高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市萊西市2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地的情感?；趯ν恋貎r值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當先”。③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風雨，以風云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應(yīng)運而成，成為語言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚睛”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風滿樓”等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認知方式。由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應(yīng)天時，可得地利；二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一莞一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應(yīng)天時的諺語。天時條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，漫種耕田莫遲延”“小滿插秧日當日，芒種插秧時當時”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的載種期和收割期。對此，諺語中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各種農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點不能差。”我國農(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，既指導了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價值。B.在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C.“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D.眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌），描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的尊重和利用。D.文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫作思路。3.如果給材料擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.農(nóng)業(yè)諺語的智慧與價值 B.農(nóng)業(yè)諺語的局限與創(chuàng)新C.農(nóng)業(yè)諺語的地域性與時代性 D.農(nóng)業(yè)諺語的科學性檢驗4.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。5.某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標語中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說明選擇理由。①土肥苗壯收成好，深耕細作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時【答案】1.A2.B3.A4.①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預(yù)測天氣，以此指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5.（1）第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感?！跋Я继铩敝苯訌娬{(diào)對土地的珍視，“深耕細作”呼應(yīng)文章中“護土惜土法則”。（2）第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想“循時序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時進行生產(chǎn)。（3）第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想。“谷麥果蔬各有時”說明不同作物有各自適宜的生長周期和栽種時間，“順其天性”強調(diào)尊重作物待性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料以中華農(nóng)諺為載體，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)農(nóng)耕理念的三大核心：重土意識（土地價值與情感）、護土法則（深耕/施肥/灌溉）和順時思想（天時/農(nóng)時/物時）。文章采用總分結(jié)構(gòu)，通過大量農(nóng)諺例證，既展現(xiàn)了先民“觀象于天，觀法于地”的生態(tài)智慧，又揭示了農(nóng)耕文化中“天人合一”的哲學內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而……”錯誤。由原文“基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認識到土地的價值。C.“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”錯誤?！吧罡薄笆┓省薄肮喔取比呤遣⒘嘘P(guān)系，原文并沒有表達“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D.“他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”錯誤。原文中“不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”，選項表述過于絕對。故選A?！?題解析】本題考查學生分析和評價文章內(nèi)容的能力。B.“可以作為文章第⑨段的論據(jù)”錯誤。第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。故選B。【3題解析】本題考查學生概括文章大意和擬寫標題的能力。材料主要肯定了農(nóng)業(yè)諺語作為勞動人民智慧的結(jié)晶，突出了其指導價值。A.全面涵蓋了這兩層含義，與材料主旨高度契合。B.“局限與創(chuàng)新”未提及。C.“地域性與時代性”無依據(jù)。D.“科學性檢驗”偏離主題（原文側(cè)重文化價值）。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文章重點語句的能力。①理解“仰則觀象于天”；原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察”，且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導生產(chǎn)”，這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”：文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣”，這對應(yīng)“俯則觀法于地”，即觀察地面物象預(yù)測天氣以指導生產(chǎn)?！?題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。①合適。文中強調(diào)農(nóng)民對土地有深厚情感，重視“護土惜土”，“惜良田”直接體現(xiàn)對土地珍視，“深耕細作”與文中“護土惜土法則”相呼應(yīng)。②不合適。此語強調(diào)人定勝天和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學思想相悖。③合適。文章提到我國重視農(nóng)業(yè)季節(jié)性，有順時而作的稼穡作息觀，此條中“循時序”明確體現(xiàn)遵循季節(jié)和農(nóng)時生產(chǎn)。④合適。文中指出農(nóng)作物種類繁多，各有適宜栽種期和收割期，此條“谷麥果蔬各有時”說明不同作物生長周期不同，“順其天性”強調(diào)尊重作物特性，符合因物制宜思想。⑤不合適。錯誤認為“千種萬種”可在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認知矛盾。綜上，①③④合適。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。種菜記陳毓李蘭戴上了眼鏡，這是她自己做夢都沒想到的。在她的認知里，眼鏡是那些愛讀書、肚子里裝滿了墨水的人的身體配件，也因此，李蘭把自己的好視力歸結(jié)為讀不進書的緣故，她甚至在某個瞬間為自己的好視力自卑過。多年后，當李蘭戴上近視眼鏡的時候，她心里滿是長久的驚訝與不可思議的虛幻感。李蘭在農(nóng)科城的農(nóng)業(yè)智慧園上班，再說具體點，是在那兒種菜?！吧习唷币彩且粋€新鮮的詞，把農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭和十里路之遙的王上村的李蘭區(qū)分開；可具體到“種菜”這件事，又使兩個李蘭合而為一。王上村的李蘭身上有汗氣，臉蛋上有太陽紅，風里來雨里去，披星戴月，要平地、點種、除草、護苗、施肥，當然，也有收獲。農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李蘭上班第一天，既緊張又興奮，出了一臉一身汗，汗水叫她更緊張，一會兒擔心弄亂了工裝，一會兒又擔心熱騰騰的自己和身外這個清涼的環(huán)境不匹配，好在她藏在層層的包裝里，外人輕易看不見。李蘭是從參加培訓的一百多個女工中挑選到這個崗位上的。拿李蘭現(xiàn)在的工作和從前在王上村的種菜比，好像比不成。比如，同樣是面對種子和土地，現(xiàn)在李蘭是把一粒粒被技術(shù)員處理過的種子用小小的鑷子夾起，投放進一個個有規(guī)格的容器中，放種子的位置不能有毫厘之差，放種子的動作經(jīng)過上崗前千百次的訓練。工作日久，熟能生巧，李蘭現(xiàn)在起鑷子、放種子的動作輕柔，又穩(wěn)又準。一個個等待李蘭放種子的容器自動來到她的面前，被她點種后再緩緩地傳送到下一個點位，那里是一個個高大的玻璃箱體，不同種子被歸類停當。種子在那里像被某種口令催促，快速發(fā)芽、生長，又像訓練過的最好的兵陣，整齊一致。那種整齊也叫李蘭驚訝，驚訝這些發(fā)生和她有關(guān)。她想，幸好從她手中出來的是小小青苗。青苗分葉抽枝，長成一棵棵菜。李蘭偶爾停手看向那邊，隔著巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像雙胞胎孩子一樣難以區(qū)分，菜們該碧綠碧綠，該紅紅，該紫紫，開花結(jié)果，呈現(xiàn)菜的眾生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收獲一籠，西紅柿一串一串沉甸甸地懸垂。枝蔓甚至伸展到了天花板上。李蘭憑借在王上村種菜的經(jīng)驗，識得幾樣菜品。但此刻眼前的西紅柿，顛覆了李蘭認為西紅柿只有青和紅的概念，她不知道自己點種的小小容器里還能結(jié)出黃的、白的、帶花紋的、不帶花紋的各種新奇的西紅柿。它們各有品種名字，可李蘭哪里記得住。她看著陌生的西紅柿，引不起味覺上的共鳴，畢竟那些果實一開始總是和她隔著一層玻璃的距離。直到有一次，李蘭偶然走到一列售賣給來農(nóng)業(yè)智慧園觀光的游客的果品攤前，買了一盒自己種的西紅柿，咀嚼之后，她驚訝地得出結(jié)論：“挺好吃”。想到自己以前在王上村種的西紅柿，那時她也給西紅柿分類，大的、圓的、紅的、品相好的，是要賣的，價格會定高；小的、不那么圓與紅的，就便宜一點賣；樣子不好看的、開裂的，她則帶回家，熬一大鍋西紅柿醬，蘸饅頭拌面條裹米飯，有時候一天的飯食里都有西紅柿。此刻剛吃過盒子里工藝品般的西紅柿，李蘭才意識到自己忘了洗西紅柿。不過，它們從種子開始，就沒見這風雨雷電，沒有飛蝶蟯蟲咬，沒有外界的一粒塵埃一滴泥水，甚至連播種者李蘭侍弄它們的時候都戴手套，戴帽子，這樣種出的西紅柿還需要清洗嗎？李蘭再一次感到迷茫。李蘭看見自己端西紅柿盒子的手，手指纖細，很白。李蘭的臉也變白了，她的臉很少曬到太陽，她工作的地方和那些植物一樣，風吹不著雨淋不了，太陽也曬不到。植物憑借晝夜不熄的燈光的照耀快速長大，李蘭在這樣的地方跟著變白變纖細。李蘭在變白變纖細的時候也變近視了，于是戴上了眼鏡。戴上了眼鏡的李蘭用發(fā)小的話說，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的樣子。戴眼鏡的李蘭走到毗鄰農(nóng)業(yè)智慧園的一塊花地邊，這是園區(qū)新辟的，將原有的油菜地改種了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在團團花簇中，李蘭看清了幾棵旺長的油菜苗，正閃耀著黑亮的屬于油菜的光芒。細雨霏霏，油菜苗得雨露滋潤，散發(fā)出帶著微微苦味的清香。李蘭蹲在油菜苗邊，取下眼鏡，低頭深呼吸，仰臉大吐氣，那樣子，很像是一個肺被悶久了的人。（原載2023年11月13日《文藝報》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.李蘭初戴上近視眼鏡的時候，心里滿是驚訝與虛幻感，這表現(xiàn)了李蘭終于戴上代表文化人的眼鏡后內(nèi)心的自豪。B.李蘭在變白、變纖細，也在變近視；菜不是沐浴陽光，而是接受燈光；這些反映了作者對科技農(nóng)業(yè)的思考與困惑。C.文中說李蘭的工作與在王上村種菜“比不成”，指的是從工作環(huán)境、勞動方式和勞動成果等客觀方面的比較。D.李蘭對玻璃箱中自己種出來的西紅柿感到陌生，說明李蘭還固守著傳統(tǒng)農(nóng)民意識，對土地對蔬菜保持著農(nóng)民情結(jié)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本運用細膩的動作描寫和細節(jié)描寫，描寫李蘭在智慧園的具體種菜過程，表現(xiàn)李蘭的認真專注。B.文中描述了李蘭的心理變化過程，傳遞出人物微妙的情緒變化，寫出了她內(nèi)心從緊張、興奮到驚訝、迷茫的過程。C.文本最后一句富有韻味，通過取下眼鏡后的神態(tài)描寫，直接抒發(fā)了李蘭在“上班”過程中感受到的壓抑與困惑。D.小說采用李蘭的視角，濃墨重彩地描寫了智慧園種菜的過程、菜成熟的場景以及品嘗自己種出來的菜時的感受。8.請簡要分析小說中“眼鏡”的作用。9.你的學習小組要編寫語文讀本中的一個單元，從《哦，香雪》《插秧歌》中選擇一篇和本文組成單元，并從主題和文體的角度給出組合的理由?！敬鸢浮?.A7.C8.①是李蘭身份轉(zhuǎn)換的標志，凸顯其從傳統(tǒng)農(nóng)民到智慧園工人的變化及內(nèi)心的陌生感與錯位感。②象征科技與自然的隔閡，承載作者對科技農(nóng)業(yè)下人與自然關(guān)系的思考。③串聯(lián)情節(jié)，以“戴”與“取”的動作呼應(yīng)人物心理，推動其在適應(yīng)與抗拒間的情感變化。9.（1）選擇《哦，香雪》與《種菜記》組成單元。理由：①主題：均聚焦社會變革中的鄉(xiāng)村女性，展現(xiàn)個體在時代變化中的身份困惑與成長，折射社會發(fā)展對鄉(xiāng)村的影響。②文體：同為短篇小說，語言細膩，注重細節(jié)與心理描寫，以小切口反映大時代，適合作為讀本精讀文本。（2）選擇《插秧歌》與《種菜記》組成單元。理由：①主題：均圍繞“耕作”，一寫傳統(tǒng)農(nóng)耕的質(zhì)樸辛勞，一寫現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)的智能標準，勾勒農(nóng)業(yè)發(fā)展變遷。②文體：雖一詩一文，但均寫實，注重場景刻畫，可跨文本對比，感受不同文體的表達魅力。【解析】【導語】這篇小說通過李蘭從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工人的身份轉(zhuǎn)變，細膩刻畫了科技農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)耕的碰撞。作者以"眼鏡"為象征，巧妙展現(xiàn)了主人公在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)環(huán)境中的身心變化——從體力勞動者到技術(shù)操作者，從自然陽光到人工燈光，從熟悉土地到陌生玻璃箱。小說通過對比手法，既呈現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高效精準，又隱含對人與自然疏離的思考，結(jié)尾處油菜苗的意象更是『點石成金』之筆，流露出對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的眷戀?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“內(nèi)心的自豪”錯誤，李蘭戴眼鏡的驚訝與虛幻感，源于她原本認為眼鏡是“文化人”的配件，而自己是農(nóng)民，這種身份與物品的錯位讓她不適，并非“自豪”。故選A?！?題解析】本題考查學生賞析文學作品藝術(shù)手法的能力。C.“直接抒發(fā)”錯誤，最后一句“很像是一個肺被悶久了的人”是動作與神態(tài)的描寫，屬于間接抒情，并非“直接抒發(fā)”。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①串聯(lián)人物身份變化：眼鏡是李蘭從“傳統(tǒng)農(nóng)民”到“智慧園工人”的標志性物品，對應(yīng)她從風吹日曬到室內(nèi)工作、從“好視力”到近視的變化，凸顯身份轉(zhuǎn)換的陌生感。與她最初對“眼鏡=文化人”的認知形成反差，強化人物內(nèi)心的迷茫與錯位。②承載主題思考：眼鏡象征科技對人的改變，既讓李蘭呈現(xiàn)“文文弱弱”的“文化人”表象，也讓她與土地、自然隔絕，暗示科技發(fā)展中人與自然的疏離。結(jié)尾李蘭取下眼鏡親近油菜苗，眼鏡成為“隔閡”的符號，突出人物對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的隱性眷戀。③推動情節(jié)發(fā)展：以“戴眼鏡”開篇，引出李蘭的身份困惑；結(jié)尾“取下眼鏡”的動作，呼應(yīng)她內(nèi)心對真實自然的渴望，形成情節(jié)閉環(huán)。眼鏡的“戴”與“取”，對應(yīng)李蘭在科技農(nóng)業(yè)環(huán)境中的適應(yīng)與抗拒，豐富人物心理層次?！?題解析】本題考查學生分析文章主題和文體特點能力。（1）推薦《種菜記》與《哦，香雪》組成單元。理由①主題層面：均聚焦“變革中的鄉(xiāng)村女性”，李蘭對應(yīng)科技農(nóng)業(yè)沖擊下的傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型，香雪對應(yīng)現(xiàn)代文明涌入時的鄉(xiāng)村少女覺醒，共同呈現(xiàn)社會變革對鄉(xiāng)村個體的影響。都蘊含“身份認同與迷?！?，李蘭在“農(nóng)民”與“工人”間掙扎，香雪在“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代文明”間探索，主題具有共通性與互補性。②文體層面：同為短篇小說，篇幅適中，語言細膩，注重通過細節(jié)與心理描寫刻畫人物，適合作為語文讀本的精讀文本。都以“小切口反映大時代”，通過個體命運折射社會發(fā)展（科技農(nóng)業(yè)/鐵路文明帶來的變革），便于引導學生理解文學與社會的關(guān)聯(lián)。（2）推薦《插秧歌》與《種菜記》組成單元。理由①主題：都圍繞“種菜/耕作”，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對照?！恫逖砀琛穼憘鹘y(tǒng)農(nóng)耕的辛勞質(zhì)樸，《種菜記》寫科技農(nóng)業(yè)的智能標準，共同展現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的變遷。②文體：一詩一文，均寫實且注重場景刻畫。《插秧歌》詩句凝練，畫面感強；《種菜記》敘事細致，場景真實。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以竇小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。（節(jié)選自《考信錄》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其為人寬”中的“其”與“是其所以淺也”“子其無以魯國驕士”兩句中的“其”用法和意義均一致。B.“周公安所得布衣之士而見之而禮之乎”中的“安”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“安”意思相同。C.“天下之賢士誰肯自枉以見周公者”中的“枉”與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。D.“是以有孟嘗之屬以好士聞”中的“屬”與《岳陽樓記》中的“屬予作文以記之”讀音、意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的說服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.翻譯：（1）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。（2）翻譯《琵琶行》小序中的句子。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不做臣子就不出來拜見（權(quán)貴）。（2）她彈完一曲，顯出憂郁的神情，自己敘說年少時的歡樂往事，如今漂泊淪落，面容憔悴，在江湖間輾轉(zhuǎn)遷徙。14.①西周選賢制度完善。當時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求士。②士人自重不枉見。古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權(quán)貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國早期，因當時賢才難進，士人需干謁權(quán)貴，后人據(jù)此揣度周公而編造。【解析】【導語】這三篇材料圍繞周公禮賢下士的典故展開多維度探討：材料一通過周公訓誡伯禽，展現(xiàn)其“寬非美德”的獨特人才觀；材料二以“握發(fā)吐哺”的典故強化周公求賢若渴的形象；材料三則從歷史考據(jù)角度質(zhì)疑該典故的真實性，指出戰(zhàn)國時期士風轉(zhuǎn)變對傳說的影響。三文形成“立論-強化-解構(gòu)”的遞進關(guān)系，共同構(gòu)成對古代人才觀念與歷史敘事的立體考察，體現(xiàn)了不同學派對同一典故的闡釋差異?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人人都認為我越過等級喜好賢士，因此賢士才前來；賢士到來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。“人人”是主語，“以……為”是謂語，“越逾好士”是賓語，故應(yīng)在C處斷開；“然故”表因果，“士”是主語，“至”是謂語，故應(yīng)在E處斷開；“士至而后見物”與“見物然后知其是非之所在”構(gòu)成遞進關(guān)系，“……見物”“見物……”是頂針修辭，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。代詞，他/代詞，他/副詞，一定。句意：他為人寬厚。/這正是他淺陋的表現(xiàn)。/你一定不要因為魯國的地位傲視賢士！B.正確，都指“怎么”。句意：周公怎么能找到身穿粗布衣服的士人去拜見并禮遇他們呢！/怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴。C.正確。都指“屈尊”。句意：天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公。/屈駕來訪。D.正確。shǔ，類，輩，指某一類人/zhǔ，囑托。句意：因此有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。/囑托我寫一篇文章來記述這件事情。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“之后直接告誡伯禽不可驕人”錯誤。材料中周公是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡，而非直接告誡。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敦”，注重；“咸”，都；“不見”，不出來拜見。（2）“憫然”，憂郁的樣子；“漂淪”，漂泊淪落；“轉(zhuǎn)徙于江湖間”，狀語后置，應(yīng)為“于江湖間轉(zhuǎn)徙”?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料三指出“古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也”，即西周通過鄉(xiāng)里推舉選拔賢才，賢才均能被發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”急切求士。②材料三認為“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”，春秋以后尚且如此，何況西周？賢士不會屈尊主動求見周公，不會導致周公頻繁中斷沐浴、進餐。③材料三提出“此說本之《荀子》”，且指出戰(zhàn)國時“賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞”，孟嘗君等以好士聞名，后人據(jù)此“億料周公大圣之必有更甚于是者”，編造出“握發(fā)吐哺”的說法。【參考譯文】材料一：伯禽將要回到魯國（就任），周公對伯禽的師傅說：“你要出發(fā)了，何不記下你弟子的美德呢？”師傅回答：“他為人寬厚，喜歡自己做主，而且謹慎。這三點，就是他的美德了。”周公說：“唉！這是把別人的缺點當成美德吧？他的寬厚，其實是待人沒有分辨能力，你卻還贊美它。他喜歡自己做主，這正是他狹隘淺陋的原因，你卻還贊美它。他的謹慎，這正是他淺陋的表現(xiàn)。淺陋，是卑賤者的處世方式，你卻還贊美它。我告訴你：我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持禮物去拜見的賢士有十人，人家回贈禮物來拜見我的有三十人，表面上持禮相見的賢士有一百多人，想提建議而需等我忙完事務(wù)才拜見的有一千多人，即便如此，我也只得到三位賢士，靠他們來使自身端正，安定天下。我得到三位賢士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都認為我格外喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕??！你如果憑借魯國的地位傲視賢士，（災(zāi)禍）就不遠了！”材料二：周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜師之禮接見的有十人，以朋友之禮接見的有十二人，對住在偏僻小巷、茅屋中的士人優(yōu)先接見的有四十九人，時常舉薦賢才的有一百人，教導士人的有一千人，在朝廷做官的有一萬人。在這個時候，假如周公驕傲而且吝嗇，那么天下的賢士前來投奔的就少了。成王把伯禽封到魯國，周公告誡他說：“去吧！你一定不要因為魯國的地位傲視賢士！我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又輔佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次頭要多次握住頭發(fā)（中斷沐?。?，吃一頓飯要多次吐出口中的食物（中斷進餐），還擔心錯失天下的賢士?！辈牧先海ㄖ芄┪兆☆^發(fā)、吐出口中食物（接待賢士），沒有這樣的事。古時候天下政治清明，選拔任用賢能之人，鄉(xiāng)里有推舉，里弄有選拔，只要有一位賢士，沒有不知道的；知道了，沒有不任用的。凡是卿、大夫、士都是賢才，凡是賢才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜見并禮遇他們呢！古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不做臣子就不出來拜見（權(quán)貴）。春秋以后尚且如此，何況西周（成周）時代呢！天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公，以至于煩勞周公（頻繁）中斷沐浴、進餐呢！戰(zhàn)國時代，大夫大多是世代享有俸祿的人，不然就是君主的姻親或受寵信的人，賢才隱居而沒有途徑晉升，因此作為士人，不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。那些人大概是看到當時的風氣如此，就揣度圣明的周公一定有比這更甚的（禮賢行為），于是編造出這樣的說法罷了。這種說法來源于《荀子》，文字表述與《荀子》略有不同。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。悲秋杜甫涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京？〖備注〗此詩作于天寶元年（762）秋，當時安史之亂未平，蜀地又有徐知道叛亂，時杜甫滯留梓州（今四川三臺）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點出自然環(huán)境，也交代了社會現(xiàn)實，“涼”字為全詩奠定了感情基調(diào)。B.頷聯(lián)“家遠”、“秋來”分別從空間和時間角度表現(xiàn)家人離散、季節(jié)更替。C.頸聯(lián)“高鳥”既是眼前實景，也是詩人自況，寄寓了作者年老漂泊的感傷。D.杜詩以格律嚴謹見長，本詩八句，煉字精到，對仗工整自然而又不著痕跡。16.尾聯(lián)中“何由”二字所寄情感沉郁，耐人尋味，試作簡要賞析。【答案】15.D16.作者離亂中欲往三峽，目睹國家動亂，群盜縱橫，心中已是十分悲憂；“何由”二字以自問的語氣，含蓄深沉表達了重返朝廷的渴望和艱難，表現(xiàn)了身世凄涼之感和憂國憂民的情懷?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“對仗工整自然而又不著痕跡”錯誤，首聯(lián)和尾聯(lián)并不對仗。故選D【16題解析】本題考查學生煉字和理解作者的思想情感的能力。尾聯(lián)的“何由見兩京”是說難見兩京，再聯(lián)系注釋和前文“始欲投三峽”可知，此詩作于天寶元年（762）秋，當時安史之亂未平，蜀地又有徐知道叛亂，時杜甫滯留梓州。目睹國家動亂，群盜縱橫，心中已是十分悲憂。詩歌尾聯(lián)寫詩人本來打算離蜀投奔三峽，可遇到叛亂，滯留在梓州，以反問的語氣感嘆——如何才能回到京城呢？含蓄而深沉的抒發(fā)了作者對時局的憂慮，表達了作者一片赤誠的憂國憂民的情懷，也表達出作者有心報國卻報國無門的沉痛之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“____________”一句與白居易《琵琶行》中的“____________”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。（2）《琵琶行》中音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“____________，____________”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“____________”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！癬___________”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中，運用比喻，寫出了詩人身在宦海卻心系田園的句子是：“____________，____________?！薄奥埂币敉暗摗?，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習性恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸與超脫情懷。寫出古詩文中包含“鹿”這一意象的兩句話：“____________，____________。”【答案】（1）風急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（3）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（4）羈鳥戀舊林池魚思故淵（5）呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）二、語言文字運用（本題共5小題，14分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。____________。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進了詩中才是意象。因此可以說，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依?！薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。”“停云”卻帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻?！薄粋€物象，____________，所以構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來；還可以把某一物象作為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。18.毛澤東《沁園春·長沙》“鷹擊長空，魚翔淺底”描寫了生機勃勃的秋日美景，請依據(jù)材料分析詩人是如何對物象“魚”進行藝術(shù)創(chuàng)造的。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.①詩人將鳥特點移到“魚”這一物象上，使“魚”具有“翔”這一特質(zhì)。②詩人以“翔”夸張了“魚”自由、活潑、靈動的特點，加強詩歌的藝術(shù)效果。19.①意象賴以存在的要素是物象；②由于融入的情意不同【解析】【18題解析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。①運用移用手法，將物象“鳥”的“翔”（飛翔）這一特質(zhì)移到“魚”上，打破“魚游水中”的客觀常態(tài)，讓“魚”獲得空中飛鳥般輕盈靈動的姿態(tài)，賦予物象全新的藝術(shù)張力。②通過夸張強化特點，以“翔”字夸張凸顯“魚”在水中自由穿梭、無拘無束的狀態(tài)，既貼合秋日湘江生機盎然的景象，又強化了詩歌昂揚奔放的藝術(shù)效果，使物象“魚”升華為承載作者豪邁情懷的意象?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①首句需總領(lǐng)全段，概括物象與意象的核心關(guān)聯(lián)，后文明確提到“物象是意象的基礎(chǔ)”“從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造”，說明意象離不開物象，可填“意象賴以存在的要素是物象”。②此處是意象大異其趣的原因，結(jié)合前文分析及“意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：您最近剛剛出版了首部詩集、書法集《三歌行》，其中的《鯨海紅葉歌》是一首超過200句的古體長詩。為什么醉心于寫古體詩？莫言：寫古體詩就像戴著鐐拷跳舞，需要大量知識、詞匯以及語言運用上的積累。只有積累得足夠多，在選擇詞語的時候，才能既符合平仄，又能夠表達想要表達的意思。通過這樣一種積累與學習，我感覺仿佛在混頓當中看到了光明。聶紺弩寫過一首詩：“長柄大鐮四面揮，眼前高草立紛披。風云怒咤天山駭，敕勒狂歌地母悲。整日黃河身上瀉，有時蘆管口中吹。莫言料恐言多敗，草為金人縛嘴皮?！彼煤苋粘！⒑苊耖g、很“土”的元素寫了這首《割草贈莫言》，當然這個“莫言”并不是我。這種“舊瓶裝新酒”的寫法產(chǎn)生了豐富的趣味，亦莊亦諧，這也許是古體詩的一條出路。傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代內(nèi)容的碰撞激活了詩歌，魯迅寫的古體詩也有這種味道，我認為這或許是當代人寫古體詩的一個立足點和方向。記者：①___________？莫言：都很難，我可以一天寫10首詩，但是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這樣的詩句我可能一輩子都寫不出來，這樣的佳句是可遇而不可求的。寫書法也是如此。立志寫出一幅好的書法作品，反而是寫不出來的。有時候朋友請我題寫書名或者齋號，我非常認真地寫了一張又一張，第二天一看，還是第一張寫得最好。記者：您曾說，您的每一部作品里都會有自己的影子?！恩{魚》里有您嗎？據(jù)說這部作品的創(chuàng)作從2009年持續(xù)到了2022年，為什么這么久？莫言：作家應(yīng)該具有把別人的生活同化為自己的生活的能力，也就是說作家要善解人意。《鱷魚》之所以拖了這么多年才完成，主要是我這幾年參加的社會活動比較多，同時我也把很多精力放在了行走山河大地、積累人生經(jīng)驗和寫作素材上了。記者：②___________？莫言：話劇是語言的藝術(shù)，是對話的藝術(shù)，是塑造人物的藝術(shù)。話劇最大的魅麗在于臺詞。語言本身的彈性，語言背后的暗示、隱喻、幽默和潛臺詞都充滿吸引力。真正優(yōu)秀的話劇有一半的話是觀眾自己在心中補充的，臺上的演員有很多潛臺詞是沒有說出來的。20.文中畫橫線處有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中加點“土”的變化不同的一項是（）A.再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。B.他在工作中對自己總是“斤斤計較”，細致到每個數(shù)據(jù)都要反復(fù)核對。C.小華對知識的渴望如此“貪婪”，他總是不斷地閱讀、學習。D.我用兒童狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思。22.請根據(jù)上下文，在橫線上補寫出記者提出的兩個問題?！敬鸢浮?0.①“鐐拷”應(yīng)改為“鐐銬”。②“混頓”應(yīng)改為“混沌”。③“魅麗”應(yīng)改為“魅力”。21.A22.①寫詩與寫書法相比，哪個更難②與小說相比，寫劇本對您最大的吸引力是什么【解析】【20題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！扮備D”為固定搭配，“鐐拷”應(yīng)改為“鐐銬”。“沌”與“混”組成“混沌”（模糊不清的狀態(tài)），為固定詞；“混頓”應(yīng)改為“混沌”。“魅力”，指吸引力，為固定詞；“魅麗”應(yīng)改為“魅力”。【21題解析】本題考查學生理解詞語語境義、感情色彩的能力。文中“土”從貶義“俗氣”轉(zhuǎn)為褒義，貶詞褒用，指質(zhì)樸、接地氣的民間風格，體現(xiàn)對創(chuàng)新古體詩手法的贊賞。A.正人君子，指品德高尚、行為端正的人。句中諷刺那些為軍閥政客張目而自命為“正人君子”的文人。褒詞貶用。B.斤斤計較，原本是貶義（過分計較瑣碎），此處指工作細致認真，轉(zhuǎn)為褒義，貶詞褒用。C.貪婪，原本是貶義（貪得無厭），此處指對知識迫切渴求，轉(zhuǎn)為褒義，貶詞褒用。D.狡猾，詭計多端，不可信任。句中貶詞褒用，是調(diào)皮、機靈的意思。故選A?！?2題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處：莫言回答“都很難”，并同時提到“可以一天寫10首詩”“寫書法也是如此”，即“寫詩”和“寫書法”“都很難”，本空應(yīng)是對比兩者的難度，可填“寫詩與寫書法相比，哪個更難”。第②處：根據(jù)下文“話劇是語言的藝術(shù)，是對話的藝術(shù)，是塑造人物的藝術(shù)。話劇最大的魅力在于臺詞”，莫言回答聚焦話劇的魅力。結(jié)合前文“《鱷魚》之所以拖了這么多年才完成，主要是我這幾年參加的社會活動比較多，同時我也把很多精力放在了行走山河大地、積累人生經(jīng)驗和寫作素材上”，莫言談?wù)撔≌f創(chuàng)作的過程，可知問題要能夠承上啟下，對比話劇與小說的吸引力差異，可填“與小說相比，寫劇本對您最大的吸引力是什么”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。秋實秋天，成熟的果實低下了頭，不是在自我陶醉，它是在想：我是怎樣變得成熟？不是風，我怕早已霉爛枝頭。不是雨，我怕早已枯落山溝。不是光，我怕早已灰暗蒼白。不是熱，我怕早已憔悴丑陋。感謝風吹雨打，給了我成熟的筋骨；感謝光照日曬，給了我成熟的俊秀。根據(jù)詩歌表達的主旨寫一篇文章，可以結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，可以談?wù)勛约旱乃伎?，也可以給本詩寫一篇文學短評。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。果實“低下了頭”姿態(tài)，并非“自我陶醉”的驕傲，而是回望成長歷程的謙遜與清醒。它明確認知到自身的成熟并非孤立成就，而是“風、雨、光、熱”共同作用的結(jié)果——風雨的磨礪賦予其“筋骨”，光照日曬滋養(yǎng)其“俊秀”。這里的“風、雨、光、熱”并非單純的自然現(xiàn)象，而是人生中“磨礪與滋養(yǎng)”的隱喻：挫折、挑戰(zhàn)如同“風吹雨打”，錘煉人的意志；機遇、關(guān)愛、知識如同“光照日曬”，滋養(yǎng)人的內(nèi)涵。二者相輔相成，共同成就“成熟”的生命狀態(tài)。題目明確要求“根據(jù)詩歌表達的主旨寫作”，并給出三個具體方向：結(jié)合生活體驗、結(jié)合閱讀積累、寫文學短評。三者核心均需緊扣“磨礪與滋養(yǎng)成就成熟”“成熟需清醒認知與感恩”的主旨，不同方向側(cè)重不同的表達維度：結(jié)合生活體驗側(cè)重個性化敘事與感悟，考生需選取自身經(jīng)歷中“磨礪（風雨）”與“滋養(yǎng)（光熱）”的具體事件，如學習中的挫折與師長指導、成長中的困境與親友支持、實踐中的失敗與經(jīng)驗積累等，通過敘事展現(xiàn)“成熟”的形成過程，結(jié)尾升華至對“成長依托”的認知與感恩。結(jié)合閱讀積累，側(cè)重思辨性議論與例證?？忌柽x取歷史人物、文學形象或名人軼事作為論據(jù)，如蘇軾屢遭貶謫（風雨）卻得山水滋養(yǎng)、文脈傳承（光熱）成就豁達成熟；路遙筆下的孫少平在苦難（風雨）中受書籍與他人善意（光熱）滋養(yǎng)，實現(xiàn)精神成熟等，通過擺事實、講道理，論證“磨礪與滋養(yǎng)對成熟的作用”。文學短評側(cè)重文本解讀與鑒賞?？忌杈劢乖姼璧乃囆g(shù)手法與主旨表達，如分析“托物言志”的寫法（以果實喻人）、“設(shè)問與排比”的表達效果（“不是風……不是雨……”強化歸因邏輯）、“低頭”意象的象征意義等，結(jié)合詩歌語言與結(jié)構(gòu)，闡釋主旨的深刻性與藝術(shù)感染力。具體寫作時，可以引用詩歌，提出中心論點：成熟并非獨行的結(jié)果，而是磨礪鑄骨、滋養(yǎng)塑魂的共同成就。分論點一，磨礪是成熟的“筋骨”，錘煉意志根基。分論點二，滋養(yǎng)是成熟的“俊秀”，豐富內(nèi)涵底蘊。分論點三，磨礪與滋養(yǎng)相輔相成，缺一不可。反面論證強化論點。結(jié)尾升華：呼應(yīng)詩歌，聯(lián)系當代青年，強調(diào)既要正視挫折的磨礪價值，也要珍惜師長、知識、時代的滋養(yǎng)，方能成長為真正成熟的個體。立意：（1）風雨兼程，向陽而生。（2）那束光，照進我的風雨路。（3）磨礪為骨，滋養(yǎng)為魂。（4）清醒的感恩，方為成熟底色。（5）以果喻人，洞見成熟真諦——我評《果實》。山東省青島市萊西市2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地的情感。基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當先”。③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風雨，以風云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應(yīng)運而成，成為語言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚睛”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風滿樓”等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認知方式。由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應(yīng)天時，可得地利；二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一莞一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應(yīng)天時的諺語。天時條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，漫種耕田莫遲延”“小滿插秧日當日，芒種插秧時當時”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的載種期和收割期。對此，諺語中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各種農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點不能差?！蔽覈r(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，既指導了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價值。B.在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C.“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D.眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌），描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的尊重和利用。D.文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫作思路。3.如果給材料擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.農(nóng)業(yè)諺語的智慧與價值 B.農(nóng)業(yè)諺語的局限與創(chuàng)新C.農(nóng)業(yè)諺語的地域性與時代性 D.農(nóng)業(yè)諺語的科學性檢驗4.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。5.某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標語中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說明選擇理由。①土肥苗壯收成好，深耕細作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時【答案】1.A2.B3.A4.①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預(yù)測天氣，以此指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5.（1）第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感。“惜良田”直接強調(diào)對土地的珍視，“深耕細作”呼應(yīng)文章中“護土惜土法則”。（2）第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想“循時序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時進行生產(chǎn)。（3）第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想?！肮塞湽吒饔袝r”說明不同作物有各自適宜的生長周期和栽種時間，“順其天性”強調(diào)尊重作物待性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料以中華農(nóng)諺為載體，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)農(nóng)耕理念的三大核心：重土意識（土地價值與情感）、護土法則（深耕/施肥/灌溉）和順時思想（天時/農(nóng)時/物時）。文章采用總分結(jié)構(gòu)，通過大量農(nóng)諺例證，既展現(xiàn)了先民“觀象于天，觀法于地”的生態(tài)智慧，又揭示了農(nóng)耕文化中“天人合一”的哲學內(nèi)涵。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而……”錯誤。由原文“基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認識到土地的價值。C.“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”錯誤?！吧罡薄笆┓省薄肮喔取比呤遣⒘嘘P(guān)系，原文并沒有表達“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D.“他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”錯誤。原文中“不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”，選項表述過于絕對。故選A?！?題解析】本題考查學生分析和評價文章內(nèi)容的能力。B.“可以作為文章第⑨段的論據(jù)”錯誤。第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學生概括文章大意和擬寫標題的能力。材料主要肯定了農(nóng)業(yè)諺語作為勞動人民智慧的結(jié)晶，突出了其指導價值。A.全面涵蓋了這兩層含義，與材料主旨高度契合。B.“局限與創(chuàng)新”未提及。C.“地域性與時代性”無依據(jù)。D.“科學性檢驗”偏離主題（原文側(cè)重文化價值）。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文章重點語句的能力。①理解“仰則觀象于天”；原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察”，且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導生產(chǎn)”，這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”：文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣”，這對應(yīng)“俯則觀法于地”，即觀察地面物象預(yù)測天氣以指導生產(chǎn)?！?題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。①合適。文中強調(diào)農(nóng)民對土地有深厚情感，重視“護土惜土”，“惜良田”直接體現(xiàn)對土地珍視，“深耕細作”與文中“護土惜土法則”相呼應(yīng)。②不合適。此語強調(diào)人定勝天和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學思想相悖。③合適。文章提到我國重視農(nóng)業(yè)季節(jié)性，有順時而作的稼穡作息觀，此條中“循時序”明確體現(xiàn)遵循季節(jié)和農(nóng)時生產(chǎn)。④合適。文中指出農(nóng)作物種類繁多，各有適宜栽種期和收割期，此條“谷麥果蔬各有時”說明不同作物生長周期不同，“順其天性”強調(diào)尊重作物特性，符合因物制宜思想。⑤不合適。錯誤認為“千種萬種”可在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認知矛盾。綜上，①③④合適。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。種菜記陳毓李蘭戴上了眼鏡，這是她自己做夢都沒想到的。在她的認知里，眼鏡是那些愛讀書、肚子里裝滿了墨水的人的身體配件，也因此，李蘭把自己的好視力歸結(jié)為讀不進書的緣故，她甚至在某個瞬間為自己的好視力自卑過。多年后，當李蘭戴上近視眼鏡的時候，她心里滿是長久的驚訝與不可思議的虛幻感。李蘭在農(nóng)科城的農(nóng)業(yè)智慧園上班，再說具體點，是在那兒種菜?！吧习唷币彩且粋€新鮮的詞，把農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭和十里路之遙的王上村的李蘭區(qū)分開；可具體到“種菜”這件事，又使兩個李蘭合而為一。王上村的李蘭身上有汗氣，臉蛋上有太陽紅，風里來雨里去，披星戴月，要平地、點種、除草、護苗、施肥，當然，也有收獲。農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李蘭上班第一天，既緊張又興奮，出了一臉一身汗，汗水叫她更緊張，一會兒擔心弄亂了工裝，一會兒又擔心熱騰騰的自己和身外這個清涼的環(huán)境不匹配，好在她藏在層層的包裝里，外人輕易看不見。李蘭是從參加培訓的一百多個女工中挑選到這個崗位上的。拿李蘭現(xiàn)在的工作和從前在王上村的種菜比，好像比不成。比如，同樣是面對種子和土地，現(xiàn)在李蘭是把一粒粒被技術(shù)員處理過的種子用小小的鑷子夾起，投放進一個個有規(guī)格的容器中，放種子的位置不能有毫厘之差，放種子的動作經(jīng)過上崗前千百次的訓練。工作日久，熟能生巧，李蘭現(xiàn)在起鑷子、放種子的動作輕柔，又穩(wěn)又準。一個個等待李蘭放種子的容器自動來到她的面前，被她點種后再緩緩地傳送到下一個點位，那里是一個個高大的玻璃箱體，不同種子被歸類停當。種子在那里像被某種口令催促，快速發(fā)芽、生長，又像訓練過的最好的兵陣，整齊一致。那種整齊也叫李蘭驚訝，驚訝這些發(fā)生和她有關(guān)。她想，幸好從她手中出來的是小小青苗。青苗分葉抽枝，長成一棵棵菜。李蘭偶爾停手看向那邊，隔著巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像雙胞胎孩子一樣難以區(qū)分，菜們該碧綠碧綠，該紅紅，該紫紫，開花結(jié)果，呈現(xiàn)菜的眾生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收獲一籠，西紅柿一串一串沉甸甸地懸垂。枝蔓甚至伸展到了天花板上。李蘭憑借在王上村種菜的經(jīng)驗，識得幾樣菜品。但此刻眼前的西紅柿，顛覆了李蘭認為西紅柿只有青和紅的概念，她不知道自己點種的小小容器里還能結(jié)出黃的、白的、帶花紋的、不帶花紋的各種新奇的西紅柿。它們各有品種名字，可李蘭哪里記得住。她看著陌生的西紅柿，引不起味覺上的共鳴，畢竟那些果實一開始總是和她隔著一層玻璃的距離。直到有一次，李蘭偶然走到一列售賣給來農(nóng)業(yè)智慧園觀光的游客的果品攤前，買了一盒自己種的西紅柿，咀嚼之后，她驚訝地得出結(jié)論：“挺好吃”。想到自己以前在王上村種的西紅柿，那時她也給西紅柿分類，大的、圓的、紅的、品相好的，是要賣的，價格會定高；小的、不那么圓與紅的，就便宜一點賣；樣子不好看的、開裂的，她則帶回家，熬一大鍋西紅柿醬，蘸饅頭拌面條裹米飯，有時候一天的飯食里都有西紅柿。此刻剛吃過盒子里工藝品般的西紅柿，李蘭才意識到自己忘了洗西紅柿。不過，它們從種子開始，就沒見這風雨雷電，沒有飛蝶蟯蟲咬，沒有外界的一粒塵埃一滴泥水，甚至連播種者李蘭侍弄它們的時候都戴手套，戴帽子，這樣種出的西紅柿還需要清洗嗎？李蘭再一次感到迷茫。李蘭看見自己端西紅柿盒子的手，手指纖細，很白。李蘭的臉也變白了，她的臉很少曬到太陽，她工作的地方和那些植物一樣，風吹不著雨淋不了，太陽也曬不到。植物憑借晝夜不熄的燈光的照耀快速長大，李蘭在這樣的地方跟著變白變纖細。李蘭在變白變纖細的時候也變近視了，于是戴上了眼鏡。戴上了眼鏡的李蘭用發(fā)小的話說，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的樣子。戴眼鏡的李蘭走到毗鄰農(nóng)業(yè)智慧園的一塊花地邊，這是園區(qū)新辟的，將原有的油菜地改種了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在團團花簇中，李蘭看清了幾棵旺長的油菜苗，正閃耀著黑亮的屬于油菜的光芒。細雨霏霏，油菜苗得雨露滋潤，散發(fā)出帶著微微苦味的清香。李蘭蹲在油菜苗邊，取下眼鏡，低頭深呼吸，仰臉大吐氣，那樣子，很像是一個肺被悶久了的人。（原載2023年11月13日《文藝報》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.李蘭初戴上近視眼鏡的時候，心里滿是驚訝與虛幻感，這表現(xiàn)了李蘭終于戴上代表文化人的眼鏡后內(nèi)心的自豪。B.李蘭在變白、變纖細，也在變近視；菜不是沐浴陽光，而是接受燈光；這些反映了作者對科技農(nóng)業(yè)的思考與困惑。C.文中說李蘭的工作與在王上村種菜“比不成”，指的是從工作環(huán)境、勞動方式和勞動成果等客觀方面的比較。D.李蘭對玻璃箱中自己種出來的西紅柿感到陌生，說明李蘭還固守著傳統(tǒng)農(nóng)民意識，對土地對蔬菜保持著農(nóng)民情結(jié)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本運用細膩的動作描寫和細節(jié)描寫，描寫李蘭在智慧園的具體種菜過程，表現(xiàn)李蘭的認真專注。B.文中描述了李蘭的心理變化過程，傳遞出人物微妙的情緒變化，寫出了她內(nèi)心從緊張、興奮到驚訝、迷茫的過程。C.文本最后一句富有韻味，通過取下眼鏡后的神態(tài)描寫，直接抒發(fā)了李蘭在“上班”過程中感受到的壓抑與困惑。D.小說采用李蘭的視角，濃墨重彩地描寫了智慧園種菜的過程、菜成熟的場景以及品嘗自己種出來的菜時的感受。8.請簡要分析小說中“眼鏡”的作用。9.你的學習小組要編寫語文讀本中的一個單元，從《哦，香雪》《插秧歌》中選擇一篇和本文組成單元，并從主題和文體的角度給出組合的理由?！敬鸢浮?.A7.C8.①是李蘭身份轉(zhuǎn)換的標志，凸顯其從傳統(tǒng)農(nóng)民到智慧園工人的變化及內(nèi)心的陌生感與錯位感。②象征科技與自然的隔閡，承載作者對科技農(nóng)業(yè)下人與自然關(guān)系的思考。③串聯(lián)情節(jié)，以“戴”與“取”的動作呼應(yīng)人物心理，推動其在適應(yīng)與抗拒間的情感變化。9.（1）選擇《哦，香雪》與《種菜記》組成單元。理由：①主題：均聚焦社會變革中的鄉(xiāng)村女性，展現(xiàn)個體在時代變化中的身份困惑與成長，折射社會發(fā)展對鄉(xiāng)村的影響。②文體：同為短篇小說，語言細膩，注重細節(jié)與心理描寫，以小切口反映大時代，適合作為讀本精讀文本。（2）選擇《插秧歌》與《種菜記》組成單元。理由：①主題：均圍繞“耕作”，一寫傳統(tǒng)農(nóng)耕的質(zhì)樸辛勞，一寫現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)的智能標準，勾勒農(nóng)業(yè)發(fā)展變遷。②文體：雖一詩一文，但均寫實，注重場景刻畫，可跨文本對比，感受不同文體的表達魅力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過李蘭從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工人的身份轉(zhuǎn)變，細膩刻畫了科技農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)耕的碰撞。作者以"眼鏡"為象征，巧妙展現(xiàn)了主人公在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)環(huán)境中的身心變化——從體力勞動者到技術(shù)操作者，從自然陽光到人工燈光，從熟悉土地到陌生玻璃箱。小說通過對比手法，既呈現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高效精準，又隱含對人與自然疏離的思考，結(jié)尾處油菜苗的意象更是『點石成金』之筆，流露出對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的眷戀?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“內(nèi)心的自豪”錯誤，李蘭戴眼鏡的驚訝與虛幻感，源于她原本認為眼鏡是“文化人”的配件，而自己是農(nóng)民，這種身份與物品的錯位讓她不適，并非“自豪”。故選A?！?題解析】本題考查學生賞析文學作品藝術(shù)手法的能力。C.“直接抒發(fā)”錯誤，最后一句“很像是一個肺被悶久了的人”是動作與神態(tài)的描寫，屬于間接抒情，并非“直接抒發(fā)”。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①串聯(lián)人物身份變化：眼鏡是李蘭從“傳統(tǒng)農(nóng)民”到“智慧園工人”的標志性物品，對應(yīng)她從風吹日曬到室內(nèi)工作、從“好視力”到近視的變化，凸顯身份轉(zhuǎn)換的陌生感。與她最初對“眼鏡=文化人”的認知形成反差，強化人物內(nèi)心的迷茫與錯位。②承載主題思考：眼鏡象征科技對人的改變，既讓李蘭呈現(xiàn)“文文弱弱”的“文化人”表象，也讓她與土地、自然隔絕，暗示科技發(fā)展中人與自然的疏離。結(jié)尾李蘭取下眼鏡親近油菜苗，眼鏡成為“隔閡”的符號，突出人物對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的隱性眷戀。③推動情節(jié)發(fā)展：以“戴眼鏡”開篇，引出李蘭的身份困惑；結(jié)尾“取下眼鏡”的動作，呼應(yīng)她內(nèi)心對真實自然的渴望，形成情節(jié)閉環(huán)。眼鏡的“戴”與“取”，對應(yīng)李蘭在科技農(nóng)業(yè)環(huán)境中的適應(yīng)與抗拒，豐富人物心理層次。【9題解析】本題考查學生分析文章主題和文體特點能力。（1）推薦《種菜記》與《哦，香雪》組成單元。理由①主題層面：均聚焦“變革中的鄉(xiāng)村女性”，李蘭對應(yīng)科技農(nóng)業(yè)沖擊下的傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型，香雪對應(yīng)現(xiàn)代文明涌入時的鄉(xiāng)村少女覺醒，共同呈現(xiàn)社會變革對鄉(xiāng)村個體的影響。都蘊含“身份認同與迷?！保钐m在“農(nóng)民”與“工人”間掙扎，香雪在“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代文明”間探索，主題具有共通性與互補性。②文體層面：同為短篇小說，篇幅適中，語言細膩，注重通過細節(jié)與心理描寫刻畫人物，適合作為語文讀本的精讀文本。都以“小切口反映大時代”，通過個體命運折射社會發(fā)展（科技農(nóng)業(yè)/鐵路文明帶來的變革），便于引導學生理解文學與社會的關(guān)聯(lián)。（2）推薦《插秧歌》與《種菜記》組成單元。理由①主題：都圍繞“種菜/耕作”，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對照?！恫逖砀琛穼憘鹘y(tǒng)農(nóng)耕的辛勞質(zhì)樸，《種菜記》寫科技農(nóng)業(yè)的智能標準，共同展現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的變遷。②文體：一詩一文，均寫實且注重場景刻畫?！恫逖砀琛吩娋淠?，畫面感強；《種菜記》敘事細致，場景真實。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以竇小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。（節(jié)選自《考信錄》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其為人寬”中的“其”與“是其所以淺也”“子其無以魯國驕士”兩句中的“其”用法和意義均一致。B.“周公安所得布衣之士而見之而禮之乎”中的“安”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“安”意思相同。C.“天下之賢士誰肯自枉以見周公者”中的“枉”與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。D.“是以有孟嘗之屬以好士聞”中的“屬”與《岳陽樓記》中的“屬予作文以記之”讀音、意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的說服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.翻譯：（1）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。（2）翻譯《琵琶行》小序中的句子。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不做臣子就不出來拜見（權(quán)貴）。（2）她彈完一曲，顯出憂郁的神情，自己敘說年少時的歡樂往事，如今漂泊淪落，面容憔悴，在江湖間輾轉(zhuǎn)遷徙。