，讓人際關(guān)系淪為模板化表演。更令人擔(dān)憂的是“預(yù)制人生”的蔓延：家長(zhǎng)為孩子規(guī)劃好從興趣班到職業(yè)的完整路徑，將其打造成標(biāo)準(zhǔn)化“預(yù)制娃”，剝奪了孩子自主探索的權(quán)利，扼殺了創(chuàng)造力與獨(dú)立思考能力。這些現(xiàn)象背后，是對(duì)確定性的過(guò)度追求，最終讓生活失去獨(dú)特的煙火氣與可能性。真正的智慧，在于善用預(yù)制而不被其束縛，在標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化之間找到平衡點(diǎn)。預(yù)制菜無(wú)需取代現(xiàn)制餐飲，企業(yè)可坦誠(chéng)標(biāo)注食材來(lái)源與制作方式，讓消費(fèi)者自主選擇，實(shí)現(xiàn)便捷與真誠(chéng)的共生；社交中，預(yù)制話術(shù)可作為溝通起點(diǎn)，但更需注入真實(shí)情感，讓模板成為橋梁而非壁壘；教育與成長(zhǎng)領(lǐng)域，不妨以預(yù)制的基礎(chǔ)框架為支撐，保留自主探索的空間，就像建筑中的預(yù)制構(gòu)件，最終要通過(guò)獨(dú)特設(shè)計(jì)搭建出專(zhuān)屬的人生殿堂。須知，預(yù)制能制造標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，卻無(wú)法生產(chǎn)有溫度的意義；能提供可復(fù)制的路徑，卻不能替代個(gè)性化的創(chuàng)造。時(shí)代浪潮中，預(yù)制為我們提供了效率的翅膀，卻不該成為禁錮靈魂的枷鎖。我們可以享用預(yù)制菜節(jié)省時(shí)間，卻不能放棄親手烹飪的樂(lè)趣；可以借鑒預(yù)制模板應(yīng)對(duì)場(chǎng)景，卻不能喪失獨(dú)立思考的能力；可以規(guī)劃人生路徑，卻不能拒絕意外與探索的驚喜。唯有以理性為尺，善用預(yù)制之利，堅(jiān)守本真之心，才能讓生活既有高效便捷的底色，又綻放獨(dú)一無(wú)二的光彩?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題以“預(yù)制”這一核心概念為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)考生審視其在現(xiàn)代社會(huì)中的泛化現(xiàn)象及其深層影響。材料首先點(diǎn)明“預(yù)制”的原初含義——“為提升效率而預(yù)先制作完成的生產(chǎn)方式”，這揭示了其工具理性層面的價(jià)值：標(biāo)準(zhǔn)化、高效化。繼而，材料列舉了“預(yù)制”概念向生活與精神領(lǐng)域延伸的典型現(xiàn)象：“預(yù)制菜”關(guān)乎物質(zhì)消費(fèi)與生活方式，“預(yù)制人設(shè)”涉及社交媒體時(shí)代的形象管理與身份建構(gòu)，“預(yù)制人生”則指向更為宏觀的人生規(guī)劃與價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。最后，材料指出“預(yù)制正深刻影響著我們的生活認(rèn)知與價(jià)值選擇”，這提示考生不能停留在現(xiàn)象描述，而需深入探討“預(yù)制”泛化背后的社會(huì)心理、文化邏輯及其對(duì)個(gè)體主體性、真實(shí)性、創(chuàng)造性與生命豐富性可能帶來(lái)的正反雙重影響。題目“說(shuō)預(yù)制”要求以議論文體，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行理性、辯證的分析與論述。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇可從生活場(chǎng)景切入，引出“預(yù)制”已滲透生活各領(lǐng)域的現(xiàn)象，再拋出核心問(wèn)題：我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)“預(yù)制”的普及？接著，先分析“預(yù)制”的合理性與必然性，結(jié)合裝配式建筑、預(yù)制菜對(duì)民生的便利，論證其是科技賦能生活、應(yīng)對(duì)快節(jié)奏社會(huì)的重要方式；隨后轉(zhuǎn)折，指出“預(yù)制”過(guò)度擴(kuò)張的危害，用“預(yù)制社交稀釋情感濃度”“標(biāo)準(zhǔn)化成長(zhǎng)路徑扼殺創(chuàng)造力”等案例，揭示其對(duì)精神價(jià)值與個(gè)性的侵蝕；再深入一層，提出解決方向——以“預(yù)制”為工具而非枷鎖，在物質(zhì)層面善用“預(yù)制”提升效率，在情感、精神、文化層面堅(jiān)守本真，比如用預(yù)制菜節(jié)省時(shí)間后與家人共度晚餐；結(jié)尾升華到時(shí)代層面，強(qiáng)調(diào)在效率至上的當(dāng)下，“善用預(yù)制、守護(hù)本真”是個(gè)體對(duì)抗同質(zhì)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的關(guān)鍵，呼應(yīng)開(kāi)頭，形成完整邏輯閉環(huán)。立意：1.接納“預(yù)制”的便利，守護(hù)本真的價(jià)值。2.讓“預(yù)制”服務(wù)生活，而非綁架生活。3.拒絕“全面預(yù)制”，為個(gè)性與情感留一方天地。26.【答案】例文：蛻變蟬鳴聒噪的盛夏，我對(duì)著鋼琴上的《月光奏鳴曲》第三樂(lè)章，指尖第三次在高潮段落卡頓。琴鍵冰涼的觸感順著指尖蔓延到心口，窗外的蟬鳴仿佛都變成了嘲諷的哄笑，讓我忍不住將琴譜狠狠摔在琴凳上。這已經(jīng)是我準(zhǔn)備考級(jí)的第三個(gè)月。曾經(jīng)