高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第12-15課+選擇性必修3。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.秦朝馳道是指從都城咸陽延伸至各地關(guān)鍵區(qū)域的主要干道，即咸陽至齊燕地區(qū)、咸陽至吳楚之地、咸陽至西南夷聚居地、咸陽至北方（如九原一帶），以及咸陽至南越之地。據(jù)此可知，秦朝對馳道的修建（）A.基本保障了都城的物資供應(yīng) B.使得區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密C.推動了統(tǒng)一多民族國家形成 D.旨在推動地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦朝馳道從都城咸陽延伸至齊楚之地、吳楚之地、西南夷聚居地、北方九原一帶以及南越之地等各個關(guān)鍵區(qū)域。這些道路的修建，打破了地域之間的阻隔，使得不同地區(qū)之間的人員往來、經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播更加便捷，從而使得區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密，B項正確；秦朝修建馳道主要是為了加強對全國的控制和軍事防御等目的，并非主要為了保障都城的物資供應(yīng)。雖然馳道在一定程度上可能有利于物資運輸，但這不是其修建的主要功能，排除A項；統(tǒng)一多民族國家的形成是一個長期的過程，是在秦朝統(tǒng)一六國以及后續(xù)一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施共同作用下逐漸實現(xiàn)的，并非僅僅因為馳道的修建，排除C項；秦朝修建馳道的主要目的是加強中央對地方的控制，鞏固統(tǒng)治，雖然在一定程度上可能促進(jìn)了地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這不是其主要宗旨，排除D項。故選B項。2.東漢時期，張仲景目睹身邊眾多族人因傷寒離世，遂深入、系統(tǒng)地剖析傷寒的病因、癥狀及處理方法，提出了辯證施治的原則。羅馬醫(yī)學(xué)家蓋倫專注于研究人體各部分的結(jié)構(gòu)與功能，通過解剖動物深入探究人體生理病理，積累起豐富的解剖學(xué)和生理學(xué)知識。二者醫(yī)學(xué)理念的共同點是（）A.推崇人本主義 B.遵循傳統(tǒng)范式 C.強調(diào)理論思辨 D.注重實踐探究【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，張仲景對傷寒的研究基于實際案例，蓋倫通過解剖動物獲取知識，二者都體現(xiàn)了在醫(yī)學(xué)研究中注重通過實際行動去探索和發(fā)現(xiàn)，D項正確；題干中主要強調(diào)的是兩位醫(yī)學(xué)家對醫(yī)學(xué)知識的研究，未提及對人本主義的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；張仲景是在實際傷寒問題基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新研究，蓋倫是通過解剖動物這種新的方式探索人體生理病理，并非單純遵循傳統(tǒng)范式，排除B項；題干重點突出的是他們對實際事物（傷寒、人體結(jié)構(gòu)功能等）的研究實踐，而非理論思辨，排除C項。故選D項。3.下表所示為洋務(wù)運動時期各地新式學(xué)堂開設(shè)的一些課程。這主要反映了（）學(xué)堂名稱開設(shè)課程京師同文館外語（英文、法文、俄文）、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、萬國公法、醫(yī)學(xué)、生理福州船政學(xué)堂造船專業(yè)：算術(shù)、幾何、代數(shù)、畫法幾何、輪機、天文、地理；駕駛專業(yè)：航海天文學(xué)、航海理論、地理天津電報學(xué)堂電磁學(xué)、電報實習(xí)、儀器規(guī)章、電機修理、英文湖北自強學(xué)堂方言（英、法、德、俄）、格致（物理）、化學(xué)、商務(wù)A.實用主義思想貫徹教育實踐 B.傳統(tǒng)教育體系已被徹底顛覆C.中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊 D.近代科技知識成為教育核心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，京師同文館開設(shè)了多種與近代科技和實際應(yīng)用相關(guān)的課程；福州船政學(xué)堂設(shè)置了造船、駕駛等專業(yè)課程；湖北自強學(xué)堂也有方言、格致（物理）、化學(xué)等實用課程。這些課程的設(shè)置都緊密圍繞著當(dāng)時洋務(wù)運動開展過程中在外交、軍事工業(yè)、通信等方面的實際需求，體現(xiàn)了實用主義思想在教育實踐中的貫徹，A項正確；雖然洋務(wù)運動時期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，但傳統(tǒng)教育體系如科舉制度等在當(dāng)時仍然存在，并沒有被徹底顛覆，排除B項；表格主要展示的是新式學(xué)堂開設(shè)的近代化課程，并沒有直接體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊。實際上，在洋務(wù)運動時期，傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)重要地位，排除C項；洋務(wù)運動的教育目標(biāo)是“中體西用”，即以傳統(tǒng)儒學(xué)為根本，科技知識僅為“西用”的工具，而非教育體系的核心，排除D項。故選A項。4.埃及新王國時期，神廟不僅是宗教活動的場所，擁有大量土地和財富，還從事農(nóng)業(yè)、紡織和貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動。祭司們在某些情況下能夠影響法老的決策，甚至在國家面臨危機時，通過控制宗教事務(wù)來影響政治局勢。據(jù)此可知，埃及新王國時期（）A.法老權(quán)力遭到削弱 B.祭司成為統(tǒng)治核心C.神廟集團(tuán)勢力強大 D.君權(quán)神授觀念強化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，神廟擁有大量經(jīng)濟(jì)資源，土地、財富，還從事多種經(jīng)濟(jì)活動，以及祭司能對政治決策產(chǎn)生影響等方面來看，充分說明了神廟集團(tuán)（包括神廟本身及相關(guān)祭司群體）在經(jīng)濟(jì)和政治上都有較大勢力，C項正確；影響決策不代表權(quán)力被削弱，法老在當(dāng)時仍是重要的統(tǒng)治象征，且題干未明確體現(xiàn)法老權(quán)力范圍縮小等削弱的表現(xiàn)，排除A項；埃及新王國時期，統(tǒng)治核心仍然是法老，祭司只是能對決策等產(chǎn)生影響，但不能說他們成為統(tǒng)治核心，排除B項；材料主要圍繞神廟的經(jīng)濟(jì)和政治影響力展開，沒有涉及君權(quán)神授觀念強化信息，排除D項。故選C項。5.中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)主要有韻文故事、諷刺敘事詩和抒情詩。韻文故事是由民間歌謠演變而來的，以詩體小故事形式和滑稽手法嘲諷貴族與教士。諷刺敘事詩多運用擬人手法，借動物形象針砭統(tǒng)治階級與貴族。由此可見，中世紀(jì)市民文學(xué)（）A.具有一定社會批判精神 B.已經(jīng)脫離宗教文化影響C.旨在促進(jìn)城市文化發(fā)展 D.著力塑造市民抗?fàn)幮蜗蟆敬鸢浮緼【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)包括韻文故事、諷刺敘事詩和抒情詩。韻文故事以詩體小故事形式和滑稽手法嘲諷貴族與教士；諷刺敘事詩借動物形象針砭統(tǒng)治階級與貴族；說明市民文學(xué)對當(dāng)時的貴族和教士等統(tǒng)治階層進(jìn)行了批判，具有社會批判精神，A項正確；中世紀(jì)的歐洲處于基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，市民文學(xué)不可能完全脫離宗教文化影響，題干中也未提及脫離宗教文化相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干只是闡述了市民文學(xué)的形式和內(nèi)容特點，并沒有表明其目的是促進(jìn)城市文化發(fā)展，該項屬于過度推斷，排除C項；題干中沒有提到著力塑造市民抗?fàn)幮蜗?，主要強調(diào)的是對貴族和教士等的批判，排除D項。故選A項。6.阿茲特克人在天文歷法方面使用太陽歷，測算出一年365天，分18個月，每月20天，月份有“生長月”“停水月”“降水月”“干涸月”“落果月”等，節(jié)日有“玉米神祭祀日”“豐收感恩祭祀日”等；阿茲特克人還測算出日食和月食發(fā)生的時間。這些成就的取得（）A.反映了阿茲特克人宗教信仰的影響 B.基于阿茲特克人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要C.表明阿茲特克人數(shù)學(xué)水平領(lǐng)先世界 D.得益于與印加文明的廣泛交流【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，阿茲特克文明是農(nóng)業(yè)文明，準(zhǔn)確的天文歷法對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要，它能夠幫助人們確定農(nóng)時，以安排播種、收割等農(nóng)業(yè)活動，所以這些測算是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際需要，B項正確；材料中節(jié)日名稱都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，沒有表明受到宗教信仰的影響，排除A項；材料沒有其他文明成就的比較，不能得出阿茲特克人數(shù)學(xué)水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項；材料中沒有提到阿茲特克人與印加文明有廣泛交流，也沒有證據(jù)表明阿茲特克人的天文歷法成就受到印加文明的啟發(fā)，排除D項。故選B項。7.古代亞歐大陸北部出現(xiàn)過多次大規(guī)模的民族遷徙潮流，其中公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)、公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)的三次遷徙潮流呈現(xiàn)出一定的共性。材料中的“共性”是（）A.促進(jìn)了馬拉戰(zhàn)車的傳播 B.線路與草原絲綢之路重合C.導(dǎo)致了資本主義世界市場形成 D.具有資本主義殖民掠奪性質(zhì)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，在公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)、公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)這三次大規(guī)模民族遷徙過程中，各民族沿著草原絲綢之路方向移動，促進(jìn)了不同地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)交流等。所以線路與草原絲綢之路重合是這三次遷徙潮流的共性，B項正確；馬拉戰(zhàn)車主要是在早期文明交流中傳播較為顯著，在公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)的民族遷徙中可能與馬拉戰(zhàn)車傳播有一定關(guān)聯(lián)，但在公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)的大規(guī)模民族遷徙中，馬拉戰(zhàn)車已不是主要的傳播內(nèi)容，排除A項；資本主義世界市場形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是在工業(yè)革命推動下，通過殖民擴張、國際貿(mào)易等多種因素逐漸形成的，與材料中時間不符，排除C項；資本主義殖民掠奪是在資本主義發(fā)展到一定階段，特別是新航路開辟后，資本主義國家為了獲取資本原始積累等進(jìn)行的對外侵略擴張行為。材料中的三次民族遷徙發(fā)生在資本主義產(chǎn)生之前，排除D項。故選B項。8.明清至民國時期，中國移民的去向多集中于東南亞（南洋）地區(qū)。這些下南洋的民眾來源廣泛，遍布全國大部分省區(qū)。其中尤以廣東、福建兩地的民眾居多，占比超過95%。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）A.政府政策 B.人口增長 C.地理位置 D.戰(zhàn)亂頻繁【答案】C【解析】根據(jù)材料“這些下南洋的民眾來源廣泛，遍布全國大部分省區(qū)。其中尤以廣東、福建兩地的民眾居多，占比超過95%”，廣東、福建地處中國東南沿海，距離東南亞（南洋）地區(qū)相對較近，在航海技術(shù)發(fā)展到一定程度后，憑借其優(yōu)越的地理位置，成為民眾下南洋較為便利的出發(fā)地，C項正確；明清時期曾實行海禁政策，在一定程度上限制了民眾的出?；顒?，這與民眾下南洋的現(xiàn)象是相悖的，所以政府政策在這一時期并不是促進(jìn)民眾下南洋的主要因素，排除A項；人口增長可能會促使部分人尋求新的生存空間而下南洋，但從全國范圍來看，人口增長并不是廣東、福建兩地民眾下南洋占比超過95%的主要原因，排除B項；戰(zhàn)亂頻繁在一定時期和地區(qū)可能會促使民眾為躲避戰(zhàn)亂而下南洋，但廣東、福建兩地的戰(zhàn)亂問題相比于全國其他地區(qū)并不特別突出，排除D項。故選C項。9.根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，上海在1938年至1941年接納了兩萬多名國際難民，并為他們提供了避難所。這些難民主要來自歐洲，他們之中多為逃離納粹迫害的猶太人。這說明當(dāng)時中國（）A.成為歐洲難民的主要避難地 B.與歐洲國家保持著密切聯(lián)系C.彰顯了人道主義的無私精神 D.已具備完善的難民救助體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“上海接納兩萬多名歐洲猶太難民，為其提供避難所”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時中國雖處于抗日戰(zhàn)爭艱難時期，仍克服困難接納了兩萬多名來自歐洲尤其是逃離納粹迫害的猶太人，并為他們提供避難所，這一行為體現(xiàn)了中國對身處困境的他國難民伸出援手，彰顯了人道主義的無私精神，C項正確；“主要避難地”表述絕對化，同期其他國家和地區(qū)接納的猶太難民規(guī)模更大（如美國、巴勒斯坦等），排除A項；材料未體現(xiàn)中國與歐洲國家的政治聯(lián)系，且戰(zhàn)時環(huán)境下聯(lián)系受限，排除B項；“完善的救助體系”與史實不符，當(dāng)時中國缺乏系統(tǒng)化的難民救助機制，主要依賴民間組織和國際援助，排除D項。故選C項。10.作為一個多民族的國家，新加坡匯聚了華人、馬來人、印度人等多個族群。在新加坡的大街小巷，既能看到中式的廟宇、馬來風(fēng)格的清真寺，也能發(fā)現(xiàn)印度特色的寺廟。這反映出新加坡（）A.憑借優(yōu)越地理位置，推動區(qū)域文化交流B.推行民族平等政策，保障國家自治穩(wěn)定C.秉持文化包容態(tài)度，多元文化和諧共處D.大量吸納外來移民，推動民族文化構(gòu)建【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新加坡存在多個族群且能包容不同族群的文化和宗教建筑，充分反映出它秉持文化包容態(tài)度，實現(xiàn)了多元文化的和諧共處，C項正確；題干重點強調(diào)的是新加坡國內(nèi)多種族文化和諧共存的景象，并非是憑借地理位置推動區(qū)域文化交流，排除A項；題干聚焦“文化多樣性”，而非“民族平等政策”（如政治權(quán)利、國家自治等維度），話題不匹配，排除B項；題干主要突出的是多種族文化共存的現(xiàn)狀，而不是大量吸納外來移民以及民族文化構(gòu)建的過程，排除D項。故選C項。11.中國南北朝時期部分佛教造像還保留著印度的犍陀羅特征，而唐代藝術(shù)家熱衷于以中國人的形象表現(xiàn)佛教故事，如畫圣吳道子的《天王送子圖》中，釋迦牟尼的父母凈飯王和摩耶夫人，穿著與面容皆為典型的中國貴族形象。這可用于佐證唐代（）A.佛教藝術(shù)的中國化趨勢 B.繪畫技藝逐漸走向成熟C.藝術(shù)主要服務(wù)統(tǒng)治階級 D.貴族主導(dǎo)佛教藝術(shù)創(chuàng)作【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中國南北朝時期部分佛教造像還保留著印度的犍陀羅特征，而到了唐代，藝術(shù)家熱衷于以中國人的形象表現(xiàn)佛教故事，像吳道子的《天王送子圖》中釋迦牟尼的父母凈飯王和摩耶夫人穿著與面容皆為典型的中國貴族形象。這清晰地體現(xiàn)了佛教藝術(shù)在發(fā)展過程中逐漸融入中國元素，呈現(xiàn)出中國化的趨勢，A項正確；材料重點強調(diào)的是佛教藝術(shù)表現(xiàn)形式中人物形象的中國化轉(zhuǎn)變，并非圍繞繪畫技藝是否逐漸走向成熟展開論述，排除B項；材料中沒有任何內(nèi)容表明唐代藝術(shù)主要服務(wù)統(tǒng)治階級，其核心在于佛教藝術(shù)形象的變化，而非服務(wù)的對象，排除C項；僅從吳道子這一個個例不能得出貴族主導(dǎo)佛教藝術(shù)創(chuàng)作的普遍結(jié)論，且材料主旨也并非在闡述佛教藝術(shù)創(chuàng)作的主體是貴族，排除D項。故選A項。12.1602年，荷蘭成立了東印度公司，并通過向全社會發(fā)售股票的方式籌集資金，吸引了眾多投資者入股。此后，英國東印度公司和法國東印度公司在17世紀(jì)相繼成立。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A.全球貿(mào)易的擴大 B.封建制度的瓦解 C.價格革命的影響 D.殖民體系的形成【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，全球貿(mào)易范圍不斷擴大，歐洲各國對東方的香料、絲綢等商品需求大增。為了在海外貿(mào)易競爭中占據(jù)優(yōu)勢，獲取更多利潤，荷蘭等國成立了東印度公司這種商業(yè)壟斷組織。所以全球貿(mào)易的擴大是這些公司成立的重要推動因素，A項正確；封建制度的瓦解是一個長期且復(fù)雜的過程，雖然它是歷史發(fā)展的趨勢，但與東印度公司的成立并沒有直接的因果關(guān)系。東印度公司主要是基于商業(yè)利益的驅(qū)動而成立，而不是因為封建制度的瓦解才出現(xiàn)，排除B項；價格革命主要是指新航路開辟后，大量貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致物價上漲等現(xiàn)象它主要影響的是歐洲的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系等方面，排除C項；殖民體系的形成是一個漸進(jìn)的過程，是在一系列殖民擴張和掠奪的基礎(chǔ)上逐漸建立起來的。東印度公司的成立是殖民擴張的一種手段，而不是殖民體系形成的結(jié)果，因果關(guān)系顛倒，排除D項。故選A項。13.清朝中葉以后，原本專供皇室與貴族賞玩的鐘表，逐漸在社會中下層中普及，諸多公共場所亦開始安裝鐘表。外國批量生產(chǎn)價格親民的鐘表并投放市場，民間手工業(yè)者也紛紛競相仿制鐘表。據(jù)此推知，當(dāng)時（）A.政府積極推廣鐘表使用 B.人們時間觀念有所增強C.民眾消費方式發(fā)生改變 D.鐘表市場打破外資壟斷【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，鐘表原本是皇室與貴族賞玩之物，后來在社會中下層普及，公共場所也開始安裝，同時民間手工業(yè)者和外國都參與到鐘表的生產(chǎn)供應(yīng)中來，這使得鐘表的數(shù)量增多且更易獲取。鐘表作為一種計時工具，其廣泛普及意味著人們可以更方便地知曉時間，這在客觀上反映了人們時間觀念有所增強，B項正確；題干僅提及“外國批量生產(chǎn)鐘表、民間手工業(yè)仿制”“社會中下層普及、公共場所安裝”，未出現(xiàn)“政府推廣”的表述。無依據(jù)支撐“政府積極推廣”，排除A項；材料主要圍繞鐘表的普及情況展開，沒有關(guān)于民眾消費方式具體如何改變的相關(guān)描述，排除C項；材料主要圍繞鐘表的普及情況展開，沒有關(guān)于民眾消費方式具體如何改變的相關(guān)描述，排除D項。故選B項。14.到18世紀(jì)末，倫敦約有2000個茶館，還有許多茶園，這是學(xué)者、名流議事和青年們交際的場所。到19世紀(jì)，倫敦的火車、輪船都有茶供應(yīng)，賓館以午后茶招待顧客，甚至人們在劇場也品茗論道。由此可知（）A.中英茶文化的互鑒共融 B.飲茶習(xí)俗緩解了英國的城市化問題C.英國社會奢靡之風(fēng)盛行 D.茶文化交流豐富了英國市民的生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從18世紀(jì)末倫敦有眾多茶館、茶園供學(xué)者等聚會交流，到19世紀(jì)在火車、輪船、劇場等場所也有茶供應(yīng)以及人們品茗論道，可以看出茶文化交流在英國社會生活的諸多場景中出現(xiàn)，豐富了英國市民的生活，D項正確；材料主要圍繞英國茶文化相關(guān)情況展開，未提及中國茶文化對英國的影響以及中英茶文化的互鑒共融，排除A項；城市化問題（如住房緊張、就業(yè)矛盾、環(huán)境污染等）在題干中無對應(yīng)表述，“飲茶緩解城市化問題”屬于無中生有，排除B項；僅從茶館、茶園以及火車、輪船、劇場有茶供應(yīng)等信息，不能簡單得出英國社會奢靡之風(fēng)盛行的結(jié)論，這種說法過于片面和夸大，排除C項。故選D項。15.尼薩古城位于今土庫曼斯坦首都阿什哈巴德市西北18公里處的巴吉爾村，是帕提亞王國早期重要城市遺址。在此出土的銀質(zhì)鍍金赫瓦寧達(dá)女神浮雕像，其面部表情和煦、恬淡，卻擁有一對希臘神祗特有的翅膀，頭戴古希臘式頭冠。這一發(fā)現(xiàn)可用于印證（）A.帕提亞文化廣泛吸納希臘文化元素B.希臘文化對帕提亞文化存在著影響C.古希臘與帕提亞王國存在官方關(guān)系D.帕提亞王國仿效古希臘的貨幣制度【答案】B【解析】結(jié)合材料“在此出土的銀質(zhì)鍍金赫瓦寧達(dá)女神浮雕像，其面部表情和煦、恬淡，卻擁有一對希臘神祗特有的翅膀，頭戴古希臘式頭冠”可知帕提亞文化帶有希臘文化特征，說明希臘文化對帕提亞文化存在著影響，B項正確；材料僅說明了帕提亞雕塑藝術(shù)吸收了希臘文化元素，并沒有說明吸收希臘其它文化元素，無法印證廣泛吸納，排除A項；出土的雕像，不能確定是不是官方的，無法得出官方之間存在關(guān)系的結(jié)論，排除C項；帕提亞出土的是女神浮雕像，與貨幣制度無關(guān)，排除D項。故選B項。16.蒙古西征使得伊斯蘭教傳播范圍進(jìn)一步擴大，同時蒙古的薩滿教信仰在很多地區(qū)留下痕跡，不少亞洲城市中出現(xiàn)了融合兩種宗教元素的祭祀場所。在東歐，原本以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的建筑，開始大量采用從蒙古傳入的磚石建筑技術(shù)。這表明蒙古西征（）A.中斷了被征服地區(qū)原有文化發(fā)展 B.推動了不同地域的文化交流交融C.促使蒙古文化成為當(dāng)時主流文化 D.導(dǎo)致了被征服地區(qū)文化趨于單一【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，從伊斯蘭教傳播范圍的擴大、不同宗教元素的融合以及建筑技術(shù)的傳播等現(xiàn)象可以看出，蒙古西征推動了不同地域之間的文化交流與交融，B項正確；題干中并沒有任何信息表明蒙古西征中斷了被征服地區(qū)原有文化發(fā)展，相反，還提到了多種文化的融合和新元素的引入，排除A項；題干只是闡述了多種文化之間的相互影響，并沒有提及蒙古文化成為了當(dāng)時的主流文化，排除C項；題干體現(xiàn)的是文化的多元融合，而不是導(dǎo)致被征服地區(qū)文化趨于單一，排除D項。故選B項。17.美國黑人女奴瑪姆·貝特于1781年向馬薩諸塞州地方法院提起爭取人身自由的法律訴訟，并于當(dāng)年8月21日獲得勝訴判決。這一判決（）A.標(biāo)志著美國奴隸制徹底被廢除 B.說明聯(lián)邦政府高度重視人權(quán)問題C.得益于當(dāng)時聯(lián)邦憲法的頒布 D.體現(xiàn)了《獨立宣言》的人權(quán)思想【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《獨立宣言》宣稱人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利等天賦人權(quán)思想。1781年黑人女奴爭取人身自由并獲得勝訴，體現(xiàn)了對自身權(quán)利的追求，與《獨立宣言》的人權(quán)思想相符，D項正確；美國奴隸制徹底被廢除是在1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，通過第13條憲法修正案實現(xiàn)的，并非1781年這一事件，排除A項；1781年時美國尚未形成聯(lián)邦政府（美國1789年才正式成立聯(lián)邦政府），不存在聯(lián)邦政府重視人權(quán)問題的說法，排除B項；美國聯(lián)邦憲法是在1787年制定的，1781年時還沒有聯(lián)邦憲法，也就不存在得益于聯(lián)邦憲法頒布的說法，排除C項。故選D項。18.拿破侖這位“馬背上的羅伯斯比爾”通過戰(zhàn)爭積極向外輸出法國大革命成果，將法國的社會和經(jīng)濟(jì)制度、大革命的原則與理念輸往歐洲廣大地區(qū)。據(jù)此可知，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.推動了歐洲政治思想轉(zhuǎn)型 B.對征服地區(qū)造成極大破壞C.開啟了歐洲近代化的進(jìn)程 D.推動了歐洲封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料可知，拿破侖將法國大革命的原則與理念等傳播到歐洲，這些思想和理念沖擊了歐洲原有的封建政治思想，推動了歐洲政治思想向資產(chǎn)階級民主思想轉(zhuǎn)型，A項正確；題干強調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭傳播法國大革命成果的積極影響，而非對征服地區(qū)的破壞，排除B項；歐洲近代化進(jìn)程的開啟不是拿破侖戰(zhàn)爭，早在文藝復(fù)興、新航路開辟等時期歐洲就開始了近代化進(jìn)程，排除C項；拿破侖傳播的是資產(chǎn)階級的社會和經(jīng)濟(jì)制度，沖擊了歐洲封建經(jīng)濟(jì)，而不是推動其發(fā)展，排除D項。故選A項。19.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@表明鄭觀應(yīng)（）A.強調(diào)學(xué)習(xí)西方教育實現(xiàn)自強 B.突破“中體西用”思想局限C.極力推崇實業(yè)救國發(fā)展路徑 D.主張通過經(jīng)濟(jì)手段改良社會【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“中體西用”思想主張在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。而鄭觀應(yīng)不僅認(rèn)識到發(fā)展工商業(yè)的重要性，還提出要速立憲法、改良政治，這已經(jīng)觸及到了政治制度的層面，突破了“中體西用”只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不改變封建制度的局限，B項正確；鄭觀應(yīng)的觀點不僅僅是強調(diào)學(xué)習(xí)西方教育實現(xiàn)自強。他提到“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”，其思想涵蓋了經(jīng)濟(jì)、教育、政治等多個方面，排除A項；鄭觀應(yīng)的思想不僅僅是推崇實業(yè)救國。實業(yè)救國主要側(cè)重于通過發(fā)展實業(yè)來挽救國家危亡，但鄭觀應(yīng)的觀點還包括教育、政治等方面的改革，排除C項；鄭觀應(yīng)的主張不僅僅是經(jīng)濟(jì)手段改良社會。他的思想涉及經(jīng)濟(jì)、教育、政治等多個維度，不僅僅是經(jīng)濟(jì)手段，排除D項。故選B項。20.有學(xué)者指出：“第一次世界大戰(zhàn)后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成一種強有力的政治力量……擺脫外國的控制，實現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識分子的夢想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)?！痹搶W(xué)者意在說明一戰(zhàn)（）A.加快了歐洲思想在亞洲傳播 B.導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解C.壯大了社會主義陣營的力量 D.促進(jìn)了亞洲民族意識的覺醒【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)后，“民族主義在亞洲發(fā)展成一種強有力的政治力量”，旨在“擺脫外國的控制，實現(xiàn)民族統(tǒng)一”的民族獨立運動在亞洲蓬勃開展，這說明一戰(zhàn)促進(jìn)了亞洲民族意識的覺醒，D項正確；亞洲的民族主義覺醒可以看成是歐洲思想在亞洲傳播的反映，但不能就此說明“加快傳播”，排除A項；世界殖民體系土崩瓦解是在二戰(zhàn)后，排除B項；一戰(zhàn)后亞洲民族民主運動屬于資產(chǎn)階級革命運動，不是要建立社會主義，排除C項。故選D項。21.二戰(zhàn)后，面對滾滾涌來的西方思潮，大量埃及民眾嚴(yán)格遵循伊斯蘭教教義和儀式，重視家庭的完整性和親情，烤肉、馕、豆類菜肴等依然是埃及民眾日常飲食的重要組成部分。這說明埃及（）A.民族傳統(tǒng)文化根深蒂固 B.社會仍遺存大量封建思想C.政府文化政策一貫保守 D.仍面臨民族民主革命任務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后面對西方思潮的沖擊，大量埃及民眾依然嚴(yán)格遵循伊斯蘭教教義和儀式，重視家庭完整性、親情以及傳統(tǒng)飲食，這些都屬于民族傳統(tǒng)文化的重要方面。這充分體現(xiàn)了埃及民族傳統(tǒng)文化根深蒂固，在面對外來文化沖擊時，民眾對本民族傳統(tǒng)文化的堅守，A項正確；材料主要強調(diào)的是民眾對宗教、家庭及傳統(tǒng)飲食等民族文化方面的堅守，并沒有涉及封建思想的相關(guān)內(nèi)容，不能得出社會仍遺存大量封建思想的結(jié)論，排除B項；題干聚焦“民眾行為”，未涉及“政府文化政策”，主體不一致，排除C項；民族民主革命任務(wù)主要涉及反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立、實現(xiàn)民主政治等方面，材料重點在于民眾對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與民族民主革命任務(wù)并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。22.廣智院是1904年英國傳教士在山東創(chuàng)辦的博物館。在第一次世界大戰(zhàn)期間，廣智院內(nèi)特別開辟專室陳列各種圖片報紙來證明英美的軍事實力，宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性。這一舉動（

）A.誘導(dǎo)民眾對一戰(zhàn)性質(zhì)的判斷B.反映出博物館承擔(dān)起文化傳承使命C.體現(xiàn)該博物館注重民眾啟蒙D.導(dǎo)致中國最終加入?yún)f(xié)約國方面作戰(zhàn)【答案】A【解析】材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，說明英國傳教士在山東創(chuàng)辦的博物館，誘導(dǎo)民眾對一戰(zhàn)性質(zhì)的判斷，A項正確；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出博物館承擔(dān)起文化傳承使命，排除B項；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出該博物館注重民眾啟蒙，排除C項；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出導(dǎo)致中國最終加入?yún)f(xié)約國方面作戰(zhàn)，排除D項。故選A項。23.在15世紀(jì)中期，歐洲識字的男人還不到一成；到了17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過三成的男人和超過一成的女人可以讀寫。識字率的提升使得普通民眾有機會參與推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.印刷技術(shù)的推廣 B.文藝復(fù)興的擴展 C.民族國家的形成 D.近代大學(xué)的興起【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，印刷術(shù)在15世紀(jì)由中國的畢昇發(fā)明后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，隨著印刷技術(shù)的推廣，書籍的制作成本大幅降低，數(shù)量顯著增加。這使得更多的人能夠獲得書籍，從而有機會學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而提高了識字率，A項正確；文藝復(fù)興的擴展主要是思想文化領(lǐng)域的變革，強調(diào)人文主義精神，它對人們的思想解放和文化發(fā)展有重要推動作用。但它并非直接導(dǎo)致識字率提升的主要原因，識字率的提高更依賴于知識傳播載體的變化，即印刷技術(shù)的推廣，排除B項；民族國家的形成主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的整合和發(fā)展，側(cè)重于國家層面的統(tǒng)一和民族意識的覺醒等方面，排除C項；近代大學(xué)的興起確實為學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)提供了重要場所，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的人才。然而，大學(xué)教育主要面向特定群體，并非是使廣大普通民眾識字率提高的關(guān)鍵因素，排除D項。故選A項。24.進(jìn)入21世紀(jì)，中國先后承辦了三屆世界遺產(chǎn)大會，并且積極參與設(shè)置議題、提出政策主張等工作。截至2023年12月，具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所認(rèn)定項目超過10萬項。這最能體現(xiàn)，當(dāng)代中國（）A.文化遺產(chǎn)數(shù)量增多 B.承擔(dān)文化大國責(zé)任 C.積極參與國際合作 D.傳統(tǒng)文化不斷復(fù)興【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，進(jìn)入21世紀(jì)，中國不僅積極承辦三屆世界遺產(chǎn)大會，還主動參與設(shè)置議題、提出政策主張，并且在國內(nèi)建立起完善的四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，認(rèn)定非遺項目超10萬項，這些舉措充分展現(xiàn)了中國在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承領(lǐng)域積極作為，主動承擔(dān)起文化大國應(yīng)有的責(zé)任，B項正確；材料強調(diào)的是中國在文化遺產(chǎn)工作上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并非文化遺產(chǎn)數(shù)量增多，排除A項；C項只提及國際合作，忽略了國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不能全面體現(xiàn)材料主旨，排除C項；材料未涉及傳統(tǒng)文化復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本卷共3小題，共50分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一波斯邸店者，胡商所立也。長安西市有波斯邸百余間，胡商坐地為市，陳列珊瑚、琥珀、玻璃器等物。其酒肆多胡姬當(dāng)壚，善為葡萄酒，能歌《涼州曲》。士人多趨之，一時長安胡風(fēng)大盛?！幾孕焖伞短苾删┏欠豢肌肪砣牧隙匀莅l(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城。其地氣候常暖，風(fēng)俗勁悍。王服白髭，頭冠金冠。其民皆食檳榔，用中國銅錢。市廛富庶，類中國。每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！浴驹客舸鬁Y《島夷志略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代長安“胡風(fēng)大盛”的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與唐代長安相比，元代泉州對外交往出現(xiàn)的新現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）原因：絲綢之路繁榮；開放的對外政策；經(jīng)濟(jì)文化中心地位；社會風(fēng)氣包容。（2）新現(xiàn)象：以海上貿(mào)易為核心；中外貨幣流通；商品交換規(guī)?；桓劭诔鞘袊H化。【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“長安西市有波斯邸百余間”“善為葡萄酒，能歌《涼州曲》。士人多趨之”結(jié)合所學(xué)可從絲綢之路的繁榮、對外開放政策的實行、長安經(jīng)濟(jì)文化繁榮以及社會包容性等角度分析可知，絲綢之路繁榮；開放的對外政策；經(jīng)濟(jì)文化中心地位；社會風(fēng)氣包容。【小問2】新現(xiàn)象：根據(jù)材料“自泉州發(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城?！笨芍?，以海上貿(mào)易為核心；根據(jù)材料“用中國銅錢?！笨芍?，中外貨幣流通；根據(jù)材料“每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！笨芍?，商品交換規(guī)?；?；根據(jù)材料“自泉州發(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城”“每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！笨芍?，港口城市國際化。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)40年代，英國殖民統(tǒng)治下的愛爾蘭實行嚴(yán)格的土地制度和社會等級制度，天主教徒在政治、經(jīng)濟(jì)和社會上受到諸多限制。加之馬鈴薯歉收引發(fā)大饑荒，許多愛爾蘭人為逃避不公待遇與饑荒困境，選擇背井離鄉(xiāng)。1846-1855年，約有150萬愛爾蘭人移民到美國。他們大多聚居在城市，從事修建鐵路、工廠做工等體力勞動?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》等材料二美國在19世紀(jì)迎來了大量來自歐洲不同國家的移民。愛爾蘭移民在美國城市中構(gòu)建起具有自身特色的街區(qū)，將圣帕特里克節(jié)帶到美國，每年的這一天，美國各大城市都會舉行盛大的游行活動。德國移民帶來了先進(jìn)的釀造技術(shù)，在美國建立起眾多啤酒廠，他們在美國的聚居區(qū)保留了德語的使用，并且建立了眾多德語學(xué)校。意大利移民則將披薩、意大利面等美食帶到美國，這些美食逐漸成為美國飲食文化的重要組成部分。隨著意大利移民的增多，披薩店如雨后春筍般在美國各大城市涌現(xiàn)，從繁華的紐約曼哈頓到西海岸的洛杉磯，披薩已成為美國人日常飲食中不可或缺的一部分，展現(xiàn)了飲食文化的全球化融合趨勢。這些移民帶來的文化與美國本土文化相互碰撞、融合，形成了獨特的美國多元文化景觀?！幾岳钇錁s《移民與近代美國》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動19世紀(jì)中期愛爾蘭人移民美國的因素。（2）根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)美國多元文化景觀的呈現(xiàn)形式，并結(jié)合所學(xué)知識分析其對美國的影響?！敬鸢浮浚?）因素：殖民壓迫與制度限制；生存危機；美國的吸引力。（2）呈現(xiàn)形式：聚居區(qū)文化保留；飲食文化融合；傳統(tǒng)習(xí)俗傳播。對美國的影響：文化層面：促進(jìn)多元文化融合，形成獨特的美國文化景觀，豐富了民族文化內(nèi)涵；經(jīng)濟(jì)層面：移民帶來的技術(shù)和勞動力推動了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)多樣化；社會層面：加速美國社會的包容性發(fā)展，為其成為移民國家的身份認(rèn)同奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】因素：根據(jù)材料“英國殖民統(tǒng)治下的愛爾蘭實行嚴(yán)格的土地制度和社會等級制度，天主教徒在政治、經(jīng)濟(jì)和社會上受到諸多限制”可知，殖民壓迫與制度限制；根據(jù)材料“加之馬鈴薯歉收引發(fā)大饑荒，許多愛爾蘭人為逃避不公待遇與饑荒困境，選擇背井離鄉(xiāng)”可知，生存危機；根據(jù)材料“約有150萬愛爾蘭人移民到美國。他們大多聚居在城市，從事修建鐵路、工廠做工等體力勞動?！笨芍?，美國的吸引力?！拘?】呈現(xiàn)形式：根據(jù)材料“愛爾蘭移民在美國城市中構(gòu)建起具有自身特色的街區(qū)”可知，聚居區(qū)文化保留；根據(jù)材料“德國移民帶來了先進(jìn)的釀造技術(shù)，在美國建立起眾多啤酒廠，他們在美國的聚居區(qū)保留了德語的使用，并且建立了眾多德語學(xué)校。意大利移民則將披薩、意大利面等美食帶到美國，這些美食逐漸成為美國飲食文化的重要組成部分”可知，飲食文化融合；根據(jù)材料“德國移民帶來了先進(jìn)的釀造技術(shù)”“圣帕特里克節(jié)帶到美國”可知，傳統(tǒng)習(xí)俗傳播。對美國的影響：文化層面：根據(jù)材料“這些移民帶來的文化與美國本土文化相互碰撞、融合，形成了獨特的美國多元文化景觀?！笨芍?，促進(jìn)多元文化融合，形成獨特的美國文化景觀，豐富了民族文化內(nèi)涵；經(jīng)濟(jì)層面：根據(jù)材料“美國在19世紀(jì)迎來了大量來自歐洲不同國家的移民。”“德國移民帶來了先進(jìn)的釀造技術(shù)，在美國建立起眾多啤酒廠，”“隨著意大利移民的增多，披薩店如雨后春筍般在美國各大城市涌現(xiàn)，”可知，移民帶來的技術(shù)和勞動力推動了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)多樣化；社會層面：根據(jù)材料“展現(xiàn)了飲食文化的全球化融合趨勢。這些移民帶來的文化與美國本土文化相互碰撞、融合，形成了獨特的美國多元文化景觀”可知，加速美國社會的包容性發(fā)展，為其成為移民國家的身份認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一2008年8月，中國首條高鐵——京津城際鐵路——通車，通過引進(jìn)并消化國外技術(shù)達(dá)到了350公里運行時速。2011年6月，京滬高鐵建成通車，作為《中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》核心工程，京滬高鐵瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平，堅持自主創(chuàng)新，形成具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系，開啟了中國高鐵新時代。此后全國高鐵網(wǎng)絡(luò)加速成型，至2015年底，中國高鐵運營里程達(dá)1.9萬公里，占全球半數(shù)以上，穩(wěn)居世界第一?！幾酝跻嘬姟吨袊咚勹F路建設(shè)回顧與發(fā)展思考》材料二2015年10月，中國與印尼簽署雅萬高鐵項目合資協(xié)議，這是中國高鐵首次走出國門，也是共建“一帶一路”倡議標(biāo)志性工程。該高鐵為東南亞首條高鐵，采用中國技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與裝備體系。項目建設(shè)期間，累計為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造5.1萬個就業(yè)崗位，培養(yǎng)160余名印尼籍高鐵技術(shù)人員，帶動沿線8萬余人就業(yè)，有力推動打造了“雅萬高鐵經(jīng)濟(jì)帶”。此后，中國高鐵加快全球布局，截至2024年，中國已在20余國參與高鐵建設(shè)。隨著時速400公里級動車組等前沿技術(shù)研發(fā)加速，中國高鐵將持續(xù)書寫“讓世界共享中國智慧”的新篇章。同時對于構(gòu)建新型國際關(guān)系發(fā)揮重要影響?！幾詣⒅緩?、李心萍《中國高鐵，復(fù)興道路上的亮麗名片》等（1）根據(jù)材料一，概括中國高鐵建設(shè)的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國高鐵“走出去”的有利條件以及對構(gòu)建新型國際關(guān)系的意義?！敬鸢浮浚?）特點：起步晚但發(fā)展迅速；技術(shù)引進(jìn)與自主創(chuàng)新結(jié)合；全國網(wǎng)絡(luò)加速成型。（2）有利條件：技術(shù)優(yōu)勢：自主研發(fā)的高鐵技術(shù)體系成熟；政策支持：“一帶一路”倡議推動國際合作，政府助力項目落地；實踐經(jīng)驗與口碑：國內(nèi)高鐵網(wǎng)絡(luò)建設(shè)經(jīng)驗豐富，運營里程和技術(shù)水平全球領(lǐng)先，形成品牌效應(yīng)；國際需求契合：發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求旺盛，中國高鐵提供性價比高的解決方案。意義：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互利共贏；推動技術(shù)共享與合作；提升中國國際影響力；助力全球化與命運共同體構(gòu)建。【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“2008年8月，中國首條高鐵——京津城際鐵路——通車”“至2015年底，中國高鐵運營里程達(dá)1.9萬公里，占全球半數(shù)以上，穩(wěn)居世界第一”可知，起步晚但發(fā)展迅速；根據(jù)材料“通過引進(jìn)并消化國外技術(shù)達(dá)到了350公里運行時速”“堅持自主創(chuàng)新，形成具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系”可知，技術(shù)引進(jìn)與自主創(chuàng)新結(jié)合；根據(jù)材料“此后全國高鐵網(wǎng)絡(luò)加速成型”可知，全國網(wǎng)絡(luò)加速成型?！拘?】有利條件：根據(jù)材料“堅持自主創(chuàng)新，形成具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系”可知，技術(shù)優(yōu)勢：自主研發(fā)的高鐵技術(shù)體系成熟；根據(jù)材料“也是共建‘一帶一路’倡議標(biāo)志性工程”可知，政策支持：“一帶一路”倡議推動國際合作，政府助力項目落地；根據(jù)材料“中國高鐵加快全球布局”可知，實踐經(jīng)驗與口碑：國內(nèi)高鐵網(wǎng)絡(luò)建設(shè)經(jīng)驗豐富，運營里程和技術(shù)水平全球領(lǐng)先，形成品牌效應(yīng)；根據(jù)材料“中國已在20余國參與高鐵建設(shè)”可知，國際需求契合：發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求旺盛，中國高鐵提供性價比高的解決方案。意義：根據(jù)材料“累計為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造5.1萬個就業(yè)崗位，培養(yǎng)160余名印尼籍高鐵技術(shù)人員，帶動沿線8萬余人就業(yè)”可知，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互利共贏；根據(jù)材料“培養(yǎng)160余名印尼籍高鐵技術(shù)人員”可知，推動技術(shù)共享與合作；根據(jù)材料“中國高鐵將持續(xù)書寫‘讓世界共享中國智慧’的新篇章?！笨芍?，提升中國國際影響力；根據(jù)材料“同時對于構(gòu)建新型國際關(guān)系發(fā)揮重要影響”可知，助力全球化與命運共同體構(gòu)建。

河北省邢臺市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第12-15課+選擇性必修3。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.秦朝馳道是指從都城咸陽延伸至各地關(guān)鍵區(qū)域的主要干道，即咸陽至齊燕地區(qū)、咸陽至吳楚之地、咸陽至西南夷聚居地、咸陽至北方（如九原一帶），以及咸陽至南越之地。據(jù)此可知，秦朝對馳道的修建（）A.基本保障了都城的物資供應(yīng) B.使得區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密C.推動了統(tǒng)一多民族國家形成 D.旨在推動地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦朝馳道從都城咸陽延伸至齊楚之地、吳楚之地、西南夷聚居地、北方九原一帶以及南越之地等各個關(guān)鍵區(qū)域。這些道路的修建，打破了地域之間的阻隔，使得不同地區(qū)之間的人員往來、經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播更加便捷，從而使得區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密，B項正確；秦朝修建馳道主要是為了加強對全國的控制和軍事防御等目的，并非主要為了保障都城的物資供應(yīng)。雖然馳道在一定程度上可能有利于物資運輸，但這不是其修建的主要功能，排除A項；統(tǒng)一多民族國家的形成是一個長期的過程，是在秦朝統(tǒng)一六國以及后續(xù)一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施共同作用下逐漸實現(xiàn)的，并非僅僅因為馳道的修建，排除C項；秦朝修建馳道的主要目的是加強中央對地方的控制，鞏固統(tǒng)治，雖然在一定程度上可能促進(jìn)了地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這不是其主要宗旨，排除D項。故選B項。2.東漢時期，張仲景目睹身邊眾多族人因傷寒離世，遂深入、系統(tǒng)地剖析傷寒的病因、癥狀及處理方法，提出了辯證施治的原則。羅馬醫(yī)學(xué)家蓋倫專注于研究人體各部分的結(jié)構(gòu)與功能，通過解剖動物深入探究人體生理病理，積累起豐富的解剖學(xué)和生理學(xué)知識。二者醫(yī)學(xué)理念的共同點是（）A.推崇人本主義 B.遵循傳統(tǒng)范式 C.強調(diào)理論思辨 D.注重實踐探究【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，張仲景對傷寒的研究基于實際案例，蓋倫通過解剖動物獲取知識，二者都體現(xiàn)了在醫(yī)學(xué)研究中注重通過實際行動去探索和發(fā)現(xiàn)，D項正確；題干中主要強調(diào)的是兩位醫(yī)學(xué)家對醫(yī)學(xué)知識的研究，未提及對人本主義的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；張仲景是在實際傷寒問題基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新研究，蓋倫是通過解剖動物這種新的方式探索人體生理病理，并非單純遵循傳統(tǒng)范式，排除B項；題干重點突出的是他們對實際事物（傷寒、人體結(jié)構(gòu)功能等）的研究實踐，而非理論思辨，排除C項。故選D項。3.下表所示為洋務(wù)運動時期各地新式學(xué)堂開設(shè)的一些課程。這主要反映了（）學(xué)堂名稱開設(shè)課程京師同文館外語（英文、法文、俄文）、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、萬國公法、醫(yī)學(xué)、生理福州船政學(xué)堂造船專業(yè)：算術(shù)、幾何、代數(shù)、畫法幾何、輪機、天文、地理；駕駛專業(yè)：航海天文學(xué)、航海理論、地理天津電報學(xué)堂電磁學(xué)、電報實習(xí)、儀器規(guī)章、電機修理、英文湖北自強學(xué)堂方言（英、法、德、俄）、格致（物理）、化學(xué)、商務(wù)A.實用主義思想貫徹教育實踐 B.傳統(tǒng)教育體系已被徹底顛覆C.中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊 D.近代科技知識成為教育核心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，京師同文館開設(shè)了多種與近代科技和實際應(yīng)用相關(guān)的課程；福州船政學(xué)堂設(shè)置了造船、駕駛等專業(yè)課程；湖北自強學(xué)堂也有方言、格致（物理）、化學(xué)等實用課程。這些課程的設(shè)置都緊密圍繞著當(dāng)時洋務(wù)運動開展過程中在外交、軍事工業(yè)、通信等方面的實際需求，體現(xiàn)了實用主義思想在教育實踐中的貫徹，A項正確；雖然洋務(wù)運動時期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，但傳統(tǒng)教育體系如科舉制度等在當(dāng)時仍然存在，并沒有被徹底顛覆，排除B項；表格主要展示的是新式學(xué)堂開設(shè)的近代化課程，并沒有直接體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊。實際上，在洋務(wù)運動時期，傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)重要地位，排除C項；洋務(wù)運動的教育目標(biāo)是“中體西用”，即以傳統(tǒng)儒學(xué)為根本，科技知識僅為“西用”的工具，而非教育體系的核心，排除D項。故選A項。4.埃及新王國時期，神廟不僅是宗教活動的場所，擁有大量土地和財富，還從事農(nóng)業(yè)、紡織和貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動。祭司們在某些情況下能夠影響法老的決策，甚至在國家面臨危機時，通過控制宗教事務(wù)來影響政治局勢。據(jù)此可知，埃及新王國時期（）A.法老權(quán)力遭到削弱 B.祭司成為統(tǒng)治核心C.神廟集團(tuán)勢力強大 D.君權(quán)神授觀念強化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，神廟擁有大量經(jīng)濟(jì)資源，土地、財富，還從事多種經(jīng)濟(jì)活動，以及祭司能對政治決策產(chǎn)生影響等方面來看，充分說明了神廟集團(tuán)（包括神廟本身及相關(guān)祭司群體）在經(jīng)濟(jì)和政治上都有較大勢力，C項正確；影響決策不代表權(quán)力被削弱，法老在當(dāng)時仍是重要的統(tǒng)治象征，且題干未明確體現(xiàn)法老權(quán)力范圍縮小等削弱的表現(xiàn)，排除A項；埃及新王國時期，統(tǒng)治核心仍然是法老，祭司只是能對決策等產(chǎn)生影響，但不能說他們成為統(tǒng)治核心，排除B項；材料主要圍繞神廟的經(jīng)濟(jì)和政治影響力展開，沒有涉及君權(quán)神授觀念強化信息，排除D項。故選C項。5.中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)主要有韻文故事、諷刺敘事詩和抒情詩。韻文故事是由民間歌謠演變而來的，以詩體小故事形式和滑稽手法嘲諷貴族與教士。諷刺敘事詩多運用擬人手法，借動物形象針砭統(tǒng)治階級與貴族。由此可見，中世紀(jì)市民文學(xué)（）A.具有一定社會批判精神 B.已經(jīng)脫離宗教文化影響C.旨在促進(jìn)城市文化發(fā)展 D.著力塑造市民抗?fàn)幮蜗蟆敬鸢浮緼【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)包括韻文故事、諷刺敘事詩和抒情詩。韻文故事以詩體小故事形式和滑稽手法嘲諷貴族與教士；諷刺敘事詩借動物形象針砭統(tǒng)治階級與貴族；說明市民文學(xué)對當(dāng)時的貴族和教士等統(tǒng)治階層進(jìn)行了批判，具有社會批判精神，A項正確；中世紀(jì)的歐洲處于基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，市民文學(xué)不可能完全脫離宗教文化影響，題干中也未提及脫離宗教文化相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干只是闡述了市民文學(xué)的形式和內(nèi)容特點，并沒有表明其目的是促進(jìn)城市文化發(fā)展，該項屬于過度推斷，排除C項；題干中沒有提到著力塑造市民抗?fàn)幮蜗?，主要強調(diào)的是對貴族和教士等的批判，排除D項。故選A項。6.阿茲特克人在天文歷法方面使用太陽歷，測算出一年365天，分18個月，每月20天，月份有“生長月”“停水月”“降水月”“干涸月”“落果月”等，節(jié)日有“玉米神祭祀日”“豐收感恩祭祀日”等；阿茲特克人還測算出日食和月食發(fā)生的時間。這些成就的取得（）A.反映了阿茲特克人宗教信仰的影響 B.基于阿茲特克人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要C.表明阿茲特克人數(shù)學(xué)水平領(lǐng)先世界 D.得益于與印加文明的廣泛交流【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，阿茲特克文明是農(nóng)業(yè)文明，準(zhǔn)確的天文歷法對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要，它能夠幫助人們確定農(nóng)時，以安排播種、收割等農(nóng)業(yè)活動，所以這些測算是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際需要，B項正確；材料中節(jié)日名稱都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，沒有表明受到宗教信仰的影響，排除A項；材料沒有其他文明成就的比較，不能得出阿茲特克人數(shù)學(xué)水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項；材料中沒有提到阿茲特克人與印加文明有廣泛交流，也沒有證據(jù)表明阿茲特克人的天文歷法成就受到印加文明的啟發(fā)，排除D項。故選B項。7.古代亞歐大陸北部出現(xiàn)過多次大規(guī)模的民族遷徙潮流，其中公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)、公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)的三次遷徙潮流呈現(xiàn)出一定的共性。材料中的“共性”是（）A.促進(jìn)了馬拉戰(zhàn)車的傳播 B.線路與草原絲綢之路重合C.導(dǎo)致了資本主義世界市場形成 D.具有資本主義殖民掠奪性質(zhì)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，在公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)、公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)這三次大規(guī)模民族遷徙過程中，各民族沿著草原絲綢之路方向移動，促進(jìn)了不同地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)交流等。所以線路與草原絲綢之路重合是這三次遷徙潮流的共性，B項正確；馬拉戰(zhàn)車主要是在早期文明交流中傳播較為顯著，在公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)的民族遷徙中可能與馬拉戰(zhàn)車傳播有一定關(guān)聯(lián)，但在公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)的大規(guī)模民族遷徙中，馬拉戰(zhàn)車已不是主要的傳播內(nèi)容，排除A項；資本主義世界市場形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是在工業(yè)革命推動下，通過殖民擴張、國際貿(mào)易等多種因素逐漸形成的，與材料中時間不符，排除C項；資本主義殖民掠奪是在資本主義發(fā)展到一定階段，特別是新航路開辟后，資本主義國家為了獲取資本原始積累等進(jìn)行的對外侵略擴張行為。材料中的三次民族遷徙發(fā)生在資本主義產(chǎn)生之前，排除D項。故選B項。8.明清至民國時期，中國移民的去向多集中于東南亞（南洋）地區(qū)。這些下南洋的民眾來源廣泛，遍布全國大部分省區(qū)。其中尤以廣東、福建兩地的民眾居多，占比超過95%。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）A.政府政策 B.人口增長 C.地理位置 D.戰(zhàn)亂頻繁【答案】C【解析】根據(jù)材料“這些下南洋的民眾來源廣泛，遍布全國大部分省區(qū)。其中尤以廣東、福建兩地的民眾居多，占比超過95%”，廣東、福建地處中國東南沿海，距離東南亞（南洋）地區(qū)相對較近，在航海技術(shù)發(fā)展到一定程度后，憑借其優(yōu)越的地理位置，成為民眾下南洋較為便利的出發(fā)地，C項正確；明清時期曾實行海禁政策，在一定程度上限制了民眾的出?；顒樱@與民眾下南洋的現(xiàn)象是相悖的，所以政府政策在這一時期并不是促進(jìn)民眾下南洋的主要因素，排除A項；人口增長可能會促使部分人尋求新的生存空間而下南洋，但從全國范圍來看，人口增長并不是廣東、福建兩地民眾下南洋占比超過95%的主要原因，排除B項；戰(zhàn)亂頻繁在一定時期和地區(qū)可能會促使民眾為躲避戰(zhàn)亂而下南洋，但廣東、福建兩地的戰(zhàn)亂問題相比于全國其他地區(qū)并不特別突出，排除D項。故選C項。9.根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，上海在1938年至1941年接納了兩萬多名國際難民，并為他們提供了避難所。這些難民主要來自歐洲，他們之中多為逃離納粹迫害的猶太人。這說明當(dāng)時中國（）A.成為歐洲難民的主要避難地 B.與歐洲國家保持著密切聯(lián)系C.彰顯了人道主義的無私精神 D.已具備完善的難民救助體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“上海接納兩萬多名歐洲猶太難民，為其提供避難所”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時中國雖處于抗日戰(zhàn)爭艱難時期，仍克服困難接納了兩萬多名來自歐洲尤其是逃離納粹迫害的猶太人，并為他們提供避難所，這一行為體現(xiàn)了中國對身處困境的他國難民伸出援手，彰顯了人道主義的無私精神，C項正確；“主要避難地”表述絕對化，同期其他國家和地區(qū)接納的猶太難民規(guī)模更大（如美國、巴勒斯坦等），排除A項；材料未體現(xiàn)中國與歐洲國家的政治聯(lián)系，且戰(zhàn)時環(huán)境下聯(lián)系受限，排除B項；“完善的救助體系”與史實不符，當(dāng)時中國缺乏系統(tǒng)化的難民救助機制，主要依賴民間組織和國際援助，排除D項。故選C項。10.作為一個多民族的國家，新加坡匯聚了華人、馬來人、印度人等多個族群。在新加坡的大街小巷，既能看到中式的廟宇、馬來風(fēng)格的清真寺，也能發(fā)現(xiàn)印度特色的寺廟。這反映出新加坡（）A.憑借優(yōu)越地理位置，推動區(qū)域文化交流B.推行民族平等政策，保障國家自治穩(wěn)定C.秉持文化包容態(tài)度，多元文化和諧共處D.大量吸納外來移民，推動民族文化構(gòu)建【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新加坡存在多個族群且能包容不同族群的文化和宗教建筑，充分反映出它秉持文化包容態(tài)度，實現(xiàn)了多元文化的和諧共處，C項正確；題干重點強調(diào)的是新加坡國內(nèi)多種族文化和諧共存的景象，并非是憑借地理位置推動區(qū)域文化交流，排除A項；題干聚焦“文化多樣性”，而非“民族平等政策”（如政治權(quán)利、國家自治等維度），話題不匹配，排除B項；題干主要突出的是多種族文化共存的現(xiàn)狀，而不是大量吸納外來移民以及民族文化構(gòu)建的過程，排除D項。故選C項。11.中國南北朝時期部分佛教造像還保留著印度的犍陀羅特征，而唐代藝術(shù)家熱衷于以中國人的形象表現(xiàn)佛教故事，如畫圣吳道子的《天王送子圖》中，釋迦牟尼的父母凈飯王和摩耶夫人，穿著與面容皆為典型的中國貴族形象。這可用于佐證唐代（）A.佛教藝術(shù)的中國化趨勢 B.繪畫技藝逐漸走向成熟C.藝術(shù)主要服務(wù)統(tǒng)治階級 D.貴族主導(dǎo)佛教藝術(shù)創(chuàng)作【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中國南北朝時期部分佛教造像還保留著印度的犍陀羅特征，而到了唐代，藝術(shù)家熱衷于以中國人的形象表現(xiàn)佛教故事，像吳道子的《天王送子圖》中釋迦牟尼的父母凈飯王和摩耶夫人穿著與面容皆為典型的中國貴族形象。這清晰地體現(xiàn)了佛教藝術(shù)在發(fā)展過程中逐漸融入中國元素，呈現(xiàn)出中國化的趨勢，A項正確；材料重點強調(diào)的是佛教藝術(shù)表現(xiàn)形式中人物形象的中國化轉(zhuǎn)變，并非圍繞繪畫技藝是否逐漸走向成熟展開論述，排除B項；材料中沒有任何內(nèi)容表明唐代藝術(shù)主要服務(wù)統(tǒng)治階級，其核心在于佛教藝術(shù)形象的變化，而非服務(wù)的對象，排除C項；僅從吳道子這一個個例不能得出貴族主導(dǎo)佛教藝術(shù)創(chuàng)作的普遍結(jié)論，且材料主旨也并非在闡述佛教藝術(shù)創(chuàng)作的主體是貴族，排除D項。故選A項。12.1602年，荷蘭成立了東印度公司，并通過向全社會發(fā)售股票的方式籌集資金，吸引了眾多投資者入股。此后，英國東印度公司和法國東印度公司在17世紀(jì)相繼成立。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A.全球貿(mào)易的擴大 B.封建制度的瓦解 C.價格革命的影響 D.殖民體系的形成【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，全球貿(mào)易范圍不斷擴大，歐洲各國對東方的香料、絲綢等商品需求大增。為了在海外貿(mào)易競爭中占據(jù)優(yōu)勢，獲取更多利潤，荷蘭等國成立了東印度公司這種商業(yè)壟斷組織。所以全球貿(mào)易的擴大是這些公司成立的重要推動因素，A項正確；封建制度的瓦解是一個長期且復(fù)雜的過程，雖然它是歷史發(fā)展的趨勢，但與東印度公司的成立并沒有直接的因果關(guān)系。東印度公司主要是基于商業(yè)利益的驅(qū)動而成立，而不是因為封建制度的瓦解才出現(xiàn)，排除B項；價格革命主要是指新航路開辟后，大量貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致物價上漲等現(xiàn)象它主要影響的是歐洲的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系等方面，排除C項；殖民體系的形成是一個漸進(jìn)的過程，是在一系列殖民擴張和掠奪的基礎(chǔ)上逐漸建立起來的。東印度公司的成立是殖民擴張的一種手段，而不是殖民體系形成的結(jié)果，因果關(guān)系顛倒，排除D項。故選A項。13.清朝中葉以后，原本專供皇室與貴族賞玩的鐘表，逐漸在社會中下層中普及，諸多公共場所亦開始安裝鐘表。外國批量生產(chǎn)價格親民的鐘表并投放市場，民間手工業(yè)者也紛紛競相仿制鐘表。據(jù)此推知，當(dāng)時（）A.政府積極推廣鐘表使用 B.人們時間觀念有所增強C.民眾消費方式發(fā)生改變 D.鐘表市場打破外資壟斷【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，鐘表原本是皇室與貴族賞玩之物，后來在社會中下層普及，公共場所也開始安裝，同時民間手工業(yè)者和外國都參與到鐘表的生產(chǎn)供應(yīng)中來，這使得鐘表的數(shù)量增多且更易獲取。鐘表作為一種計時工具，其廣泛普及意味著人們可以更方便地知曉時間，這在客觀上反映了人們時間觀念有所增強，B項正確；題干僅提及“外國批量生產(chǎn)鐘表、民間手工業(yè)仿制”“社會中下層普及、公共場所安裝”，未出現(xiàn)“政府推廣”的表述。無依據(jù)支撐“政府積極推廣”，排除A項；材料主要圍繞鐘表的普及情況展開，沒有關(guān)于民眾消費方式具體如何改變的相關(guān)描述，排除C項；材料主要圍繞鐘表的普及情況展開，沒有關(guān)于民眾消費方式具體如何改變的相關(guān)描述，排除D項。故選B項。14.到18世紀(jì)末，倫敦約有2000個茶館，還有許多茶園，這是學(xué)者、名流議事和青年們交際的場所。到19世紀(jì)，倫敦的火車、輪船都有茶供應(yīng)，賓館以午后茶招待顧客，甚至人們在劇場也品茗論道。由此可知（）A.中英茶文化的互鑒共融 B.飲茶習(xí)俗緩解了英國的城市化問題C.英國社會奢靡之風(fēng)盛行 D.茶文化交流豐富了英國市民的生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從18世紀(jì)末倫敦有眾多茶館、茶園供學(xué)者等聚會交流，到19世紀(jì)在火車、輪船、劇場等場所也有茶供應(yīng)以及人們品茗論道，可以看出茶文化交流在英國社會生活的諸多場景中出現(xiàn)，豐富了英國市民的生活，D項正確；材料主要圍繞英國茶文化相關(guān)情況展開，未提及中國茶文化對英國的影響以及中英茶文化的互鑒共融，排除A項；城市化問題（如住房緊張、就業(yè)矛盾、環(huán)境污染等）在題干中無對應(yīng)表述，“飲茶緩解城市化問題”屬于無中生有，排除B項；僅從茶館、茶園以及火車、輪船、劇場有茶供應(yīng)等信息，不能簡單得出英國社會奢靡之風(fēng)盛行的結(jié)論，這種說法過于片面和夸大，排除C項。故選D項。15.尼薩古城位于今土庫曼斯坦首都阿什哈巴德市西北18公里處的巴吉爾村，是帕提亞王國早期重要城市遺址。在此出土的銀質(zhì)鍍金赫瓦寧達(dá)女神浮雕像，其面部表情和煦、恬淡，卻擁有一對希臘神祗特有的翅膀，頭戴古希臘式頭冠。這一發(fā)現(xiàn)可用于印證（）A.帕提亞文化廣泛吸納希臘文化元素B.希臘文化對帕提亞文化存在著影響C.古希臘與帕提亞王國存在官方關(guān)系D.帕提亞王國仿效古希臘的貨幣制度【答案】B【解析】結(jié)合材料“在此出土的銀質(zhì)鍍金赫瓦寧達(dá)女神浮雕像，其面部表情和煦、恬淡，卻擁有一對希臘神祗特有的翅膀，頭戴古希臘式頭冠”可知帕提亞文化帶有希臘文化特征，說明希臘文化對帕提亞文化存在著影響，B項正確；材料僅說明了帕提亞雕塑藝術(shù)吸收了希臘文化元素，并沒有說明吸收希臘其它文化元素，無法印證廣泛吸納，排除A項；出土的雕像，不能確定是不是官方的，無法得出官方之間存在關(guān)系的結(jié)論，排除C項；帕提亞出土的是女神浮雕像，與貨幣制度無關(guān)，排除D項。故選B項。16.蒙古西征使得伊斯蘭教傳播范圍進(jìn)一步擴大，同時蒙古的薩滿教信仰在很多地區(qū)留下痕跡，不少亞洲城市中出現(xiàn)了融合兩種宗教元素的祭祀場所。在東歐，原本以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的建筑，開始大量采用從蒙古傳入的磚石建筑技術(shù)。這表明蒙古西征（）A.中斷了被征服地區(qū)原有文化發(fā)展 B.推動了不同地域的文化交流交融C.促使蒙古文化成為當(dāng)時主流文化 D.導(dǎo)致了被征服地區(qū)文化趨于單一【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，從伊斯蘭教傳播范圍的擴大、不同宗教元素的融合以及建筑技術(shù)的傳播等現(xiàn)象可以看出，蒙古西征推動了不同地域之間的文化交流與交融，B項正確；題干中并沒有任何信息表明蒙古西征中斷了被征服地區(qū)原有文化發(fā)展，相反，還提到了多種文化的融合和新元素的引入，排除A項；題干只是闡述了多種文化之間的相互影響，并沒有提及蒙古文化成為了當(dāng)時的主流文化，排除C項；題干體現(xiàn)的是文化的多元融合，而不是導(dǎo)致被征服地區(qū)文化趨于單一，排除D項。故選B項。17.美國黑人女奴瑪姆·貝特于1781年向馬薩諸塞州地方法院提起爭取人身自由的法律訴訟，并于當(dāng)年8月21日獲得勝訴判決。這一判決（）A.標(biāo)志著美國奴隸制徹底被廢除 B.說明聯(lián)邦政府高度重視人權(quán)問題C.得益于當(dāng)時聯(lián)邦憲法的頒布 D.體現(xiàn)了《獨立宣言》的人權(quán)思想【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《獨立宣言》宣稱人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利等天賦人權(quán)思想。1781年黑人女奴爭取人身自由并獲得勝訴，體現(xiàn)了對自身權(quán)利的追求，與《獨立宣言》的人權(quán)思想相符，D項正確；美國奴隸制徹底被廢除是在1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，通過第13條憲法修正案實現(xiàn)的，并非1781年這一事件，排除A項；1781年時美國尚未形成聯(lián)邦政府（美國1789年才正式成立聯(lián)邦政府），不存在聯(lián)邦政府重視人權(quán)問題的說法，排除B項；美國聯(lián)邦憲法是在1787年制定的，1781年時還沒有聯(lián)邦憲法，也就不存在得益于聯(lián)邦憲法頒布的說法，排除C項。故選D項。18.拿破侖這位“馬背上的羅伯斯比爾”通過戰(zhàn)爭積極向外輸出法國大革命成果，將法國的社會和經(jīng)濟(jì)制度、大革命的原則與理念輸往歐洲廣大地區(qū)。據(jù)此可知，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.推動了歐洲政治思想轉(zhuǎn)型 B.對征服地區(qū)造成極大破壞C.開啟了歐洲近代化的進(jìn)程 D.推動了歐洲封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料可知，拿破侖將法國大革命的原則與理念等傳播到歐洲，這些思想和理念沖擊了歐洲原有的封建政治思想，推動了歐洲政治思想向資產(chǎn)階級民主思想轉(zhuǎn)型，A項正確；題干強調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭傳播法國大革命成果的積極影響，而非對征服地區(qū)的破壞，排除B項；歐洲近代化進(jìn)程的開啟不是拿破侖戰(zhàn)爭，早在文藝復(fù)興、新航路開辟等時期歐洲就開始了近代化進(jìn)程，排除C項；拿破侖傳播的是資產(chǎn)階級的社會和經(jīng)濟(jì)制度，沖擊了歐洲封建經(jīng)濟(jì)，而不是推動其發(fā)展，排除D項。故選A項。19.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@表明鄭觀應(yīng)（）A.強調(diào)學(xué)習(xí)西方教育實現(xiàn)自強 B.突破“中體西用”思想局限C.極力推崇實業(yè)救國發(fā)展路徑 D.主張通過經(jīng)濟(jì)手段改良社會【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“中體西用”思想主張在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。而鄭觀應(yīng)不僅認(rèn)識到發(fā)展工商業(yè)的重要性，還提出要速立憲法、改良政治，這已經(jīng)觸及到了政治制度的層面，突破了“中體西用”只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不改變封建制度的局限，B項正確；鄭觀應(yīng)的觀點不僅僅是強調(diào)學(xué)習(xí)西方教育實現(xiàn)自強。他提到“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”，其思想涵蓋了經(jīng)濟(jì)、教育、政治等多個方面，排除A項；鄭觀應(yīng)的思想不僅僅是推崇實業(yè)救國。實業(yè)救國主要側(cè)重于通過發(fā)展實業(yè)來挽救國家危亡，但鄭觀應(yīng)的觀點還包括教育、政治等方面的改革，排除C項；鄭觀應(yīng)的主張不僅僅是經(jīng)濟(jì)手段改良社會。他的思想涉及經(jīng)濟(jì)、教育、政治等多個維度，不僅僅是經(jīng)濟(jì)手段，排除D項。故選B項。20.有學(xué)者指出：“第一次世界大戰(zhàn)后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成一種強有力的政治力量……擺脫外國的控制，實現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識分子的夢想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)?！痹搶W(xué)者意在說明一戰(zhàn)（）A.加快了歐洲思想在亞洲傳播 B.導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解C.壯大了社會主義陣營的力量 D.促進(jìn)了亞洲民族意識的覺醒【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)后，“民族主義在亞洲發(fā)展成一種強有力的政治力量”，旨在“擺脫外國的控制，實現(xiàn)民族統(tǒng)一”的民族獨立運動在亞洲蓬勃開展，這說明一戰(zhàn)促進(jìn)了亞洲民族意識的覺醒，D項正確；亞洲的民族主義覺醒可以看成是歐洲思想在亞洲傳播的反映，但不能就此說明“加快傳播”，排除A項；世界殖民體系土崩瓦解是在二戰(zhàn)后，排除B項；一戰(zhàn)后亞洲民族民主運動屬于資產(chǎn)階級革命運動，不是要建立社會主義，排除C項。故選D項。21.二戰(zhàn)后，面對滾滾涌來的西方思潮，大量埃及民眾嚴(yán)格遵循伊斯蘭教教義和儀式，重視家庭的完整性和親情，烤肉、馕、豆類菜肴等依然是埃及民眾日常飲食的重要組成部分。這說明埃及（）A.民族傳統(tǒng)文化根深蒂固 B.社會仍遺存大量封建思想C.政府文化政策一貫保守 D.仍面臨民族民主革命任務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后面對西方思潮的沖擊，大量埃及民眾依然嚴(yán)格遵循伊斯蘭教教義和儀式，重視家庭完整性、親情以及傳統(tǒng)飲食，這些都屬于民族傳統(tǒng)文化的重要方面。這充分體現(xiàn)了埃及民族傳統(tǒng)文化根深蒂固，在面對外來文化沖擊時，民眾對本民族傳統(tǒng)文化的堅守，A項正確；材料主要強調(diào)的是民眾對宗教、家庭及傳統(tǒng)飲食等民族文化方面的堅守，并沒有涉及封建思想的相關(guān)內(nèi)容，不能得出社會仍遺存大量封建思想的結(jié)論，排除B項；題干聚焦“民眾行為”，未涉及“政府文化政策”，主體不一致，排除C項；民族民主革命任務(wù)主要涉及反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立、實現(xiàn)民主政治等方面，材料重點在于民眾對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與民族民主革命任務(wù)并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。22.廣智院是1904年英國傳教士在山東創(chuàng)辦的博物館。在第一次世界大戰(zhàn)期間，廣智院內(nèi)特別開辟專室陳列各種圖片報紙來證明英美的軍事實力，宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性。這一舉動（

）A.誘導(dǎo)民眾對一戰(zhàn)性質(zhì)的判斷B.反映出博物館承擔(dān)起文化傳承使命C.體現(xiàn)該博物館注重民眾啟蒙D.導(dǎo)致中國最終加入?yún)f(xié)約國方面作戰(zhàn)【答案】A【解析】材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，說明英國傳教士在山東創(chuàng)辦的博物館，誘導(dǎo)民眾對一戰(zhàn)性質(zhì)的判斷，A項正確；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出博物館承擔(dān)起文化傳承使命，排除B項；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出該博物館注重民眾啟蒙，排除C項；材料中“宣傳協(xié)約國參戰(zhàn)的正義性”，沒有體現(xiàn)出導(dǎo)致中國最終加入?yún)f(xié)約國方面作戰(zhàn)，排除D項。故選A項。23.在15世紀(jì)中期，歐洲識字的男人還不到一成；到了17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過三成的男人和超過一成的女人可以讀寫。識字率的提升使得普通民眾有機會參與推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.印刷技術(shù)的推廣 B.文藝復(fù)興的擴展 C.民族國家的形成 D.近代大學(xué)的興起【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，印刷術(shù)在15世紀(jì)由中國的畢昇發(fā)明后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，隨著印刷技術(shù)的推廣，書籍的制作成本大幅降低，數(shù)量顯著增加。這使得更多的人能夠獲得書籍，從而有機會學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而提高了識字率，A項正確；文藝復(fù)興的擴展主要是思想文化領(lǐng)域的變革，強調(diào)人文主義精神，它對人們的思想解放和文化發(fā)展有重要推動作用。但它并非直接導(dǎo)致識字率提升的主要原因，識字率的提高更依賴于知識傳播載體的變化，即印刷技術(shù)的推廣，排除B項；民族國家的形成主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的整合和發(fā)展，側(cè)重于國家層面的統(tǒng)一和民族意識的覺醒等方面，排除C項；近代大學(xué)的興起確實為學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)提供了重要場所，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的人才。然而，大學(xué)教育主要面向特定群體，并非是使廣大普通民眾識字率提高的關(guān)鍵因素，排除D項。故選A項。24.進(jìn)入21世紀(jì)，中國先后承辦了三屆世界遺產(chǎn)大會，并且積極參與設(shè)置議題、提出政策主張等工作。截至2023年12月，具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所認(rèn)定項目超過10萬項。這最能體現(xiàn)，當(dāng)代中國（）A.文化遺產(chǎn)數(shù)量增多 B.承擔(dān)文化大國責(zé)任 C.積極參與國際合作 D.傳統(tǒng)文化不斷復(fù)興【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，進(jìn)入21世紀(jì)，中國不僅積極承辦三屆世界遺產(chǎn)大會，還主動參與設(shè)置議題、提出政策主張，并且在國內(nèi)建立起完善的四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，認(rèn)定非遺項目超10萬項，這些舉措充分展現(xiàn)了中國在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承領(lǐng)域積極作為，主動承擔(dān)起文化大國應(yīng)有的責(zé)任，B項正確；材料強調(diào)的是中國在文化遺產(chǎn)工作上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并非文化遺產(chǎn)數(shù)量增多，排除A項；C項只提及國際合作，忽略了國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不能全面體現(xiàn)材料主旨，排除C項；材料未涉及傳統(tǒng)文化復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本卷共3小題，共50分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一波斯邸店者，胡商所立也。長安西市有波斯邸百余間，胡商坐地為市，陳列珊瑚、琥珀、玻璃器等物。其酒肆多胡姬當(dāng)壚，善為葡萄酒，能歌《涼州曲》。士人多趨之，一時長安胡風(fēng)大盛?！幾孕焖伞短苾删┏欠豢肌肪砣牧隙匀莅l(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城。其地氣候常暖，風(fēng)俗勁悍。王服白髭，頭冠金冠。其民皆食檳榔，用中國銅錢。市廛富庶，類中國。每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！浴驹客舸鬁Y《島夷志略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代長安“胡風(fēng)大盛”的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與唐代長安相比，元代泉州對外交往出現(xiàn)的新現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）原因：絲綢之路繁榮；開放的對外政策；經(jīng)濟(jì)文化中心地位；社會風(fēng)氣包容。（2）新現(xiàn)象：以海上貿(mào)易為核心；中外貨幣流通；商品交換規(guī)?；?；港口城市國際化?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“長安西市有波斯邸百余間”“善為葡萄酒，能歌《涼州曲》。士人多趨之”結(jié)合所學(xué)可從絲綢之路的繁榮、對外開放政策的實行、長安經(jīng)濟(jì)文化繁榮以及社會包容性等角度分析可知，絲綢之路繁榮；開放的對外政策；經(jīng)濟(jì)文化中心地位；社會風(fēng)氣包容?！拘?】新現(xiàn)象：根據(jù)材料“自泉州發(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城?！笨芍?，以海上貿(mào)易為核心；根據(jù)材料“用中國銅錢?！笨芍?，中外貨幣流通；根據(jù)材料“每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！笨芍?，商品交換規(guī)模化；根據(jù)材料“自泉州發(fā)舶，順風(fēng)二十晝夜可至占城”“每歲有大食商船至，載乳香、沒藥等物，易我瓷器、絲綢而去?！笨芍?，港口城市國際化。26.閱讀材