1、第二章教育功能,公共郵箱jiaoyujic2011密碼：11xq12,學(xué)習(xí)要求：,識(shí)記教育功能的含義，識(shí)別不同教育功能類(lèi)型能夠理解并說(shuō)明教育的個(gè)體功能表現(xiàn)在哪些方面能夠理解并說(shuō)明教育的社會(huì)功能表現(xiàn)在哪些方面能夠說(shuō)明教育負(fù)向功能的表現(xiàn)，分析其原因了解教育功能形成和釋放的過(guò)程，其影響因素有哪些,第一節(jié)教育功能的概述,第二節(jié)教育的個(gè)體功能,第三節(jié)教育的社會(huì)功能,第四節(jié)教育功能的實(shí)現(xiàn),第二章教育功能,第一節(jié)教育功能的概述,教育功能是教育學(xué)中的一個(gè)基本理論問(wèn)題，它主要回答“教育的作用”等問(wèn)題教育功能與教育本質(zhì)問(wèn)題緊密相連人們對(duì)教育功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，隨著教育實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)角度的不同而表現(xiàn)各異，于是在

2、教育的發(fā)展歷程中便形成了不同的教育功能觀,一、教育功能的含義,功能是什么,功能：指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用和能力。,教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。,在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用,在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用,教育功能、教育價(jià)值、教育目的不同,教育價(jià)值、教育目的應(yīng)然教育功能是教育價(jià)值在教育實(shí)際中釋放出來(lái)的實(shí)際效果教育功能實(shí)然客觀性必然性、方向性、多方面性,二、教育功能的類(lèi)型,（一）從作用的對(duì)象看：（本體功能或固有功能）在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的教育通過(guò)培養(yǎng)人而影響社會(huì)的

3、存在和發(fā)展（衍生功能或工具功能）,個(gè)體功能,社會(huì)功能,二、教育功能的類(lèi)型,（二）從作用的方向看：理論基礎(chǔ)和背景默頓（R.K.Merton）的功能分析理論有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用,正向教育功能,負(fù)向教育功能,二、教育功能的類(lèi)型,（三）從作用的呈現(xiàn)方式看：理論基礎(chǔ)和背景默頓（R.K.Merton）的功能分析理論依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果非預(yù)期的功能，伴隨顯性功能出現(xiàn)的,顯性功能,隱性功能,（四）多維度的復(fù)合分類(lèi)日本學(xué)者柴野昌山把性質(zhì)和形式結(jié)合起來(lái)劃分把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來(lái)劃分,第二節(jié)教育的個(gè)體功能,個(gè)體發(fā)展含義：個(gè)體的發(fā)展

4、指的是個(gè)體從出生到生命的終結(jié),身心諸方面發(fā)生的一切變化。內(nèi)容：身體發(fā)展，心理發(fā)展關(guān)系：個(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展不可分割。,機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及機(jī)能的增長(zhǎng)，是生理方面的發(fā)展。,感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，人的精神方面的發(fā)展。,第二節(jié)教育的個(gè)體功能,影響個(gè)體發(fā)展的因素（三因素論）：遺傳：個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提環(huán)境：促進(jìn)或制約作用教育：主導(dǎo)作用,重要影響,身心發(fā)展動(dòng)力,生理前提,主導(dǎo)作用,人發(fā)展的影響因素,教育,四因素論,遺傳在人的發(fā)展的作用,遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，不能決定人的發(fā)

5、展遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程（遺傳素質(zhì)的成熟程度）制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用：體態(tài)，感覺(jué)器官，神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型,遺傳決定論認(rèn)為：兒童智力的差異、天才是先天不變的遺傳決定的。英國(guó)心理學(xué)家高爾頓是遺傳決定論的始祖，他采用譜系調(diào)查法，對(duì)著名的法官、政治家、將官、科學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、畫(huà)家、神學(xué)家九類(lèi)天才人物的家譜進(jìn)行了調(diào)查，得出天才不是按父系就是按母系遺傳下來(lái)的結(jié)論，在1869年出版了遺傳的天才：它的規(guī)律和后果一書(shū)。,高爾頓根據(jù)巴赫家族出現(xiàn)60個(gè)音樂(lè)家的調(diào)查材料，認(rèn)為這個(gè)家族成員的音樂(lè)素質(zhì)(如聽(tīng)覺(jué)分析器的結(jié)構(gòu)和功能的某些特點(diǎn))是通過(guò)遺傳基因傳下來(lái)的，

6、但是他卻忽視了生長(zhǎng)在音樂(lè)世家，不能排除的有利于音樂(lè)才能發(fā)展的家庭環(huán)境的影響。他還用問(wèn)卷方法，對(duì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)中的180位在科學(xué)界具有領(lǐng)導(dǎo)地位的會(huì)員進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)60的科學(xué)家自幼就對(duì)科學(xué)有強(qiáng)烈的愛(ài)好，他認(rèn)為這種內(nèi)在的傾向性是遺傳的，但是這個(gè)研究結(jié)果同樣不能排除教育的影響。,霍爾：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。桑代克：人性有種原本趨向，通過(guò)多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。,環(huán)境在人的發(fā)展中的作用,環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)的發(fā)生影響的外部世界1人在環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成各種思想意識(shí)和行為習(xí)慣。社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的

7、條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。,案例：印度狼孩的故事,據(jù)美國(guó)自然史雜志1976年4月號(hào)刊登的一篇書(shū)評(píng)說(shuō)，“狼孩”的發(fā)現(xiàn)者、孤兒院的主持人辛格在他所寫(xiě)的狼孩和野人一書(shū)中，詳細(xì)地記載了他和妻子一起如何努力把這兩個(gè)像狼的女孩轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)過(guò)，書(shū)中還附有美國(guó)人類(lèi)學(xué)家津格的評(píng)論。,1920年有人在印度加爾各答東北的米德納波爾的小城發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)被野獸撫養(yǎng)長(zhǎng)大的“狼孩”，雖然生有人的大腦，正常人的發(fā)音器官，但由于脫離了人類(lèi)社會(huì)的生活環(huán)境，失去了社會(huì)交往的條件，他們就不會(huì)說(shuō)話了。即使是已經(jīng)會(huì)說(shuō)話的成年人，在失去了進(jìn)行社會(huì)交際的條件之后，說(shuō)話的能力也會(huì)隨之減退，乃至于喪失。直至卡瑪拉16歲去世，也只學(xué)會(huì)幾個(gè)簡(jiǎn)

8、單的單詞，一直未能學(xué)會(huì)說(shuō)話交流。16歲恰好是狼的壽命，卡瑪拉死時(shí)也僅僅達(dá)到正常小孩4歲的智力。,案例：與世隔絕的巴登大公國(guó)王子,1828年5月26日，德國(guó)紐隆貝爾克城的街頭，市民發(fā)現(xiàn)一位穿著古怪、神情疲倦的青年。他是在1812年出生的當(dāng)時(shí)巴登大公國(guó)的王子卡斯巴豪瑟。他出生時(shí)被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家同普通嬰兒進(jìn)行調(diào)換，然后被當(dāng)做人質(zhì)扣押了起來(lái)。直到17歲時(shí)才放了出來(lái)。他語(yǔ)言能力很有限，只能講6個(gè)詞和幾句簡(jiǎn)單的拉丁語(yǔ)，并只能使用第三人稱。他放出來(lái)后過(guò)正常人的生活并經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，才逐漸恢復(fù)普通人的智力水平。,為什么？人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響制約的，遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性。沒(méi)有環(huán)境影響可能性不

9、能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。,注意：人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展，無(wú)論提供什么條件，都要通過(guò)人的實(shí)踐和主觀努力才能實(shí)現(xiàn)。反對(duì)環(huán)境決定論,環(huán)境決定論認(rèn)為：兒童的智力差異、天才是環(huán)境和教育決定的。環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用，確信在兒童發(fā)展過(guò)程中，其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論。環(huán)境決定論關(guān)注兒童成長(zhǎng)的環(huán)境調(diào)教，后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法以及這些環(huán)境因素在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用。,18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物，提出“教育萬(wàn)能”的觀點(diǎn)。20世紀(jì)初，美國(guó)心理學(xué)家、行為主義理論創(chuàng)始人華生認(rèn)為，個(gè)體的心理發(fā)展

10、是環(huán)境影響或塑造的結(jié)果，有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。“給我一打健康而又沒(méi)有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類(lèi)專家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。我承認(rèn)這超出了事實(shí)，但是持相反主張的人已經(jīng)夸張了數(shù)千年?！?教育在人的發(fā)展中的作用,教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起主導(dǎo)作用1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。3.學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。4.其他因素

11、部分地受到教育影響。,對(duì)教育作用的不同看法：,盧梭：植物形成在于栽培，人的形成在于教育。康德：人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物。荀子：干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。“教育萬(wàn)能論”,教育萬(wàn)能論（Educationalmulti-purposetheory）最早可以追溯到英國(guó)著名的哲學(xué)、教育思想家洛克（J.Locke，16321704）。他在全面系統(tǒng)地批駁了當(dāng)時(shí)廣泛流行的“天賦觀念論”，提出了著名的“白板（tabularasa）說(shuō)”。洛克白板說(shuō)：在獲得感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之前，“人心如同白紙似的，沒(méi)有一切標(biāo)記，沒(méi)有一切觀念”，“如同一張白紙或一塊蠟，可以任人模鑄”。,一、教育對(duì)個(gè)體

12、發(fā)展的正向功能人對(duì)立統(tǒng)一社會(huì)的人個(gè)體的人具有社會(huì)性具有個(gè)性追求共同性追求獨(dú)特性教育的個(gè)體發(fā)展功能：促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化,（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能,社會(huì)化的內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)生活技能（2）內(nèi)化社會(huì)文化（3）形成社會(huì)性的發(fā)展目標(biāo)（4）學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場(chǎng)合下自己所處的角色，自覺(jué)按照角色規(guī)定的行為規(guī)范辦事。,學(xué)校教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化中的功能：1.促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化2.促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3.培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色,（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能1.教育促進(jìn)主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展主體性的觀念表現(xiàn)主體性的外在表征2.教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3.教育開(kāi)發(fā)人的

13、創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn),二、教育的個(gè)體謀生和享用功能,（一）教育的個(gè)體謀生功能著眼于社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人的知識(shí)技能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。一方面通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，獲得未來(lái)社會(huì)生活相應(yīng)的角色和意識(shí)，另一方面，教育要傳授何以為生的本領(lǐng)。（二）教育的個(gè)體享用功能教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是需要滿足的過(guò)程，在滿足需要的過(guò)程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，獲得精神上的享受。,三、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能（2011音樂(lè)表演）,教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。學(xué)會(huì)生存現(xiàn)存教育由于某種異化阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性潛能的充分實(shí)現(xiàn):應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)；過(guò)重的學(xué)業(yè)

14、負(fù)擔(dān)、惟智是舉的做法，催殘了學(xué)生的身心健康；現(xiàn)存的學(xué)校管理模式只能教學(xué)生順從。對(duì)策：樹(shù)立以人為本的教育觀念，把人看作目的，而非手段；把學(xué)生的發(fā)展看作教育的唯一出發(fā)點(diǎn)和歸宿；把人看作具體的、能動(dòng)的人。思考：根據(jù)自己的教育經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)今教育現(xiàn)狀，舉例說(shuō)明教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能的表現(xiàn)，試分析其出現(xiàn)的原因。,第三節(jié)教育的社會(huì)功能,一、教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能人口質(zhì)量影響人口質(zhì)量的因素遺傳因素社會(huì)環(huán)境生活水平我國(guó)人口質(zhì)量的基本狀況教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑,二、教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能,（一）教育的文化傳遞、保存功能兩種方式時(shí)間上的延續(xù)，空間上的流動(dòng)（二）教育活化文化的功能存儲(chǔ)形態(tài)的文化

15、活躍形態(tài)的文化（三）教育的文化選擇功能吸收肯定性選擇排斥否定性選擇,（四）教育的文化批判功能批判的過(guò)程也是選擇的過(guò)程，并具有改造功能，對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況作出分析，作出肯定或是否定的評(píng)價(jià)（五）教育的文化交流、融合功能兩個(gè)方面：通過(guò)教育的交流活動(dòng)進(jìn)行通過(guò)教育本身對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行（六）教育的文化更新與創(chuàng)造功能,三、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能,（一）教育通過(guò)提高國(guó)民的人力資本，促進(jìn)國(guó)民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)1.普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好發(fā)展?jié)撃?.職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人力支持（二）教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展*再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)*生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,四、教育促進(jìn)政治