1、山西省高三語文第一次階段性考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 綜合題 (共1題；共3分)1. （3分） (2018高二上會澤月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題?！霸绱航嫌瓿跚纾瑮盍z絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風浪一帆輕。”人工智能機器人“九歌”_，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首”，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學習模型，（ ），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。如今，人工智能技術(shù)_，各式各樣的智能機器人早已各顯神通，“張小明”是國內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術(shù)的人工智能寫稿機器人。

2、俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終_，一戰(zhàn)成名?！皬姶蟮娜斯ぶ悄茚绕?，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利?！彼沟俜一艚鹕叭缡蔷?。當詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認為這是_。（1） 文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . “張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術(shù)的人工智能寫稿機器人。B . “張小明”是第一款國內(nèi)利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術(shù)的人工智能寫稿機器

3、人。C . “張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術(shù)的人工智能寫稿機器人。D . “張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術(shù)的人工智能寫稿機器人。（2） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 古詩中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律B . 摸索出一套作詩的規(guī)律，古詩中的“潛規(guī)則”被掌握C . 摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學習古詩中的“潛規(guī)則”D . 自己學習古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律（3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?） A . 牛刀小試一日千里眾望所歸庸人自擾B . 牛刀小試日新月異

4、不負眾望杞人憂天C . 初露鋒芒日新月異眾望所歸杞人憂天D . 初露鋒芒一日千里不負眾望庸人自擾二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分)2. （3分） (2017平頂山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。中國節(jié)日大都與月亮的運動有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐

5、在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進步，人們對月亮有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權(quán)。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中

6、秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前?！痹谒未星锕?jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流，如白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，

7、即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（東京夢華錄）南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節(jié)”（夢梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機?！爸星锩耖g以月餅相連，取團圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品

8、的風俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B . 唐宋兩代都有文人賞月的風尚。唐人多借月表達對自然美景的欣賞贊

9、美，體現(xiàn)出詩酒風流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C . 南宋時的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當時已是非常重要的節(jié)日。D . 中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 弦、望、晦、朔是月亮在運行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B . 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風

10、尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C . 沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說法即以此神話為依據(jù)。D . 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進步和皇家喪失對祭月的獨占權(quán)大有關(guān)系，（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A . 月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時期統(tǒng)治者獨占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無權(quán)祭月，中國民間也沒有祭月的風俗。B . 盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作，表達了對友

11、人的思念之情。C . 在宋代，中秋已是團圓佳節(jié)，到明清時期，理學的影響增強了民間社會的鄉(xiāng)族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機。D . 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團圓共賞明月，再到以月餅相贈加強親族聯(lián)系，這些習俗的演變折射了時代精神的變遷。3. （3分） (2020高二上鶴崗期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 吉米海斯和繆里爾（美）歐亨利一吃過晚飯，營地上安靜了下來，只有用玉米皮卷煙草的窸窣聲。草原狼在嚎叫。德克薩斯邊境營的半個騎兵連分散在篝火周圍。營地北面茂密的叢林里傳來了熟悉的聲音 -小槲樹枝碰到馬證時的顫動和刮擦聲。游騎兵們細心傾聽。一個

12、愉快的聲音安撫地喊道：”打起精神來，繆里爾，好姑娘，我們快到啦！別再吻我啦！別把我的脖子摟這么緊，我們可能摔下來?！眱煞昼姾?，一匹累得夠嗆的棗紅馬跑進營地。一個瘦長的、二十來歲的年輕人懶洋洋地跨在鞍上。他剛才與之談話的繆里爾”，連影子都沒有。“嗨，弟兄們！ ”騎馬人快活地嚷道，“這兒有一封給曼寧中尉的信?！彼埋R卸鞍，把拴馬索扔到地上，從鞍頭取下馬腳絆，細心地蹭掉腳絆圈里的干泥巴疙瘩?！暗苄謧?，”中尉朝游騎兵們揮揮手說，“這位是新來的海斯先生，我們的新隊員。海斯，弟兄們會替你弄一點吃的?！庇悟T兵們熱誠地接待了新伙伴。但是他們并不馬上做出判斷，而是冷眼觀察。在邊境選擇伙伴，審慎的程度比選一個姑娘

13、當戀人還要高出十倍。海斯飽餐一頓后，來到火堆邊，游騎兵們看到的是一個瘦長懶散的年青人，亞麻色的頭發(fā)，黨黑天真的臉上帶著善意的微笑?！暗苄謧儯毙聛淼挠悟T兵說，“我給你們介紹我的女友。從沒聽誰說她長得漂亮。出來吧，繆里爾！”他敬開藍色法蘭絨襯衫的前襟。一只角蟾（注）卻爬了出來。細長的脖子上系著一個漂亮的、大紅色的緞帶結(jié)。它爬到主人的肩頭，一動不動地坐著。游騎兵們咧嘴笑了。二吉米海斯成了營地里受歡迎的人物。但并沒有立刻獲得同伴們的信任。他們愛他的幽默和滑稽，但是逗樂并不是游騎兵的全部生活，他們還要追蹤盜馬賊，鎮(zhèn)壓殺人越貨的罪犯，同亡命徒交火。吉米說自己在巡邏作戰(zhàn)方面沒什么經(jīng)驗，游騎兵們心里不免有點

14、嘀咕。眾所周知，連隊的榮譽和驕傲取決于它的個別成員的英勇。兩個月來，邊境相當平靜。游騎兵們沒精打采地閑呆在營地里。接著，使人高興的是，薩爾達，有名的墨西哥土匪，帶了一幫人渡過格朗德河，騷擾德克薩斯一帶。吉米-海斯很快就有機會顯示他的勇氣了。一天下午日落時分，游騎兵們長途奔馳后停下來吃晚飯。馬匹沒有卸鞍，站著直喘氣。騎兵們在煎咸肉，煮咖啡。薩爾達那幫人突然從灌木叢里出現(xiàn)，呼叫吶喊，開著六響手槍沖過來。游騎兵們罵罵咧咧，紛紛拿起溫徹斯特連發(fā)槍。但這次突擊純粹是墨西哥式的耀武揚威，來犯者隨即后撤，呼嘯著朝河下游跑去。游騎兵們上馬追趕，沒跑兩英里，那些疲憊的馬就難以堅持，曼寧中尉下令返回。那時發(fā)現(xiàn)少了

15、吉米海斯。第二天早晨，他沒有回來。他們在附近搜索，沒有結(jié)果。接著，他們繼續(xù)追蹤薩爾達匪幫，可是那幫人似乎也失蹤了，再也沒有消息。他們相信吉米海斯在呼嘯的子彈下成了懦夫和逃兵，沒有其他解釋。有人指出，見到海斯朝他的馬跑去后，那幫匪徒?jīng)]放過槍。他不可能被殺。曼寧支隊十分沮喪。這是它名譽上的第一個污點。三幾乎過了一年，曼寧支隊去離他們營地幾英里遠的地方執(zhí)行任務。一天下午，他們穿過茂密的牧豆樹叢，來到一塊洼地，他們見到了一幕悲劇場景。一個大坑里有三具墨西哥人骷髏。最大的一具肯定是薩爾達，因為他的寬帽檐上有許多金飾，赫赫有名?，F(xiàn)在上面有三個彈孔?？舆叺膸字屢呀?jīng)生銹，指向一個方向。那是一場殊死的戰(zhàn)斗。游

16、騎兵們朝那個方向走了五十碼。發(fā)現(xiàn)小凹洼里另有一具骨骼，他的來復槍指著三具骨骼的方向。沒有什么能辨別那個孤獨的防御者。就在那時候，死者久經(jīng)風吹日曬的破衣服底下，扭動著爬出一只角蟾，脖子上系著褪色的紅緞帶結(jié)，它坐到早已無聲無息的主人肩上。角蟾無言，但仿佛講述了那個初出茅廬的年輕人的故事為了連隊的榮譽，他獻出了生命。（有刪改）【注釋】角蟾，一種形如蛤蟆的蜥蜴。（1） 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 吉米海斯的出場，運用了“未見其人，先聞其聲”的寫法，紅樓夢中王熙鳳的出場方式與之類似。B . 游騎兵們久經(jīng)戰(zhàn)陣，受到薩爾達匪幫突然襲擊時，他們從容迎戰(zhàn)，因為擔心遇到埋

17、伏，所以停止了追擊。C . 作為初出茅廬的游騎兵，吉米海斯幽默風趣，英勇過人，珍惜集體榮譽，給讀者留下深刻的印象。D . 歐亨利的這篇小說構(gòu)思精巧，講求技巧，結(jié)局出人意料，又在情理之中，帶有鮮明的“歐亨利風格”。（2） 請簡析小說首段環(huán)境描寫的作用。 （3） 小說中的“角蟾”有什么作用？請從故事情節(jié)設(shè)置方面，簡要分析。 4. （3分） (2018大理模擬) 閱讀下面的文字， 完成下列小題。材料一：日前，自國務院政策例行吹風會上，國家中醫(yī)藥管理局副局長于文明表示，國務院常務會議研究討論了中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年），這是首次在國家層面編制中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃，標志著中醫(yī)藥發(fā)展已列入國

18、家發(fā)展戰(zhàn)略。毋庸諱言，多年以來中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困境和尷尬。首先，中醫(yī)藥是個有機的整體，中藥質(zhì)量是中醫(yī)療效的重要保障。藥材不地道、藥力達不到，中醫(yī)療效必然受影響。其次，中醫(yī)藥管理“令出多門”。現(xiàn)行的中醫(yī)藥管理體制中，各部門之間各自為政，管理監(jiān)督難以到位。眼下，中醫(yī)藥終于迎來了最好的發(fā)展契機，不僅有自下而上的舉國期待，期待中醫(yī)藥能夠一掃頹勢，解民眾看病之難，更有自上而下的國家扶持。有戰(zhàn)略規(guī)劃，有法律護航，可以說，中醫(yī)藥正走在正確的發(fā)展道路上。（摘編自2016年2月29日人口導報）材料二：近百年來，中醫(yī)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。從歷史環(huán)境中看，伴隨著新文化運動，中國的傳統(tǒng)文化遭到了猛烈的抨擊，作為傳統(tǒng)文

19、化一部分的中醫(yī)藥學也不可避免地遭到前所未有的批判。從現(xiàn)實的情況看，離開了中國傳統(tǒng)人文文化教育和傳播，中醫(yī)藥執(zhí)業(yè)人員單純學習中醫(yī)診斷、方劑、藥性，終究難成為一代中醫(yī)名家（即使一時出名，也后勁不足）。中藥難以保持和發(fā)展道地藥材與傳統(tǒng)炮制方法，與中醫(yī)藥相關(guān)的產(chǎn)品、包括中醫(yī)藥文化產(chǎn)品也難以形成良好持久的市場氛圍。離開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，中醫(yī)理論也難以得到健康持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代中醫(yī)院校完全按照西方科學模式進行構(gòu)建，用所謂的現(xiàn)代科技來研究中醫(yī)藥。中醫(yī)院校版又一版的教材也變得越來越“現(xiàn)代化”，語言表達也越來越“標準化”、“客觀化”，而與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的很多課程，也越來越被邊緣化。（摘編自中國醫(yī)藥報總第31

20、87期）材料三：雖然近年來中醫(yī)在海外的傳播以及地位的提升，都有了較為明顯的改觀。但現(xiàn)實狀況遠比數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的要復雜、微妙得多。與隋唐、兩宋時期中醫(yī)作為整體對外傳播不一樣，如今中醫(yī)作為醫(yī)療手段在海外的存在，扛起大梁的僅僅是針灸。在很多西方人眼里，針灸幾乎是中醫(yī)的代名詞。以現(xiàn)代西醫(yī)的科學標準來衡量，中醫(yī)理論屬于“前科學”體系，這也是中醫(yī)相對于西醫(yī)弱勢的一個重要原因。在國際上，中醫(yī)通行的表述是“傳統(tǒng)中國醫(yī)學”，這似乎無形中給中醫(yī)貼上了與現(xiàn)代科學“對立”的標簽。也正是在這個意義上，中國中醫(yī)學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾獎，被視為主流醫(yī)學對中醫(yī)的認可也顯得不那么有底氣。因為她所使用的化學合成手段完全是現(xiàn)

21、代科學，與中醫(yī)理論毫無關(guān)系。某種程度上說，中醫(yī)理論作為“文化他者”的身份并沒有改變。（摘編自走向海外，孤獨的“文化他者”）（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 中藥質(zhì)量是影響中醫(yī)療效的重要因素。藥材不地道，療效勢必不理想B . 中醫(yī)的危機從根本上說是中醫(yī)藥高等院校沒有承擔起弘揚傳統(tǒng)文化的責任。C . “傳統(tǒng)中國醫(yī)學”是國際對中醫(yī)的通行表述，這仿佛就把中醫(yī)放到了與現(xiàn)代科學對立的位置。D . 近年來中醫(yī)在海外的影響力逐漸加強，但是弱勢和次要的地位并未改變，現(xiàn)實情況并不樂觀。（2） 下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的兩項是（ ） A . 傳統(tǒng)文化語境的淡化，相關(guān)體制的

22、不完善，國際地位的弱勢都是影響中醫(yī)藥發(fā)展的不利因素。B . 中醫(yī)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，在歷史上也曾有過比較強的影響力，所以為了重振傳統(tǒng)文化，我國第一次把中醫(yī)藥納入了國家戰(zhàn)略發(fā)展的范圍。C . 中醫(yī)藥學在發(fā)展過程中，離不開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，它是傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。D . 在現(xiàn)代西醫(yī)科學標準之下，中醫(yī)藥學屬于“前科學”體系，故而“傳統(tǒng)中國醫(yī)學這一表述，包含著中醫(yī)背離現(xiàn)代科學的偏見。E . 因為所使用的合成手段與中醫(yī)理論毫無關(guān)系，屠呦呦雖因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾獎，卻并不能完全體現(xiàn)主流醫(yī)學對中醫(yī)的認可，中醫(yī)理論作為“文化他者”的身份會一直持續(xù)下去。（3） 根據(jù)上述材料，談談阻

23、礙中醫(yī)藥發(fā)展的因素有哪些？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分)5. （4分） (2019高三上西城月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 有度國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊（1）莊王并國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻韓拔管，勝于淇下；兵四布于天下，威行于冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以

24、治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外 ， 則是負薪而救火也，亂弱甚矣！故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能 ， 則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用于法。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。故忠臣危死于非罪 ， 奸邪之臣安利于無功。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數(shù)雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國也。故臣（2）曰：亡

25、國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主仇（3）法則可也。故曰：巧匠目意中繩 ， 然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫怠，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上

26、尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。（取材于韓非子）【注釋】（1）荊莊王：即楚莊王，春秋時期五霸之一。（2）臣：韓非自稱。（3）仇：校對，以核對。（1） 下列對句中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 莊王之氓社稷也氓：通“泯”，滅，死。B . 則臣離上而下比周比：接近，勾結(jié)C . 家務相益務：任務，事務D . 而信下為之也信：放任，聽憑（2） 下列各組語句中加下劃線詞的意義和用法，不同的一項是（ ） A . 而齊以亡以毀為罰也B . 此亡之本也必以先王之法為比C . 則群臣廢法而行私重則上尊而不侵D . 比周以相為也大臣務相尊（3） 下列對文中語句

27、的理解，不正確的一項是（ ） A . 又皆釋國法而私其外（群臣）又都丟掉國法而營私舞弊B . 今若以譽進能 現(xiàn)在如果按名聲選用人才C . 故忠臣危死于非罪 因此忠臣遭遇危難而死，這不是罪過D . 巧匠目意中繩高明的木匠用肉眼測度（木材）也合乎繩墨的標準（4） 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（5） 下列對文意的理解，不正確的一項是（ ） A . “有度”意指國家治理要制定明確的法度，因為這是國家強大的根基。B . 開篇列舉楚齊燕等國相繼興盛的史實，引出治國應當“有度”的話題。C . 如果統(tǒng)治者的獎懲標準不明確，就會造成官員

28、熱衷于結(jié)黨營私的風氣。D . 要嚴格執(zhí)行法律，對權(quán)貴與平民一視同仁，以嚴刑峻法保證社會秩序。（6） 文中韓非子圍繞“以法治國”闡述了自己的治國理念。你認為他的治國理念有哪些可取與不可取之處？請分別列出并簡述理由。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共2分)6. （2分） (2018高一上潮州期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。臨江仙蘇庠獵獵風蒲初暑過，蕭然庭戶秋清。野航渡口帶煙橫。晚山千萬疊，別鶴兩三聲。秋水芙蓉聊蕩槳，一樽同破愁城。蓼花灘上白鷗明。暮云連極浦，急雨暗長汀?！咀ⅰ刻K庠：南宋初詞人，少年時便能寫詩作詞，但不求取科舉，隱逸以終。（1） 下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?） A . 風吹蒲葉，冷落的庭戶，迷蒙的渡口，重疊的晚山，描繪了一幅清明遠的初秋傍晚圖。B . 詞的上片渲染了蕭瑟凄清的秋意，主要是為下文抒情營造氛圍。C .