1、課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時(shí)間第 6 周 第 1 次授課章節(jié)第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑美好家園教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。通過(guò)教學(xué)幫助同學(xué)們理解熱愛祖國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。教學(xué)重點(diǎn)1、 什么是中國(guó)精神2、 愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵3、 時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)1、 經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神2、 大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？教學(xué)方法講授法為主

2、，輔以案例法、討論法、音頻、視頻等教具教材、教案、課件等教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) (時(shí)間：兩節(jié)課， 90分鐘）第二章 第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑美好家園前次課后作業(yè)詢問(wèn)：大學(xué)生涯規(guī)劃是否做好?！菊n程導(dǎo)入】：（3分鐘）回顧：在經(jīng)過(guò)前面2次課的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)了怎樣適應(yīng)大學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)了在大學(xué)初始階段給自己的大學(xué)生涯做出規(guī)劃，樹立好自己的人生理想，以堅(jiān)定的信念去踐行自己的人生理想，其中特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生理想與社會(huì)的共同理想結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前我們中國(guó)的最大的社會(huì)共同理想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要弘揚(yáng)一種精神中國(guó)精神。視頻播放：習(xí)近平：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神2013年3月17日 中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平今

3、日上午在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表講話。習(xí)近平說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。習(xí)近平說(shuō)，愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。習(xí)近平說(shuō)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。提問(wèn)：什么是中國(guó)精神？在當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？ 第一節(jié)中國(guó)精神的傳承與價(jià)值一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 中國(guó)文明是世界上幾大古國(guó)文明中唯一得以幸存和延續(xù)下來(lái)的文明

4、。自從孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過(guò)持續(xù)不斷的改良，得以維持了下來(lái)。 羅素中華民族上下五千年，不僅創(chuàng)造出光輝燦爛的中華文明，也塑造出中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。毛澤東在中共八屆二中全會(huì)講話中關(guān)于艱苦奮斗的一段話中講到：人是要有一點(diǎn)精神的。（如要解釋：精神與意志的內(nèi)涵有類似之處）對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，缺精神，就缺了人生追求；缺精神，就缺了人生動(dòng)力；缺精神，就缺了人生支柱。對(duì)一支隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，缺了精神，就缺了奮斗目標(biāo)和工作追求，就胸?zé)o大志，不負(fù)責(zé)任，飽食終日，無(wú)所用心；缺了精神，就意志消沉，渾渾噩噩，喪失了工作的積極性、主動(dòng)性

5、。缺了精神，就失去了信心和信念，就喪失了意志和勇氣。1、 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上重精神追求而輕物質(zhì)欲望，是中國(guó)古代思想家們的主流觀點(diǎn)。孟子：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 ”2、 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上特別體現(xiàn)在對(duì)道德理想的追求上。道德理想是激勵(lì)個(gè)體的精神內(nèi)驅(qū)力，是凝聚社會(huì)整體的精神力量。中國(guó)文人有一種特別的情懷：“鐵肩擔(dān)道義”，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不斷追求構(gòu)建良好的道德社會(huì)?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”極好的概括了中國(guó)古人對(duì)理想的追求

6、。3、 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)與道德教化的重視上 “立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。中國(guó)古人認(rèn)為，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，培養(yǎng)有道德的人。道德修養(yǎng)的具體方法有如“改過(guò)”、“慎獨(dú)”、“重行”、“內(nèi)省”、“自訟”、“居敬”。教化方法有家庭教化（曾國(guó)藩家書）、學(xué)校教化（私塾）、鄉(xiāng)里教化（鄉(xiāng)紳制度）等。4、 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格儒家認(rèn)為，人生境界上不封頂，下要保底，即“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。理想人格：儒家“君子”、“圣人”，道家“真人”、“至人”。5、 中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)

7、的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者毛澤東在紀(jì)念白求恩中提倡：要全黨同志“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，黨都強(qiáng)調(diào)要處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系，重視發(fā)揮人的精神的能動(dòng)作用，發(fā)揚(yáng)了中華民族重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。形成了很多具有代表性的革命、建設(shè)精神，如五四精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、抗洪精神、載人航天精神等。二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂中國(guó)精神是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力1、 中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)中華民族之所以能夠歷經(jīng)重重磨難而不斷走向輝煌，一個(gè)

8、重要原因就是中華兒女始終高揚(yáng)中國(guó)精神的旗幟，并根據(jù)時(shí)代和實(shí)際不斷賦予其新的生機(jī)活力。2、 中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量3、 中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證綜合國(guó)力不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防能力和軍事力量等硬指標(biāo)，也包括政治、文化、教育、精神狀態(tài)等軟因素。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，既是增強(qiáng)綜合國(guó)力的內(nèi)在要求，也是激勵(lì)廣大人民積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中、提升綜合國(guó)力的重要思想保證和精神支撐。三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉

9、大的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中國(guó)精神。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。第二節(jié) 以愛國(guó)主義為核心的民族精神一、民族精神的基本內(nèi)容所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。圖片展示：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族發(fā)展史就是一部愛國(guó)史。1.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，切身感受到國(guó)家的統(tǒng)一是民族生存和發(fā)展的基本前提，用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲又一曲維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的頌歌。中華民族愛好和平與自由，但

10、決不能忍受外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。 2.愛好和平： 這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。 3.勤勞勇敢：自古至今，勤勞勇敢始終貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。紅旗渠（紅旗渠工程于1960年2月動(dòng)工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，歷時(shí)近十年。該工程共削平了1250座山頭，架設(shè)151座渡槽，開鑿211個(gè)隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達(dá)2225萬(wàn)立方米，紅旗渠總干渠全長(zhǎng)70.6公里（

11、山西石城鎮(zhèn)-河南任村鎮(zhèn)），干渠支渠分布全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)計(jì)算，如把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國(guó)南北，繞行北京，把廣州與哈爾濱連接起來(lái)。）4.自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息是中華民族生生不息的力量源泉，體現(xiàn)了中華民族勇于進(jìn)取的精神境界，激勵(lì)著一代代中國(guó)人奮發(fā)進(jìn)取、不懈奮斗。愚公移山、勾踐滅吳二、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵（15分鐘）愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是民族精神的核心。(1)、愛國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)

12、（播放七子之歌來(lái)說(shuō)明愛國(guó)是人的一種情感）(2)、 愛國(guó)主義調(diào)節(jié)的對(duì)象：個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系案例：一個(gè)富翁和妓女的故事孫中山在南洋從朋友那里聽到真實(shí)的故事。在南洋爪哇，有一位財(cái)產(chǎn)超過(guò)一千萬(wàn)元的華僑富翁。一天下午，他到一位當(dāng)教師的好友那里聊天。二人談得高興，忘了時(shí)間。直到深夜，富翁忽然想到該回家了，但自己離家時(shí)卻忘了帶夜照（夜間通行證和夜燈）。按照當(dāng)?shù)胤钜?guī)定，華人夜出，身邊如果沒(méi)有夜照和夜燈，給荷蘭巡捕查獲，輕則罰款，重則坐牢。這位富翁自然不敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)；但他又總想當(dāng)夜趕回家去。 富翁和他的朋友左思右想，總找不到好的辦法，只得偷偷站在門口嘹望。富翁發(fā)現(xiàn)離門前不遠(yuǎn)的地方，有一間日本娼寮，他計(jì)上心來(lái)，便

13、對(duì)朋友說(shuō)：“我有辦法回家了?！边@位教師正在愕然，富翁已經(jīng)直朝日本妓院走去。富翁到了妓院，給一塊錢叫了一個(gè)日本妓女，讓她陪伴自己散步。妓女得了一塊錢，也自然很愿意。他們挽著手散步，途中果然碰到荷蘭巡捕，但巡捕卻未敢過(guò)問(wèn)他們，他們一直走到富翁的自家門口，富翁才讓妓女回去，他自己也達(dá)到了回家的目的。事后該華僑十分感慨的說(shuō)：“如果不是那個(gè)日本妓女，我這位中國(guó)富翁在那夜便不能回家去。因?yàn)槲矣幸粋€(gè)日本妓女同行，荷蘭的巡捕以為*本妓女的客人，便不敢動(dòng)問(wèn)，所以我才能夠安全回家。由此可見，我一個(gè)擁一千萬(wàn)的中國(guó)富翁，竟還不如日本的一個(gè)妓女。 這又是為什么呢：日本妓女雖然很窮，但她的祖國(guó)卻很強(qiáng)盛，所以她的國(guó)際地位高

14、，行動(dòng)也就自由。我這個(gè)中國(guó)人雖然很富，但我的祖國(guó)卻不強(qiáng)盛，所以我連走路也沒(méi)有自由，地位竟不如日本的一個(gè)娼妓。如果我的國(guó)家滅亡了，不僅我們到處都要受氣，就是我們的子子孫孫都要受氣??！(3)、 愛國(guó)主義基本構(gòu)成要素： 愛祖國(guó)的大好河山：祖國(guó)的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫?！昂堂珉x土即死，國(guó)家無(wú)土難存”，祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，還是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，是我們的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。 愛自己的骨肉同胞 愛祖國(guó)的燦爛文化：文化傳統(tǒng)常常被稱為國(guó)家和民族的胎記，是一個(gè)國(guó)家民族得以延續(xù)的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的

15、重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把彼此的心連在一起。案例：1、肖邦的故事（彌留之際,肖邦緊緊握著姐姐路德維卡的手,喃喃地說(shuō)：“我死后,請(qǐng)把我的心臟帶回去,我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下.”無(wú)論你在哪里，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你的祖國(guó)，不會(huì)停止對(duì)祖國(guó)的熱愛）、2、2008年抗震救災(zāi)、3、文化的圖片展示說(shuō)明愛國(guó)不是空洞的，而是具體的、豐富的愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。不同的時(shí)期，我們需要為祖國(guó)奉獻(xiàn)努力的形式不一樣。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方

16、面，也有差異甚至對(duì)立的方面。愛國(guó)主義的這些特點(diǎn)，要求我們以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程中的愛國(guó)主義，將其放到歷史發(fā)展的具體鏈條中去進(jìn)行評(píng)價(jià)。愛國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國(guó)人物、愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為，又要看到這些人物、情感、思想和行為的歷史局限性，從愛國(guó)主義的豐富表現(xiàn)中升華出愛國(guó)主義的普遍情懷。(4)、愛國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：民族精神的核心2、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（15分鐘）愛國(guó)，不能是空喊的口號(hào)，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的發(fā)展承擔(dān)起時(shí)代發(fā)展的責(zé)任。愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱。無(wú)論在歷史發(fā)展過(guò)程中，還是在新的歷史條件下，中華民族表現(xiàn)

17、出了強(qiáng)大的生命力。在愛國(guó)主義的旗幟下，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。圖片展示（1）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。案例：三次國(guó)共合作（2）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中華兒女只有萬(wàn)眾一心、發(fā)奮圖強(qiáng)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。圖片展示（3）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛國(guó)主義不僅體現(xiàn)了我們每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的熱愛，還體現(xiàn)了我們每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一份責(zé)任。一個(gè)熱愛祖國(guó)的人往往有

18、著明確的目標(biāo)和崇高的理想。愛國(guó)不僅僅是一種主觀的精神，還是一種堅(jiān)定而執(zhí)著的行為。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。三、新時(shí)期的愛國(guó)主義（一）、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（25分鐘）1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義討論：當(dāng)今時(shí)代，全球化浪潮方興未艾。建立在高度發(fā)達(dá)的信息、交通、通訊基礎(chǔ)上的全球化已經(jīng)突破了時(shí)空界限，把不同國(guó)家、不同種族和不同文化的人空前的緊密、廣泛和深入地聯(lián)系在一起，整個(gè)世界已然成為“地球村”；到國(guó)外留學(xué)、經(jīng)商、旅游觀光的人越來(lái)越多，這些人儼然成了“世界公民”。 在此情況下，一些人認(rèn)為，再談愛國(guó)主義已顯得有些過(guò)時(shí)了。 果真如此嗎？經(jīng)濟(jì)全球化

19、條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義的依據(jù)：第一，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。 第二，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。 第三，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。案例：美國(guó)的愛國(guó)主義教育：美國(guó)小學(xué)的每日例行開課儀式，所有學(xué)生由教師帶領(lǐng)，虔誠(chéng)地面向國(guó)旗唱國(guó)歌，同時(shí)宣誓“我效忠于國(guó)旗和國(guó)旗所代表的美利堅(jiān)合眾國(guó)”。在學(xué)校的走廊和教室里，到處可以看到美國(guó)國(guó)旗、美國(guó)地圖，以及美國(guó)杰出人物和總統(tǒng)畫像。韓國(guó)的愛國(guó)主義教育：: 韓國(guó)提倡“身土不二”的愛國(guó)精神。韓國(guó)人有強(qiáng)大的民族凝聚力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神， 2002年世界杯足球賽，韓國(guó)拉拉隊(duì)那“大韓民

20、國(guó)”的呼聲震天動(dòng)地，亞洲金融危機(jī)席卷韓國(guó)時(shí)，家家戶戶捐金獻(xiàn)銀。“身土不二” 是韓國(guó)隨處可見的廣告詞，是指人的身體和土地不能分開，是作為一體而存在的，韓國(guó)人只有享用韓國(guó)土地出產(chǎn)的東西才適合自己身體，才健康。韓國(guó)人從小就接受這樣的教育，在孩子們的印象中，熱愛本土就自覺地選擇國(guó)貨。在韓國(guó)，消費(fèi)本國(guó)產(chǎn)品被視為“愛家鄉(xiāng)、愛民族、不忘本”，消費(fèi)外國(guó)產(chǎn)品，往往被看作“素質(zhì)低”或“不愛國(guó)”。許多外國(guó)品牌在韓國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)。比如，韓國(guó)產(chǎn)的筆記本電腦，盡管價(jià)格昂貴，卻占有大部分市場(chǎng)，而外國(guó)名牌筆記本電腦只占10%的份額；在釜山寥寥可數(shù)的幾家肯德基、麥當(dāng)勞快餐店，大都冷冷清清，客人寥若晨星，而韓食快餐店顧客蜂擁而至，座

21、無(wú)虛席。中國(guó)“威脅論”美國(guó)攻打伊拉克等說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族國(guó)家依然是當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系中最基本的行為主體，追求其國(guó)家利益仍然是其行為的出發(fā)點(diǎn)和根本任務(wù)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使競(jìng)爭(zhēng)的范圍擴(kuò)大到全球領(lǐng)域，而且使競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度不斷強(qiáng)化，也使各國(guó)之間各種利益沖突的可能性也增加。于是，要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲得最大的利益，把損失減少到最小程度，以維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，各民族國(guó)家必然高舉愛國(guó)主義的旗幟。2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下大學(xué)生怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問(wèn)題上，需要著重樹立以下三個(gè)觀念。(1)人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。(2)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家

22、有祖國(guó)。(3)經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。（1）加速提高中國(guó)的國(guó)力在國(guó)家面臨外敵入侵的危難時(shí)刻不怕犧牲、為國(guó)捐軀，這自然是令人敬佩的。但這絕非愛國(guó)的唯一方式，甚至也不是主要方式。在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，愛國(guó)應(yīng)該主要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的日常工作之中。作為一名愛國(guó)者，首先應(yīng)該致力于促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明。所以對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在校學(xué)好技能，關(guān)愛家人、同胞、出去為社會(huì)、國(guó)家發(fā)展盡自己綿薄之力，就是愛國(guó)。(2)、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代需要理性的愛國(guó)主義討論：愛國(guó)就是喊口號(hào)？真正的愛國(guó)，首先應(yīng)該不是語(yǔ)言，而是行動(dòng)。從小事做起，這是愛國(guó)的第一要義。 當(dāng)然，喊口號(hào)具有鼓動(dòng)人心的宣傳

23、作用，但愛國(guó)不能只靠宣傳。而且，盲目地喊一些過(guò)激的口號(hào)雖然痛快，但它不僅無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而可能使問(wèn)題復(fù)雜化，從而是一種不負(fù)責(zé)任的行為。所以，愛國(guó)需要熱情，更需要冷靜。盲目的愛國(guó)可能恰恰是誤國(guó)。1、 經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代更要以寬廣的眼界看待世界討論：抵制日貨是否就是愛國(guó)的表現(xiàn)？當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，國(guó)與國(guó)之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，摩擦是在所難免的，正如人與人之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生矛盾一樣。對(duì)此，我們應(yīng)該理性地看待。雖然不應(yīng)該忘記歷史，但牢記屈辱歷史的目的是為了奮發(fā)圖強(qiáng)、使歷史不再重演，而不應(yīng)該是為了復(fù)仇。既然痛恨侵略，又怎能自己去做侵略者呢？愛國(guó)不僅不應(yīng)該排外，相反還應(yīng)勇于并善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處

24、。這才是真正自信的表現(xiàn)。應(yīng)該反對(duì)崇洋媚外，但絕不能反對(duì)向外國(guó)學(xué)習(xí)。如何理智愛國(guó)？擁護(hù)政府的外交行動(dòng)。國(guó)際政治是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，他涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、精神、文明、國(guó)力等等，不是簡(jiǎn)單的打戰(zhàn)就可以解決。主權(quán)必爭(zhēng)，但目前更希望是通過(guò)外交去解決，人民群眾在此發(fā)揮的力量就是堅(jiān)定不移，擁護(hù)政府的外交行動(dòng)，才可以讓政府在國(guó)際說(shuō)話更有底氣。畢竟，和平與發(fā)展才是這個(gè)時(shí)代的主題，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)死人的歲月，我們都不想再看到。遵守國(guó)家法律，尊重同胞財(cái)產(chǎn)：一切愛國(guó)行動(dòng)都要以守法為前提，離開了法律，這個(gè)國(guó)家就會(huì)亂套，每個(gè)人有每個(gè)人的思想和生意，不得不承認(rèn)的是我們的確有很多國(guó)貨從質(zhì)量到品牌都比不上日本。國(guó)人買賣日貨是他們個(gè)人的權(quán)

25、力，他們手上的日貨是受法律保護(hù)的私人財(cái)產(chǎn)。我們應(yīng)該通過(guò)思想上的溝通交流來(lái)喚醒他們覺悟，而不是肆意打砸搶燒，這樣只是內(nèi)訌，禍害自己同胞的偽愛國(guó)人士。這就是為什么魯迅棄醫(yī)從文，而不是棄醫(yī)從軍的原因。團(tuán)結(jié)廣大同胞，正確理性的表達(dá)愛國(guó)熱情，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。參加抗議游行應(yīng)參與政府合法的抗議示威，不建議民間自行組織，因?yàn)檫@樣沒(méi)有帶頭人或者帶頭人公信力不足，難以把控大局，容易出現(xiàn)不理性的事件。真正的愛國(guó)，首先應(yīng)該不是語(yǔ)言，而是行動(dòng)。從小事做起，這是愛國(guó)的第一要義。努力干好本職工作，讓祖國(guó)更加富有強(qiáng)大。日前，外交部長(zhǎng)發(fā)話，目前中國(guó)不可能完全抵制日貨，因?yàn)楝F(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，產(chǎn)品都是你中有我，我

26、中有你，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：第二代身份證，由于中國(guó)相關(guān)技術(shù)能力尚不具備，身份證都由日本設(shè)備的參與。電腦、電視、等等元器件就更不用說(shuō)了。而且目前中國(guó)沒(méi)有一個(gè)像樣的民族企業(yè)，不能像韓國(guó)那樣脫離日本獨(dú)立存在。所以，就更需要大家努力做好本職工作，用更大的努力去為祖國(guó)創(chuàng)造更大的價(jià)值。使得中國(guó)可以真正的獨(dú)立于世界。抵制日貨不如研發(fā)國(guó)際頂尖產(chǎn)品替代日貨。無(wú)可厚非，中國(guó)在各行各業(yè)能超過(guò)日貨的產(chǎn)品不多，當(dāng)然，盡量避免購(gòu)入日貨是好的。但是鄧小平說(shuō)過(guò)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，效仿清朝閉關(guān)鎖國(guó)盲目抵制不是良策，真的不如各位技術(shù)人員、老板和科學(xué)家們努力研發(fā)出國(guó)際頂尖的產(chǎn)品去替代日貨。更為實(shí)在。（二）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義愛國(guó)

27、主義和愛社會(huì)主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，是近代以來(lái)中國(guó)歷史證明了的真理性結(jié)論。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)小康，就連溫飽也沒(méi)有保證?！保ㄠ囆∑轿倪x第3卷，人民出版社1993年版，第206頁(yè)。）（三）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同、存意識(shí)形態(tài)之異。四、 做忠誠(chéng)的愛國(guó)者（10分鐘）1.推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮

28、穩(wěn)定。香港、澳門與祖國(guó)內(nèi)地的命運(yùn)始終緊密相連，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要香港、澳門與祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，需要港澳同胞與內(nèi)地人民堅(jiān)持守望相助、攜手共進(jìn)。堅(jiān)定不移貫徹“一國(guó)兩制”方針，把堅(jiān)持一國(guó)原則與尊重兩制差異有機(jī)結(jié)合起來(lái)，求同存異，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。臺(tái)灣問(wèn)題上：力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。 堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。兩岸雙方應(yīng)始終堅(jiān)持“九二共識(shí)”的共同立場(chǎng)，在鞏固和維護(hù)一個(gè)中國(guó)框架這一原則問(wèn)題上形成更為清晰的共同認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上求同存異。 推進(jìn)兩岸交流合作。 促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。 反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。要貫徹反分裂國(guó)家法，旗幟鮮明地反對(duì)一切損害兩岸關(guān)系政治基礎(chǔ)的言行。1. 促進(jìn)

29、民族團(tuán)結(jié)多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局。各個(gè)民族之間需相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，在與其他民族同胞接觸交往的日常生活中，同學(xué)們要尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說(shuō)有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)穩(wěn)定的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)穩(wěn)定的事，不說(shuō)傷害民族感情的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事。 針對(duì)“藏獨(dú)

30、”和“疆獨(dú)”等各種分裂主義勢(shì)力，堅(jiān)持原則、明辨是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在危急關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻，要立場(chǎng)堅(jiān)定、挺身而出，敢于同各種分裂活動(dòng)作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的大好局面，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。2. 增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí) 確立總體國(guó)家安全觀。以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托；既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全；既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問(wèn)題，又重視安全問(wèn)題；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既重視自身安全，又重視共同安全。 增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。自覺接受國(guó)防和軍事方面的教育訓(xùn)練，始終關(guān)心國(guó)防、了解國(guó)防、熱愛國(guó)防、投身國(guó)防，積極履行國(guó)防義務(wù)，成為既能建設(shè)祖國(guó)、又能保衛(wèi)祖國(guó)的優(yōu)秀人才。 履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。我國(guó)憲法明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的基本義務(wù)，國(guó)家安全法、保守國(guó)家秘密法、國(guó)防法、兵役法、反間諜法等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。第三節(jié) 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一、時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向