高二語文

考生注意:

1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。

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4.本卷命題范圍:選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)第一至三單元。

-、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料-:

《詩》的題材多取諸作者身邊,是“當(dāng)代”的。無論是農(nóng)夫?qū)σ荒曛芏鴱?fù)始的農(nóng)業(yè)生活的“銷

陳其事”,還是平民通過“以彼物比此物”對(duì)纏綿悱惻的男女之情的謳歌,或是貴族依靠“先言他

物以引起所詠之詞”對(duì)政治隱晦曲折的慨嘆,其賦、比、興無一不采擷自身邊常見之物、習(xí)遇之

事。所謂“參差獰菜,左右采之”,既是對(duì)這種“當(dāng)代”題材絕妙的證明,亦可視為對(duì)這種以“當(dāng)代”

題材表現(xiàn)“當(dāng)代”主題方式形象的描繪?！对姟分姓\然不乏非“當(dāng)代”題材的作品,如《大雅●生

民》,但它卻往往撥去那本應(yīng)籠罩詩中的神秘氛圍,轉(zhuǎn)而圍繞農(nóng)業(yè)、民族生存而銷敘,從而在格調(diào)

上失去了初民那種與自然融為一體的天籟之音。且人神之際、后裔祖宗之間,乃判然有分,其間

鴻溝,不可逾越。從人對(duì)神,后裔對(duì)祖宗畢恭畢敬之態(tài)投射而出的,仍然是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的

需要和愿望。

與《詩》相較,《騷》卻走上了離“經(jīng)”叛“道”之途。由于《騷》的作者歷史、文化涵養(yǎng)豐厚,因而

藉以表達(dá)其情懷、展示其主題的題材,并不完全取于“當(dāng)代”,還采擷自歷史、神話。詩人“當(dāng)代”

的思維和道德判斷乃通過洪荒時(shí)代的天神地祗至傳說中三皇五帝的種種表現(xiàn),云蒸霞蔚一般折

射而出?，F(xiàn)實(shí)中的詩人既可被望舒、飛廉、鸞皇、云霓等前導(dǎo)后隨,雜然紛陳地簇?fù)碇呦蛱斓?/p>

之門,亦可與先祖重華遨游于昆侖瑤圃……題材與主題在時(shí)空上出現(xiàn)了巨大的反差。我們可以

把這種題材與主題上時(shí)空的巨大反差用一個(gè)專門的術(shù)語命名之,稱為“懸隔”。

從文藝學(xué)的角度判斷,沒有懸隔的文學(xué)作品在創(chuàng)作方法上是寫實(shí)的。即使如《周南●漢廣》

這樣在今人看來充滿了朦朧意識(shí),令誦者常產(chǎn)生無窮遐想的詩歌,其詩在當(dāng)初雖然未必確切如

《詩小序》所說,就是歌頌文王之化行乎江漢之域,表現(xiàn)人們“無思犯禮”,或者諷刺秦襄公“未能

用周禮”,但漢水游女也好,兼葭白露也罷,卻都是當(dāng)時(shí)人們生活中習(xí)見習(xí)聞之物之人,主題與題

材之間并未形成懸隔。

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而《騷》主題與題材之間的懸隔正好決定其寫作的非寫實(shí)性。神話和歷史傳說紛紛被詩人

驅(qū)遣至詩歌之中。詩人之意本在表現(xiàn)自身“當(dāng)時(shí)”的情懷,但是詩中紛至沓來的神靈、歡歌達(dá)旦

的祭祀,卻真的起到了“五色令人目迷、五音令人耳聾”的作用。所謂“五音紛兮繁會(huì)”“觀者兮忘

歸”,一時(shí)之間,讀者似乎真的忘卻了詩人所欲傳達(dá)的“當(dāng)代”主題,而徜恍迷離于深沉久遠(yuǎn)的歷

史追溯和五光十色的原始宗教氛圍中。

(摘編自李誠《〈詩〉〈騷〉異同簡論》)

材料二:

從“詩言志”到“詩緣情”,其間不僅發(fā)生了從“言志”到“緣情”的改變,還發(fā)生了“詩”字內(nèi)涵

的演變,其中后者才是從“言志”到“緣情”的根本原因。魏晉以來走上輕綺之路的“詩”,早已不

是《詩經(jīng)》時(shí)代承載著政治教化功能的“詩”。此“詩”非彼“詩”,這是魏晉時(shí)的詩學(xué)命題“詩緣情”

不同于《詩經(jīng)》時(shí)代基于《詩》學(xué)闡釋的“詩言志”的根本原因。

在從《詩》到“詩”的拓展過程中,《詩經(jīng)》時(shí)代原屬一事的“志”與“情”,于春秋末年出現(xiàn)了“志

意”與“情感”的分化。當(dāng)“情”能兼包“志”,而“志”不能兼指“情”時(shí),文學(xué)家所倡導(dǎo)的“發(fā)憤以抒

情”就讓詩文創(chuàng)作超越了“言志”的傳統(tǒng)觀念,與“情”建立了更為直接的關(guān)系,并在之后“桿中情

而屬詩”的陳述中再次得到確認(rèn)。另一方面,經(jīng)學(xué)闡釋中對(duì)“《詩》以言情”的認(rèn)可,又進(jìn)一步刺激

和推動(dòng)了“詩”與“情”的關(guān)聯(lián)。從“在心為志,發(fā)言為詩”到“感于哀樂,緣事而發(fā)”,“詩言志”的表

述被“詩以言情”取代,成為當(dāng)時(shí)的一種共識(shí)。

“詩言志”是一個(gè)《詩》學(xué)闡釋的命題,而“詩緣情”則是一個(gè)基于創(chuàng)作機(jī)制的命題。從“言”所

代表的闡釋與批評(píng)立場,到“緣”所表達(dá)的創(chuàng)作主體立場這一改變,是“詩言志”與“詩緣情”的另

一個(gè)不同。從“詩言志”所代表的闡釋批評(píng),到“詩緣情”所代表的根源探究,這個(gè)過程實(shí)際上蘊(yùn)

含著豐富的內(nèi)容:它既是一個(gè)由《詩》到“詩”的意義擴(kuò)展的過程,也是一個(gè)從“情、志一也”到“情”

“志”分化的過程,同時(shí),還是一個(gè)創(chuàng)作主體在漫長的歷史發(fā)展中由幕后走到臺(tái)前,最終成為文學(xué)

活動(dòng)真正主體的過程。

然而,以“詩緣情而綺靡”為綱領(lǐng),一味追求形式之美的六朝詩歌,在經(jīng)歷過“儷采百字之偶,

爭價(jià)一句之奇”的發(fā)展,成就了永明體“調(diào)與金石諧”的聲律和諧之美后,最終在宮體詩綺麗濃艷

的追求中淪為“亡國之音”,成為人們批判的對(duì)象。

六朝詩歌“亡國之音”的定位,讓人們反思“緣情”之說的局限,基于《詩》學(xué)闡釋的“詩言志”

命題中的十分鮮明的政教觀念重新引起人們的關(guān)注。以《毛詩正義》的撰作為契機(jī),唐代孔穎達(dá)

對(duì)“詩言志”與“詩緣情”進(jìn)行了深度整合,在充分肯定詩歌“抒情”的正當(dāng)性之后,又張揚(yáng)了它的

教化功能。

孔穎達(dá)既從“作之者”的角度充分肯定了詩歌“暢懷舒憤”的抒情作用,又從“聞之者”的角度

強(qiáng)調(diào)了詩歌“止僻防邪”“塞違從正”的政治教化功能,使“詩言志”與“詩緣情”這兩個(gè)產(chǎn)生于不同

歷史時(shí)段、具有不同詩學(xué)內(nèi)涵的命題得以相互補(bǔ)足,在相互融合、相輔相成中建構(gòu)起了新的詩學(xué)

理論,這奠定了唐代及以后歷代詩歌理論的基礎(chǔ)。從此,“言志”與“緣情”就成為中國詩學(xué)理論

中不可或缺的兩大支柱,在“志”與“情”和而不同的融合發(fā)展中,撐起了既言政教之志、亦抒個(gè)人

之情的詩歌傳統(tǒng),在情、志并重的發(fā)展中,形成了剛健昂揚(yáng)的理想追求與精誠由衷的情感表達(dá)完

美融合的唐詩氣象,并對(duì)后世詩歌創(chuàng)作及詩歌理論發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(摘編自馬銀琴《論“詩言志”與“詩緣情”的關(guān)系及其理論嬗變》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.《詩》中的作品均是選取“當(dāng)代”的題材來表現(xiàn)“當(dāng)代”的主題,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人們的

需要和愿望。

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B.《騷》的內(nèi)容能展現(xiàn)創(chuàng)作者豐厚的歷史、文化涵養(yǎng),由此也可看出其創(chuàng)作者的才能遠(yuǎn)高于

《詩經(jīng)》的創(chuàng)作者。

C.魏晉時(shí)的詩學(xué)命題“詩緣情”不同于《詩經(jīng)》中的“詩言志”,其根本原因在于“詩”字的內(nèi)涵

發(fā)生了變化。

D.孔穎達(dá)從創(chuàng)作者與接受者的角度肯定了詩歌“暢懷抒憤”及政治教化功能,將“詩緣情”與

“詩言志”進(jìn)行整合。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.《騷》中,詩人不僅選取“當(dāng)代”的題材來表現(xiàn)主題,還借助歷史、神話故事來表達(dá)“當(dāng)代”的

思維和道德判斷。

B.“懸隔”是一種作品的題材與主題在時(shí)空上出現(xiàn)巨大反差的創(chuàng)作手法,這種創(chuàng)作手法表明

其作品的非寫實(shí)性。

C.“詩以言情”取代“詩言志”的表述,說明“詩緣情”已被時(shí)人廣泛接受,并成為人們研究詩歌

所遵循的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

D.產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期的“言志”說和“緣情”說,雖然詩學(xué)內(nèi)涵不同,但在文學(xué)研究中,都具

有積極的參考意義。

3.根據(jù)材料二內(nèi)容,在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句,每處不超過8個(gè)字。(3分)

①是在周代禮樂背景下,圍繞《詩經(jīng)》作品而產(chǎn)生的《詩》學(xué)闡釋命題。魏晉時(shí)期,文

學(xué)不斷發(fā)展,詩歌的抒情功能更為明顯,陸機(jī)提出了“詩緣情”說,“詩”的概念發(fā)生了根本變

化,即從《詩經(jīng)》時(shí)代具有②的“詩”,轉(zhuǎn)化為抒發(fā)個(gè)人性情的文學(xué)之“詩”,但③的一味

追求卻使六朝詩歌淪為“亡國之音”,成為人們批評(píng)的對(duì)象,之后人們開始反思“緣情”說的局

限性。

答:①

②

③

4.請(qǐng)根據(jù)材料二,簡要概括詩的“情”與“志”關(guān)系的演變。(4分)

答:

5.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容,分析詩歌《詩經(jīng)●秦風(fēng)●無衣》的創(chuàng)作手法及創(chuàng)作目的。(6分)

答:

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

文本-:

李有才板話(節(jié)選)①

趙樹理

閻家山有個(gè)李有才,外號(hào)叫“氣不死”。

這人現(xiàn)在有五十多歲,沒有地,給村里人放牛,夏秋兩季捎帶看守村里的莊稼。他只是一身

一口,沒有家眷。他常好說兩句開心話,說是“吃飽了一家不饑,鎖住門也不怕餓死小板凳”。村

東頭的老槐樹底有一孔土窯還有三畝地,是他爹給留下的,后來把地押給閻恒元,土窯就成了他

的全部產(chǎn)業(yè)。

閻家山這地方有點(diǎn)古怪:村西頭是磚樓房,中間是平房,東頭的老槐樹下是一排二三十孔土

窯。地勢看來也還平,可是從房頂上看起來,從西到東卻是一道斜坡。西頭住的都是姓閻的;中

間也有姓閻的也有雜姓,不過都是些在地戶;只有東頭特別,外來的開荒的占一半,日子過倒霉

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了的雜姓,也差不多占一半,姓閻的只有三家,也是破了產(chǎn)賣了房子才搬來的。

李有才常說:“老槐樹底的人只有兩輩—一個(gè)‘老》字輩,一個(gè)‘小》字輩。”這話也只是取

笑:他說的“老”字輩,就是說外來的開荒的,因?yàn)檫@些人的名字除了閭長派差派款在條子上開一

下以外,別的人很少留意,人叫起來只是把他們的姓上邊加個(gè)“老”字,像老陳、老秦、老常等。他

說的“小”字輩,就是其余的本地人,因?yàn)檫@地方人起乳名,常把前邊加個(gè)“小”字,像小順、小保

等?？墒俏黝^那些大戶人家,都用的是官名,有乳名別人也不敢叫—比方老村長閻恒元乳名

叫“小囤”,別人對(duì)上人家不只不敢叫“小囤”,就是該說“谷囤”也只得說成“谷倉”,誰還好意思說

出“囤”字來?一到了老槐樹底,風(fēng)俗大變,活八十歲也只能叫小什么,小什么,你就起上個(gè)官名

也使不出去—比方陳小元前幾年請(qǐng)柿子洼老先生給起了個(gè)官名叫“陳萬昌”,回來雖然請(qǐng)閭長

在閭賬上改過了,可是老村長看賬時(shí)候想不起這“陳萬昌”是誰,問了一下閭長,仍然提起筆來給

他改成陳小元。因?yàn)橛羞@種關(guān)系,老槐樹底的本地人,終于還都是“小”字輩。李有才自己,也只

能算“小”字輩人,不過他父母是大名府人,起乳名不用“小”字,所以從小就把他叫成“有才”。

在老槐樹底,李有才是大家歡迎的人物,每天晚上吃飯時(shí)候,沒有他就不熱鬧。他會(huì)說開心

話,雖是幾句平常話,從他口里說出來就能引得大家笑個(gè)不休。他還有個(gè)特別本領(lǐng)是編歌子,不

論村里發(fā)生件什么事,有個(gè)什么特別人,他都能編一大套,念起來特別順口。這種歌,在閻家山

一帶叫“訖溜嘴”,官話叫“快板”。

比方說,西頭老戶主閻恒元,在抗戰(zhàn)以前年年連任村長,有一年改選時(shí)候,李有才給他編了

一段快板道:

村長閻恒元,一手遮住天,自從有村長,一當(dāng)十幾年。年年要投票,嘴說是改選,選來又選

去,還是閻恒元。不如弄塊板,刻個(gè)大名片,每逢該投票,大家按一按,人人省得寫,年年不用換,

用他百把年,管保用不爛。

恒元的孩子是本村的小學(xué)教員,名叫家祥,1930年在縣里的簡易師范畢業(yè)。這人的相貌不

大好看,臉像個(gè)葫蘆瓢子,說一句話琰十來次眼皮。不過人不可以貌取,你不要以為他沒出息,

其實(shí)一肚骯臟計(jì),誰跟他共事也得吃他的虧。李有才也給他編過一段快板道:

鬼眨眼,閻家祥,眼睫毛,二寸長,大腮蛋,塌鼻梁,說句話兒眼皮忙。兩眼一忽閃,肚里有主

張,強(qiáng)占三分理,總要沾些光。便宜占不足,氣得臉皮黃。

像這些快板,李有才差不多每天要編,一方面是他編慣了覺著口順,另一方面是老槐樹底的

年輕人吃飯時(shí)候常要他念些新的,因此他就越編越多。他的新快板一念出來,東頭的年輕人不

用一天就都傳遍了,可是想傳到西頭就不十分容易。西頭的人不論老少,沒事總不到老槐樹底

來閑坐,小孩們偶爾去老槐樹底玩一玩,大人知道了往往罵道:“下流東西!明天就要叫你到老

槐樹底去住啦!”有這層隔閡,有才的快板就很不容易傳到西頭。

抗戰(zhàn)以來,閻家山有許多變化,李有才也就跟著這些變化作了些新快板,又因?yàn)樽骺彀逶膺^

難。我想把這些變化談一談,把他在這些變化中作的快板也抄他幾段,給大家看看解個(gè)悶,結(jié)果

就寫成這本小書。

作詩的人,叫“詩人”;說作詩的話,叫“詩話”。李有才作出來的歌,不是“詩”,明明叫做“快

板”,因此不能算“詩人”,只能算“板人”。這本小書既然是說他作快板的話,所以叫做《李有才板

話》。

文本二:

《李有才板話》是一部新形式的小說(這里和章回體的《呂梁英雄傳》不同的);然而這是大眾

化的作品。所謂“大眾化”,可以從下列諸點(diǎn)得到證明:第一,作者是站在人民立場寫這題材的,

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他愛憎分明,情緒熱烈,他是人民中的一員而不是旁觀者,而他之所以能如此,無非因?yàn)樗坏?/p>

生活在人民中,而且和人民一同工作一同斗爭;第二,他筆下的農(nóng)民是道地的農(nóng)民,不是穿上農(nóng)

民服裝的知識(shí)分子,一些知識(shí)分子那種“多愁善感”“耽于空想”的脾氣,在作者筆下的農(nóng)民身上

是沒有的;第三,書中人物的對(duì)話是活生生的口語,人物的動(dòng)作也是農(nóng)民型的;第四,作者并沒有

多費(fèi)筆墨刻畫人物的個(gè)性,只從斗爭(就是書中故事的發(fā)展)中表現(xiàn)人物的個(gè)性;第五,在若干需

要描寫的地方,作者往往用了一段“快板”,簡潔,有力,而多風(fēng)趣—這也許是作者要照顧到他

這小說的題名“李有才板話”,但是,我們?cè)囈徊孪?當(dāng)這篇小說在農(nóng)民群中朗誦的時(shí)候,這些“快

板”對(duì)于聽眾情緒上將發(fā)生如何強(qiáng)烈的感應(yīng),便知道作者這一新鮮的手法不是沒有深刻的用

心的。

(選自茅盾《關(guān)于〈李有才板話〉》,原載《群眾》第12卷第10期,1946年9月出版)

【注】①《李有才板話》發(fā)表于1943年。小說主要內(nèi)容為:抗戰(zhàn)時(shí)期,地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地

閻家山的村政權(quán),村干部貪污盜竊,營私舞弊,欺壓群眾,卻居然騙取了“模范村”榮譽(yù)。李有才帶

領(lǐng)小字輩,以“快板詩”為武器,同他們進(jìn)行智斗,并取得勝利。本文選自第一章“書名的來歷”。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.文本一開篇介紹李有才外號(hào)“氣不死”,寥寥數(shù)語,便勾勒出其樂觀豁達(dá)的性格特征,為后

文他用快板針砭時(shí)弊埋下伏筆。

B.閻家山不同區(qū)域的居住格局以及村民的命名方式,是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)階層差異的生動(dòng)寫照,這種

巧妙的環(huán)境描寫蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

C.李有才創(chuàng)作的快板語言通俗、風(fēng)格詼諧,以群眾喜聞樂見的形式反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí),這讓他成

為在閻家山東西兩頭都受歡迎的人物。

D.文本二從作者立場、人物塑造、語言運(yùn)用、寫作手法等多個(gè)維度,剖析了《李有才板話》的特

質(zhì),見解深刻,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

7.關(guān)于文本一中李有才創(chuàng)作諷刺閻恒元父子的快板,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.李有才通過快板將閻恒元長期連任村長的不合理現(xiàn)象揭露出來,如“選來又選去,還是閻

恒元”,諷刺了選舉的虛假性。

B.李有才創(chuàng)作諷刺閻家父子的快板主要是為了迎合村東頭老槐樹底“老”字輩和“小”字輩村

民的娛樂需求。

C.這些快板展現(xiàn)了閻家父子的丑陋形象,以幽默的語言表達(dá)了老槐樹底村民對(duì)他們的強(qiáng)烈

不滿。

D.針對(duì)閻家祥的快板,李有才抓住其外貌特點(diǎn)如“鬼眨眼”“大腮蛋”等進(jìn)行夸張描繪,進(jìn)而揭

示其內(nèi)心的狡黠與貪婪。

8.結(jié)合文本一,分析李有才的“快板”在閻家山的傳播特點(diǎn)、原因及其反映的社會(huì)問題。(4分)

答:

9.文本二認(rèn)為《李有才板話》是“大眾化”的作品,請(qǐng)結(jié)合兩則文本,從“李有才”這個(gè)人物形象的

角度對(duì)此作簡要分析。(6分)

答:

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

贊曰:劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意,其論甚美,通達(dá)國體,雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。

●●●

【高二語文第5頁(共8頁)】26—L—483B

使時(shí)見用,功化必盛。為庸臣所害,甚可悼痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗,誼之所陳略施行

矣。及欲改定制度,以漢為土德,色上黃,數(shù)用五,及欲試屬國,施五餌三表以系單于,其術(shù)固以

疏矣。誼亦天年早終,雖不至公卿,未為不遇也。凡所著述五十八篇,掇其切于世事者著于

傳云。

(節(jié)選自班固《漢書●賈誼傳》)

材料二:

論曰:漢興,本恭儉、革弊末、移風(fēng)俗之厚者,以孝文為稱首;議禮樂、興制度、切當(dāng)世之務(wù)者,

惟賈生為美談。天子方欣然說之,倚以為用,而卒遭周勃、東陽之毀,以謂儒學(xué)之生紛亂諸事,由

●

是斥去,竟以憂死。班史贊之以“誼天年早終,雖不至公卿,未為不遇”。予切惑之,嘗試論之曰:

孝文之興,漢三世矣。孤秦之弊未救,諸呂之危繼作,南北興兩軍之誅,京師新蹼血之變。而文

帝由代邸嗣漢位,天下初定,人心未集,方且破胍研雕,衣綈履革,務(wù)率敦樸,推行恭儉。故改作

之議謙于未逞,制度之風(fēng)闕然不講者,二十余年矣。而誼因痛哭以憫世,太息而著論。誼指陳當(dāng)

世之宜,規(guī)畫億載之策,愿試屬國以系單于之頸,請(qǐng)分諸子以弱侯王之勢。上徒善其言,而不克

●

用。又若鑒秦俗之薄惡,指漢風(fēng)之奢侈,嘆屋壁之被帝服,憤優(yōu)倡之為后飾。請(qǐng)?jiān)O(shè)癢序,述宗周

之長久;深戒刑罰,明孤秦之速亡。譬．人．主．之．如．堂．所．以．優(yōu)．臣．子．之．禮．置．天．下．于．大．器．所．以．見．安．危．之．

。文帝卒能拱默化理,推行恭儉,緩除刑罰,善養(yǎng)臣下者,誼之所言略施行矣。然卒以不用者,

得非孝文之初立日淺,而宿將老臣方握其事,或艾旗斬級(jí)矢石之勇,或鼓刀販增賈豎之人,樸而

少文,昧于大體,相與非斥,至于謫去。則誼之不遇,可勝嘆哉!且以誼之所陳,孝文略施其術(shù),

猶能比德于成、康。況用于朝廷之間、坐于廊廟之上,則舉大漢之風(fēng),登三皇之首,猶決壅裨墜

耳。奈何俯抑佐王之略,遠(yuǎn)致諸侯之間!故誼過長沙,作賦以吊汨羅,而太史公傳于屈原之后,

明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢、痛賈生之不用,但謂其天年早終。且誼

以失志憂傷而橫天,豈曰天年乎!則固之善志,逮與《春秋》褒貶萬一矣。謹(jǐn)論。

(節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》)

10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂

對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

譬人主[A]之如堂[B]所以[C]優(yōu)臣子[D]之禮[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]見安危

之幾。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.贊,紀(jì)傳體史書篇末的評(píng)論性文字,“贊曰”與《史記》“太史公曰”作用類似。

B.治亂,治理混亂,與《屈原列傳》“明于治亂”的“治亂”意思不同。

C.而,連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯為但是,與《〈論語〉十二章》“人而不仁,如禮何”的“而”用法和意思

不同。

D.“上徒善其言”的“善”與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.劉向高度評(píng)價(jià)賈誼,認(rèn)為他通曉治國體要,即使是古代的伊尹、管仲也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他,若他

被重用必能成就盛世。

B.賈誼針對(duì)漢朝當(dāng)時(shí)的問題提出了諸多對(duì)策,如改定制度、牽制單于、削弱諸侯等,班固認(rèn)

為有些策略不切實(shí)際。

C.班固認(rèn)為賈誼雖未能官至公卿,但也算不上懷才不遇,他在賈誼的傳記中選錄了其部分

切合當(dāng)世要?jiǎng)?wù)的著述。

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D.漢文帝即位時(shí),天下初定,人心尚未歸聚,因此他推崇敦厚簡樸、恭謹(jǐn)節(jié)儉,無暇顧及制度

改革之類的事務(wù)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗,誼之所陳略施行矣。

譯文:

(2)而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢、痛賈生之不用,但謂其天年早終。

譯文:

14.歐陽修反駁班固“誼天年早終,雖不至公卿,未為不遇”這一觀點(diǎn)有哪些理由?請(qǐng)結(jié)合材料二

簡要概括。(5分)

答:

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。

和田國博①喜雪

蘇軾

疇昔月如晝,晚來云暗天。

玉花飛半夜,翠浪舞明年。

螟騰②無遺種,流亡稍占田。

歲豐君不樂③,鐘磬幾時(shí)編。

【注】①田國博:北宋官員,蘇軾的友人O②螟騰:害蟲O③君不樂:田國博此時(shí)居喪期O

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.詩歌開篇直言天氣由皓月當(dāng)空轉(zhuǎn)變?yōu)殛幵泼懿?為后文雪的出現(xiàn)作鋪墊。

B.“螟膦”句解釋了詩人喜歡大雪的原因,即大雪能凍死害蟲,保護(hù)農(nóng)作物。

C.七、八兩句筆鋒一轉(zhuǎn),表達(dá)了詩人對(duì)友人不關(guān)心農(nóng)事、只沉迷于音樂的不滿。

D.詩人感慨瑞雪能帶來豐收,使流亡的百姓重返耕田,體現(xiàn)了詩人的憂民情懷。

16.蘇軾善用虛實(shí)結(jié)合的手法,請(qǐng)結(jié)合詩歌三、四兩句與《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》進(jìn)行

簡要分析。(6分)

答:

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)張若虛在《春江花月夜》中用“,”兩句,把

江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起,描寫了一種夢(mèng)幻般的景象。

(2)《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn)舉了“

,”這一例子。

(3)歷史課上,李老師引用《過秦論》中的“,”

兩句,來描繪秦朝末期百姓自帶糧食,踴躍加入起義軍的浩大場面。

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)

閱讀下面的文字,完成18~22題。

“二七齋”不是專用書房,它既是我日常讀書寫字的地方,也是我一家四口的起居之所,說白

了,就是一間教工宿舍,在東湖邊的筒子樓里。()。通俗一點(diǎn)講,就是中間一條走廊,

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兩邊排列著房間,戶對(duì)戶,門對(duì)門,使用公共的廁所、公共的洗澈間。燒火做飯,都在走廊,吃飯

睡覺,才在室內(nèi)。當(dāng)時(shí)的情況,有筒子樓住就不錯(cuò)了,只是有一件事頗感為難,可謂茲事體大,那

●●●●

就是讀書備課沒有一個(gè)安靜的地方。

各種聲浪的沖擊,攪得你整日里心神不寧。踢踏的腳步聲,砰啪的關(guān)門聲,呼兒喚女,夫答

妻應(yīng),這些是日常的聲響。在這嘈嘈切切的背景音樂中,還有鍋碗瓢盆的碰撞,煎炒烹炸的乍

響,那是瞬間的爆發(fā),就像在急管繁弦的演奏中,突然鼓錢齊鳴一樣。最可怕的是頭頂?shù)呐Z,

一陣巨響,樓板震動(dòng),墻灰撒落,樓上的張師傅又打孩子了。張師傅脾氣暴,望子成龍心切,偏偏

●●●●

兩個(gè)兒子不愛學(xué)習(xí),如此,茶余飯后,免不了“地震”頻發(fā)。

我家房間小,只有十三個(gè)半平方米。為了充分利用生活空間,只能在這個(gè)螺螄殼里騰挪變

化:在．柜．子．的．上．面．再．疊．加．柜．子．,狀如累卵;,看．起．來．就．像．抽．屜．一．樣．;有很．多書卻．沒．有．書．

…………

架．,有座無幾

…………

生活的空間可以這樣穿插疊加,學(xué)習(xí)的空間就只能靠時(shí)間來分割了。只有一張書桌,日常

的時(shí)間分割法是,孩子作業(yè)第一,愛人備課第二,輪到我亨用這張書桌時(shí),已是伸手不見五指。

●●●●●●

這樣的安靜比金子還貴,是不能有半點(diǎn)浪費(fèi)的,于是埋頭狠讀,奮筆急書,直到困乏已極,才戀戀

●●

不舍地離開。這時(shí)候,窗外的樹林間,已是晨光熹徽。

●●

18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.筒子樓大多為三至四層的磚混結(jié)構(gòu)樓房

B.70—80年代的筒子樓,承載著無數(shù)人的童年記憶

C.筒子樓給人的整體感覺就是光線昏暗、雜亂無章

D.說到筒子樓,現(xiàn)在的年輕人可能無法展開想象

19.文中加點(diǎn)的詞語,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.茲事體大B.望子成龍C.伸手不見五指D.戀戀不舍

20.文中畫橫線的句子可以改為“在這嘈雜的背景聲中,還有鍋碗瓢盆、煎炒烹炸的聲響,瞬間爆

發(fā)出來”,二者語義基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?(6分)

答:

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成一組整句,可以改變語序,少量增刪詞語,不得改變?cè)狻?/p>

(3分)

答:

22.文中最后一段有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3分)

答:

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

很多人明知道早睡早起對(duì)身體好,但依然在深夜刷著手機(jī);很多人清楚斷舍離能讓生活

更輕松,但依然對(duì)滿屋子的雜物無動(dòng)于衷;很多人深諳“情緒穩(wěn)定是一個(gè)人最好的修養(yǎng)”等哲

理名言,但依然會(huì)為了一點(diǎn)小事就暴跳如雷……

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

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高二語文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.D(A項(xiàng),“《詩》中的作品均是選取‘當(dāng)代9的題材來表現(xiàn)‘當(dāng)代9的主題”錯(cuò),由材料一“《詩》中誠然不乏非‘當(dāng)

代9題材的作品”可知,《詩》中也有非“當(dāng)代”題材的作品。B項(xiàng),“由此也可看出其創(chuàng)作者的才能遠(yuǎn)高于《詩

經(jīng)》的創(chuàng)作者”錯(cuò),由材料一“由于《騷》的作者歷史、文化涵養(yǎng)豐厚,……還采擷自歷史、神話”可知,只是說

《騷》的創(chuàng)作者有豐厚的歷史、文化涵養(yǎng),并沒有將其與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作者進(jìn)行比較。C項(xiàng),“魏晉時(shí)的詩學(xué)命題

‘詩緣情9不同于《詩經(jīng)》中的‘詩言志9”錯(cuò),由材料二“這是魏晉時(shí)的詩學(xué)命題‘詩緣情9不同于《詩經(jīng)》時(shí)代基

于《詩》學(xué)闡釋的‘詩言志9的根本原因”可知,不是《詩經(jīng)》中的“詩言志”,是《詩經(jīng)》時(shí)代基于《詩》學(xué)闡釋的“詩

言志”。)

2.C(“并成為人們研究詩歌所遵循的唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò),由材料二“‘詩言志9的表述被‘詩以言情9取代,成為當(dāng)時(shí)的

一種共識(shí)”可知,只是說成為“共識(shí)”,并沒有說是“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。)

3.①“詩言志”②政治教化功能③“緣情而綺靡”(對(duì)形式之美/宮體詩綺麗濃艷)(每空1分,意思對(duì)即可,其

他答案言之有理可以酌情給分)

4.①《詩經(jīng)》時(shí)代,“情”與“志”為一體,“情”即“志”,“志”即“情”;②春秋末年開始慢慢出現(xiàn)分化,“情”能包含

“志”,但“志”不能兼指“情”;③唐代經(jīng)孔穎達(dá)整合后,“情”與“志”并重,在和而不同中融合發(fā)展。(每點(diǎn)1分,

答出三點(diǎn)給4分,意思對(duì)即可,其他答案言之有理可以酌情給分)

5.①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法:在題材與主題上體現(xiàn)“當(dāng)代”性?！对娊?jīng)●秦風(fēng)●無衣》中“袍”“澤”“裳”等衣物、“戈矛”

“甲兵”等兵器,均為秦地軍民“當(dāng)代”生活與軍事中的常見之物;“修我兵器”“與子偕行”等場景,均是對(duì)現(xiàn)實(shí)

備戰(zhàn)、御敵行動(dòng)的直接描摹;②創(chuàng)作目的:體現(xiàn)“詩言志”的政教理念?！芭c子同仇”“與子偕行”等呼告,表現(xiàn)戰(zhàn)

士們同仇敵汽、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神,承載了凝聚民心、鼓舞士氣的現(xiàn)實(shí)功能。

(每點(diǎn)3分,意思對(duì)即可,其他答案言之有理可以酌情給分)

6.C(“這讓他成為在閻家山東西兩頭都受歡迎的人物”錯(cuò),文本一明確提到“有才的快板就很不容易傳到西頭”,

因?yàn)椤拔黝^的人不論老少,沒事總不到老槐樹底來閑坐”,甚至?xí)R去東頭玩的小孩。這表明李有才在西頭并

不受歡迎。)

7.B(“主要是為了迎合村東頭老槐樹底‘老9字輩和‘小9字輩村民的娛樂需求”錯(cuò),李有才創(chuàng)作快板并非主要為

迎合村東頭村民的娛樂需求,從文中可知,他是基于對(duì)閻家父子行為的不滿以及對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的洞察,自發(fā)地

用快板進(jìn)行批判。)

8.(1)傳播特點(diǎn)及原因:在東頭傳播迅速,“不用一天就都傳遍”,因東頭多為貧苦農(nóng)民,對(duì)快板內(nèi)容有情感共鳴;

西頭傳播受阻,因西頭地主階層歧視東頭底層百姓,阻止子弟去東頭玩耍。(2)反映的社會(huì)問題:反映出閻家

山內(nèi)部存在嚴(yán)格的階級(jí)壁壘,地主階層通過文化排斥維持統(tǒng)治,底層民眾的聲音被壓制,揭示了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社

會(huì)的階層對(duì)立與權(quán)力失衡。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)

9.①人物身份的大眾化:李有才是道地的底層農(nóng)民,不是穿上農(nóng)民服裝的知識(shí)分子,他以放牛、看莊稼為生,屬

于被壓迫、被剝削的“小”字輩群體。②人物語言和動(dòng)作的大眾化:李有才愛說的開心話和編的“快板”都是活

生生的口語,他與村東頭的鄉(xiāng)親聚在老槐樹底下吃飯、說開心話和編快板的行為也符合農(nóng)民特質(zhì)。③在矛盾

沖突中展現(xiàn)個(gè)性:作者通過對(duì)李有才編快板諷刺閻恒元父子、不斷跟著變化作新快板這些“斗爭”行為的描

述,展現(xiàn)他正直、機(jī)智、幽默、富有反抗精神的個(gè)性。這種塑造人物的方式,符合農(nóng)民群體的認(rèn)知習(xí)慣,體現(xiàn)作

品的“大眾化”。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)

10.BEG(斷句需結(jié)合句式特點(diǎn)和句意邏輯,本句采用對(duì)稱句式“譬……所以……/置……所以……”,“譬人主之

如堂”即把君主比作廳堂,“所以優(yōu)臣子之禮”是前句的目的,即用來強(qiáng)調(diào)優(yōu)待臣子的禮儀;“置天下于大器”

即把天下比作貴重器物,“所以見安危之幾”是前句的目的,即用來揭示安危的征兆,據(jù)此可斷句。原文標(biāo)點(diǎn)

為:譬人主之如堂,所以優(yōu)臣子之禮;置天下于大器,所以見安危之幾。)

11.B(A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤,材料一加點(diǎn)的“治亂”意思應(yīng)該是國家安定和國家動(dòng)蕩,“明于治亂”的“治亂”意思

與之相同。C項(xiàng),“人而不仁,如禮何”的“而”為連詞,表假設(shè),譯為“如果”。D項(xiàng),“上徒善其言”的“善”,意

為“認(rèn)為……好”;“單于壯其節(jié)”的“壯”,意為“認(rèn)為……豪壯”,兩者都是意動(dòng)用法。)

12.A(“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如”錯(cuò),材料一原文“雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也”意為“即使古代的伊尹、管仲也不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他”,

而非“伊尹、管仲也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他”。)

13.(1)追想漢文帝沉靜無為、親身踐行(德政)來改變風(fēng)俗,賈誼所陳述的主張大體上得到了施行。(“追觀”,追

想、回顧,1分;“躬行”,親身踐行,1分;“略”,大致、大體,1分;句意通順1分)

(2)但班固不指責(zé)文帝疏遠(yuǎn)賢才、不痛惜賈誼未被重用,只說他英年早逝。(“譏”,指責(zé)、批評(píng),1分;“痛”,痛

惜,1分;“但”,只、僅、只是,1分;句意通順1分)

14.①賈誼并非自然壽終,而是因志向不伸、憂傷過度而早亡(屬“橫夭”,非“天年”);②賈誼遭朝廷宿將老臣聯(lián)合

排斥非議,終被貶謫,屬于被壓抑棄用;③司馬遷將賈誼與屈原同傳,已表明其忠而遭棄逐的際遇,班固卻未

予揭明,有失史家褒貶之責(zé)。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)給5分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)

文言文參考譯文:

材料-:

贊語說:劉向稱"賈誼論述夏、商、周三代與秦朝安定、動(dòng)蕩的道理,他的議論極為精當(dāng),通曉治國的根本綱

【高二語文參考答案第1頁(共4頁)】26—L—483B

領(lǐng),即使古代的伊尹、管仲也不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他。倘若當(dāng)時(shí)他的主張被采納,功業(yè)與教化必定會(huì)興盛。他被平庸

的大臣構(gòu)陷,實(shí)在令人痛惜。”追想漢文帝沉靜無為、親身踐行(德政)來改變風(fēng)俗,賈誼所陳述的主張大體上得

到了施行。至于他想要改定制度,認(rèn)為漢朝屬土德,服飾崇尚黃色,計(jì)數(shù)以五為標(biāo)準(zhǔn),以及想要嘗試擔(dān)任屬國官

員,推行"五餌三表”之術(shù)來牽制單于,這些策略本來就不切實(shí)際。賈誼也英年早逝,雖然沒能官至公卿,卻也不

算不得志。他所著述的文章共五十八篇,這里選取其中切合當(dāng)世事務(wù)的部分載入傳記。

材料二:

議論說:漢朝建立后,以恭謹(jǐn)儉約為本、革除衰弊之俗、使風(fēng)俗趨于淳厚的君主,漢文帝被推為第一;議論禮

樂、興立制度、切合當(dāng)世要?jiǎng)?wù)的人,唯有賈生(賈誼)被世人稱道。天子(文帝)正滿心欣喜地賞識(shí)他,倚重他想要

任用他,但是他最終遭到周勃、東陽侯(張相如)的詆毀,(他們)認(rèn)為儒生會(huì)攪亂各項(xiàng)事務(wù),因此賈誼被斥退罷

官,最終因憂愁而死。班固的《漢書》稱贊他說"賈誼英年早逝,雖然沒能官至公卿,卻也不算不得志”。我深感

困惑,嘗試論述此事:漢文帝即位時(shí),漢朝已傳三代。秦朝遺留的弊害尚未補(bǔ)救,呂氏作亂的危機(jī)接連發(fā)生,南

北兩方發(fā)起兩次軍事平叛,京城剛經(jīng)歷過喋血的變故。文帝從代王府邸繼承皇位,天下初定,人心尚未歸聚,于

是摒棄繁文褥節(jié)、雕琢文飾,身著粗增、腳穿革履,力求帶頭做到敦厚質(zhì)樸,推行恭謹(jǐn)儉約的作風(fēng)。因此,改革制

度的提議被擱置而無暇顧及,關(guān)于制度建設(shè)的風(fēng)氣缺失而無人講求,已有二十余年。而賈誼卻為世事痛心痛

哭,慨然嘆息并著書立說。賈誼指明當(dāng)世應(yīng)做的事務(wù),規(guī)劃千秋萬代的策略,請(qǐng)求嘗試擔(dān)任屬國官員以扼住單

于的脖頸,建議分封文帝諸子以削弱諸侯王的勢力?；噬现皇钦J(rèn)為他的話很好,卻未能采納施行。又如他鑒于

秦朝風(fēng)俗的淺薄惡劣,指出漢朝風(fēng)氣的奢侈無度,感嘆平民穿得像帝王一樣,憤慨倡優(yōu)打扮得如同皇后。請(qǐng)求

設(shè)立學(xué)校,稱述周朝統(tǒng)治長久的道理;深切告誡慎用刑罰,闡明秦朝因嚴(yán)苛而速亡的教訓(xùn)。他把君主比作廳堂,

以此強(qiáng)調(diào)優(yōu)待臣子的禮儀;把天下比作貴重器物,以此揭示安危的征兆。文帝最終能潛移默化地治理國家,推

行恭謹(jǐn)儉約,放寬刑罰,體恤臣下,都是因?yàn)橘Z誼的主張大體上得到了施行。然而他最終未被任用,難道不是因

為漢文帝剛即位不久,老將舊臣正執(zhí)掌朝政,這些人有的是戰(zhàn)場上拔旗斬將、冒著箭石沖鋒的勇夫,有的是殺

狗、販賣絲織品的市井之徒,質(zhì)樸而缺少文才,不明曉治國大體,一起非難斥責(zé)賈誼,以至于他被貶謫離京。如

此,賈誼的不得志,怎能不讓人慨嘆不已!況且憑借賈誼的主張,漢文帝僅略微施行,尚且能讓漢朝德治堪比周

成王、周康王時(shí)期。倘若他能在朝廷任職、身居朝堂之上,那么振興大漢風(fēng)氣,登上三皇功業(yè)之首,不過是疏通

堵塞、彌補(bǔ)缺失罷了。為什么要壓抑輔佐君王的謀略,把他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地貶謫到諸侯那里去呢!因此賈誼路過長沙

時(shí),作賦憑吊汨羅江的屈原,太史公(司馬遷)將他的傳記列在屈原之后,表明他如同屈原一般忠誠卻遭棄逐。

但班固不指責(zé)文帝疏遠(yuǎn)賢才、不痛惜賈誼未被重用,只說他英年早逝。況且賈誼因志向不得施展、憂愁悲傷而

意外天折,怎能說是自然壽數(shù)呢!那么班固擅長修史的名聲,與《春秋》的褒貶筆法相比,恐怕連萬分之一都不

及。謹(jǐn)作此論。

15.C(“表達(dá)了詩人對(duì)友人不關(guān)心農(nóng)事、只沉迷于音樂的不滿”錯(cuò),由注釋③“