1、論利他行為產生的原因摘要：本文主要闡述了利他行為的種類，利他行為產生的原因。關鍵詞:利他行為 產生 原因1 定義：利他行為：能使他人受益的社會行為。個人出于自愿而不計較外部報酬幫助他人。利他行為者可能需要做出某種程度的犧牲，但卻會給他人帶來實在的益處。也就是說，利他行為是一種自愿的、以他人為目的的親社會行為，它有助于人與人之間高質量的交往，建立良好的人際關系，以適應社會生活的要求。社會心理學家把利他行為的研究分為兩類：一是在非緊急情況下即日常生活中；二是在緊急情況下即人們較少遇到的并有傷害生命和財產的危險成分在內的情境下，利他行為的決定過程和決定過程的諸因素。在日常生活中，社會規(guī)范、榜樣作用、

2、以及個人的心理狀態(tài)等因素，可以影響和促進人們利他行為。在有關利他行為的研究中，備受關注的議題是對利他動機起源的探討，即利他動機是先天的還是后天的，對利他行為的解釋有生物本能論、學習論、動機論、社會規(guī)范論等。1.1生物本能論。這是由威爾遜提出的一種理論觀點。他認為認得利他行為是由先天遺傳決定的，是一種本能行為。他舉了許多動物的利他行為來說明這一點，例如，在蜜蜂群中，工蜂會用針叮人的辦法來攻擊入侵者，當針扎入入侵者身體后，針就留在入侵者的體內，工蜂則會慢慢死掉。但他的行為增加蜂群的生存機會。這個例子說明，動物有犧牲個體去保護同類的本能，因此，認為人類也理所當然地具有這種天生的利他本能。然而人與動物

3、的本質區(qū)別在于，動物的利他行為是先天的本能，動物并沒有意識。而人在做出利他行為之前就清楚地意識到自己生命的危險。1.2學習論。學習理論認為，利他行為之所以發(fā)生是因為這種行為在過去得到了強化。當利他行為受到獎勵后，這種行為更有可能再次發(fā)生。除了直接經驗外，人們是否做出利他行為，還受到個體對將來的獎勵或懲罰期望的影響，例如，能否得到社會或周圍人的贊賞，自己內心是否感受到安慰等。因此，利他行為都是通過獎勵或懲罰的強化作用而學習來的。當一個人做出某種利他行為后，如果內心感到非常愉悅，在后來的相似情境中，自然會再一次做出利他行為；反之，當個體做出某種行為受到他人的非議或懲罰，他很可能就不會再做出類似的行

4、為。1.3社會規(guī)范論。社會規(guī)范論認為，利他行為產生的原因是社會規(guī)范的作用，是人們按照社會規(guī)范行動的結果。與利他行為有關的社會規(guī)范主要有社會責任規(guī)范、回報規(guī)范和社會公平規(guī)范。2 利他行為的描述汶川大地震發(fā)生之后，社會各界積極行動起來，一方有難八方支援，為災區(qū)捐款捐物。我們單位也積極組織了捐款獻愛心活動，在第二天上午在辦公室進行了捐款活動，20名干部職工自發(fā)的捐款2100元、衣物10多件。今年青海玉樹發(fā)生災情之后，單位職工再次積極行動起來，為災區(qū)捐款2300元，衣物20件，有兩名正在上小學的職工子女還為災區(qū)的小朋友寫了祝福信，鼓勵他們堅強面對挫折，熱情對待生活。3 原因解釋3.1從生物學的角度來看

5、，人類作為一個物種，以自我犧牲來換取種群的延續(xù)的行為時與生俱來的。 動物中的鳥類在保護自己的繁殖領地和繁殖成果時常常表現出人們顯著可見的利它行為，譬如不顧安危攻擊或引走入侵者，或者是義務幫助父母或別的繁殖對撫育后代。人類社會發(fā)展過程中出現的英雄人物即是這一現象的具體體現。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，有一位大家都十分熟悉的英雄，他就是邱少云， 邱少云所在的29師第87團的500名戰(zhàn)士，在1952年10月11日夜間隱蔽潛伏在距敵軍只有60米的草叢中。 12日中午12時，4架敵機在潛伏區(qū)投下的幾顆燃燒彈，燒著了邱少云身上的偽裝，頓時火團把他包圍了。邱少云身后有一條水溝，只要后退幾步，在泥水中打個滾，身上的烈火

6、就可息滅。但他深知，這樣會暴露目標。為了不暴露部隊的行動意圖，也為了500名戰(zhàn)友的生命安全及整個戰(zhàn)斗的勝利，他嚴守潛伏紀律，在烈火燒身時，不驚慌，不呼救，堅定地趴在地下，忍著劇痛，咬緊牙關，一聲不吭，巋然不動。烈火在他身上燃燒了30多分鐘，光榮犧牲。邱少云為這次反擊戰(zhàn)的最后勝利，在烈火持續(xù)的燃燒中獻出了年輕的生命。 5月12日地震發(fā)生時，四川省青川縣木魚中學初一13歲的女生何翠青本已走出宿舍，當她意識到發(fā)生了地震，不是迅速逃生，而是跑進宿舍，將十多名還在午休的同學從床鋪上搖醒逃生，自己卻失去最佳逃生時間，被壓在廢墟下。50個小時后，她憑著巨大的求生欲望和驚人毅力，在救援人員的幫助下獲救。 何翠

7、青是木魚中學最后一個被救學生，由于重物長時間擠壓肌肉組織壞死而永遠失去了右腿。記者問這位堅強的女孩“你后悔嗎？”她搖著頭哽咽地說：“不后悔，后悔的是我沒有能救出更多的同學”。3.2從文化的角度看，人類在個體成長的過程中不斷受到與人為善、舍己救人等觀念的影響，并且這些觀念被不斷強化，最終成為提高個人修養(yǎng)、實現社會價值的最高境界。首先，家庭是個人實現社會化最初環(huán)境，在個人社會化過程中扮演著重要的角色。在個人成長的過程中父母長輩通常會犧牲自己的利益而為后代提供更好的生存條件，這在很大程度上潛移默化地影響著個人。兒童具有很強的觀察模仿能力，當看到他人的助人行為時，兒童可能去模仿，學習助人行為，因而，應

8、該充分注重家庭中父母的榜樣教育作用。如果父母對他人總是采取利己的態(tài)度和行為，那么必然會妨礙兒童利他行為的發(fā)生。相反。若是父母對他人總是經常采取慷慨熱情的態(tài)度和行為，那么孩子往往會模仿學習，對鄰里小伙伴和幼兒園小朋友更多的發(fā)生助人行為。其次，學校、社會、乃至國家對見義勇為等利他行為的贊揚獎勵增強了行為主體的者的榮譽感，形成了一個激勵機制，使得行為主體的利他行為得到強化。4 培養(yǎng)利他行為的方法。人類的利他行為不但是生物性的，而且還具有很強的社會性。因此對個體的教育顯得尤為重要。首先要重視教育。無論是在家庭和學校作為影響個人成長和社會化的重要場所，應該重視思想道德教育，注意培養(yǎng)孩子的團隊意識和奉獻意識，使孩子們從小樹立一種積極向善的人生觀和價值觀，提高他們的責任感和主人翁意識。其次，要通過正確的輿