1、南寧市高三上學期第二階段（期中）考語文試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）A . 田治軍的那個報告，夸夸其談方向問題，沒有一點實在的內(nèi)容，讓人聽了不禁懷疑他們平時工作的扎實程度。B . 我們不能把二十一世紀的高中生與寫出“落霞與孤鶩齊飛”妙句的天才王勃等量齊觀 ， 那樣是很不公平的。C . 在政府嚴禁大面積拆遷的情況下，某些地方政府和房地產(chǎn)商偷換概念，剝繭抽絲 ， “小片小片拆”，“小片小片建”，到最后再連成一個整體。D . 我們每個人都要努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)全面小康添枝加葉 ， 才能

2、早日實現(xiàn)民族的偉大復興。2. （2分） 下列句子中,沒有語病的一項是（ ）A . 中國公民在蘇丹遭劫持雖然是一起偶發(fā)事件,但這告訴我們,出國前要了解海外的安全形勢,防止各類安全風險,以便采取有效措施。B . 兩會代表們期盼國家醫(yī)藥管理局能夠盡快制定措施,盡量降低藥品的價格和流通環(huán)節(jié),讓老百姓能拿得起藥,看得起病。C . 劉翔曾在兩會的提案中坦承,運動員文化教育效果不理想的原因是運動員本身主觀能動性不強、自我約束能力差造成的。D . “教育創(chuàng)強”工作進入攻堅階段之后,面臨著一系列深層次的問題,它們是我市教育改革和發(fā)展進程中出現(xiàn)的帶有全局性的重大問題。3. （2分） 依次填入下面句子空格處組成一個

3、語意連貫的語段，其中排序最恰當?shù)囊豁検牵?）沒有誰可以活在社會輿論的真空里，“貧二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。當然，這其中也不乏誤解與偏見。 ， ， 只是，“富二代”的代言人在為這個群體正名的時候， 。“富二代”其實沒那么脆弱，也不該如此敏感。試圖改變社會輿論對“富二代”的看法是必要的客觀地為“富二代”正名也無可厚非只不過社會輿論給予前兩者的多是支持和鼓勵對于“富二代”多是批評與鞭策實在沒必要把普通的社會輿論升級到“歧視”的地步A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)4. （6分） (2016高一下陽高期中) 閱讀下面的文字，完成后面小

4、題。用典，也叫用事，是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事跡等表達想要表達的意思。用典作為一種文學修辭，如劉勰所說的“據(jù)事以類義”、“援古以證今”，其功能主要是使文辭更為含蓄和典雅。中國古代用典修辭早就有之。在20世紀西方文論中，出現(xiàn)了“互文性”的說法，它大體的意思是：一個文本不可能完全是自己的創(chuàng)造，一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫，或是化在自己的文章中。其實這個說法與中國古代的用典的意思差不多。用典變成了“互文性”，傳統(tǒng)的文學修辭法變?yōu)楝F(xiàn)代的文學修辭法。那么，用典與社會文化有何聯(lián)系呢？首先，用典這種文學修辭方法與社會精神文化的生成過程密切相關(guān)，換句話說，正是社會精神文

5、化的不斷生成導致了用典這種文學修辭。社會精神文化的最初的生成可能是從民間到上層的，下層的百姓在勞動的實踐中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌謠。歷史已經(jīng)證明，下層勞動者創(chuàng)作的歌謠，必然會被上層的士人看中，于是拿過去加工，成為詩歌或其他作品。這種情況一代又一代這樣持續(xù)下來。而士人從下層勞動者那里“拿過來”的過程，在一定程度上就是“用典”了，他們可能增加或減少一些字句，改變一些字句，或者師其意而不師其辭這過程從廣義上說，就是用典。中國士人加工、改造、整理過的最早的詩歌（如詩三百），不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩歌作品，這就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成過程的重要一環(huán)，也可

6、以說，社會精神文化的生成過程使“用典”成為一種文學修辭，“用典”是社會精神文化生成的產(chǎn)物。其次，再從社會精神文化的發(fā)展看，一方面是一代又一代的文化創(chuàng)造，另一方面是后一代的文化總是從前一代、前幾代的文化里面繼承一些成分。這繼承中，必然要引用前代若干具體的資料，以說明新的文化意義，這就是典型的“用典”了。若用劉勰的話來說，文學的發(fā)展離不開“通變”兩個字，“變”是根據(jù)現(xiàn)實狀況提出新主張、寫出新篇章，這是對古之變；“通”就是要學習古典，熟悉古典，吸收古典，使“變”建立在“通”的基礎(chǔ)上。那么在這“通變”中，“用典”也就自然成為創(chuàng)造中重要的環(huán)節(jié)了。更重要的一點是，各個時代的社會文化情況不同，士人崇尚的風氣

7、不同，這又區(qū)別出“用典”的多少、好壞等。為什么到了宋代，會出現(xiàn)黃庭堅為首的“江西詩派”，把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張呢？這就與宋代士人推崇的風氣有關(guān)。他們更看重書本，而看輕了生活，或者說從現(xiàn)實逃向書本領(lǐng)域。黃庭堅生活的時代，現(xiàn)實社會問題堆積如山，如與北方民族矛盾已經(jīng)十分嚴重，內(nèi)部紛爭不斷，而他們覺得他們面對的現(xiàn)實問題解決不了，他們逃向書本是他們與現(xiàn)實矛盾無法協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。這樣，黃庭堅看重的是杜甫和韓愈的詩“字字有來處”。以上所述，說明了文學修辭中的用典的種種情況，其最深根源仍然在社會文化中。我們不能離開社會文化的狀況孤立地來理解文學修辭中的種種問題。 （摘編自童慶炳

8、社會文化對文學修辭的影響）（1） 下列關(guān)于“用典”的表述，不正確的一項是（ ）A . 用典作為一種文學修辭， 是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事跡等表達想要表達的意思，亦即劉勰所說的“據(jù)事以類義”、“援古以證今”。B . 西方文論中所說的“互文性”，指從別的文章中引用了、化用了某些成分，其意思與中國古代的用典相似。C . 用典一般有兩種形式，一種是引用，直接引用前人言論和事跡，一種是化用，把前人言論和事跡化在自己的詩文里。D . 在中國，用典修辭早已有之，然而在西方，直到上個世紀才出現(xiàn)，比中國晚了很多。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 歷史已經(jīng)證明，下層勞動

9、者創(chuàng)作的歌謠，必然會被上層的士人看中，拿過去加工，從而成為詩歌或其他作品，所以，士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程。B . 詩經(jīng)不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩歌作品，這也說明了用典是社會精神文化生成的產(chǎn)物。C . “江西詩派”把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張，這與宋代士人崇尚重書本、輕生活的風氣有關(guān)。D . 社會精神文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)造，而且二者密切相關(guān)，繼承是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造是繼承的變化發(fā)展；這當中“用典”是重要環(huán)節(jié)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）A . 宋代士人之所以逃向書本，是因為他們生活的時代現(xiàn)實社會問題很多

10、，而且他們覺得他們面對的現(xiàn)實問題無法解決。B . “用典”這種文學修辭與社會文化淵源很深，與社會精神文化的生成、發(fā)展，與各時代不同的社會風氣及士人崇尚的不同風氣密切相關(guān)。C . 用典是一種重要的文學修辭，在文學創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用，也引起了中外文論家的重視，所以文學創(chuàng)作應多用典。D . “塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這句詩中的“塞上長城”是化用南朝大將檀道濟被宋文帝冤殺時所說的“乃壞汝萬里長城”一語，這就是用典，委婉含蓄地表達了作者壯志未酬的悲憤之情。5. （12分） (2019高二上鹽城月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 菜大爺劉奇葉菜大爺是居住在城郊西村的一位退休工人。菜大爺姓蔡，

11、“菜大爺”不是他的真名，而是鄰里送給他的一個雅號。 菜大爺?shù)淖》渴巧鲜兰o九十年代建造的磚瓦民房，后面有個小菜園子。退休后，他把下地種菜當作一種樂趣。菜園子一年四季都能產(chǎn)菜，除了供給他與老伴兒老兩口平常生活吃菜外，總是還剩余不少菜。于是，菜大爺在閑余之際也挑著自己種的菜到菜市場上去賣。 菜市場離菜大爺?shù)募液芙┻^一條街道就到了。買菜的很有眼光，嘗過菜大爺?shù)牟撕螅乱淮文呐虏舜鬆斮u得比其他的攤位貴，也會被一掃而光。 人們知道，菜大爺種的菜用有機肥料施肥，吃起來好吃又健康，屬于真正綠色環(huán)保的蔬菜。菜大爺除了平常注意累積肥料，還經(jīng)常去附近的養(yǎng)豬場挑豬糞施肥。漸漸地，前來買菜的人們都知道了菜大爺?shù)牟撕?/p>

12、，親切地稱他為“菜大爺”。知道大伙兒對他種的菜十分鐘愛，每次上市場賣菜歸來，菜大爺心里頭總是樂滋滋的。 兒子在外地工作，多次提出想接老兩口過去一塊生活，但菜大爺覺得現(xiàn)在的生活很不錯，他喜歡這種自娛自樂賣菜的滋潤生活，所以一直沒有答應兒子離開這個城市，他也打心里舍不得這個菜園子。 隔壁的鄰居老李頭也賣菜，但他的菜是從外地販來的蔬菜，屬于無機肥料種植的那一種，味覺營養(yǎng)都沒法跟菜大爺?shù)牟吮?，人們一般不喜歡買他的菜，所以老李頭每天賣菜總是早上出去，很晚才歸來，有時候還要剩余些許殘菜回來。 偶爾，老李頭會同菜大爺一塊去市場賣菜，兩人年齡相仿，又是鄰居，還算談得來。 一天，老李頭天沒亮就販回滿滿一擔的蔬菜

13、，在家里照常分揀為幾元一把的小份后，剛要挑市場上去賣，突然感到肚子一陣絞痛，頓時癱倒在地上。這一切正好被菜大爺瞧見了，他趕緊叫車把老李頭送進了醫(yī)院急救，接診醫(yī)生說是急性闌尾炎，需要做切除手術(shù)。 手術(shù)后的第二天，菜大爺去醫(yī)院看望老李頭時，老李頭躺在床上動彈不得，老伴兒正在給他喂粥，一見菜大爺來了，老李頭兩口子一個勁地道謝。見老李頭手術(shù)很成功，菜大爺也為他高興。聊天中，一貫熱心腸的菜大爺問老李頭還有什么需要幫忙的沒有，如果有就盡管說，鄰里鄰居的互相照應嘛。老李頭聽了，卻欲言又止的樣子，菜大爺便追問他是什么事情。原來，他是心痛前日販回的一擔蔬菜還放在家里沒有賣掉，擔心自己住院幾天后，那一擔蔬菜會白白

14、地爛掉，怪可惜的。菜大爺聽了，未加思索地答應幫老李頭把菜挑去市場上賣了。 回去后，菜大爺二話沒說，到了老李頭家便把那擔蔬菜挑去了市場。才到菜市場口，買菜的人們就一窩蜂圍攏上來，容不得菜大爺說明一下這菜的來源情況，那擔菜就被一掃而光了，哪有菜大爺陳情解釋的空隙？望著一副空空的擔什和一堆零零碎碎的錢幣，菜大爺愣在那里好一陣，仿佛做了一件大虧心事似的。 當天下午，菜大爺把賣菜的錢如數(shù)交給了老李頭，說了一聲家里有事就走了。老李頭高興地接過錢一點，居然比平常賺的錢要高出一倍多。他心里對菜大爺欽佩得五體投地！ 半個月之后，老李頭出院了，特地買了兩瓶好酒去敲隔壁菜大爺家的門，結(jié)果敲了半天沒有人應。老李頭問其

15、他鄰居，鄰居說，菜大爺老兩口搬兒子那兒去了。 菜大爺為什么突然搬走了呢？好久好久，老李頭仍沒有想明白。 （選自2016年第4期小說月刊）（1） 下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 小說寫菜大爺?shù)膬鹤釉谕獾毓ぷ?，多次提出想接老兩口過去一塊生活，這是倒敘手法，這種寫作技巧的運用，避免了平鋪直敘。B . 小說開篇交代“菜大爺”雅號的由來，一方面和老李頭賣菜弄虛作假欺騙顧客形成對比，另一方面也為下文寫他特別重視清名埋下伏筆。C . 小說注重從細微處表現(xiàn)人物的內(nèi)心，比如菜大爺替老李頭賣完菜后，“望”的動作，“愣”的神情，寥寥數(shù)語，就刻畫出他的愧疚。D . 小說中兩

16、次寫到菜大爺?shù)牟恕氨灰粧叨狻?，突出了顧客對菜大爺?shù)男湃?，說明不管是否綠色環(huán)保，只要是菜大爺賣的菜，顧客都歡迎。（2） 小說突出了菜大爺?shù)哪男┬愿裉卣?？請簡要分析?（3） 小說以菜大爺突然搬走為結(jié)尾有什么好處？結(jié)合全文，談談你的看法。 6. （18分） (2016高三上潮州期中) 閱讀下面的文字，完成下題。錢穆：你是中國人，不要忘記了中國錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學家，國學大師。其國史大綱被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當代中國聲名赫赫的一位文化宗師。在國史大綱的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認識現(xiàn)

17、在，亦唯對現(xiàn)實有真實之認識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進?！薄肮视鋰駥矣袧夂裰異矍?，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認識?！庇嘤r認為錢穆畢生以發(fā)掘中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學宗旨。從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學家肯定是不會錯的。錢穆在北京教書時，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習慣一直堅持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學的時候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學，燕大的水電費催繳

18、單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個月接到水電繳費單后都把它扔到一邊。后來學校派人來質(zhì)問這個“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學校聘用的一個國文教師，不必要認識英文。為什么你們在中國辦學校要用英文發(fā)通知？”錢穆在中學執(zhí)教時有一段時間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學校就得用中文，這種行為是一種保護民族文化的本能。為此，他不惜當刺頭兒。值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應該起個中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按

19、照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因為你的提議，學校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸?。　毙轮袊闪⒑?，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當年錢穆起的名。在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認為一個國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。錢穆欣賞顧炎武的觀點，認為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，

20、艱辛難為外人道也。彼時已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應該盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責任，借由在百年殖民之地上辦校之機，倡導中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學生留下了最后贈言:“你是中國人，不要忘記了中國！”毫無疑問，錢穆心中的“中國”正是一個有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。1990年8月30日晨，風雨之日，錢穆于臺北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱

21、。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細搜集，成為后人閱讀錢穆時一個繞不過去的章節(jié)。錢穆的學生余英時在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（1） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）A . 學生余英時認為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學宗旨的。B . “女人嫁給歷史學家肯定是不會錯的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C . 在面對西方文明的沖擊時，錢穆總是非常直接地宣布自己堅決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇

22、氣與毅力。D . 錢穆同意顧炎武的觀點，認為“亡天下”遠比“亡國”要可怕，因為“亡天下”意味著一國精神文化的消亡。E . 錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導中國文化，進而可以獲得在殖民地香港辦校的機會。（2） 全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護民族文化的思想？（3） 有人說余英時的挽聯(lián)非常準確地概括了錢穆先生一生的治學和情懷，試進行簡單分析。（4） 結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實中的具體事例，談談你對錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。三、 、默寫 (共1題；共10分)7. （10分） (2018高二上嘉興期中) 補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題) （1）

23、 三歲為婦，靡室勞矣。_，_。（詩經(jīng)衛(wèi)風氓） （2） _，不盡長江滾滾來。_，百年多病獨登臺。（杜甫登高） （3） 執(zhí)手相看淚眼，_。念去去、千里煙波，_。（柳永雨霖鈴） （4） _，_；欲茍順私情，則告訴不許。（李密陳情表） （5） 恨相見得遲，怨歸去得疾。_，_。（王實甫長亭送別） 四、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分） (2017高二下石嘴山期中) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。郝質(zhì)，字景純，汾州介休人。少從軍，挽強為第一。充殿前行門，換供奉官，為府州駐泊都監(jiān)，主管麟府軍馬，與田朏將兵護軍須饋麟州，道遇西夏數(shù)千騎寇鈔，質(zhì)先驅(qū)力戰(zhàn)，斬首、獲馬數(shù)百。又與朏行邊，至柏谷，敵塹

24、道以阻官軍，質(zhì)御之于寒嶺下，轉(zhuǎn)斗逐北，遂修復寧遠諸柵，以扼賊沖。宣撫使杜衍、安撫使明鎬連薦之，且條上前后功狀，超遷內(nèi)殿承制、并代路都監(jiān)。大名賈昌朝又薦為路鈐轄。使討貝州，文彥博至，命部城西?；睾由嫌型ど鯄褟┎]為賊焚遣小校藺千守而質(zhì)使千往他營度戰(zhàn)具千辭質(zhì)曰亭焚吾任其責千去而亭焚。彥博將斬千，質(zhì)趨至帳下曰：“千之去，質(zhì)實使之，罪乃在質(zhì)，愿代千死。”彥博壯其義，兩釋之。質(zhì)自此益知名。賊平，遷六宅使，歷高陽關(guān)、定州、并代鈐轄，駐泊副都部署，龍神衛(wèi)、捧日天武都指揮使，馬軍殿前都虞候，加領(lǐng)賀州刺史、英州團練、眉州防御使。奉詔城豐州，進步軍副都指揮使、宿州觀察使。召還宿衛(wèi)，改馬軍。英宗立，遷武昌軍節(jié)度觀察

25、留后，加安德軍節(jié)度使，為殿前副指揮使。神宗立，易節(jié)安武軍，為都指揮使。元豐元年，卒，帝親臨其喪，贈侍中，謚曰武莊。質(zhì)御軍有紀律，犯者不貸，而享犒豐渥，公錢不足，出己奉助之。平居自奉簡儉，食不重肉，篤于信義。田朏不振而死，為表揭前功，官其一孫。在并州，與朝士董熙善，約為婚姻。熙死，家貧無依，質(zhì)已為節(jié)度使，竟以女歸董氏。自為官，不上伐閱，從微至貴，皆以功次遷云。【注】鈐轄（qin xi），宋代武官名。（1） 下列對文中線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 回河上有亭甚壯/彥博慮/為賊焚遣/小校藺千守/而質(zhì)使千往他營度戰(zhàn)具/千辭質(zhì)/曰亭焚/吾任其責/千去而亭焚B . 回河上有亭甚壯/彥博慮為賊焚

26、/遣小校藺千守/而質(zhì)使千往他營度戰(zhàn)具/千辭/質(zhì)曰/亭焚/吾任其責/千去而亭焚C . 回河上有亭甚壯/彥博慮為賊焚/遣小校藺千守/而質(zhì)使千往他營度戰(zhàn)具/千辭質(zhì)/曰/亭焚/吾任其責/千去而亭焚D . 回河上有亭甚壯/彥博慮/為賊焚遣/小校藺千守/而質(zhì)使千往他營度戰(zhàn)具/千辭/質(zhì)曰/亭焚/吾任其責/千去而亭焚（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 西夏是黨項人在西北地區(qū)建立的少數(shù)民族政權(quán)，宋朝稱為夏國，因為在中國西部，故又被稱為西夏。B . 路是宋元時行政區(qū)域名。宋代的路是直轄于中央的最高行政區(qū)域，高于府、州等，相當于明清時期的省。C . 謚號是古代帝王、諸侯、貴族、

27、大臣等死后，為贊頌其生平事跡而給予的稱號，如歐陽修死后被謚為“文忠”。D . 婚姻，意為兒女親家，女方的父親為婚，男方的父親為姻，在鴻門宴里劉邦和項伯就曾約為婚姻。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 郝質(zhì)作戰(zhàn)英勇，屢立戰(zhàn)功。在護送軍需物資謚與西夏幾千騎兵力戰(zhàn)，他身先士卒，斬殺幾百人，繳獲幾百匹馬；后又在巡邊時，在柏谷大敗敵軍。B . 郝質(zhì)言而有信，重情重義?；睾由系耐ぷ颖粺螅轿膹┎┵~下主動承擔責任，曾經(jīng)與董熙約為婚姻，董熙死后，家貧無依，他依然履行婚約。C . 郝質(zhì)治軍嚴明，生活節(jié)儉。對觸犯軍紀的人，嚴懲不貸，但對部下的犒賞也很豐厚，甚至還拿出自己的俸

28、祿補貼，而他自己吃飯卻從不吃兩樣菜。D . 郝質(zhì)歷仕多君，均受重用。曾被破格提拔為內(nèi)殿承制；英宗時，被授予殿前副指揮使等職；神宗時為都指揮使；死后，皇帝還親臨其喪。（4） 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。敵塹道以阻官軍，質(zhì)御之于寒嶺下，轉(zhuǎn)斗逐北，遂修復寧遠諸柵，以扼賊沖。質(zhì)趨至帳下曰：“千之去，質(zhì)實使之，罪乃在質(zhì)，愿代千死?！睆┎哑淞x，兩釋之。五、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)9. （8分） (2017廈門模擬) 閱讀下面這首唐詩，完成小題?；I筆驛李商隱猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如？他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。【注】籌筆驛：舊址在今四川省廣元北。相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。大中十年（856年）冬，李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經(jīng)籌筆驛,創(chuàng)作此詩。簡書：指軍令。儲胥：指軍用的籬柵。上將：指諸葛亮。降王：指后主劉禪。傳車：古代驛站的專用車輛。錦里：在成都城南，有武侯祠。（1） 下列對本詩的理解，不正