1、呼和浩特市高一上期中語文試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列句子中劃線詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 遵照上級指示，今天我在會議上對上一年度的財政支出情況作了匯報，以上總結(jié)可能掛一漏萬 ， 懇請各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁批評指出。B . 政府嚴(yán)格限制房地產(chǎn)開發(fā)商內(nèi)部認(rèn)購以及預(yù)售房私下轉(zhuǎn)讓的行為，但個別開發(fā)商仍然我行我素，這是令行禁止的。C . 過年過節(jié)，花銷多些是應(yīng)該的，但也要根據(jù)自己的收入身體力行 ， 千萬不要過度消費(fèi)，那樣不符合我國勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。D . 金融租賃在世界上已成為僅次于銀行信貸的第二大融資方式，但是在我國，這還是一鍋夾生飯 ， 還

2、是一個并不為多數(shù)人所知的玩意兒。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）A . 在近期各地首套房商業(yè)貸款利率悄然松動之際，國內(nèi)二三線城市住房公積金貸款額度上限也在悄然提高，上調(diào)幅度平均15%左右。B . 對于尼克斯的球迷們來說，林書豪的這條微博比球隊贏球還要令他們開心，因?yàn)榱謺廊绻茉诩竞筚愔屑皶r回歸，那球隊晉級次輪的希望將大大增加，甚至可以展望東區(qū)的決賽了。C . 由股神巴菲特執(zhí)筆的財商教程成為億萬富翁的26堂啟蒙課，旨在開啟青少年財商、培養(yǎng)青少年世界頂級價值觀及創(chuàng)富能力，使青少年從小具備“成為億萬富翁”的基本素質(zhì)與優(yōu)良習(xí)慣，因而備受青睞，首批教程在歐美多國被一搶而空。D .

3、“泛歐交響樂團(tuán)”在2013年新年演奏的第七交響曲再次震撼了世界，此曲是前蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇在列寧格勒被法西斯圍困，并瘋狂叫囂要占領(lǐng)這座城市時趕寫的。3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。我國是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國，_，_，_，_，_，_。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。強(qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會給食品安全帶來嚴(yán)重威脅創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制堅決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營者誠信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管因此，必須保持嚴(yán)厲打

4、擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢，及時消除各環(huán)節(jié)的隱患A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共46分)4. （6分） (2016成都模擬) 閱讀下面的文字，完成下題。周易借助于具體的形象符號，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡意 的思維方式。周易系辭傳：“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。” 卦象是周易的骨骼，舍象則無易。借助卦象，并通過象的規(guī)范化的流動、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對象的運(yùn)動、聯(lián)系，并借助六十四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變 化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國古代科技之中。道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意

5、而忘言”（莊子外物），魏晉玄學(xué)家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（周易明象）的命題，表明了中國 思維穿透語言，領(lǐng)略語言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊(yùn)的特點(diǎn)。中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、 佛家的宗教直覺，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致。中國哲學(xué)認(rèn)為，對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認(rèn)知方法，而只能靠直覺、頓悟加以把握。道家認(rèn)為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺思維。因此，人們要盡可能地擺脫欲望、煩惱的困擾， 保持心境的平和、寧靜。而要使直覺思維真實(shí)呈現(xiàn)，則離不開默思冥想的“玄覽”。老子主張“滌除玄覽”?！皽斐奔捶?/p>

6、定、排開雜念，“玄覽”即深入靜觀。這是在高度精神修養(yǎng)的前提下才具備的一 種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”。“心齋”即保持心境的虛靜純一，以便直接與道契合?！白奔葱撵`空寂到極點(diǎn)，忘卻了自然、社會，甚至忘卻了自己的肉身和智慧，物我兩忘，渾然冥同大化之境。 儒家孔子的“默而識之”，孟子的“不慮而知”、“不學(xué)而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無不到，吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽明的“致良知”，雖不排斥客觀外象直接作用于感官認(rèn)知，但都是揚(yáng)棄知覺思慮，直接用身心體驗(yàn)宇宙終極的實(shí)

7、在，達(dá)到對道德本體之契合的一種境界或方法。佛家更是強(qiáng)調(diào)一種精神性的自得和內(nèi)心的體驗(yàn)，徹見心性之本源。禪宗的參究方法是不立文字， 教外別傳，直心而行，無念為宗，觸類是道，即事而真。不執(zhí)著外物，種種言行純?nèi)涡男灾匀?。禪宗的頓悟成佛，排除語言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體（人生的本性或宇宙的實(shí)相），與客體融合為一。這種思維活動的過程與結(jié)果是只可意會而不能言傳的，有賴于每個人自己體悟，別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動，精神內(nèi)斂，默然 返照，當(dāng)下消解了主客、能所、內(nèi)外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思維狀態(tài)，即“眾里尋他千

8、百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)下得到了對于生活和生命，對于自然世界和精神 世界之最深邃的本質(zhì)的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實(shí)際上是在多次反復(fù)的理性思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可能出現(xiàn)。（選自張岱年、方克立主編中國文化概論）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周易的思維方式是由具象到抽象，其具體的形象符號，有助于人們把握事物的抽象意義。B . 周易體現(xiàn)的中國思維，完全摒棄了語言，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式。C . 卦象是周易的骨骼，舍象則無周易，周易的思想方式影響了中醫(yī)和中國古代科技。D . 莊子“得魚而忘筌”和王弼

9、“得象在忘言”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是穿透形象進(jìn)而領(lǐng)略其背后之意蘊(yùn)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 中國哲學(xué)認(rèn)為，要把握宇宙本體，完全得靠直覺和頓悟，依靠語言、概念、邏輯推理、認(rèn)知方法 就是無用的。B . 禪宗參悟修行的過程，直心而行，純?nèi)涡男灾匀?，這是只可意會，不可言傳的，頓悟而成佛， 他人不能替代。C . 儒學(xué)大家張載、陸九淵都主張拋棄知覺思慮，而用身心體驗(yàn)宇宙終極的實(shí)在，達(dá)到身心與道德本 體的契合。D . 道家代表人物老子主張“滌除玄覽”，莊子主張“心齋”“坐忘”，他們提倡排除雜念，保持心靈的 虛寂。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩句與文中“眾里尋他千百度，驀然回首，那

10、人卻在燈火闌珊處”的思維狀態(tài)最相近的一項(xiàng)是（ ）A . 我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。（李賀致酒行）B . 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。（夏元鼎絕句）C . 問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹觀書有感）D . 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）5. （15分） (2016廣安模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。良宵張楚她剛搬到麻灣時，隨行只有一只白鵝。她是王靜生的遠(yuǎn)房姨媽，怎么想起要到鄉(xiāng)下住上段時日，這才勞煩外甥在村西租了三間瓦房。好事的村婦們，借串門的名義在炕沿上東拉西扯?？蛇@老太太，安靜得像一只貓，也不插嘴。問她兒女幾個？她說，兩兒一女。問她老伴是否健在？她說，去世二十多

11、年了。閑婦們漸漸沒了興致，不如何來往。那天從村西的土崗下過，見一孩子在前邊跑，一幫孩子在身后追。那孩子蹽得比野兔子快，轉(zhuǎn)眼就從她身邊刮過，直刮到那崗上。那幫孩子呢，也就不再追，只在崗下罵個一通，才怏怏散去。老太太斜眼見那土崗上隱約探出個圓頭，小心逡巡著崗下。見老太太望他，竟俯身撿起塊土坷垃不偏不倚扔她額頭上。老太太摸了摸額頭，朝那崗上望去，孩子就不見了。午后，老太太喝了碗稀飯，貓進(jìn)被窩，看電視。過堂屋傳來電飯鍋被揭開的滋啦聲，飯菜入嗓猛然吞咽的咕咚聲她躡手躡腳踱到庭院，見崗上那個孩子在往外翻墻。老太太默然看了片刻回了房。翌日出門，買了冷鮮肉，切姜剝蒜，配了紅椒、桂圓、八角、茴香，用高壓鍋將肉燜

12、了。肉香四處散了開去，老太太瞇眼打起盹兒來。等睜開眼，天已大黑，去過堂屋看燉的肉，明顯是吃剩的。老太太竟有些隱隱的得意，方沉沉睡去。次日早起，坐到屋檐下曬太陽，曬著曬著有些惡心，吞了幾粒藥片，倒頭睡起來。醒來時太陽已爬上屋檐，卻發(fā)現(xiàn)老鵝沒了。這老鵝，跟了她十三年，從小區(qū)門口撿的。小小一團(tuán)鵝黃，誰承想競長成偌大一只呢？兒女們是極少來的，通常只有她和它。想說話了和它嘮叨兩句，生氣了就踹它兩腳，它不記仇，依舊影子似的隨著她，膩著她。老太太在院子四周搜尋一番，仍沒得蹤跡。猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。那晚，她早早在過堂屋候了。果不其然孩子來了。當(dāng)他在灶臺上翻尋時，她一把就攥了他胳膊，問道：“是不是把

13、鵝偷走了？”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭。她想也沒想就在他后腦勺兒扇了一巴掌?！笆遣皇前样Z給吃了？”孩子又是點(diǎn)點(diǎn)頭。順勢拎了把刷鍋的炊具，捋起他衣袖就抽打起來。抽著抽著便瞧得他胳膊上全是銀元大小的紅斑，一圈連一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶臺上，默默盯了他半晌，擺擺手說：“你走吧，走吧。以后不要再來了?！焙⒆右汇?，沒有動，只嘟囔道：“我奶奶死了我殺了它祭祀”老太太不再搭理他，轉(zhuǎn)身回了屋，和衣躺下。一躺就是兩天。再次睜開眼，屋里燈怎么就亮了。炕沿上擺著副碗筷，碗里尚冒著熱氣，是碗疙瘩湯。香油花浮著，白雞蛋臥著。老太太心里熱了下，吸溜起來。還好，病隔了一夜就痊愈了。那天晚上，老太太喝完了湯耳畔便傳來

14、誰家的收音機(jī)正在唱春閨夢，是張氏與丈夫王恢互訴衷腸那一場。聽著聽著，她不禁輕聲唱將起來：去時陌上花如錦，今日樓頭柳又青！可憐儂在深閨等，海棠開日到如今。門環(huán)偶響疑投信，市語微嘩慮變生。因何一去無音信？不管我家中腸斷的人?！肮具恕币宦晲烅懀琶腿粔粜?，身子打個激靈，朝墻邊看去，那孩子從墻頭跌了下來。“我我”男孩諾諾道，“我只是來瞧瞧，你的病好了沒有。那天晚上，你的頭比開水還熱”老太太領(lǐng)男孩進(jìn)屋，給他熱了排骨和米飯。隨后幾日，男孩都過來共進(jìn)晚餐。孩子通常只悶了頭扒飯，很少動筷子搛菜。吃一陣偶然抬頭，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或臘腸，猶猶豫豫著往老太太碗里塞。老太太就笑。當(dāng)日晌午剛過

15、，王靜生就來了。王靜生說，關(guān)于她跟孩子的事，他聽別人說了。孩子爸媽、爺爺早死了，奶奶前幾天也死了。孩子的病是父母遺傳的艾滋病。那晚，老太太做好了飯菜，孩子卻沒來。兒子第二天到了麻灣。老太太正在炕上收拾皮箱，兒子說：“哎，我真是白著急了，原來你已經(jīng)準(zhǔn)備回去了?。窟@個禮拜日就是你壽日，香港的李老板做了你一輩子的戲迷，專門從香港飛來給你慶祝，光贊助費(fèi)就掏二十萬。飯店呢，就定在凱撒大酒店，省電視臺要全程錄像呢?！崩咸此谎?，抽出皮箱拉桿，拍了拍兒子的肩，就朝土崗走去。兒子一見，蹙著眉喊：“媽！出租車在村東呢！”老太太大抵聾了，只顧彎著脊背拉著皮箱朝前走。兒子小跑著過去，在母親身后邊走邊絮叨：“不瞞

16、你說，贊助費(fèi)說是二十萬，其實(shí)給了五十萬！不就聽你唱兩句春閨夢和鎖麟囊?人家拿你當(dāng)寶，傲氣值幾個錢呢？”老太太徑直走到了崗下，伸手擦了擦汗，將皮箱扔在土崗那廂，朝坡走去。這條坡不長，但是陡。老太太彎下腰身，晃晃悠悠往上爬，當(dāng)眼前驀然出現(xiàn)一只瘦骨嶙峋的小手時，她不禁抬起脖子瞅了瞅。當(dāng)孩子的小手緊攥住她的掌心時，老太太身上忽就有了氣力，手腳在瞬間就熱了起來。有那么片刻，老太太確信雙腿其實(shí)就踏在棉花般潔凈干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就離天空和星辰近了半尺。（有刪改）（1） 下列對這篇小說思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A小說注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心理活動，老太太見孩子偷吃燉肉，后“竟有些隱

17、隱的得意，方沉沉睡去”，寥寥數(shù)語，把老人自得于高超廚藝的心理顯露出來了。B老太太隨身帶著的那只白鵝是全文的線索，而孩子殺死白鵝氣病老人的情節(jié)可知白鵝也是老人精神的寄托。C從孩子和老人一起吃飯時“只悶了頭扒飯，很少動筷子搛菜”“猶猶豫豫著往老太太碗里塞”等情形看出，失去親人的孩子比其他孩子顯得拘謹(jǐn)、膽怯。D小說地方特色鮮明，老太太初到麻灣時與村婦們的交往，孩子間的打罵等情節(jié)就有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息。E小說擅長在平淡的敘述中營造不平常的效果，老人搬到孩子獨(dú)自一人的土崗住處作為結(jié)局，既在情理之中又在意料之外。（2） 小說中老太太是一個什么樣的人物形象？請簡要分析。（3） 小說中老太太的兒子來接老太太回城

18、的情節(jié)有怎樣的作用？請簡要分析。6. （25分） (2017鎮(zhèn)海模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。鋼琴家的腳陳鋼在我珍藏的波蘭版的肖邦全集的扉頁里，印著一雙秀長纖細(xì)、令人動容的手那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手鋼琴家的代號和驕傲!不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因?yàn)樵谒麄兂雠_時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊!他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他就是傅聰。而帶他學(xué)會走路的，就是他的父親傅

19、雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!”這是傅雷給孩子的臨別贈言。為了讓傅聰學(xué)會“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國，也沒有讓他進(jìn)音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、國策、左傳、晏子春秋、史記、漢書、世說新語中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運(yùn)動的崇尚民主的精神相融合時，就構(gòu)筑起一個“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國

20、外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的恰空舞曲和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人!而傅雷，

21、就是這樣帶著兒子走人生之路的。傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。陸游示兒：“功夫在詩外”?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥?，他最喜歡的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)?，這是由“一個中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能

22、給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境?！闭f得多好、多對啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎!傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗(yàn)?，大師的作品“就是從大自然，從人生各方面的材料中泡出來的，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”

23、，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”!選自散文集三只耳朵聽音樂【注】圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。（1） 文章以“鋼琴家的腳”為標(biāo)題有何妙處？（2） 賞析第劃線的句子。（3） 如何理解“對于沒有宗教信仰的人來說，道德規(guī)范是生活中唯一的“圭臬”這句話的含義。（4） 從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處？（5） 結(jié)合文本和你對肖邦的了解，說說傅聰?shù)难葑酁槭裁茨軌颉百x有肖邦的靈魂”，“創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2017高二下會昌月考) 閱讀下面的文言文，完成下列各小題。徐達(dá)，字天德，濠人，世業(yè)農(nóng)。達(dá)少有大志，長身高顴，剛毅武勇。太

24、祖之為郭子興部帥也，達(dá)時年二十二，往從之，一見語合。及太祖南略定遠(yuǎn)，帥二十四人往，達(dá)首與焉。尋從破元兵于滁州澗從取和州子興授達(dá)鎮(zhèn)撫子興執(zhí)孫德崖德崖軍亦執(zhí)太祖達(dá)挺身詣德崖軍請代太祖乃得歸達(dá)亦獲免。從渡江，拔采石，取太平，與常遇春皆為軍鋒冠。從破擒元將陳野先，別將兵取溧陽、溧水，從下集慶。太祖身居守，而命達(dá)為大將，帥諸軍東攻鎮(zhèn)江，拔之。號令明肅，城中宴然。授淮興翼統(tǒng)軍元帥。尋拜征虜大將軍。達(dá)尤長于謀略，所至不擾，即獲壯士與諜，結(jié)以恩義而為己用。由此多樂附大將軍者。至是，太祖諭諸將御軍持重有紀(jì)律，戰(zhàn)勝攻取得為將之體者，莫如大將軍達(dá)。洪武元年，太祖即帝位，以達(dá)為右丞相。冊立皇太子，以達(dá)兼太子少傅。每歲

25、春出，冬暮召還，以為常。還輒上將印，賜休沐，宴見歡飲，有布衣兄弟稱，而達(dá)愈恭慎。帝嘗從容言：“徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸?！迸f邸者，太祖為吳王時所居也。達(dá)固辭。一日，帝與達(dá)之邸，強(qiáng)飲之醉，而蒙之被，舁臥正寢。達(dá)醒，驚趨下階，俯伏呼死罪。帝覘之，大悅。乃命有司即舊邸前治甲第，表其坊曰“大功”。胡惟庸為丞相，欲結(jié)好于達(dá)，達(dá)薄其人，不答，則賂達(dá)閽者福壽使圖達(dá)。福壽發(fā)之，達(dá)亦不問；惟時時為帝言惟庸不任相。后果敗，帝益重達(dá)。十七年，太陰犯上將，帝心惡之。達(dá)在北平病背疽，稍愈，帝遣達(dá)長子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。帝為輟朝，臨喪悲慟不已。達(dá)言簡慮精。在軍，令出不二。諸將奉持凜

26、凜，而帝前恭謹(jǐn)如不能言。善拊循，與下同甘苦，士無不感恩效死，以故所向克捷。尤嚴(yán)戢部伍，所平大都二，省會三，郡邑百數(shù)，閭井宴然，民不苦兵。歸朝之日，單車就舍，延禮儒生，談議終日，雍雍如【注釋】也。帝嘗稱之曰：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，婦女無所愛，財寶無所取，中正無疵，昭明乎日月，大將軍一人而已。”（節(jié)選自明史徐達(dá)傳）【注釋】雍雍如：和睦融洽或氣氛融洽。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 尋從破元兵/于滁州澗從取和州/子興授達(dá)鎮(zhèn)撫/子興執(zhí)孫德崖/德崖軍亦執(zhí)太祖/達(dá)挺身詣德崖軍請代/太祖乃得歸/達(dá)亦獲免。B . 尋/從破元兵于滁州澗/從取和州/子興授達(dá)鎮(zhèn)撫/子興執(zhí)孫德

27、崖/德崖軍亦執(zhí)太祖/達(dá)挺身詣德崖軍請代/太祖乃得歸/達(dá)亦獲免。C . 尋從破元兵于滁州澗/從取和州子興/授達(dá)鎮(zhèn)撫/子興執(zhí)孫德崖/德崖軍亦執(zhí)太祖/達(dá)挺身詣德崖軍/請代太祖/乃得歸/達(dá)亦獲免。D . 尋/從破元兵于滁州澗/從取和州/子興授達(dá)鎮(zhèn)撫/子興執(zhí)孫德崖/德崖軍亦執(zhí)太祖/達(dá)挺身詣德崖/軍請代太祖/乃得歸/達(dá)亦獲免。（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 字，又稱“表字”，多是對名的解釋、補(bǔ)充或延伸。一般晚輩和屬下只許稱尊長的字而不直呼其名。男子二十歲舉行冠禮取字。B . 拜，按一定的禮節(jié)擢升官職，如“以相如功大，拜為上卿”?！鞍荨庇种腹湃顺Ｓ玫谋硎径Y節(jié)的方式，

28、即行禮叩頭。本文取前者之意。C . 右丞相，古代官職，丞相之一。南宋孝宗時改左右仆射為左右丞相。元及明初有中書右丞、中書左丞。從歷史上看，基本上右丞相的官職大于左丞相，但也有例外。D . 太子太師，太子太傅，太子太保都是東宮官職，分別負(fù)責(zé)教習(xí)太子文、武及保護(hù)其安全。太子少師、少傅、少保均是他們的副職。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 徐達(dá)年輕時，投奔太祖率領(lǐng)的郭子興，兩人一見如故；后來又因?qū)伊?zhàn)功，而被任命為統(tǒng)軍元帥。B . 太祖與徐達(dá)以布衣兄弟相稱，并要把自己做吳王時所用的舊居賜給徐達(dá)居住，徐達(dá)卻堅決地予以拒絕。C . 胡惟庸巴結(jié)徐達(dá)不成，又通過賄賂看門人

29、來繼續(xù)巴結(jié)，徐達(dá)照樣不予理睬，并在皇帝面前指出他不宜擔(dān)任丞相。D . 徐達(dá)在北平生病，皇帝派徐輝祖前往慰問，后來又將徐達(dá)召回，但不久后徐達(dá)還是去世了，皇帝因此非常傷心。（4） 把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。太祖諭諸將御軍持重有紀(jì)律，戰(zhàn)勝攻取得為將之體者，莫如大將軍達(dá)。帝嘗從容言：“徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸?！彼?、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） 閱讀下面這首詩，完成小題。 崖門謁三忠祠清陳恭尹山木蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲。一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷。停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。（注）崖門：即崖門山，在廣東新會縣南海中。三忠祠是為紀(jì)念

30、南宋民族英雄文天祥、陸秀夫和張世杰所建的祠堂。陳恭尹(16311700)：廣東順德縣(今佛山順德區(qū))龍山鄉(xiāng)人。著名抗清志士陳邦彥之子。曾力圖抗清復(fù)明，后隱居避禍。清初詩人，與屈大均、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。有獨(dú)漉堂集。（1） 下列對這首詩歌的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 開篇兩句寫詩人登上崖門山，聽到蕭蕭的風(fēng)聲，似乎又見到了風(fēng)雨飄搖、岌岌可危的國家局勢；看見兩崖的波浪，似乎又映現(xiàn)前人從容抱帝赴海的悲壯景象。B . 第三句虛寫三忠祠的荒涼的大殿上，猛然傳來一聲杜鵑的啼叫，驟然令詩人想起其聲中的亡國哀思，因而悲不自勝，借望帝的傳說實(shí)為抒寫亡國之痛。C . “畏向蒼苔讀舊碑”明說自己懼怕誦讀碑文，暗說自己因未能像英烈那樣舍身明志、茍活于世深感不安。這是詩人的自責(zé)之詞，也表明了詩人內(nèi)心的傷悲。D . 五、六兩句即景成對，客觀敘事，是說波濤洶涌的大海，在海港入口處尚有上、下海門之別；大好的錦繡河山被異族占領(lǐng)，以至于無法分別華、夷的界限。E . 這首詩在韻腳的使用上很有特點(diǎn)，韻部本身便造成低回懇摯的語境，再加上詩人那沉重壓抑的情感，使全詩從內(nèi)容到形式取得了高度的統(tǒng)一和較強(qiáng)的藝術(shù)效果。（2） 結(jié)合“畏”字賞析此詩的“言外之意”。 五、