1、.山東省德州市2019屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(分)(一)論述類文本閱讀(本題共小題,分)閱讀下面的文字,完成題.家譜家訓(xùn):傳承君子之風(fēng)錢念孫君子文化浸潤中國人的日常生活,通過家譜、家訓(xùn)等渠道,使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根, 化為家庭成員的做人信條和生活習(xí)慣.每個(gè)家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時(shí),都會(huì)或隱或顯地積淀并形成某種價(jià)值觀念和 德行風(fēng)尚,即人們通常所說的家風(fēng).一般說來,家風(fēng)既包括有文字及實(shí)物遺存的有形部分, 也包括僅是口頭和行為傳授等無形部分.有形部分多半呈現(xiàn)在如家訓(xùn)、家規(guī)、家譜,以及各種祭祖追宗儀式等方面;無形部分則主要凸顯在長者的行為舉止、言傳身教,以及由此形成的家庭生

2、活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等方面.中華民族具有深刻的“家國同構(gòu)”觀念,一方面,家是國的細(xì)胞,沒有家就沒有國;另一方面,國是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體,國盛才能家興,國破則難免家亡.正是這種水乳交融的家國同構(gòu)理念,不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同家族的家訓(xùn)、家譜等,雖然具體內(nèi)容互有差異并各 具自己特色,但其中所宣揚(yáng)的立身處世、持家興業(yè)的規(guī)則和教導(dǎo)等,基本都是建立在對(duì)中華 文化主流價(jià)值體系的集體認(rèn)同之上.君子文化作為儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí),與歷代著名家訓(xùn)、家譜秉持和崇尚的做人理念及價(jià)值觀念等高度契合.在一定程度 上毋寧說,眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的勵(lì)志勉學(xué)、入孝出悌、勤儉持家、精忠報(bào)國等優(yōu)良家風(fēng),就

3、是修身、齊家、治國、平天下理念的具體細(xì)化,不僅堪稱個(gè)人和家族成長興旺的座右銘與傳家寶,也是君子文化從廟堂走向民間的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn).強(qiáng)調(diào)君子人格對(duì)家族成員成長的重要意義,在各類家訓(xùn)、家譜中星羅棋布.著名的顏氏家訓(xùn)開篇就呼吁家族成員,要追隨學(xué)習(xí)明達(dá)君子:“儻遭不世明達(dá)君子,安可不攀附景仰高三語文試題 第頁(共頁)之乎?”明代散文家歸有光家譜記也說:“仁孝之君子,能以身率天下之人,而況于骨肉之間乎?”歸有光認(rèn)為,家族成員只有以君子為楷模,行仁義、重孝道,家族宗法才可確立,立宗法方可成世家,成世家方可正風(fēng)俗,而正風(fēng)俗,則將仁孝品德彰揚(yáng)于世,進(jìn)而代代綿延,形成世有君子、代有賢良的良性循環(huán).君子文化與

4、家族文化融合,在家訓(xùn)、家譜、家風(fēng)中扎根開花,不僅有助于崇德向善之風(fēng)在家族里世代相傳,還能夠由家族推向村邑、由村邑推向國家.清代宰相張廷玉作王氏族譜序說:“故君子之用心,必將使人知族人之咸本于一氣,則孝弟親睦之意,油然自生.而婚姻洽比之風(fēng),因之可以漸及由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下.”社會(huì)風(fēng)俗之美,正是通過“由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下”的形式,逐步改善并蔚成風(fēng)尚.以家訓(xùn)、家譜為主干的家族文化,與君子文化看似概念不同、內(nèi)涵相異,但兩者的思想來源和核心理念卻有諸多相似之處.兩者談?wù)摰闹行亩际侨绾巫鋈?、如何立身處世、如何興家立業(yè)等問題,而得出的結(jié)論或者說給出的答案,又十分相近乃至多有重合.

5、君子文化為什么能夠沉入并浸透歷代家訓(xùn)家譜而成為普通百姓廣泛認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向? 為什么歷代世家望族的家訓(xùn)、族譜等總是以君子文化為主調(diào)凸顯家族文化特色? 其原因和奧秘就在這里.(選自年月日光明日?qǐng)?bào),有刪節(jié))下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(分)A. 家風(fēng)是每個(gè)家庭在世代繁衍的過程中,積淀而形成的一種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚.B. 家風(fēng)包括家訓(xùn)、家譜等有形部分以及家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等無形部分.C. 不同家族的家訓(xùn)、家譜等,形式各具自己的特色,而其中宣揚(yáng)的內(nèi)容基本一致.D. 家族文化與君子文化看似概念不同,但兩者談?wù)摰闹行南嗤?結(jié)論也十分相近.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(分)

6、A. 文章以家譜家訓(xùn)與君子文化的關(guān)系為立論基礎(chǔ),提出家譜家訓(xùn)可以傳承君子之風(fēng)的觀點(diǎn).B. 文章通過對(duì)“家國同構(gòu)”觀念的分析,闡明歷代著名家訓(xùn)家譜與君子文化的價(jià)值觀高度契合.C. 文章第四段以顏氏家訓(xùn)和家譜記為例,論證了君子人格對(duì)家族成員成長的重要意義.D. 文章在論證過程中突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值,并深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(分)A. 君子文化是儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí),滲透在中國人的日常生活中.B. 君子文化從廟堂走向民間,生動(dòng)體現(xiàn)為眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的精忠報(bào)國等優(yōu)良家風(fēng).C. 君子文化與家族文化融合,有助于將崇德向善之風(fēng)由家族

7、推向村邑,由村邑推向國家.D. 君子文化能夠深刻影響歷代家訓(xùn)家譜,是因?yàn)榧易逦幕跃游幕癁樗枷雭碓春秃诵睦砟?高三語文試題 第頁(共頁)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共小題,分)閱讀下面的文字,完成題.在城里放羊沈俊峰我也吃驚,怎么在城里放起羊來了.我住的地兒是五環(huán)外,門前有一條古老的河.我喜歡繞河散步,從河這邊散到河那邊, 再散回到河這邊.河那邊有一座園子,我愛去那園子.一大片林子,高聳挺拔的,低矮粗壯的,皆蓬勃茂盛.尤其是那一小片松樹,彎曲虬勁,枝干粗壯,雖不高大,卻透著靈氣,透著青春的光彩. 緊緊聚攏的松針,根根向上,像是把日月精華都修煉成了內(nèi)心的強(qiáng)大.步入那片松林,我會(huì)獨(dú)坐或靜站一會(huì),聽

8、松毛拔節(jié)或落下.那些細(xì)微的聲響,心有靈犀才聽得靈動(dòng),像冬夜的落雪.離開的時(shí)候,再貪婪地深吸幾口那熟悉的松脂的淡香,真是一種奇妙的享受.進(jìn)城這么多年了,還忘不了城外的陳年舊事,且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌.當(dāng)年一心向城,為什么被城浸泡了這么多年,反而懷念起了當(dāng)初? 假如至今尚沒進(jìn)城, 是否仍然會(huì)站在高岡唱著深情的戀歌? 呵呵,我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意滿它們的乖巧和溫馴給了我莫大的安慰.其實(shí),即使沒有那種心靈的糾結(jié),我也是不會(huì)忘記那段經(jīng)歷的,哪個(gè)孩子不喜歡溫善的動(dòng)物呢? 我想說的是,世間事,無法忘記的多是痛的經(jīng)歷,于我而言,羊的記憶更深刻一些罷了.自從看到那群羊,再散步,我都會(huì)

9、在河沿上坐一會(huì),看羊或等待它們出來.時(shí)過境遷,當(dāng) 年放羊的痛已經(jīng)煙消云散,成了五彩的溫暖.羊們悠閑,也慌張,爭先恐后往前跑,爭那一口青草.羊肚已經(jīng)發(fā)黃,也沒人洗.呵,看羊成了我的固定節(jié)目,就像是我在放羊似的.放羊非要拿著一根鞭子嗎? 心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?不經(jīng)意間,那些雪白的羊會(huì)在我的腦際亮亮一閃,讓我亮堂一陣子.很奇怪,在高樓大廈的空隙,我總是能夠?qū)ふ业绞湃サ娜彳浐蜏厍?這是我待在城里的理由和支撐嗎? 我喜歡城,卻總是想著飛離.我享受著城的繁華,卻總是情不自禁地靈魂背叛.這是城的魅力和風(fēng)情,也是我的痛苦和幸福.對(duì)城,我崇拜,卻也是愛恨交加.這便是一顆俗世塵心的糾結(jié)和痛苦吧?城是一個(gè)讓人

10、容易憶舊的地方.憶舊,并非就是想回到過去.一個(gè)人的“從前”應(yīng)該是“現(xiàn)在”的按摩器,是“現(xiàn)在”的肥沃土壤,為“現(xiàn)在”生長出前行的力和勇.有人說,沉溺于過去的煙雨是懦夫,勇敢的人只會(huì)往前.但是,我還是喜歡在城里放羊, 放羊讓我心安和開闊.其實(shí),就是真的給我一群羊,我肯定也放不了,因?yàn)槲业碾p腳早已習(xí)呢? 難道城與鄉(xiāng)是我宿命的魚和熊掌嗎?慣了堅(jiān)硬的鋼筋水泥混凝土.我呆呆地看著那群羊,我無法將那群羊從腦海中抹去,就像一我就是在那個(gè)園子碰到羊的.迎面來了一群羊,真的是羊. 羊從我身邊安詳?shù)刈哌^.我有點(diǎn)懵,一時(shí)間竟無法將這些羊和這繁華的都市聯(lián)系在一起.園子的一角,有一片低矮的房屋,像簡易房,常見一些園林工人

11、穿著黃馬甲、扛著鐵鍬之個(gè)跳躍的音符,一枚金黃的落葉.而且,我竟然在某一天有了吃驚的發(fā)現(xiàn),從我進(jìn)城的那一天起,我就一直在放羊了.放羊時(shí),天空總是那么高遠(yuǎn).初冬的陽光,溫暖地照著.(年月日人民日?qǐng)?bào)海外版)類的工具出入,也有一些小汽車來往?？吭谀抢?房屋間隙的空地上,有零星幾片菜地,種了菜,還有幾棵玉米.羊就是從那片房屋深處走出來的.我莫名興奮起來.我坐在河沿呆呆地看羊.一只肥碩的母羊領(lǐng)頭,跟著一只壯碩的公羊,幾只小些的隨著往前走,儼然一個(gè)小群體.羊興致勃勃下到河灘上,邊走邊啃肥嫩的荒草.我突然就有了一個(gè)欣喜的念頭,放羊真是一件幸福的事.但是當(dāng)初我并沒有感到幸福.有那么幾年,家里養(yǎng)了兩只山羊,雪白雪

12、白的. 后來,下了一只羊羔,最多的時(shí)候好像有四五只.我先是興奮,割草喂它們,但那種興奮勁兒漸漸地消失了,甚至成了精神的負(fù)擔(dān).為什么其他同學(xué)可以盡情地玩,我卻要放羊? 我成了可憐的另類.獨(dú)一無二沒有讓我自豪,卻讓我痛苦,甚至自卑.那是一種心靈的折磨. 我無法釋然,無法違拗,幼小的心靈在痛苦中掙扎.后來,我想出了一個(gè)高招,將羊放上門前一座綠植 覆蓋的小山,讓它們每天都像是在大自然中吃著豐盛的自助餐,然后酒足飯飽地下來.山羊溫馴懂事,通“情”達(dá)“理”,按部就班,從來沒有試圖逃跑過.有時(shí)候,我將它們拴在山腳下,便不管不問.它們一邊看著行人,一邊悠然自得地反芻,山羊胡子一抖一抖的.高三語文試題 第頁(共

13、頁)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(分)A. 文章在寫看到羊之前先寫了在小松林里的奇妙感受,為下文對(duì)放羊的描寫和感悟做 了鋪墊.B. 文章插敘了一段自己小時(shí)候放羊的經(jīng)歷,體會(huì)到了羊的乖巧和溫馴后,作者自此不再痛苦和自卑.C. 作者發(fā)現(xiàn)城里有人放羊,先是吃驚,有些懵,然后莫名興奮欣喜起來,感到放羊是件 幸福的事兒.D. 文章使用了比喻、擬人、細(xì)節(jié)描寫等多種手法,生動(dòng)地描寫了羊的神態(tài)和自己對(duì)放羊 的獨(dú)特感受.結(jié)合上下文,分析文中劃橫線句的表達(dá)效果和句的含義.(分)心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?從我進(jìn)城的那一天起,我就一直在放羊了.作者說:“我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意

14、滿呢?”請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析作者是如何安放自己的一顆心的.(分)高三語文試題 第頁(共頁)(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共小題,分)【 】閱讀下面的文字,完成題. 材料一習(xí)近平總書記瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船指出,上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是我們黨夢(mèng)想起航的地方.我們黨從這里誕生,從這里出征,從這里走向全國執(zhí)政.這里是我們黨的根脈.山東臨沂市委書記王玉君認(rèn)為,南湖紅船是中國共產(chǎn)黨夢(mèng)想起航的地方,也是一代代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的精神源頭.“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承,都是共產(chǎn)黨人薪火相傳的紅色基因、精神源泉.“我們感到,水乳交融、生死與共這八個(gè)字,生動(dòng)概括了山東根據(jù)地黨群關(guān)

15、系的鮮明特征,深刻揭示了山東根據(jù)地發(fā)展壯大的根本原因,成為沂蒙精神的顯著標(biāo)志.”王玉君表示,沂蒙精神內(nèi)涵應(yīng)包括這樣的元素:共產(chǎn)黨“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”,人民群眾“聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻(xiàn)”.他進(jìn)一步分析說,“為人民靠人民”是我們黨的價(jià)值取向,它賦予沂蒙精神崇高的真理力量,成為“水乳交融、生死與共”的邏輯起點(diǎn).“忠誠看齊革命到底”濃縮的是共產(chǎn)黨、八路軍一切行動(dòng)背后的根本精神和品格,它賦予沂蒙精神強(qiáng)大的實(shí)踐力量,成為“水乳交融、生死與 共”的行動(dòng)引領(lǐng).“聽黨話跟黨走”是沂蒙群眾對(duì)“人民離不開黨”這個(gè)歷史命題的最好回答,它賦予沂蒙精神鮮明的人民性,成為“水乳交融、生死與共”的信任基

16、石.“敢于斗爭無私奉獻(xiàn)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的思想理論導(dǎo)引下,在苦難輝煌歷史中的升華,它賦予沂蒙精神豐富的人文色彩,成為“水乳交融、生死與共”不竭的力量源泉.王玉君說,我們感到,沂蒙精神最重要的啟示在于它昭示著每個(gè)黨組織、每名黨員和廣大群眾應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的奮斗初心和行動(dòng)原點(diǎn).那就是,作為黨的組織和黨員,不管歷史方位如何變化,外部環(huán)境多么復(fù)雜,中心任務(wù)怎么調(diào)整,各種誘惑考驗(yàn)何其之多,都要始終發(fā)揚(yáng)“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”的精神,解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題,把黨和人民 的事業(yè)推向前進(jìn),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!)(節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)年月日“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承訪山東臨沂市委書記王

17、玉君 【材料二】如果街上有關(guān)于紅色文化的活動(dòng),你會(huì)?(選自紅網(wǎng)紅色文化調(diào)查報(bào)告)高三語文試題 第頁(共頁)【材料三】紅色文化是中國革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,是革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承,是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn),是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力.因此,要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵,講好紅色文化故事.通過查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式,搶救性記錄革命歷史事件,讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前.目前,紅色歌謠、紅色經(jīng)典書籍、紅色影視劇等,已成為滿足人們精神文化需求的重要內(nèi)容.充分利用愛國主義教育基地,讓

18、人們?cè)跉v史的發(fā)生地觸摸歷史、感知?dú)v史;充分利用聲光電技術(shù),重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景,以震撼的力量發(fā)揮影響作用;通過舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)或英雄事跡報(bào)告會(huì),增強(qiáng)紅色文化傳播力;開辟紅色旅游線路,提升講解質(zhì)量,打造傳播文化自信主戰(zhàn)場;邀請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士等走進(jìn)校園,讓青年學(xué)生接受心靈洗禮,激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng),當(dāng)紅色傳人”的熱情.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起,既注重知識(shí)灌輸,又加強(qiáng)情感培育,使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉,引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀.”要以啟蒙式、啟迪式的教育方式,將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的教材,讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶,思想和品德受到錘煉.(選自年

19、月日中國教育報(bào))下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(分)A. 材料一認(rèn)為“沂蒙精神”是“紅船精神”的發(fā)展,二者一脈相承,并且都是中國共產(chǎn)黨紅色基因和精神源泉,應(yīng)世代相傳.B. 材料一王玉君認(rèn)為沂蒙精神對(duì)今天的最重要啟示在于黨組織和黨員堅(jiān)守奮斗初心 和行動(dòng)原點(diǎn),解決好靠誰、為誰服務(wù)的問題.C. 材料二表明,隨著年齡段的增長,對(duì)紅色文化的宣傳活動(dòng)主動(dòng)了解的人數(shù)呈增長趨勢,但仍需對(duì)青少年甚至中年人進(jìn)行紅色教育.D. 材料三認(rèn)為紅色文化是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,是歷代中國人優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的 集中體現(xiàn),是中國復(fù)興的精神動(dòng)力.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(分)A. “水乳交融、生死

20、與共”是沂蒙精神的顯著標(biāo)志,這八個(gè)字深刻地揭示了山東根據(jù)地 發(fā)展壯大的根本原因.B. 王玉君從黨的價(jià)值取向、精神品格,沂蒙精神的人民性、人文性等幾個(gè)方面解讀了新 時(shí)代沂蒙精神的內(nèi)涵.C. 充分發(fā)揮沂蒙精神,就會(huì)推動(dòng)黨和人民的事業(yè)發(fā)展,就能夠積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外部環(huán)境和各種誘惑考驗(yàn).D. 革命傳統(tǒng)教育要以廣大青少年為重點(diǎn)對(duì)象,要通過弘揚(yáng)紅色文化,激發(fā)他們“當(dāng)紅色傳人”的熱情.如何在新時(shí)代的背景下弘揚(yáng)紅色文化?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括.(分)高三語文試題 第頁(共頁)二、古代詩文閱讀(分)(一)文言文閱讀(本題共小題,分)閱讀下面的文言文,完成題. 路溫舒字長君,巨鹿東里人也.父為里監(jiān)門,使溫舒牧羊,溫舒取

21、澤中蒲,截以為牒,編用寫書.稍習(xí)善,求為獄小吏,因?qū)W律令,轉(zhuǎn)為獄史,縣中疑事皆問焉.太守行縣,見而異之, 署決曹史.又受春秋,通大義.舉孝廉,為山邑丞,坐法免,復(fù)為郡吏.元鳳中,廷尉光以治詔獄,請(qǐng)溫舒署奏曹掾,守廷尉史.會(huì)昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,溫舒上書,言宜尚德緩刑.其辭曰:“臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也.秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之 士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言.故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(分)A. 路溫舒少年時(shí)很好學(xué).父親讓他去牧羊,他就采集蒲草,裁成簡牘的形狀,用繩子 編綴起來,在上面寫字.B. 路溫舒

22、斷案才能較高.他做小獄吏時(shí),乘機(jī)學(xué)習(xí)律令,后升轉(zhuǎn)為獄史,縣中每遇到 疑難案件,都向他請(qǐng)教.C. 路溫舒主張崇尚仁德.他上書宣帝,建議廣開言路興太平之風(fēng),減省法令條文,放 寬刑罰,廢除刑訊之獄.D. 路溫舒一心報(bào)效天子.他曾主動(dòng)上書請(qǐng)求隨使者出使匈奴,但是由于杜延年等人的阻止,結(jié)果沒有成行.;, ., 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(分)譽(yù)諛之聲日滿于耳 虛美熏心 實(shí)禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也 方今天下賴陛下恩厚 亡()太守行縣,見而異之,署決曹史.(分)金革之危,饑寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,獄亂之也.夫獄者,天下之大命也, 死者不可復(fù)生,絕者不可復(fù)屬.書曰,與其殺不辜,寧失不

23、經(jīng).今治獄吏則不然,上下相驅(qū),以刻為明;深者獲公名,平者多后患.故治獄之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死.是以死人之血流離于市,被刑之徒比肩而立,大辟之計(jì)歲以萬數(shù),此仁圣之所以傷也. 太平之未洽,凡以此也.唯陛下除誹謗以招切言,開天下之口,廣箴諫之路,掃亡秦之失,尊文武之德,省法制,寬刑罰,以廢治獄,則太平之風(fēng)可興于世,永履和樂,與天亡極,天下幸甚.”上善其言,遷廣陽私府長.內(nèi)史舉溫舒文學(xué)高第,遷右扶風(fēng)丞.時(shí),詔書令公卿選可使匈奴者.溫舒上書,愿給廝養(yǎng),暴骨方外,以盡臣節(jié).事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問狀,以其言無可取,罷歸故官.久之,遷臨淮太守,治有異跡,卒于官.()被刑之徒比肩而立

24、,大辟之計(jì)歲以萬數(shù),此仁圣之所以傷也.(分)(二)古代詩歌閱讀(本題共小題,分)閱讀下面這首詩歌,完成小題.送裴侍御歸上都張謂楚地勞行役,秦城罷鼓鼙.舟移洞庭岸,路出武陵溪. 江月隨人影,山花趁馬蹄.離魂將別夢(mèng),先已到關(guān)西.注:此詩作于潭州(今長沙),詩人時(shí)任潭州刺史.上都,指都城長安.下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(分)(選自漢書賈鄒枚路傳,有刪節(jié))對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(分)A. 古代服兵役勞役或因公外出都叫“行役”,“鼓鼙”泛指戰(zhàn)爭,首聯(lián)是指戰(zhàn)亂平定后,裴侍御來潭州公干,現(xiàn)在要回去了.B. 頷聯(lián)寫裴侍御一路所經(jīng)之地,沿途風(fēng)景優(yōu)美,洞庭與武陵水陸并舉,“移”與“出”兩個(gè)

25、A. 秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言B. 秦之時(shí)羞文/學(xué)好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之/誹謗遏過者/謂之妖言C. 秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言D. 秦之時(shí)羞/文學(xué)好/武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的有關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(分)A. 字,古代男子或女子讀書后,在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字,稱 呼對(duì)方的字,表示尊敬.B. 春秋,周朝時(shí)期魯國的國史,相傳由孔子編訂,是中國古代儒家經(jīng)典,亦是中國現(xiàn) 存最早的編年體史書.動(dòng)詞寫

26、出了裴侍御行程的輕快.C. “離魂”指分離的愁緒,“別夢(mèng)”指離別后的思念之夢(mèng),“關(guān)西”借指長安,尾聯(lián)將送行化實(shí)為虛,給讀者留下想象的空間.D. 這是一首送別詩,描寫了裴侍御離開后的行蹤和所見景色,用語平淡,但詩味濃郁, 著重渲染了離別的凄然和傷感.頸聯(lián)“江月隨人影,山花趁馬蹄”是后人傳誦的名句,請(qǐng)簡要賞析其藝術(shù)特色.(分)(三)名篇名句默寫(本題共小題,分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.(分) ()論語述而中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是“ ,C. 孝廉,漢代選拔官吏的兩種科目,孝是孝悌之人,廉是清廉之士,后來合稱孝廉.也用”.() , ,.琵琶行. 月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象意蘊(yùn)豐富

27、以月烘托情思是常用筆法于指被舉薦的士人D. 元鳳,年號(hào)名,古代用來紀(jì)年的一種名號(hào),帝王遇到天降祥瑞或內(nèi)患外憂等大事要事 ,一般要更改年號(hào).高三語文試題 第頁(共頁)中,白居易與友人告別時(shí)吟唱“ , ”,借月抒發(fā)別離之情.()歐陽修在醉翁亭記中描述了四時(shí)不同的風(fēng)景,作者陶醉其中,其中“ , ”兩句描述的是春夏兩季的景色.高三語文試題 第頁(共頁)三、語言文字應(yīng)用(分)閱讀下面的文字,完成題.阿爾法狗戰(zhàn)勝世界頂級(jí)圍棋高手,寫稿機(jī)器人正式上崗近年來,人工智能技術(shù)頻頻亮相,成為 的全球科技新寵.經(jīng)過多年的發(fā)展積累,人工智能已走出實(shí)驗(yàn)室,正深刻地改變著人類的生產(chǎn)生活,其對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)與其他變革性技

28、術(shù)如蒸汽機(jī) .北京大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)系系主任黃鐵軍教授說:“人工智能技術(shù)是一種通用技術(shù),在人類社會(huì)各領(lǐng)域都能應(yīng)用.預(yù)計(jì)未來智能程度還將不斷提高,對(duì)各行業(yè)的帶動(dòng)和影響更為深刻,這是其他技術(shù) 的.”發(fā)展人工智能,世界各國紛紛布局,我國同樣要高度重視.人工智能技術(shù)給中國提供了一個(gè)彎道超車的機(jī)會(huì),作為制造業(yè)大國,近年來中國低成本優(yōu)勢逐漸消失,制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí) .當(dāng)前人工智能領(lǐng)域,世界先進(jìn)國家能與中國大體上發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.中國應(yīng)抓住機(jī)遇,加快人工智能布局、收獲人工智能紅利,并力爭成為人工智能發(fā)展的引領(lǐng)者.以往的每一次科技革命和產(chǎn)業(yè)變革都會(huì)推動(dòng)整在不同語體和語言環(huán)境中,同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同

29、.請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按下面的限制條件表述,每句不超過個(gè)字.(分)()在商業(yè)廣告中:()在給兄弟單位的請(qǐng)柬中:()在給下級(jí)的通知中:()在給專家的邀請(qǐng)函中:()辦家宴長輩給晚輩口頭通知:仿照下面的示例,在交通、教育、經(jīng)濟(jì)、科技、法治等方面選擇兩個(gè),續(xù)寫兩句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例基本相同.(分)示例:改革開放四十年,我國的體育事業(yè)取得了輝煌的成績,女排精神,亞運(yùn)雄風(fēng),全民健 身,北京奧運(yùn)高快強(qiáng).()改革開放四十年,我國的 事業(yè)取得了輝煌的成績, , ,個(gè)人類社會(huì)的大發(fā)展,( )如今,世界正迎來新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革,面對(duì)這個(gè) , .重大歷史機(jī)遇,我們不能錯(cuò)過.()改革開放四

30、十年,我國的 事業(yè)取得了輝煌的成績, , ,文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(分) , .A. 當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,世界先進(jìn)國家能與中國大體上發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.B. 當(dāng)前人工智能領(lǐng)域,中國大體上能與世界先進(jìn)國家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.C. 當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,中國大體上能與世界先進(jìn)國家發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.D. 當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,中國大體上能與世界先進(jìn)國家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(分)A. 因?yàn)榍皫状喂I(yè)革命都發(fā)源于西方國家,并由他們所創(chuàng)新所主導(dǎo).B. 然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家,并由他們所創(chuàng)新所

31、主導(dǎo).C. 然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家,因?yàn)橛伤麄兯鶆?chuàng)新所主導(dǎo).D. 因?yàn)橛晌鞣絿宜鶆?chuàng)新與主導(dǎo),所以前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(分)A炙手可熱 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫B盛極一時(shí)平分秋色肩背難望迫不及待C盛極一時(shí)不相上下肩背難望迫在眉睫D(zhuǎn)炙手可熱不相上下肩背相望迫不及待高三語文試題 第頁(共頁)四、寫作(分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.(分)丘吉爾有句名言:“我寧可失去一個(gè)印度,也不愿失去一位莎士比亞.”近代著名翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)在讀經(jīng)當(dāng)積極提倡一文里說:“無人格謂之非人,無國性謂之非中國人也,故曰經(jīng)書不可不讀也.”民國八年,曹云

32、祥任清華校長,他在清華學(xué)校之過去、現(xiàn)在及將來一文里說:“夫國家精神,寄于一國之哲學(xué)、文詞、藝術(shù).”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章,要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于字.高三語文試題 第頁(共頁)高三語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、(一)C(不同家族的家訓(xùn)、家譜中宣揚(yáng)的內(nèi)容不一致)D(文中沒有突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值,也沒有深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美)D(家族文化不是以君子文化為思想來源和核心理念)(二)B(“作者自此不再痛苦和自卑”不合文意)用反問句式回答前面的設(shè)問,運(yùn)用比喻的手法,把心和目光比作溫柔的鞭子,生動(dòng)地表現(xiàn)出作者對(duì)放

33、羊和生活的獨(dú)特感受.(分,意思對(duì)即可)城是讓人容易憶舊的地方,作者從進(jìn)城那天起便一直在憶舊,以化解城帶給我的糾結(jié)和痛苦.(分,意思對(duì)即可)到住所附近的河邊、園子散步、休息,內(nèi)心得到寧靜與升華;從城市里吃草的羊身上體會(huì)到一種安詳與悠閑,幸福與安慰;在高樓大廈的空隙回憶過去,尋找逝去的溫情,生長出前行的力量和勇氣.(分,每條分.其他回答言之成理即可)(三)D(“歷代中國人”不對(duì))(二)D(“著重渲染了離別的凄然和傷感”不當(dāng))煉字獨(dú)特.兩個(gè)動(dòng)詞“隨”和“趁”,特別傳神,“隨”是跟從,讀者似乎感覺到水的流動(dòng);“趁”是追逐,讀者似乎感覺到路上山花在風(fēng)中搖曳.使用了擬人手法.把“江月”和“山花”擬人化,“

34、江月”和“山花”仿佛有了人的情感,使詩歌充滿了靈動(dòng).前后照應(yīng).“江月隨人影”照應(yīng)頷聯(lián)的“舟移”,“山花趁馬蹄”照應(yīng)“路出”,構(gòu)思巧妙.(回答“借景抒情”或“想象”,分析得當(dāng)亦可.)(分,每條分,答出條就可得滿分)(三)()三人行 必有我?guī)熝?)醉不成歡慘將別 別時(shí)茫茫江浸月()野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰(分,每空分)三、D(A項(xiàng)“世界先進(jìn)國家能與中國大體上發(fā)展同步”,語序不當(dāng).B項(xiàng)“人工智能領(lǐng)域”前缺少“在”,成分殘缺.C項(xiàng)“有能力完全”語序不當(dāng),“完全”修飾“有能力”)BC(判斷過于絕對(duì)化)闡發(fā)紅色文化在新時(shí)代的內(nèi)涵,闡發(fā)新時(shí)代黨與人民的關(guān)系;搶救性紀(jì)錄革命歷史事件,豐富紅色文化的內(nèi)容;巧妙

35、借力新技術(shù)和各種新形式,拓寬紅色文化的傳播渠道;將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的教材,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)青少年的紅色教育.(分,C(炙手可熱,手一靠近就感覺很燙,比喻氣焰盛、權(quán)勢大.盛極一時(shí),形容一時(shí)特別興盛或流行.平分秋色,比喻雙方各得一半,不分高低,表示平局.不相上下,指分不出高低好壞,形容水平相當(dāng).肩背相望,指相繼而起,連續(xù)不斷.肩背難望,指難以相比,難以企及.迫在眉睫,比喻事情十分緊急,已到眼前.迫不及待,形容心情十分急切.)每條分,答出三條即可得滿分)二、(一)CA(古代男子歲女子歲后取字)C(“興太平之風(fēng)”不是建議的內(nèi)容,是結(jié)果)()太守巡查各縣,見到他認(rèn)為他很獨(dú)特,委任他擔(dān)任決曹史一職

36、.(分 重點(diǎn)詞:行()歡迎您屆時(shí)惠顧 ()敬請(qǐng)屆時(shí)光臨指導(dǎo) ()務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席 ()期待您撥冗蒞臨()到時(shí)候一定要來啊(分,每處分)示例:()改革開放四十年,我國的交通事業(yè)取得了輝煌的成績,村村通路,城市地鐵,大型飛機(jī),高速鐵路織成網(wǎng).()改革開放四十年,我國的經(jīng)濟(jì)事業(yè)取得了輝煌的成績,承包到戶,國企改制,移動(dòng)支異 署)()因罪受刑的人到處都有,每年處以大辟之刑的人數(shù)以萬計(jì),這是仁圣之政受到損害的付,精準(zhǔn)扶貧奔小康.原因.(分 重點(diǎn)詞:徒 比肩 歲 所以 傷)高三語文試題答案 第頁(共頁)(分,每句分)高三語文試題答案 第頁(共頁)四、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)到他認(rèn)為他很獨(dú)特,委任他擔(dān)任決曹史一職.他又拜師學(xué)習(xí)

37、春秋,略知大意.被舉為孝廉,做山邑縣丞,因犯法而被免職,后來又做郡的屬吏.元鳳年間,廷尉李光審理奉天子詔令 而被押的犯人,請(qǐng)路溫舒代理奏曹掾,兼行廷尉史之職.正趕上昭帝去世,昌邑王劉賀(立為 天子又馬上)被廢除,宣帝剛剛即位稱帝,路溫舒向宣帝上書,建議應(yīng)該崇尚仁德,減輕刑罰. 他是這樣說的:“我聽說秦朝有十大過失,其中之一現(xiàn)在還存在著,那就是審理刑獄的官吏.秦統(tǒng)治的時(shí)候,輕視文獻(xiàn)經(jīng)典,喜歡武力和勇猛,鄙視仁義之士,尊崇刑獄之官;正言進(jìn)諫被 當(dāng)做誹謗,指陳過失被看做妖言.所以品德高尚的人不受重用,忠誠之心、懇切之言都只能一等(分)二等(分)三等(分)四等(分)基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意 中心明確 內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本