1、典雅優(yōu)美的古希臘雕塑,走近古典藝術(shù),希臘化雕塑-勝利女神像,這是希臘化時(shí)期留存下來(lái)的著名杰作的原作，被奉為稀世珍寶。作者已無(wú)從考證。又名為薩莫色雷斯尼凱像。,尼凱是希臘神話中的勝利女神，傳說(shuō)她曾協(xié)助宙斯戰(zhàn)勝提旦巨人，給人們帶來(lái)了勝利。在西方藝術(shù)中常以身生雙翼，攜帶橄欖枝的形象出現(xiàn)。,勝利女神像,雕像原先是安放在薩莫色雷斯島海邊的石崖上。傳說(shuō)是紀(jì)念公元前306年國(guó)王德米特里戰(zhàn)勝埃及托勒密艦隊(duì)而建立的；也有考證是公元前2世紀(jì)作品，是公元前190年羅得島人民為戰(zhàn)勝敘利亞的艦隊(duì)而立的紀(jì)念碑。這座雕像整個(gè)動(dòng)勢(shì)結(jié)構(gòu)十分完美生動(dòng)，雕刻技巧高超，雕像在形式上已轉(zhuǎn)向世俗化、戲劇化和形象的人格化，并以傳達(dá)人類心理

2、和激情力量為其特征。雕像屹立海邊山崖之巔，迎著海風(fēng)，那前傾展翅欲飛之態(tài)，被海風(fēng)吹拂的衣裙貼著身體，可隱見(jiàn)女性人體的完美，衣裙褶紋構(gòu)成疏密有致生動(dòng)流暢的運(yùn)動(dòng)感，呈現(xiàn)出生命的飛躍。希臘雕像充滿著生命，即使殘缺也是活物，人們?cè)谙胂裰袕浹a(bǔ)了殘缺，獲得了完滿的審美享受。,古希臘雕塑的典范然作品分析,1、從比例和諧美、運(yùn)動(dòng)力量美、體態(tài)美、人體美、悲劇力量美等五個(gè)方面來(lái)欣賞評(píng)論古希臘雕塑作品的特點(diǎn)（分組閱讀課本與討論）2、選其中一件作品，師范賞析，并從五個(gè)方面來(lái)欣賞描述3、為了更好地理解古希臘雕塑經(jīng)典作品的特點(diǎn)，懸著同時(shí)期其他國(guó)家的雕塑作品進(jìn)行比較。4、進(jìn)一步感受古希臘經(jīng)典雕塑作品進(jìn)行比較。,典雅優(yōu)美的古希

3、臘雕塑拉奧孔,公元1506年1月4日，意大利人佛列底斯在羅馬提圖斯皇宮遺址的廢墟上種植葡萄時(shí)，挖出一座群雕像，后為羅馬教皇尤利烏斯二世購(gòu)藏于梵蒂岡伯爾維多宮。教皇總建筑師桑加羅鑒定認(rèn)為是提圖斯皇宮杰出的藏品拉奧孔。這一群雕是由阿格山德羅、波利多羅斯和阿典諾多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的。群雕取材于希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。,拉奧孔是特洛伊城阿波羅神廟的祭司。他在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中警告同胞千萬(wàn)不要中希臘人設(shè)下的木馬計(jì)謀，因此得罪了希臘保護(hù)神雅典娜。雅典娜為了懲罰拉奧孔，立即派兩條巨蟒從田奈多斯島直奔特洛伊，首先咬死了拉奧孔的兩個(gè)兒子，然后又纏繞著拉奧孔，用毒液浸透他的肉體。群雕表現(xiàn)的就是這一悲

4、劇情景。德國(guó)美學(xué)家萊辛曾從美學(xué)的高度專論過(guò)拉奧孔的美學(xué)價(jià)值。萊辛說(shuō)，拉奧孔的面孔所表現(xiàn)的痛苦并不如人們根據(jù)這種痛苦的強(qiáng)度而期待的那么激烈，在拉奧孔的形象上所體現(xiàn)的美學(xué)意義在于：,在古希臘藝術(shù)家看來(lái)美是藝術(shù)家的最高法律，他們?yōu)榱吮苊庠诒憩F(xiàn)痛苦時(shí)顯示的丑態(tài)，有時(shí)往往完全回避激情或加以沖淡，為的是不影響美。萊辛認(rèn)為，雕刻家要在既定的身體苦痛的情況下表現(xiàn)出最高度的美。身體極度苦痛情況下的扭曲變形同高度的美是不相容的，所以雕刻家不得不把身體的苦痛沖淡，把哀號(hào)化為輕微的嘆息，因?yàn)榘?hào)會(huì)使面孔扭曲變丑。希臘雕刻在形式表現(xiàn)上力求化丑為美，顯示出“靜穆的光輝”。,米隆雕塑擲鐵餅者,公元2世紀(jì)的古希臘作家盧奇安用

5、優(yōu)美的文字勾勒出理想中的男子應(yīng)有的偉岸形象：面龐和肌膚被陽(yáng)光曬成了古銅色，精神煥發(fā)，充滿陽(yáng)剛之氣。他們既不瘦骨嶙峋，也不臃腫肥胖，全身比例協(xié)調(diào)，充滿了勻稱之美。他們生氣勃勃，精力充沛。至今，古希臘人的審美觀仍是現(xiàn)代男子身材健美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。,米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門(mén)下學(xué)習(xí)，而藝術(shù)成熟于40歲左右。他擅長(zhǎng)以青銅為材料的雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，塑成形神俱真的動(dòng)物。傳說(shuō)他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫?？上У氖敲茁∷械牡窨淘鞫紱](méi)有保存下來(lái)，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來(lái)羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。米隆是位大膽進(jìn)行藝術(shù)革新

6、的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動(dòng)合二為一，他善于運(yùn)用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體，尤其是對(duì)激烈動(dòng)勢(shì)中的競(jìng)技者的人體均衡與靜止的處理有獨(dú)到之處，這充分表現(xiàn)在他的擲鐵餅者中。,這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢(shì)彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對(duì)稱，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見(jiàn)多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一

7、個(gè)支點(diǎn)的重心問(wèn)題，為后來(lái)的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹(shù)立了榜樣。米隆的雕塑藝術(shù)的最大長(zhǎng)處是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)空的局限，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，擴(kuò)大了形象的時(shí)空表現(xiàn)力,命運(yùn)三女神,命運(yùn)三女神是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。三位女神是克羅索、克拉西斯和阿特羅波斯。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，同時(shí)按次序剪斷生命之線。她們是宙斯的御前顧問(wèn)西米斯的女兒。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動(dòng)人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個(gè)性氣質(zhì)。,命運(yùn)三女神,古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命

8、。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，就是說(shuō)，雕像的殘片也是有生命的活物，觀賞者可以通過(guò)可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。雕刻家運(yùn)用高超的雕刻語(yǔ)言，真實(shí)而細(xì)膩地刻畫(huà)了透過(guò)女神衣褶隱現(xiàn)出來(lái)的豐滿、柔美的肉體。雕刻采用不同的曲線變化造型：坐立女神，松軟的連衣裙由于肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，豐滿的酥胸和乳峰處上平下褶，束腰向下揉褶繁復(fù)，從整體看疏密變化有致；躺臥的女神袒胸露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動(dòng)勢(shì)顯出優(yōu)美的體形和波浪式的衣紋曲線疏密節(jié)奏的流動(dòng)，既平穩(wěn)又柔和。用詩(shī)人海涅的話來(lái)說(shuō)，希臘雕像上的衣紋是身體動(dòng)勢(shì)的多音反響。,作為雅典衛(wèi)城重建和雕刻的藝術(shù)總監(jiān)

9、，菲狄亞斯是否親自動(dòng)手創(chuàng)作這組浮雕，已不得而知，但可以肯定這是在他指導(dǎo)下完成的，三女神的塑造體現(xiàn)了菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格。,克尼多斯的阿芙羅狄忒,表現(xiàn)女性人體美成為古希臘的時(shí)尚。作品描寫(xiě)了女神脫下衣服正在準(zhǔn)備下海沐浴的情景，其亭亭玉立的體態(tài)形成優(yōu)美的曲線。,克尼多斯的阿芙羅狄忒,這是羅馬摹制品，以充滿生活氣息的優(yōu)美風(fēng)格，取代了古典盛期莊嚴(yán)雄偉的風(fēng)格，使追求女性人體美成為一種時(shí)代風(fēng)尚。據(jù)說(shuō)這一雕塑是以普拉克西特列斯的妻子(也有說(shuō)是他的情人)黛利納為模特兒的。表現(xiàn)女神脫下衣服正準(zhǔn)備下海沐浴的情景。雕像亭亭玉立，一手向前，一手輕拎衣服，左腳稍稍抬起，重心落在右腳上，整個(gè)身體形成一條優(yōu)美的曲線。玉體畢露，

10、豐韻旖旎，朱唇微啟，泛起優(yōu)美微笑，雙眸含情，閃爍著晶瑩而歡快的光芒。,抱鵝的小孩,這件作品出自希臘哈爾基頓的雕刻家波厄多斯之手，原作青銅，留存至今的這件是羅馬復(fù)制品。波厄多斯擅長(zhǎng)于風(fēng)俗題材雕塑，成為當(dāng)時(shí)專門(mén)雕刻兒童形象而聞名的藝術(shù)家。波厄多斯生活在公元前3世紀(jì)，正是希臘化風(fēng)俗性雕塑發(fā)展的時(shí)代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開(kāi)始表達(dá)最普遍的人性。特別重視真實(shí)地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個(gè)天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見(jiàn)雕刻家對(duì)生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿、完美高超。,受傷的尼俄柏的女兒,作者姓名不詳，這是神廟山墻上的高浮雕的一部分，類似圓

11、雕。尼俄柏是希臘神話中底比斯王后，她生為7個(gè)兒子和7個(gè)女兒而自豪，因此嘲笑神后勒托只生一男阿波羅、一女狄安娜(日神和月神)，結(jié)果遭到報(bào)復(fù)，太陽(yáng)神和月神射殺死她全部?jī)号?，這是她最后一個(gè)女兒中箭時(shí)的殘景,成了痛苦和悲傷的化身。雕像表現(xiàn)中箭時(shí)的痛苦神態(tài)，幾乎全裸身體的動(dòng)勢(shì)足以表明痛苦，但面部卻很平靜，這正是古希臘美學(xué)特征：不表明因痛苦而扭曲的面容，只表現(xiàn)美，體現(xiàn)出靜穆的偉大。裸體造型表現(xiàn)了勻稱、和諧、豐滿的人體美，與繁密的布單褶紋形成單純與復(fù)雜變化的對(duì)比美。,米開(kāi)朗基羅巴庫(kù)斯,這件雕塑作品是米開(kāi)朗基羅的第一件作品，是他21歲時(shí)所作。這件作品作者采用寫(xiě)實(shí)的手法塑造了一位健美的青年，用葡萄裝飾頭發(fā)，手捧

12、美酒，身體的重心落在左腳上，呈開(kāi)放狀。背后雕一個(gè)頑皮的半人半獸的小精靈，抱著一串葡萄，這是為形體襯托需要而作的陪襯形象，可見(jiàn)年輕的雕刻家米開(kāi)朗基羅熟練地駕馭大理石的才能。巴庫(kù)斯的希臘名字叫狄俄尼索斯。有一次,他的好友因決斗而死，他含淚埋葬了朋友，不久墳?zāi)股祥L(zhǎng)出了葡萄，他取了葡萄榨了汁放在牛角杯里飲下，頓感興奮異常。自此，人們便用葡萄釀酒，巴庫(kù)斯也就成了酒神；米開(kāi)朗基羅，（14751564)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。,自殺的高盧人,希臘化時(shí)期重要的藝術(shù)中心之一在小亞細(xì)亞柏加馬王國(guó)。在公元前241197年間擊退了高盧人的猛烈進(jìn)攻，為此，柏加