高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省點(diǎn)石聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)村非物質(zhì)要素如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝和具有特色的生產(chǎn)生活模式是鄉(xiāng)愁記憶的重要組成部分，是與城市在文化上最大的不同，炊煙裊裊的生活至今仍為人們所懷念。而且，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍散落在我國(guó)農(nóng)村，是我國(guó)歷史悠久、燦爛的農(nóng)耕文明的體現(xiàn)。近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)投入，以及相關(guān)大型平臺(tái)的展示，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品以及相關(guān)文化服務(wù)，如相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游業(yè)，不僅使農(nóng)民們的收入得到提高，還將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的名氣傳播開(kāi)來(lái)，為我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供范例。由于我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，經(jīng)驗(yàn)不足，且粗放式發(fā)展模式明顯，大多數(shù)文化產(chǎn)品只流于形式，逐漸趨同。再者，政府雖然對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入一定的資金扶持，但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是資金的問(wèn)題，也是文化發(fā)掘的問(wèn)題。因此對(duì)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，參與者需要什么，相關(guān)單位能給予什么幫助，需要我們認(rèn)真對(duì)待，盡量杜絕大水漫灌現(xiàn)象，使相關(guān)單位的資源能用在正確的方向上。即便當(dāng)前鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素既有機(jī)遇又有困難，但我們?nèi)允且屶l(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，既保護(hù)又發(fā)展，積極打造鄉(xiāng)愁文化發(fā)展的名牌。對(duì)于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素，在文化事業(yè)發(fā)展部分，要采取更多的保護(hù)措施。例如對(duì)于具有一定歷史價(jià)值的傳統(tǒng)建筑要進(jìn)行修葺保護(hù)，使這部分建筑不因歷史歲月的逝去而褪色，永遠(yuǎn)成為鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。也可以進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在對(duì)傳統(tǒng)建筑不進(jìn)行大變動(dòng)的前提下，改造部分空間，收集民間相關(guān)素材，建成具有特色的鄉(xiāng)村建筑紀(jì)念館或博物館，加強(qiáng)人們對(duì)于所在鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)，提高人們?cè)卩l(xiāng)村記憶保護(hù)中的參與度，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)于所在鄉(xiāng)村的認(rèn)同感。對(duì)于鄉(xiāng)村記憶的物質(zhì)要素的保護(hù)，當(dāng)然不僅是傳統(tǒng)歷史建筑，對(duì)于具有農(nóng)村共同記憶的場(chǎng)所也要進(jìn)行保護(hù)。如大槐樹(shù)尋祖，正是通過(guò)以前在大槐樹(shù)下生活構(gòu)成了共同回憶，直至今日，每年都會(huì)有許多人從海內(nèi)外返鄉(xiāng)祭祖，這就是共同生活場(chǎng)所帶來(lái)的認(rèn)同感與凝聚力。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素一定要采取保護(hù)性開(kāi)發(fā)方式，這是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和必要條件。與鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素基本相同，在文化事業(yè)中，鄉(xiāng)村記憶的非物質(zhì)要素也是以保護(hù)為主，主要起聯(lián)結(jié)情感的作用，并且可以為非物質(zhì)要素的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行鋪墊。但這方面也存在與物質(zhì)要素有所不同的地方。非物質(zhì)要素是作為一種文化元素而產(chǎn)生，并且是經(jīng)歷歷史的沉淀與選擇的，但是在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)有部分落后的思想混雜其中，殘留至今，因此，在留住鄉(xiāng)愁過(guò)程中，必須對(duì)落后的思想文化進(jìn)行剔除，以充分發(fā)揮非物質(zhì)要素調(diào)動(dòng)人們的積極性和聯(lián)結(jié)情感的作用。（摘編自孫波《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論與實(shí)踐研究》）材料二：在泥河溝村的36畝棗園里，生長(zhǎng)著1100余株古棗樹(shù)，樹(shù)齡最長(zhǎng)者有1300多年。它們目睹了窯洞院落里的人來(lái)人往，聽(tīng)?wèi)T了古戲樓里傳出的悲歡離合。遺憾的是，如此古老的村莊沒(méi)有文字記載，漫長(zhǎng)歲月里的往事都潛藏在一輩又一輩村民的記憶之中。值得慶幸的是，在駐村調(diào)查的過(guò)程中，我們與村民共同完成了三卷本村落文化叢書(shū)的編撰工作：《鄉(xiāng)村記憶——陜西佳縣泥河溝村影像集》《村史留痕——陜西佳縣泥河溝村口述歷史》和《棗緣社會(huì)——陜西佳縣泥河溝村文化志》。正是通過(guò)這種特殊的文化干預(yù)，我們的工作把村莊的歷史與當(dāng)下連接在了一起，村民的日常生活展現(xiàn)的是陜北地域風(fēng)情，他們追憶的往事匯聚的正是本土知識(shí)的寶庫(kù)。通過(guò)這種參與式的行動(dòng)，淳樸的村民不再是遺產(chǎn)保護(hù)的旁觀者，而是自身文化的講述者。那些曾經(jīng)被遺忘的往事，轉(zhuǎn)化成了把人、情、根留住的集體記憶。與這份情感記憶回歸同步的，是村民言談舉止上的變化。他們開(kāi)始珍愛(ài)古棗園及其附近破舊的村落。他們知曉全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，萌生了修葺小戲樓的愿望；那些曾經(jīng)廢棄的老物件被想起，落滿灰塵的牌匾被拂拭；被淡忘的地名曬棗崖、小嘴峁等成為“人市兒”上談?wù)摰臒狳c(diǎn)；風(fēng)水寶地臥虎灣的故事再度被演繹。在專(zhuān)家組駐村調(diào)研的70余日里，村民的生命敘事與村莊的歷史形態(tài)就這樣慢慢呈現(xiàn)。更為可貴的是，村委會(huì)協(xié)助組織了老年人協(xié)會(huì)，村莊平淡的生活因此增添了許多新的內(nèi)容。傍晚時(shí)分的鑼鼓秧歌，讓沉寂多年的山村格外紅火；共食一鍋里的饸饹，讓久違的鄉(xiāng)情更顯濃烈。在外打拼的年輕人也因“愛(ài)棗協(xié)會(huì)”的微信群而集結(jié)在一起，共同尋找紅棗出路，謀劃家鄉(xiāng)發(fā)展。（摘編自張孝德《鄉(xiāng)村振興專(zhuān)家深度解讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“炊煙裊裊”的真實(shí)場(chǎng)景在城市生長(zhǎng)的人腦海中是很難呈現(xiàn)的，而在曾經(jīng)久居農(nóng)村的人心中卻有著很深的印象。B.相對(duì)于物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶保護(hù)，非物質(zhì)的鄉(xiāng)村記憶保護(hù)要容易得多，因?yàn)楹笳哂腥藚⑴c即可，無(wú)須耗費(fèi)資金。C.泥河溝村三卷本村落文化叢書(shū)可給人們?nèi)缦聠l(fā)：村莊應(yīng)組織人員編撰村史，留下村莊的集體記憶。D.泥河溝村棗園里的古棗樹(shù)數(shù)量多、樹(shù)齡高，該村以此為物質(zhì)依托，在“紅棗”產(chǎn)業(yè)上找出路，謀發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久，留存下許多有價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)以及非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)村記憶。B.對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要持認(rèn)真態(tài)度，盡量杜絕大水漫灌這種粗放式發(fā)展模式。C.在對(duì)待有著歷史沉淀的非物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶上，要持揚(yáng)棄態(tài)度，留下有價(jià)值的鄉(xiāng)愁。D.在專(zhuān)家組調(diào)研期間，泥河溝村修建了新戲臺(tái)定期演出，敲鑼鼓、扭秧歌，這都是留住鄉(xiāng)愁的直接體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，符合材料一關(guān)于“大槐樹(shù)尋祖”表述重點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大槐樹(shù)景區(qū)依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，為游客提供便捷高效的服務(wù)體驗(yàn)。B.明代洪洞大槐樹(shù)移民群體展現(xiàn)出“忠厚直爽、開(kāi)放包容、敢為人先、堅(jiān)韌奉獻(xiàn)”的精神品格。C.當(dāng)前的文旅融合，為把幾百年來(lái)傳承的大槐樹(shù)故事轉(zhuǎn)化為“大槐樹(shù)產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)造了良好條件。D.600余年來(lái)，山西洪洞縣大槐樹(shù)被看作“家”“祖”“根”，成為眾多華夏兒女心目中的家鄉(xiāng)。4.若將地名曬棗崖、小嘴峁編入《佳縣泥河溝村風(fēng)物志》，需要進(jìn)村采訪相關(guān)知情人士。請(qǐng)你在訪談提綱中設(shè)計(jì)4個(gè)問(wèn)題。5.怎樣做才能更好地留住鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)愁？請(qǐng)結(jié)合材料提出你的建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋荷鴻林藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開(kāi)去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無(wú)數(shù)潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚(yú)來(lái)，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷上的翠鳥(niǎo)撲扇著翅膀不情愿地飛開(kāi)去。秋荷挖著藕，不時(shí)抬起頭掠掠額前的頭發(fā)，朝村口打量。天很高，云卻很低。秋意已經(jīng)濃了，村口那棵高大的楓樹(shù)像喝醉了酒，不經(jīng)意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風(fēng)中颯颯作響。樹(shù)下不時(shí)有穿灰布軍裝戴八角帽的戰(zhàn)士來(lái)去匆匆，可秋荷卻沒(méi)有看見(jiàn)那個(gè)熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來(lái)。男人有好些日子沒(méi)回家了，說(shuō)忙。前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關(guān)帝廟里男人的連隊(duì)，卻沒(méi)見(jiàn)著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當(dāng)告訴秋荷說(shuō)連長(zhǎng)上營(yíng)部開(kāi)會(huì)去了，不知啥時(shí)候回來(lái)。秋荷是連長(zhǎng)的女人，自然戰(zhàn)士們都和秋荷熟稔，有好些個(gè)戰(zhàn)士就要秋荷唱山歌聽(tīng)。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來(lái)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)不住戰(zhàn)士們的慫恿，秋荷站在廟門(mén)口的老樟樹(shù)下清了清喉嚨就唱了起來(lái)：“韭菜開(kāi)花一桿心，割掉髻子當(dāng)紅軍。保佑紅軍平安歸，割掉髻子也甘心。”沒(méi)見(jiàn)著男人，秋荷心里就空落落的?？汕锖捎窒?，男人是連長(zhǎng)了，管著百十號(hào)人，忙是應(yīng)該的呢。秋荷發(fā)現(xiàn)這一段天邊整日都傳來(lái)隆隆的槍炮聲，還有飛機(jī)時(shí)不時(shí)貼著后龍山飛來(lái)，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開(kāi)過(guò)來(lái)，先來(lái)的住在百姓家里，后面來(lái)的就住在祠堂里、寺廟內(nèi)、屋檐下。再后來(lái)，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺(jué)。秋荷聽(tīng)男人說(shuō)，這些都是從江西方向撤過(guò)來(lái)的部隊(duì)，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽(tīng)到有“嘚嘚”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過(guò)。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽(tīng)外面的動(dòng)靜，雙眼溜溜到天明?？磥?lái)又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺(jué)。秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來(lái)，秋荷聽(tīng)到男人急急的叫聲。秋荷低著頭，將兩手伸進(jìn)泥里，撈著藕，裝作沒(méi)聽(tīng)到，心里卻兀自笑開(kāi)了花。男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進(jìn)荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過(guò)來(lái)。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開(kāi)去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷，無(wú)話，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來(lái)。很快，汗水就從男人堅(jiān)實(shí)的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。秋荷。男人停下鋤，喚了句。男人似乎下了很大決心，說(shuō)，秋荷，明天我要走了。秋荷手上的那根藕“?！钡囊宦暰蛿嗔?，那兩節(jié)斷了的藕在手上，連著許多細(xì)細(xì)亮亮的絲兒。秋荷低了眼，問(wèn)，去哪？男人的眼光越過(guò)高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽(yáng)正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)是往北走。說(shuō)完，男人笑了笑，不說(shuō)了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔(dān)就上了肩。男人邁開(kāi)大步在前里走著，藕擔(dān)在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著?；氐郊遥鼓痪秃掀饋?lái)了。村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)。她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠(yuǎn)門(mén)，家里人都要給他貼藕餅，據(jù)說(shuō)荷花仙子能保佑他們平安歸來(lái)。男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會(huì)兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒(méi)這樣慌過(guò)。秋荷有了預(yù)感，男人這回一走，真說(shuō)不定什么時(shí)候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。男人見(jiàn)了，安慰說(shuō)，秋荷，我很快就會(huì)回來(lái)的。秋荷一聽(tīng)，眼淚就像斷線的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細(xì)小的煙霧來(lái)。起風(fēng)了，屋外的楓樹(shù)上傳來(lái)宿鳥(niǎo)“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽(tīng)到樹(shù)葉落地的聲音。今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅?zāi)?。在浸著濃濃藕香的夜晚，秋荷美美地做了個(gè)夢(mèng)。秋荷的美夢(mèng)是被嘹亮的軍號(hào)聲喚醒的，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊空落落的，男人早已沒(méi)了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復(fù)又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門(mén)。秋荷追出了村口，只見(jiàn)當(dāng)頭一桿紅旗被山風(fēng)扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，正朝北開(kāi)去。秋荷在迷蒙細(xì)雨中手搭涼棚在隊(duì)伍中尋找那個(gè)熟悉的身影，她發(fā)現(xiàn)那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都像自己的男人，可又個(gè)個(gè)都不是自己的男人。村口站滿了淚流滿面的鄉(xiāng)親。秋荷無(wú)力地靠在楓樹(shù)上，楓葉紅得出血，紛紛揚(yáng)揚(yáng)落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的臉上，冰涼，秋荷已分不清是雨還是自己的淚。那前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的紅軍隊(duì)伍在淅淅瀝瀝的秋雨中愈行愈遠(yuǎn)，愈行愈遠(yuǎn)。藕餅從秋荷無(wú)力的手中撒落了一地，香氣彌漫了秋荷一身。男人沒(méi)吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開(kāi)家就再也沒(méi)有回來(lái)。好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽(tīng)說(shuō)，那個(gè)秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從眼前走過(guò)的隊(duì)伍踏上的漫漫征途叫長(zhǎng)征，她還聽(tīng)說(shuō)在一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中有三千客家子弟血染湘江。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋荷的男人是連長(zhǎng)，他一心投身革命事業(yè)，無(wú)暇顧及自己的家庭，故而也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)秋荷的不舍。B.“家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？”既說(shuō)明軍民關(guān)系的融洽，也反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與條件的艱苦。C.文中提及“槍炮聲”“馬蹄聲”“飛機(jī)”等元素，不僅渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)逼近的緊張氛圍，也暗示了紅軍處境的艱難，推動(dòng)了秋荷內(nèi)心情緒的變化。D.小說(shuō)末尾寫(xiě)紅葉落滿秋荷一身，渲染了離別時(shí)的氛圍，襯托出秋荷送別丈夫時(shí)極度悲傷的心情。7.關(guān)于“前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕”這一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“借口”一詞看似平常，實(shí)則暗含秋荷思念丈夫卻又不愿直白表露的細(xì)膩心理。B.秋荷去連隊(duì)沒(méi)見(jiàn)到男人，呼應(yīng)了上文的“說(shuō)忙”，體現(xiàn)了秋荷男人公而忘私的精神。C.通信員小叮當(dāng)“一臉稚氣、才十四五歲”的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍的年齡構(gòu)成，也暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)年輕生命的征召。D.秋荷所唱山歌的內(nèi)容，既體現(xiàn)了百姓對(duì)紅軍的支持與期盼，也暗含她對(duì)丈夫“好些日子沒(méi)回家”的怨恨之情。8.小說(shuō)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析最后一段的作用和藝術(shù)效果。9.有人認(rèn)為，“詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首，鮑防《感興詩(shī)》十五篇。又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》之章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過(guò)三四十首，杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。仆家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專(zhuān)于科試，亦不廢詩(shī)。自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。仆當(dāng)此日擢在翰林身是諫官月請(qǐng)諫紙。啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?，豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《樂(lè)游園》寄足下詩(shī)，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩(shī)，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所侍者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。（節(jié)選自白居易《與元九書(shū)》）材料二：唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋①之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知責(zé)其多乎哉。茍以為能所不能，無(wú)可不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以文奇取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰②，況堂奧③乎?。ü?jié)選自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）〖備注〗①沈、宋：指沈全期、宋之問(wèn)。②藩翰：籬笆圍墻，比喻邊緣的地方。③堂奧：廳堂深處，比喻深入的地方。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。仆當(dāng)A此日B擢C在翰林D身E是諫官F月G請(qǐng)H諫紙。11.下列材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尚，尚且，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否”的“尚”意思不同。B.始，才，與白居易《琵琶行并序》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的“始”意思不同。C.“時(shí)之來(lái)也”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”，用法不同。D.子美，是杜甫的字，有些古人取字與名的意義相關(guān)，如周瑜字“公瑾”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易面對(duì)詩(shī)道的崩壞，常感到痛心激憤，有時(shí)難以入睡，想要不惜財(cái)力來(lái)重振詩(shī)風(fēng)。B.白居易擔(dān)任諫官時(shí)，把那些可以解決民生疾苦、彌補(bǔ)時(shí)政缺失而又難以明說(shuō)的事情寫(xiě)成詩(shī)歌。C.唐朝建立后，官府辦學(xué)得到很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多著名詩(shī)人，之后詩(shī)歌的體裁更加多樣化。D.元稹認(rèn)為杜甫的詩(shī)作在鋪陳、聲韻、詞氣、風(fēng)調(diào)、聲律等方面摒棄了詩(shī)歌的淺近凡俗。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。14.材料一和材料二都有對(duì)李杜詩(shī)作的評(píng)價(jià)，其目的不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。過(guò)桐廬姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹(shù)，他年此處好垂綸。釣臺(tái)①范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來(lái)。各向此心安處住，釣臺(tái)無(wú)意壓云臺(tái)②?！紓渥ⅰ舰籴炁_(tái)：位于桐廬富春江畔的嚴(yán)子陵釣魚(yú)處。嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人，曾與光武帝劉秀游學(xué)，在劉秀即位后改名換姓，避而不見(jiàn)，后又拒絕劉秀投官，于富春山隱居避世。②云臺(tái)：漢代官中高臺(tái)名，后用以借指朝廷。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姜詩(shī)首句“橫”“仰”體現(xiàn)觀賞視角變化，透露詩(shī)人身在景中的自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩(shī)第二句寫(xiě)出船順風(fēng)而行的輕盈迅捷，“不藉人”語(yǔ)義雙關(guān)，意味頗深。C.范詩(shī)以“山林”“朝市”呼應(yīng)“釣臺(tái)”“云臺(tái)”，傳達(dá)對(duì)人生境遇的感受和思考。D.范詩(shī)寓情于景，委婉含蓄，富于哲理，與姜詩(shī)的直抒胸臆，立意顯豁，有所不同。16.兩首詩(shī)都使用了嚴(yán)子陵隱居垂釣的典故，但寄寓的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李老師退休后在鄉(xiāng)村生活，不時(shí)有朋友踏著田間縱橫交錯(cuò)的小路來(lái)拜訪他，每當(dāng)見(jiàn)此情景，他都不禁吟誦曹操《短歌行》中的“_____________，_____________”兩句。（2）王明大學(xué)畢業(yè)后獨(dú)自離家在外，一時(shí)生活不太如意，他偶然遇到了一個(gè)和自己境遇相像的人，不禁發(fā)出《琵琶行并序》中“_____________，_____________”的感慨。（3）李清照《聲聲慢》中與下圖內(nèi)容相契合的詩(shī)句，可以是：“_____________，_____________?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在公共場(chǎng)所，我們既想聽(tīng)音樂(lè)、追劇，①怕打擾到別人，這時(shí)耳機(jī)就成了我們的“救星”?？墒?，耳機(jī)戴不好，其實(shí)是在“慢性毀耳”。你有沒(méi)有過(guò)這樣的體驗(yàn)：戴上耳機(jī)，沉浸在自己的小世界里，不知不覺(jué)就把音量調(diào)得很大。當(dāng)聲音超過(guò)85分貝，就像給耳朵來(lái)了一場(chǎng)“疲勞轟炸”，時(shí)間一長(zhǎng)，耳朵就會(huì)累得“罷工”，出現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)疲勞。要是音量高達(dá)110分貝，那可就糟了，耳朵里像小衛(wèi)士一樣的內(nèi)耳毛細(xì)胞會(huì)被“殺死”，而這些小衛(wèi)士②“犧牲”，就再也回不來(lái)，聽(tīng)力也會(huì)隨之下降。在環(huán)境嘈雜的地方，晚上可能無(wú)法休息好。有一些“聰明”人，想了一個(gè)辦法——在睡覺(jué)的時(shí)候聽(tīng)音樂(lè)，這樣聽(tīng)著聽(tīng)著就能睡著了?？墒牵麄円挥X(jué)醒來(lái)，往往發(fā)現(xiàn)耳機(jī)還戴在耳朵上。（），會(huì)特別疲憊。這種戴耳機(jī)睡覺(jué)的行為，會(huì)讓我們一直處于淺睡眠狀態(tài)。我們的耳朵就像一條彎彎曲曲的小邃道，里面空間不大，要是長(zhǎng)時(shí)間戴著耳機(jī)，就像堵住它的出口，空氣沒(méi)法流通，耳道和耳闊這些地方就成為細(xì)菌的“溫床”，很容易引發(fā)外耳道等部位的感染?！奥詺Ф迸c耳機(jī)有很大關(guān)系。在安靜的環(huán)境里，頭戴式耳機(jī)和半入耳式耳機(jī)相對(duì)更安全，入耳式耳機(jī)就得往后排一排啦。要是周?chē)h(huán)境很嘈雜，能不用耳機(jī)就盡量不用。確有必要，那就選一款品質(zhì)好的降噪耳機(jī)，這樣③能減少外界噪聲的干擾，而且能保護(hù)我們的耳朵。在嘈雜的環(huán)境里，用頭戴式耳機(jī)就能滿足對(duì)音質(zhì)的需求，不要把音量調(diào)得很大。使用耳機(jī)也有個(gè)“60法則”——耳機(jī)音量不要超過(guò)60％，每次使用耳機(jī)的時(shí)間也不要超過(guò)60分鐘。畢競(jìng)讓耳朵輕松一點(diǎn)，才能更好地享受生活。18.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耳朵一整晚都沒(méi)休息，就像人一夜沒(méi)睡覺(jué)一樣B.人一夜沒(méi)睡覺(jué)，就像耳朵一整晚都沒(méi)休息一樣C.耳朵一整晚都沒(méi)休息，人也一夜沒(méi)睡覺(jué)D.人一夜沒(méi)睡覺(jué)，耳朵一整晚也沒(méi)休息19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“聰明”的變化不同的一項(xiàng)是（）A.他“積極”地在背后散播同事的謠言，就為了搶奪本不屬于自己的晉升機(jī)會(huì)，真是讓人不寒而栗。B.有些商家“貼心”地在食品包裝上印滿虛假的營(yíng)養(yǎng)宣傳文字，把劣質(zhì)原料偽裝成高端食材，等著消費(fèi)者買(mǎi)單。C.明明是自己工作失誤導(dǎo)致項(xiàng)目延誤，他卻“巧妙”地把責(zé)任全推給實(shí)習(xí)生，完全不顧職場(chǎng)道德的底線。D.弟弟學(xué)完數(shù)學(xué)又主動(dòng)報(bào)了編程班，周末還泡在圖書(shū)館啃課外書(shū)，總想著多學(xué)一點(diǎn)、多懂一些，把我的平板電腦也“貪污”了。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.“全國(guó)愛(ài)耳日”當(dāng)天，學(xué)校將邀請(qǐng)專(zhuān)家給同學(xué)們做“愛(ài)耳護(hù)耳”相關(guān)知識(shí)講座。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)出四個(gè)問(wèn)句，作為講座主要內(nèi)容，吸引同學(xué)們聽(tīng)講。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》2025年4月，農(nóng)民工詩(shī)人呂玉霞用詩(shī)歌記錄勞作生活，作品被文學(xué)期刊收錄，被譽(yù)為“田間詩(shī)人”。2025年8月，59歲河南建筑工人參加作家陳行甲讀書(shū)會(huì)，陳行甲感動(dòng)贈(zèng)言“你是我書(shū)寫(xiě)生涯中最高的褒獎(jiǎng)！”，并引用“這片土地上的人和事是無(wú)窮無(wú)盡的”表達(dá)敬意。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。遼寧省點(diǎn)石聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)村非物質(zhì)要素如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝和具有特色的生產(chǎn)生活模式是鄉(xiāng)愁記憶的重要組成部分，是與城市在文化上最大的不同，炊煙裊裊的生活至今仍為人們所懷念。而且，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍散落在我國(guó)農(nóng)村，是我國(guó)歷史悠久、燦爛的農(nóng)耕文明的體現(xiàn)。近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)投入，以及相關(guān)大型平臺(tái)的展示，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品以及相關(guān)文化服務(wù)，如相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游業(yè)，不僅使農(nóng)民們的收入得到提高，還將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的名氣傳播開(kāi)來(lái)，為我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供范例。由于我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，經(jīng)驗(yàn)不足，且粗放式發(fā)展模式明顯，大多數(shù)文化產(chǎn)品只流于形式，逐漸趨同。再者，政府雖然對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入一定的資金扶持，但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是資金的問(wèn)題，也是文化發(fā)掘的問(wèn)題。因此對(duì)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，參與者需要什么，相關(guān)單位能給予什么幫助，需要我們認(rèn)真對(duì)待，盡量杜絕大水漫灌現(xiàn)象，使相關(guān)單位的資源能用在正確的方向上。即便當(dāng)前鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素既有機(jī)遇又有困難，但我們?nèi)允且屶l(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，既保護(hù)又發(fā)展，積極打造鄉(xiāng)愁文化發(fā)展的名牌。對(duì)于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素，在文化事業(yè)發(fā)展部分，要采取更多的保護(hù)措施。例如對(duì)于具有一定歷史價(jià)值的傳統(tǒng)建筑要進(jìn)行修葺保護(hù)，使這部分建筑不因歷史歲月的逝去而褪色，永遠(yuǎn)成為鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。也可以進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在對(duì)傳統(tǒng)建筑不進(jìn)行大變動(dòng)的前提下，改造部分空間，收集民間相關(guān)素材，建成具有特色的鄉(xiāng)村建筑紀(jì)念館或博物館，加強(qiáng)人們對(duì)于所在鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)，提高人們?cè)卩l(xiāng)村記憶保護(hù)中的參與度，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)于所在鄉(xiāng)村的認(rèn)同感。對(duì)于鄉(xiāng)村記憶的物質(zhì)要素的保護(hù)，當(dāng)然不僅是傳統(tǒng)歷史建筑，對(duì)于具有農(nóng)村共同記憶的場(chǎng)所也要進(jìn)行保護(hù)。如大槐樹(shù)尋祖，正是通過(guò)以前在大槐樹(shù)下生活構(gòu)成了共同回憶，直至今日，每年都會(huì)有許多人從海內(nèi)外返鄉(xiāng)祭祖，這就是共同生活場(chǎng)所帶來(lái)的認(rèn)同感與凝聚力。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素一定要采取保護(hù)性開(kāi)發(fā)方式，這是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和必要條件。與鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素基本相同，在文化事業(yè)中，鄉(xiāng)村記憶的非物質(zhì)要素也是以保護(hù)為主，主要起聯(lián)結(jié)情感的作用，并且可以為非物質(zhì)要素的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行鋪墊。但這方面也存在與物質(zhì)要素有所不同的地方。非物質(zhì)要素是作為一種文化元素而產(chǎn)生，并且是經(jīng)歷歷史的沉淀與選擇的，但是在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)有部分落后的思想混雜其中，殘留至今，因此，在留住鄉(xiāng)愁過(guò)程中，必須對(duì)落后的思想文化進(jìn)行剔除，以充分發(fā)揮非物質(zhì)要素調(diào)動(dòng)人們的積極性和聯(lián)結(jié)情感的作用。（摘編自孫波《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論與實(shí)踐研究》）材料二：在泥河溝村的36畝棗園里，生長(zhǎng)著1100余株古棗樹(shù)，樹(shù)齡最長(zhǎng)者有1300多年。它們目睹了窯洞院落里的人來(lái)人往，聽(tīng)?wèi)T了古戲樓里傳出的悲歡離合。遺憾的是，如此古老的村莊沒(méi)有文字記載，漫長(zhǎng)歲月里的往事都潛藏在一輩又一輩村民的記憶之中。值得慶幸的是，在駐村調(diào)查的過(guò)程中，我們與村民共同完成了三卷本村落文化叢書(shū)的編撰工作：《鄉(xiāng)村記憶——陜西佳縣泥河溝村影像集》《村史留痕——陜西佳縣泥河溝村口述歷史》和《棗緣社會(huì)——陜西佳縣泥河溝村文化志》。正是通過(guò)這種特殊的文化干預(yù)，我們的工作把村莊的歷史與當(dāng)下連接在了一起，村民的日常生活展現(xiàn)的是陜北地域風(fēng)情，他們追憶的往事匯聚的正是本土知識(shí)的寶庫(kù)。通過(guò)這種參與式的行動(dòng)，淳樸的村民不再是遺產(chǎn)保護(hù)的旁觀者，而是自身文化的講述者。那些曾經(jīng)被遺忘的往事，轉(zhuǎn)化成了把人、情、根留住的集體記憶。與這份情感記憶回歸同步的，是村民言談舉止上的變化。他們開(kāi)始珍愛(ài)古棗園及其附近破舊的村落。他們知曉全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，萌生了修葺小戲樓的愿望；那些曾經(jīng)廢棄的老物件被想起，落滿灰塵的牌匾被拂拭；被淡忘的地名曬棗崖、小嘴峁等成為“人市兒”上談?wù)摰臒狳c(diǎn)；風(fēng)水寶地臥虎灣的故事再度被演繹。在專(zhuān)家組駐村調(diào)研的70余日里，村民的生命敘事與村莊的歷史形態(tài)就這樣慢慢呈現(xiàn)。更為可貴的是，村委會(huì)協(xié)助組織了老年人協(xié)會(huì)，村莊平淡的生活因此增添了許多新的內(nèi)容。傍晚時(shí)分的鑼鼓秧歌，讓沉寂多年的山村格外紅火；共食一鍋里的饸饹，讓久違的鄉(xiāng)情更顯濃烈。在外打拼的年輕人也因“愛(ài)棗協(xié)會(huì)”的微信群而集結(jié)在一起，共同尋找紅棗出路，謀劃家鄉(xiāng)發(fā)展。（摘編自張孝德《鄉(xiāng)村振興專(zhuān)家深度解讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“炊煙裊裊”的真實(shí)場(chǎng)景在城市生長(zhǎng)的人腦海中是很難呈現(xiàn)的，而在曾經(jīng)久居農(nóng)村的人心中卻有著很深的印象。B.相對(duì)于物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶保護(hù)，非物質(zhì)的鄉(xiāng)村記憶保護(hù)要容易得多，因?yàn)楹笳哂腥藚⑴c即可，無(wú)須耗費(fèi)資金。C.泥河溝村三卷本村落文化叢書(shū)可給人們?nèi)缦聠l(fā)：村莊應(yīng)組織人員編撰村史，留下村莊的集體記憶。D.泥河溝村棗園里的古棗樹(shù)數(shù)量多、樹(shù)齡高，該村以此為物質(zhì)依托，在“紅棗”產(chǎn)業(yè)上找出路，謀發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久，留存下許多有價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)以及非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)村記憶。B.對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要持認(rèn)真態(tài)度，盡量杜絕大水漫灌這種粗放式發(fā)展模式。C.在對(duì)待有著歷史沉淀的非物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶上，要持揚(yáng)棄態(tài)度，留下有價(jià)值的鄉(xiāng)愁。D.在專(zhuān)家組調(diào)研期間，泥河溝村修建了新戲臺(tái)定期演出，敲鑼鼓、扭秧歌，這都是留住鄉(xiāng)愁的直接體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，符合材料一關(guān)于“大槐樹(shù)尋祖”表述重點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大槐樹(shù)景區(qū)依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，為游客提供便捷高效的服務(wù)體驗(yàn)。B.明代洪洞大槐樹(shù)移民群體展現(xiàn)出“忠厚直爽、開(kāi)放包容、敢為人先、堅(jiān)韌奉獻(xiàn)”的精神品格。C.當(dāng)前的文旅融合，為把幾百年來(lái)傳承的大槐樹(shù)故事轉(zhuǎn)化為“大槐樹(shù)產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)造了良好條件。D.600余年來(lái)，山西洪洞縣大槐樹(shù)被看作“家”“祖”“根”，成為眾多華夏兒女心目中的家鄉(xiāng)。4.若將地名曬棗崖、小嘴峁編入《佳縣泥河溝村風(fēng)物志》，需要進(jìn)村采訪相關(guān)知情人士。請(qǐng)你在訪談提綱中設(shè)計(jì)4個(gè)問(wèn)題。5.怎樣做才能更好地留住鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)愁？請(qǐng)結(jié)合材料提出你的建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋荷鴻林藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開(kāi)去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無(wú)數(shù)潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚(yú)來(lái)，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷上的翠鳥(niǎo)撲扇著翅膀不情愿地飛開(kāi)去。秋荷挖著藕，不時(shí)抬起頭掠掠額前的頭發(fā)，朝村口打量。天很高，云卻很低。秋意已經(jīng)濃了，村口那棵高大的楓樹(shù)像喝醉了酒，不經(jīng)意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風(fēng)中颯颯作響。樹(shù)下不時(shí)有穿灰布軍裝戴八角帽的戰(zhàn)士來(lái)去匆匆，可秋荷卻沒(méi)有看見(jiàn)那個(gè)熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來(lái)。男人有好些日子沒(méi)回家了，說(shuō)忙。前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關(guān)帝廟里男人的連隊(duì)，卻沒(méi)見(jiàn)著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當(dāng)告訴秋荷說(shuō)連長(zhǎng)上營(yíng)部開(kāi)會(huì)去了，不知啥時(shí)候回來(lái)。秋荷是連長(zhǎng)的女人，自然戰(zhàn)士們都和秋荷熟稔，有好些個(gè)戰(zhàn)士就要秋荷唱山歌聽(tīng)。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來(lái)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)不住戰(zhàn)士們的慫恿，秋荷站在廟門(mén)口的老樟樹(shù)下清了清喉嚨就唱了起來(lái)：“韭菜開(kāi)花一桿心，割掉髻子當(dāng)紅軍。保佑紅軍平安歸，割掉髻子也甘心?！睕](méi)見(jiàn)著男人，秋荷心里就空落落的?？汕锖捎窒?，男人是連長(zhǎng)了，管著百十號(hào)人，忙是應(yīng)該的呢。秋荷發(fā)現(xiàn)這一段天邊整日都傳來(lái)隆隆的槍炮聲，還有飛機(jī)時(shí)不時(shí)貼著后龍山飛來(lái)，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開(kāi)過(guò)來(lái)，先來(lái)的住在百姓家里，后面來(lái)的就住在祠堂里、寺廟內(nèi)、屋檐下。再后來(lái)，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺(jué)。秋荷聽(tīng)男人說(shuō)，這些都是從江西方向撤過(guò)來(lái)的部隊(duì)，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽(tīng)到有“嘚嘚”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過(guò)。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽(tīng)外面的動(dòng)靜，雙眼溜溜到天明?？磥?lái)又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺(jué)。秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來(lái)，秋荷聽(tīng)到男人急急的叫聲。秋荷低著頭，將兩手伸進(jìn)泥里，撈著藕，裝作沒(méi)聽(tīng)到，心里卻兀自笑開(kāi)了花。男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進(jìn)荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過(guò)來(lái)。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開(kāi)去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷，無(wú)話，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來(lái)。很快，汗水就從男人堅(jiān)實(shí)的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。秋荷。男人停下鋤，喚了句。男人似乎下了很大決心，說(shuō)，秋荷，明天我要走了。秋荷手上的那根藕“?！钡囊宦暰蛿嗔耍莾晒?jié)斷了的藕在手上，連著許多細(xì)細(xì)亮亮的絲兒。秋荷低了眼，問(wèn)，去哪？男人的眼光越過(guò)高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽(yáng)正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)是往北走。說(shuō)完，男人笑了笑，不說(shuō)了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔(dān)就上了肩。男人邁開(kāi)大步在前里走著，藕擔(dān)在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著?；氐郊?，夜幕就合起來(lái)了。村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)。她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠(yuǎn)門(mén)，家里人都要給他貼藕餅，據(jù)說(shuō)荷花仙子能保佑他們平安歸來(lái)。男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會(huì)兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒(méi)這樣慌過(guò)。秋荷有了預(yù)感，男人這回一走，真說(shuō)不定什么時(shí)候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。男人見(jiàn)了，安慰說(shuō)，秋荷，我很快就會(huì)回來(lái)的。秋荷一聽(tīng)，眼淚就像斷線的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細(xì)小的煙霧來(lái)。起風(fēng)了，屋外的楓樹(shù)上傳來(lái)宿鳥(niǎo)“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽(tīng)到樹(shù)葉落地的聲音。今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅?zāi)?。在浸著濃濃藕香的夜晚，秋荷美美地做了個(gè)夢(mèng)。秋荷的美夢(mèng)是被嘹亮的軍號(hào)聲喚醒的，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊空落落的，男人早已沒(méi)了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復(fù)又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門(mén)。秋荷追出了村口，只見(jiàn)當(dāng)頭一桿紅旗被山風(fēng)扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，正朝北開(kāi)去。秋荷在迷蒙細(xì)雨中手搭涼棚在隊(duì)伍中尋找那個(gè)熟悉的身影，她發(fā)現(xiàn)那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都像自己的男人，可又個(gè)個(gè)都不是自己的男人。村口站滿了淚流滿面的鄉(xiāng)親。秋荷無(wú)力地靠在楓樹(shù)上，楓葉紅得出血，紛紛揚(yáng)揚(yáng)落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的臉上，冰涼，秋荷已分不清是雨還是自己的淚。那前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的紅軍隊(duì)伍在淅淅瀝瀝的秋雨中愈行愈遠(yuǎn)，愈行愈遠(yuǎn)。藕餅從秋荷無(wú)力的手中撒落了一地，香氣彌漫了秋荷一身。男人沒(méi)吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開(kāi)家就再也沒(méi)有回來(lái)。好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽(tīng)說(shuō)，那個(gè)秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從眼前走過(guò)的隊(duì)伍踏上的漫漫征途叫長(zhǎng)征，她還聽(tīng)說(shuō)在一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中有三千客家子弟血染湘江。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋荷的男人是連長(zhǎng)，他一心投身革命事業(yè)，無(wú)暇顧及自己的家庭，故而也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)秋荷的不舍。B.“家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？”既說(shuō)明軍民關(guān)系的融洽，也反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與條件的艱苦。C.文中提及“槍炮聲”“馬蹄聲”“飛機(jī)”等元素，不僅渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)逼近的緊張氛圍，也暗示了紅軍處境的艱難，推動(dòng)了秋荷內(nèi)心情緒的變化。D.小說(shuō)末尾寫(xiě)紅葉落滿秋荷一身，渲染了離別時(shí)的氛圍，襯托出秋荷送別丈夫時(shí)極度悲傷的心情。7.關(guān)于“前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕”這一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“借口”一詞看似平常，實(shí)則暗含秋荷思念丈夫卻又不愿直白表露的細(xì)膩心理。B.秋荷去連隊(duì)沒(méi)見(jiàn)到男人，呼應(yīng)了上文的“說(shuō)忙”，體現(xiàn)了秋荷男人公而忘私的精神。C.通信員小叮當(dāng)“一臉稚氣、才十四五歲”的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍的年齡構(gòu)成，也暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)年輕生命的征召。D.秋荷所唱山歌的內(nèi)容，既體現(xiàn)了百姓對(duì)紅軍的支持與期盼，也暗含她對(duì)丈夫“好些日子沒(méi)回家”的怨恨之情。8.小說(shuō)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析最后一段的作用和藝術(shù)效果。9.有人認(rèn)為，“詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首，鮑防《感興詩(shī)》十五篇。又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》之章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過(guò)三四十首，杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。仆家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專(zhuān)于科試，亦不廢詩(shī)。自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。仆當(dāng)此日擢在翰林身是諫官月請(qǐng)諫紙。啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?，豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《樂(lè)游園》寄足下詩(shī)，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩(shī)，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所侍者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。（節(jié)選自白居易《與元九書(shū)》）材料二：唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋①之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知責(zé)其多乎哉。茍以為能所不能，無(wú)可不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以文奇取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰②，況堂奧③乎?。ü?jié)選自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）〖備注〗①沈、宋：指沈全期、宋之問(wèn)。②藩翰：籬笆圍墻，比喻邊緣的地方。③堂奧：廳堂深處，比喻深入的地方。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。仆當(dāng)A此日B擢C在翰林D身E是諫官F月G請(qǐng)H諫紙。11.下列材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尚，尚且，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否”的“尚”意思不同。B.始，才，與白居易《琵琶行并序》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的“始”意思不同。C.“時(shí)之來(lái)也”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”，用法不同。D.子美，是杜甫的字，有些古人取字與名的意義相關(guān)，如周瑜字“公瑾”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易面對(duì)詩(shī)道的崩壞，常感到痛心激憤，有時(shí)難以入睡，想要不惜財(cái)力來(lái)重振詩(shī)風(fēng)。B.白居易擔(dān)任諫官時(shí)，把那些可以解決民生疾苦、彌補(bǔ)時(shí)政缺失而又難以明說(shuō)的事情寫(xiě)成詩(shī)歌。C.唐朝建立后，官府辦學(xué)得到很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多著名詩(shī)人，之后詩(shī)歌的體裁更加多樣化。D.元稹認(rèn)為杜甫的詩(shī)作在鋪陳、聲韻、詞氣、風(fēng)調(diào)、聲律等方面摒棄了詩(shī)歌的淺近凡俗。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。14.材料一和材料二都有對(duì)李杜詩(shī)作的評(píng)價(jià)，其目的不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。過(guò)桐廬姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹(shù)，他年此處好垂綸。釣臺(tái)①范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來(lái)。各向此心安處住，釣臺(tái)無(wú)意壓云臺(tái)②?！紓渥ⅰ舰籴炁_(tái)：位于桐廬富春江畔的嚴(yán)子陵釣魚(yú)處。嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人，曾與光武帝劉秀游學(xué)，在劉秀即位后改名換姓，避而不見(jiàn)，后又拒絕劉秀投官，于富春山隱居避世。②云臺(tái)：漢代官中高臺(tái)名，后用以借指朝廷。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姜詩(shī)首句“橫”“仰”體現(xiàn)觀賞視角變化，透露詩(shī)人身在景中的自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩(shī)第二句寫(xiě)出船順風(fēng)而行的輕盈迅捷，“不藉人”語(yǔ)義雙關(guān)，意味頗深。C.范詩(shī)以“山林”“朝市”呼應(yīng)“釣臺(tái)”“云臺(tái)”，傳達(dá)對(duì)人生境遇的感受和思考。D.范詩(shī)寓情于景，委婉含蓄，富