1、高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬卷（七）姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于。中國(guó)古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們?cè)谌?、釋、道哪一條路上行走， ， 最終都必然會(huì)在山頂上相逢。多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺(jué)自己 ， 在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。A . 南轅北轍異曲同工如臨深淵B . 南轅北轍殊途同歸如履薄冰C . 買(mǎi)櫝還珠殊途同歸如履薄冰D . 買(mǎi)櫝還珠異曲同工如臨深淵2. （2分） (2019

2、高二上衢州期末) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 目前保健品市場(chǎng)亂象叢生，銷(xiāo)售對(duì)象大多以老年人為主，不法商家利用老年人強(qiáng)身健體的愿望，打著“健康講座”的旗號(hào)，對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)“忽悠”。B . 走節(jié)儉型政府之路就是要采取嚴(yán)厲措施，從政府入手，從公務(wù)消費(fèi)入手，堅(jiān)決杜絕浪費(fèi)，提高財(cái)政資金使用，將節(jié)省下來(lái)的錢(qián)，用在為人民謀利的“刀刃”上。C . 狹義相對(duì)論的一個(gè)重要推論是能量和質(zhì)量相等同。在該理論中，時(shí)間和空間被合并成平坦的四維時(shí)空，而物體的尺度、同時(shí)性、時(shí)間間隔都喪失了絕對(duì)性。D . 三位女演員的共同特質(zhì)可能不僅是銀幕上的活色生香，而是在自己演藝事業(yè)中的主動(dòng)性，跳脫了工業(yè)鏈中演員身份被選擇的

3、窘境，將主動(dòng)權(quán)抓回自己的手中。3. （2分） 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)或短語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）我們?cè)诩竟?jié)里默默走著，城市與城市讓一條條航線連得很近，朋友散落在各地，我們每天在網(wǎng)上對(duì)著各自朋友的名字很多話，而“你什么時(shí)候來(lái)”“咱見(jiàn)一面吧”，成了一種。其實(shí)，我們已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)過(guò)了，忘了彼此的模樣。A . 像棋子一樣敲出調(diào)侃甚至B . 像流水一樣打出嘲弄進(jìn)而C . 像繁星一樣寫(xiě)出諷刺也許D . 像落花一樣說(shuō)出邀請(qǐng)因此二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共29分)4. （6分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想,“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回歸田園的渴

4、望,是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡,是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢(qián)穆先生曾言,鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定,而城市則是代表著文化、人群與活動(dòng),鄉(xiāng)里人終須走進(jìn)都市,城市人終須回歸鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要,與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村,寄情田園,人的心力體力得以恢復(fù),在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶,讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā),形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài),對(duì)自身有新的理解,充實(shí)城市文化和現(xiàn)代

5、文明?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源,是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土,更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中,鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè),創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足,只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用,特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大

6、儒程顥曾言,“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣,它的對(duì)象是活物,是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的,容易養(yǎng)成疏闊自然的心性,鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為,鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”,具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們之間不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn),才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn),而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人,正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。(節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)張?jiān)赐诰?/p>

7、傳統(tǒng)田園的特有魅力,有刪節(jié))（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（ ） A . “田園綜合體”是田園中的詩(shī)意棲居,它是貫穿古今的士大夫田園情結(jié)的具體體現(xiàn)。B . “田園綜合體”讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此,形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)。C . “田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì),它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。D . 傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷(xiāo)聲匿跡,而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章以“田園綜合體”為論題,闡釋了“田園綜合體”產(chǎn)生的背景、必要性及作用。B . 文章綜合采用引證、對(duì)比、假

8、設(shè)論證、事實(shí)論證等方法,不僅論據(jù)豐富,而且論證有力。C . 文章從不同角度進(jìn)行論證,條分縷析,觀點(diǎn)持之有據(jù),而且給人以厚重穩(wěn)健之感。D . 文章在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí),從“禮失而求諸野”角度,闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在城市化進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去、與大自然親近的愿望。B . 現(xiàn)實(shí)中,鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。C . 新農(nóng)村建設(shè)中,既要重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,也要重視農(nóng)業(yè)的文化、社會(huì)建設(shè)等多種功能。D . 鄉(xiāng)土社會(huì)因?yàn)槠渚哂小笆烊松鐣?huì)”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特點(diǎn),所以人與人之間

9、根本不需要法律。5. （10分） (2016高三上遵義模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題?！凹t學(xué)泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95歲高齡的著名紅學(xué)家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對(duì)外表示，按照父親遺愿，不開(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時(shí)常聽(tīng)母親講紅樓夢(mèng)的故事。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到兄長(zhǎng)的信函，說(shuō)他看到亞?wèn)|版紅樓夢(mèng)卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書(shū)館，終于在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了那首詠芹詩(shī)。周汝昌將這一

10、發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，在民國(guó)日?qǐng)?bào)發(fā)表?？吹轿恼碌暮m當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書(shū)信往來(lái)，切磋討論紅樓夢(mèng)，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。從那時(shí)起，周汝昌開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)60來(lái)年的“紅樓”之旅，因癡迷紅樓夢(mèng)，他的書(shū)齋就叫脂雪軒。癡迷到什么程度？癡到不記得自己和家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作用了10年，“十年辛苦不尋?！?；周汝昌先生則用了近60年。有兩句詩(shī)為證：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光?！睅资晗聛?lái)，研究碩果累累，著述等身：1953年出版代表作紅樓夢(mèng)新證，以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將紅樓夢(mèng)實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化，此書(shū)被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”；另一

11、部代表作石頭記會(huì)真是他歷經(jīng)50余載潛心努力、對(duì)11種紅樓夢(mèng)古鈔本的匯校勘本，堪稱(chēng)當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有曹雪芹、紅樓夢(mèng)與中華文化、獻(xiàn)芹集等數(shù)十部專(zhuān)著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。尤其是晚年，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，令不少后學(xué)欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過(guò)度，兩眼近乎失明。可以想見(jiàn)，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究紅樓夢(mèng)的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來(lái)。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。

12、又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的紅樓夢(mèng)新證乃至后來(lái)的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)本事的同時(shí)，又以小說(shuō)情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從紅樓夢(mèng)新證開(kāi)始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開(kāi)始體系化、專(zhuān)門(mén)化，后來(lái)它被稱(chēng)作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”，這年周汝昌35歲。紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，他說(shuō)周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他對(duì)中華文化、對(duì)學(xué)術(shù)真理，堅(jiān)守不渝，窮追不棄?！拔蚁?/p>

13、歡國(guó)貨，喜歡民族風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂(lè)對(duì)這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來(lái)走上了紅學(xué)道路，為何又如此地執(zhí)著癡迷，甘受百般挫辱而無(wú)悔意，也不怨尤?！敝苋瓴谄渥詡黧w色彩的著作天地人我中這樣寫(xiě)道。先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過(guò)著儉樸至極的晚年生活。脂雪軒內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺(tái)電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂(lè)地沉浸在他的研究中。“百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無(wú)才子效微忱。尋常言語(yǔ)終何濟(jì)，不把真書(shū)換萬(wàn)金。”這便是這位泰斗級(jí)學(xué)者一位真正意義上的中

14、國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫(xiě)照。說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)，道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰(shuí)解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧?！鞠嚓P(guān)鏈接】周汝昌讀中學(xué)時(shí)研習(xí)宋詞。在燕大讀書(shū)時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢(qián)鐘書(shū)等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得各位先生賞識(shí)。他為劉旦宅先生石頭記人物畫(huà)中的40位人物每人配寫(xiě)了一首詩(shī)，令畫(huà)冊(cè)生色不少。他在詩(shī)詞上的造詣，使他選注的范成大詩(shī)選、楊萬(wàn)里選集一直為學(xué)林推重。幼年時(shí)醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫(xiě)經(jīng)，深研蘭亭后，得右軍真脈，其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體書(shū)法，在眾多書(shū)家中神采煥然。周汝昌大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國(guó)古代文學(xué)理論著作文賦令中外

15、教授舉座皆驚。后來(lái)，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把二十四詩(shī)品譯成英文介紹到歐洲，也把英國(guó)詩(shī)人雪萊的西風(fēng)頌以離騷的文體翻譯成中文。（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 周汝昌與著名學(xué)者胡適的交往緣于在民國(guó)日?qǐng)?bào)上發(fā)表的一篇文章，文中主要介紹了敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)的那首詠芹詩(shī)，這引起了胡適的興趣，從此兩人書(shū)信來(lái)往不斷。B . 周汝昌的代表作紅樓夢(mèng)新證，是他歷經(jīng)50余載潛心努力的成果，該書(shū)以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將紅樓夢(mèng)實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化，此書(shū)被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。C . 周汝昌繼承了胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”的研究方法，成為新中國(guó)研究紅樓

16、夢(mèng)的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。D . 周汝昌對(duì)中華文化的研究始終堅(jiān)守不渝，窮追不棄，他喜歡“國(guó)貨”，喜歡民族建筑、民族音樂(lè)，對(duì)有些人認(rèn)為他保守、落后不以為然，甚至到了冥頑不化的程度。E . 紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周汝昌是一個(gè)“解味道人”，他用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，認(rèn)為他的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。（2） 簡(jiǎn)析文章結(jié)尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在文中的作用。（3） 周汝昌一生碩果累累，被譽(yù)為“泰斗”的他取得了那些成就呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4） 周汝昌的一生，給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合全文及相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)要探究。6. （13分） (2017高

17、一下陽(yáng)江期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說(shuō)要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢(qián)是5分錢(qián)。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，竊賊瞄見(jiàn)金子一般，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長(zhǎng)舒一口氣，卸下所有。祖母沒(méi)有活過(guò)那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們，像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來(lái)了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說(shuō)：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給

18、你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪叄扛赣H又沒(méi)去過(guò)，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問(wèn)太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說(shuō)：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方呆得時(shí)間太長(zhǎng)了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚后幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無(wú)音信，祖母一生沒(méi)有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄?guó)民黨兵，所以，“文革”的時(shí)候，祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說(shuō)就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去

19、當(dāng)鋪。從最開(kāi)始的手鐲，到后來(lái)的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐、銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞簦帐Ｒ桓贬揍镜氖莨?。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重病。祖母臥床不起，躺在床上，誰(shuí)都可以推開(kāi)她的門(mén)進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽的樣子?！半x遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說(shuō)。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過(guò)之后，她都要重新洗一遍。每天會(huì)洗好幾遍手和臉，愛(ài)用香皂?？墒撬狭耍×?，臭氣在體內(nèi)生發(fā)。她的所有器官都?jí)牧?，功能喪失，大便?jīng)常要由父親和叔叔輪流用手指頭摳出來(lái)。每當(dāng)這時(shí)候，祖母只能無(wú)可奈何地拉被子遮臉

20、。有時(shí)候她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)，劈里啪啦全毀了。最難熬的是夜。一切都停了下來(lái)，唯獨(dú)疼痛，還在漫無(wú)邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍又一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一粒粒地嗑瓜子，早上醒來(lái)，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子仁兒。只有早晨，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)。想起父親說(shuō)

21、的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒(méi)有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。說(shuō)白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的??！現(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開(kāi)了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽(tīng)黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖

22、著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。（摘編自2015年11月思維與智慧）（1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “我”父親擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B . 小說(shuō)以“我”把燈關(guān)上，點(diǎn)燃蠟燭作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)燃蠟燭，而且還引發(fā)讀者思考，頗具匠心。C . 祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”的情節(jié)與葛朗臺(tái)臨死前搶奪十字架的情節(jié)，可謂異曲同工，都反映了主人公心為物役

23、、難舍俗世的性格。D . 小說(shuō)巧妙使用夸張、擬人、比喻、排比等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更鮮明，而且也使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出哀傷舒緩的特點(diǎn)。（2） 小說(shuō)在刻畫(huà)祖母這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)以“一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭 ”為題，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2019高三上太原月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 管寧字幼安，北海朱虛人也。年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈(zèng)赗，悉辭不受，稱(chēng)財(cái)以送終。長(zhǎng)八尺，美須眉。與平原華歆、同縣邴原相友，俱游學(xué)于異國(guó)，并敬善陳仲弓。天下大亂，聞公孫度令行于海外，

24、遂與原及平原王烈等至于遼東。度虛館以候之。既往見(jiàn)度，乃廬于山谷。時(shí)避難者多居郡南，而寧居北，示無(wú)遷志，后漸來(lái)從之。太祖為司空，辟寧，度子康絕命不宣。 中國(guó)少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。黃初四年，詔公卿舉獨(dú)行君子，司徒華歆薦寧。文帝即位，征寧，遂將家屬浮海還郡，公孫恭送之南郊，加贈(zèng)服物。自寧之東也，度、康、恭前后所資遺，皆受而藏諸。既已西渡，盡封還之。詔以寧為太中大夫，固辭不受。 自黃初至于青龍，征命相仍，常以八月賜牛酒。詔書(shū)問(wèn)青州刺史程喜：“寧為守節(jié)高乎，審老疾尪頓邪?”喜上言：“寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經(jīng)營(yíng)消息。貢說(shuō)：寧常著皂帽、布襦袴、布裙，隨時(shí)單復(fù)，出入閨庭，能自任杖，不

25、須扶持。四時(shí)祠祭，輒自力強(qiáng)，改加衣服，著絮巾、故在遼東所有白布單衣，親拜饌饋，跪拜成禮。寧少而喪母，不識(shí)形象，常特加觴，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時(shí)詣水中澡灑手足，窺于園圃。臣揆寧前后辭讓意獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸耆艾智衰是以棲遲每執(zhí)謙退此寧志行所欲必全不為守高?！?寧卒，時(shí)年八十四。拜子邈郎中，后為博士。初，寧妻先卒，知故勸更娶，寧曰：“每省曾子、王駿之言，意常嘉之，豈自遭之而違本心哉?” （節(jié)選自三國(guó)志魏書(shū)第十一，有刪改）【注釋】 尪頓：衰病困頓，衰病困頓之身。（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 臣揆寧/前后辭讓意/獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸/耆艾智衰/是以棲遲/每執(zhí)謙退/此寧志

26、行所欲必全/不為守高。B . 臣揆寧前后辭讓意/獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸/耆艾智衰/是以棲遲/每執(zhí)謙退/此寧志行所欲必全/不為守高。C . 臣揆寧/前后辭讓意/獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸/耆艾智衰/是以棲遲/每執(zhí)謙退/此寧志行/所欲必全/不為守高。D . 臣揆寧前后辭讓意/獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸/耆艾智衰/是以棲遲/每執(zhí)謙退/此寧志行/所欲必全/不為守高。（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 征命：指皇帝征召的命令。管寧曾寫(xiě)辭征命上疏，表達(dá)了不愿入朝為官的意愿。B . 耆艾：古以六十歲為耆，五十歲為艾，亦指尊長(zhǎng)、師長(zhǎng)。文中泛指老年人。C . 博士：有博今通古、古代學(xué)官、對(duì)某類(lèi)人的尊稱(chēng)

27、的含義。文中指古代學(xué)官。D . 三國(guó)志：二十四史之一，西晉史學(xué)家陳壽著，分為“魏書(shū)”、“蜀書(shū)”、“吳書(shū)”，是國(guó)別體史書(shū)。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 管寧十六歲時(shí)父親去世，他的表兄弟們同情他孤獨(dú)貧困的處境，送給他治喪的費(fèi)用，但他沒(méi)有接受，而是根據(jù)自己的財(cái)力為父親辦喪事。B . 自從管寧東渡，公孫度、公孫康、公孫恭等人前前后后給了他很多的資助饋贈(zèng)，管寧都接受后收藏起來(lái)，西渡之后，全都封好退還給了公孫氏。C . 太祖任司空后，任命管寧為太中大夫，公孫度的兒子公孫康截留了任命書(shū)，管寧堅(jiān)決辭讓沒(méi)有接受。D . 皇帝曾經(jīng)下詔書(shū)詢問(wèn)青州刺史程喜，管寧不愿做官是守節(jié)自

28、高還是因?yàn)槔喜∷ト?，程喜認(rèn)為管寧不是故意矯情以顯示自己的高尚。（4） 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 中國(guó)少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。每省曾子、王駿之言，意常嘉之，豈自遭之而違本心哉?四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。 送梓州李使君王維萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ胯髦荩豪钍咕母叭沃?，州治在今四川三臺(tái)縣。文翁：漢景帝時(shí)的蜀郡太守，曾舉辦學(xué)校，教育人才，使蜀境大化。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)從大處落筆，想像李使君赴任之地的自然風(fēng)光：萬(wàn)

29、壑千山到處是參天大樹(shù)和杜鵑的啼聲。動(dòng)靜結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合，起勢(shì)不凡。B . 頷聯(lián)從細(xì)處著墨，表現(xiàn)山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美：一夜透雨過(guò)后，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢上一般。C . 頸聯(lián)“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”等緊扣蜀地特點(diǎn)，而且征收賦稅、處理訟案為李使君就任后職事，以此入詩(shī)十分貼切。D . 詩(shī)的前兩聯(lián)以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物，后兩聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事，意在表現(xiàn)蜀地物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，易于治理。（2） 尾聯(lián)頗有特色，請(qǐng)從思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面加以賞析。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)9. （3分） (2019高三上昆明開(kāi)學(xué)考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 論語(yǔ)學(xué)而中，孔子用“_，_” 兩句話閘明：學(xué)習(xí)可以學(xué)到知識(shí)，從知識(shí)到能力需要反復(fù)實(shí)踐。 （2） 莊子在逍遙游中通過(guò)“_，_”兩句點(diǎn)明逍遙游的最高境