1、議論文仿寫范文： 淡 泊 中國有句老話，叫做“清靜最好，淡泊最妙”。淡泊到底是什么?它究竟在哪里? 柳宗元的“回看天際下中流，巖上無心云相逐”是淡泊；杜牧的“繁華事散逐香塵，流水無情草自春”是淡泊；柳宗元的“來往不逢人，長歌楚天碧”更是發(fā)清逸淡泊之音。 古人如此欣賞淡泊，今人又何嘗不是? 生活離不開淡泊。 具備優(yōu)勢時需要淡泊。泰戈爾有句名言：名聲如果高于實際，真實的你就應低下頭去。更何況山外有山，天外有天。驕傲、自滿、四處宣揚，只是一種不成熟的表現。此時淡泊是一種成熟，是一種穩(wěn)重，是一種冷靜，是一種智慧。此時的淡泊，妙哉! 取得成績時需要淡泊。鮮花、掌聲，永遠只能代表過去，而過去的成功者所面對

2、的，是未知的未來，明智的成功者會把榮譽鎖進抽屜里，把淡泊置于榮譽之上。此時的淡泊，妙哉! 遭受挫折的時候需要淡泊。人生是艱苦的，失敗時，無須號啕大哭，無須仰天長嘆，聰明的失敗者不會給自己哭泣的時間，因為他們心中擁有淡泊。所以，他們不會在意得與失，只會默默地總結教訓，立刻投入到新的努力之中。此時的淡泊，妙哉! 比賽輸贏時需要淡泊。只要不在意輸，往往你就是贏家。太在意贏，命運女神偏偏就不垂青你。因為你的心思全放在輸或贏上，反而忘了自己的本來工作，這本身就已經失去了贏的資本。此時的淡泊，妙哉! 運籌帷幄的時候需要淡泊。許多成功人士的成功經驗都有這么一條：“不以物喜，不以己悲?！边@又何嘗不是一種淡泊?

3、當你靜下心來，忘記其他的一切，心中想著你要做好、你應該做好、你必須做好的事時，往往是你的智慧和創(chuàng)造力達到頂峰的時候。許多宏偉的藍圖，驚人的創(chuàng)舉，都是在這樣的淡泊之中孕育誕生的。此時的淡泊，妙哉! 哲學家說，淡泊是一種成熟；思想家說，淡泊是一種美德；教育家說，淡泊是一種智慧；藝術家說，淡泊是一種魅力；科學家說，淡泊是一種發(fā)明。是啊，淡泊是一種難能可貴的心理素質和處世之道。但是，同任何真理一樣，淡泊也是有條件的。有益于生活，對生活有積極作用的淡泊才是真正意義上的淡泊。孤芳自賞不是淡泊；悶悶不語不是淡泊；袖手旁觀不是淡泊；憤世嫉俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊 我欣賞淡泊，并不是有意排擠生活中的五光十

4、色。其實，這兩者并不矛盾。因為，淡泊是平常之中隱隱透出的一種情致，一種神韻，一種不平常。正如張岱所言：“布帛菽粟之中，自有許多滋味，咀嚼不盡?！钡从窒癫恢幕ㄏ阋豢|，質樸，幽靜，不可言喻，卓爾不群，散逸著“清水出芙蓉”般的美。 生活中正是有著淡泊，才有著長久，才有著默契。生活中也正是有著淡泊，才有著穩(wěn)固與燦爛。擁有淡泊，也就擁有了堅毅與大度。對于一個擁有淡泊之心的人，生活擺布不了他。朋友，淡泊真的很美妙，難道你不想擁有它，給自己的心靈一個美妙的歸宿嗎?優(yōu)秀議論文范文： 數風流，看今朝 如今“八零后”三字，聽著有些刺耳了。本應是十幾二十歲的年紀，風華正茂，眉宇間是飛揚的斗志不可一世，但誰人口

5、中的80后都牽扯著“空虛”、“迷失”，更有人戲稱“垮掉的一代”。 他們說80后的文字寫得都是悲傷迷茫，80后的生活空虛而蒼白。80后是獨生子女，沒有責任感。80后怎么能擔發(fā)展中國的重任？可是我們問一問，誰又沒有悲傷迷茫過呢？辛棄疾道：“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁?！惫磐駚?，愁是古典文化的重頭戲，蚌病成珠，使多少人留下了千古佳句。在少年時候，憑欄遠眺，那份蒼涼，又打動了多少人的心？ 80后的孩子們生在劇變的時代，上有千年古典文化的傳承，下有科技高速發(fā)展的日新月異，可謂“前不見古人，后不見來者。”難道就不能“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”嗎？這書寫的可是迷茫？但這迷茫從何而來呢？我認

6、為，80后與任何年代，任何背景的孩子，都沒有區(qū)別。而80年代后的一切非議，就源自他們的“渴望被證明”以及隨之而來的“特立獨行。” 80后的孩子們生在劇變的時代，上有千年古典文化的傳承，下有科技高速發(fā)展的日新月異，可謂“前不見古人，后不見來者?！彪y道就不能“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”嗎？這書寫的可是迷茫？但這迷茫從何而來呢？我認為，80后與任何年代，任何背景的孩子，都沒有區(qū)別。而80年代后的一切非議，就源自他們的“渴望被證明”以及隨之而來的“特立獨行?！?80后的空虛，80后的迷茫是為了什么？我認為，他們都有著李白的不羈輕狂，如同世輩的青年那樣的不羈和輕狂！“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏

7、！”他們不愿向世界低頭，向現實低頭，杜甫因不能做官不能造福別人長噓低嘆，蒲松齡考了70多年的科舉，只有李白、柳永等人不一樣快意人生？ 80后為何難擔重任？現在奮戰(zhàn)在科技發(fā)展一線的青年到底有多少？80后的人才遍部大江南北，80后的書籍傳遍祖國大地，80后的歌聲唱響了全國人民。80后是一陣旋風，早已括遍了神州內外。不論你愿不愿意，相不相信。80后告訴你：“數風流人物, 就在今朝！” 做實事，求真名 宋代大思想家，文學家王安石曾說過：“名實已明，而天下之理得矣。名副其實，名不虛傳，方為正理。名不符實，寸步難行?！泵c實的道理，也就在此了。 “名不符實，寸不難行”說明“實”是根本，要先有實再有名。只有

8、名，沒有實那只是虛名，空名，而徒有空名往往是行不通的，不可靠的。 隋煬帝為了讓西域各國來朝，竟采用賄賂外交的方式。雖贏得一時極盛之名，但實則耗費了國家上億兩黃金。然而，最終他也沒有逃脫掉亡國之君的命運。 “宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”說的就是項羽，沽名釣譽，一再錯失良機，轉優(yōu)勢而變?yōu)榱觿?，最后因覺“無顏見江東”而在烏江自刎。他本是個英雄，卻因過分注重名譽，不考慮現實意義，以致落得如此下場。 呂氏春秋中有一句話很有道理。“良劍期乎斷，不期乎鏌邪。良馬期乎千里不期驥驁。”是啊，能斬斷東西的劍才是好劍，只空有鏌邪之名有何用？能日行千里的馬才是好馬，只徒有驥驁之名有何用？ 確實，名如實應該相符。名

9、不符實應該相符。名不符實，很容易被窺破，任自貶身價，落得個不好的下場。所以，“實”是根本，“名”是枝末。 “名副其實，名不虛傳，方為正理”，這表明“實”并不排斥“名”，“名”與“實”并不存在根本上的對立。事實上，古往今來確實有不少人以自己切實行動，贏得生前身后名，得以流芳百世。 文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；李清照贊嘆：“生當作人杰，死亦為鬼雄”；偉大領袖毛主席，小時侯就寫詩明志：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還”。 “雁過留聲，人過留名”大凡人恐怕都想給別人，給后代留下個好名聲。只是要明確求的是什么名，以實為本，求質求真，贏得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虛作假，徒有其表

10、有的只是一時之名，甚至會招來罵名。名，從很大程度上說也是個人品格的真實體現，可以由此看出人生的追求。 有實無名，可以是一種清高，與世無爭。也可以是英雄感嘆，生不逢時，空懷其才。 所以，以“實”為本，以“名”為枝，樹會長得更加美麗（繁茂）。 人的一生，需要一片天空引發(fā)你去觸摸愿望，激勵你不斷高攀。但更需要厚地和高土作為依托。我們要做實事，求真名。 勇于承擔責任是成熟 對一棵樹而言，能結出果實是成熟。對一只鷹而言，能搏擊天空是成熟。對一只蝶而言，能破繭而出是成熟。成熟的標志是什么？我覺得是勇于承擔責任。 古人云：三十而立。這種立不是沒有肩負的立，而是能在承擔重任的情況下立。而漢字中“人”字的象形，

11、也很像一個站立的人，一個負著責任而挺立的形象。但僅僅能承擔責任是不夠的，還要主動地勇敢地去承擔才是成熟。當我們呱呱落地便有了各種責任與使命，而我們走向成熟的過程便是走向勇于承擔責任的過程。當我們主動負重而起時，那便是真正意義上的“立”，而不僅僅是負重而“站”在原地了。 勇于承擔責任是一個人成熟的標志。 1970年的那個兼著細雨的冬日，時任聯邦德國總理的勃蘭特來到了波蘭華沙的死難者紀念碑前。沒有人知道他要做什么？而勃蘭特表情沉重，然后靜默地跪了下來。那一刻勃蘭特跪下了，而德意志民族站起來了。這一次。德意志民族站起來了，不是用野蠻的戰(zhàn)爭。而是勇于承擔起自己所犯下的錯誤而應負的責任，德意志民族成熟了

12、。 有人說：“德意志民族是神奇的，他要么考問世界，要么拷打世界。他拷打世界讓人受苦，他考問世界讓人深思。而這一次他又在考問世界了！”德意志民族在考問世界什么呢？內容太多太深。其中有一點就是：什么是一個成熟的民族應有的表現？而勃蘭特用靜默的一跪給了世界答案。 勇于承擔責任是一個民族成熟的標志。 當美國向廣島和長崎投下原子彈后，世人感到的是恐慌，人類找到了毀滅自己的方法。怎么辦？這個問題擺在了人類面前。人類是勇敢的，也是成熟的。既然是自己創(chuàng)造出來的東西就有責任去好好利用它。人類承擔起了核武器的使用與監(jiān)督的責任，而這份責任比以往的任何一份都要重，因為這份責任是人類自己創(chuàng)造、承擔與檢驗。而人類也定能盡

13、到這份責任。 勇于承擔責任是人類成熟的標志。 從一個人的成長，一個民族的壯大到人類的發(fā)展證明了勇于承擔責任就是成熟。 本 色 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這是文天祥的本色；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這是李白的本色；“粉身碎骨全不怕，要留青白在人間”這是石灰的本色；“任爾東南西北風”是竹的本色。本色，便是最經得起歷史與社會考驗的本質精神。何謂“滄海橫流，方顯英雄本色？”因為只有在滄海橫流的考驗下，人所體現的方是最經得起錘煉的本質本色。 歷史的車輪滾滾向前，駐足于這個充斥著金錢、物質的世界，智者常會感到悲哀本色??？你在哪里？五光十色的虛偽的外衣，與過于和平的生活讓萬物之間產生了一

14、層一層并不透明的膜。本色，已是鳳毛麟角。但我們的國家并沒有亡，社會還在進步。為什么？因為總有人堅持本色，扛起大梁！ 牛玉儒，為官一任，為國為民，將自己的生命奉獻于自己的崗位。任長霞，剛正不阿，淚為民流，情為民生，命為民捐。還有那山洪到來時，置妻兒于不顧只為民眾的鄉(xiāng)村干部，車禍發(fā)生時，最后出車的導游，瘟疫來襲時，沖向最前線的醫(yī)護人員，他們中，有的身居要職，不辱使命，有的地位平凡，卻在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績。當這些人站在你面前時，你能否發(fā)現其共同點？當然，這就是本色。正是有了這些本色，我們才能感到希望，才能體會到安全感。 反觀那些落馬的高官，為一已私欲而置國民于不顧，最終身敗名裂，當黨員失

15、去了黨員的本色，而被世俗的污濁所腐蝕時，政黨的末日便會到來。當國家的支柱們失去本色時，國家的末日也會到來，因為，他們失掉的，是唯一經得起時間與歷史的考驗的東西。 誠然，堅持本色并不代表剛愎自用，固執(zhí)已見。我們所需的堅持是在鑒別力的堅持。博采眾長不會失掉本色，相反，這正是使國家發(fā)展的本色?？陀^的說，偉大的領袖毛澤東晚年正是失去了黨的本色民主，才會導致晚節(jié)不保，可見本色才是最能經得起考驗的。金錢、名利、權利，終會灰飛煙滅，萬古長存的，只有歷史認同的精神本色。當軀體化為塵土，卻能留下一份本色在人間，又何憾之有呢？ 因為包容，所以大氣天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。大海收容每一朵浪花

16、，不論其清濁，所以大海浩瀚無垠。我站在海邊，望“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”，腦中豁然蹦出這樣一句話：因為包容，所以大氣。 因為包容，所以大氣。秦朝末年，群雄并起，唯有劉邦知人善用。深謀遠慮的蕭何、謹小慎微的曹參、用兵如神的韓信、勇猛善戰(zhàn)的英布，甚至和他有過舊仇的雍齒，都被招攏在漢王帳下。正是這種海納百川、匯聚群英的氣度，使劉邦成了“善將將”者，從屢敗屢戰(zhàn)到屢戰(zhàn)屢勝，從亭長成為沛公，再從沛公成為漢王，最終成為大漢王朝的開創(chuàng)者。“一支600人的部隊，短短6年后建起一個百萬平方公里的大帝國”。 因為包容，所以大氣。牛頓站在伽利略的肩膀上，用開普勒的定律審視亞里士多德的論斷，這才從一只落地的蘋果

17、推導出了經典力學。伏爾泰“用中國的茶碗喝著阿拉伯的咖啡”，坐在巴黎的書房里研究莫斯科、東京和馬丘比丘，這才寫就了論世界各國的民族精神、禮儀和風俗習慣這一皇皇巨著，成為了開風氣之先的啟蒙運動學者。沒有廣闊的視野，沒有廣收前人成果的胸襟，就不會有真正大氣的成就。 因為包容，所以大氣。從城隍廟到“萬國建筑博覽會”，再到東方明珠、金茂大廈；從水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)到歐式社區(qū)，再到本地弄堂，如此種種齊聚在一個城市的不同地方。說北方話的，說溫州話的，說廣東話的；黃皮膚，白皮膚，甚至黑皮膚，共同生活在一塊土地上，你能感受到這座城市的勃勃生機與充沛活力。唯有海納百川，方能成就“一個龍頭，四大中心”的國際大都市。因為包容，所

18、以大氣。因為大氣，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，無不因包容顯得大氣磅礴。包容，就是一種大寫的境界。 談 堅 持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。 堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。 繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取

19、得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。 堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。 當然

20、，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。 遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。 以人為鑒知得失 人最容易犯的錯誤，就是過于相信自我，聽不進別人的意見。究其原因，不外乎兩

21、點：一是唯我獨尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西。古代的大部分帝王，對待忠心耿耿進諫的忠臣，往往表現出不可思議的殘暴。就連一代明君唐太宗，有時也對逆龍鱗的魏征恨得咬牙切齒。 我們普通人呢？一聽到反對意見，輕則臉紅脖子粗，怒目相向，重則拍案而起，反唇相譏，甚至拳腳相加，由“文斗”到了“武斗”。這就難怪，想聽意見，卻只能聽到贊歌了。 我們普通人呢？一聽到反對意見，輕則臉紅脖子粗，怒目相向，重則拍案而起，反唇相譏，甚至拳腳相加，由“文斗”到了“武斗”。這就難怪，想聽意見，卻只能聽到贊歌了。中國有名俗話，叫“三個臭皮匠，湊成一個諸葛亮”。多通俗，又是多深刻的話呀！一個人縱有三頭

22、六臂，也不能包打天下。一個人的能力是有限的，一個人的思想是有限的，一個人的創(chuàng)造也是有限的。 毛澤東在談到“群眾路線”時，曾說過一句發(fā)人深省的話：“群眾的智慧是無窮的?！辟澑璨荒芩阋庖?，隨聲附和也沒有多大價值，最有用的應該是指出錯誤的意見。三峽工程的決策者，面對記者說出一句樸實而深刻的話：“對三峽建設來說，最有價值的是反對者的意見?！眹獾暮芏嗥髽I(yè)家，為了讓員工暢所欲言，經常組織一些“漫談會”，鼓勵大家“胡說”，從中尋找思維的火花。他們規(guī)定，不管是誰提出想法，不管提出的想法有多么可笑， 是多么不可思議，大家都必須鼓掌歡迎，并齊喊“很好，很好”。 為了聽取意見，他們可謂用心良苦??！每天我們都要照鏡

23、子，看著我們穿著是否得體，臉上是否有灰塵。那么，我們道德上的灰塵怎么發(fā)現？我們思想上的不是怎樣找到？我們創(chuàng)意上的失誤怎樣避免？不難，別人就是一面最好的鏡子。 以人為鑒可以知得失。 面對痛苦 痛苦，人們愛用異樣的眼光逃避它，摒棄它，可又總是揮之不去。 痛苦到底是什么？實在很難給它下一個全面的定義。有幾十年工齡的老工人目睹工廠的破產倒閉、家長看見孩子的失敗、學生面對黑色的六月不能說不是痛苦；被機器絞斷雙手、被車輪軋斷兩腳、被大火燒傷面容這又是一種痛苦。因此概括而言：痛苦就是無情地折磨人的肉體或精神的一種有形或無形的東西。 有人在痛苦的煎熬中哀嘆、頹廢、消極而亡，更有人于痛苦之中昂起了不屈的頭，笑對

24、沉甸甸的逆境。痛苦也許可以使一個口若懸河的人沉默不語，但不能使一個有志者停留尋覓的腳步，放棄心中的追求！ 古今中處有多少有志之士皆是在痛苦中建立了不朽的偉業(yè)。司馬遷受宮刑寫成了史記；張海迪痛苦之中成為跨世紀的一代先鋒；成潔在笑掉雙手的痛苦中成為“全國十佳”之一；貝多芬在雙耳失聰后，仍沒有放棄音樂，更作出了著名的英雄交響曲他們都是偉大的，因為他們駕馭了痛苦，并于痛苦之中建立了不朽。 人的一生不可能是一帆風順的，與其逃避痛苦，不如勇敢地去面對它吧。當你真正面對后，會發(fā)現，其實痛苦是可以令人沉思從而領悟人生的真諦。 如果把快樂和幸福比作甜點的話，稀的時候香甜，吃多了也會發(fā)膩。 而痛苦，則更像一場山洪

25、，甚至是一場浩大的泥石流。它是毀滅性的，它可淹沒小草，可以摧折大樹，可以推倒房屋，可以沖垮橋梁然而山洪過后，留下來的一切，卻煥發(fā)著堅韌剛強、百折不倒的風姿。 更何況是人們的心靈，當痛苦來臨的那一刻，沒有人會愿意接受，也許心都會滴血，覺得這個世界是那么灰暗。但堅強地面對后，心靈的力量會更加強大，強大到沒有人能擊垮。 錯過一次快樂，錯過一場幸福，只是錯過了人生的一絲營養(yǎng)。如果我們的人生與痛苦沒有過一場覺悟的邂逅，那么我們錯過的，將是一場刻骨銘心的歷練，以及精神昂揚向上的涅磐。所以，讓我們勇敢地面對痛苦，面對生活對我們的挑戰(zhàn)吧。 底線 巍巍泰山，直插云霄，任憑風吹雨打，決不動搖，那是山的底線；參天胡

26、楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。做人，更應該有底線。仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。 面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了后者；在富貴與貧困之間，他選擇了后

27、者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了后者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答， “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”， 用心靈道出了做人的底線。在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！泵鎸沙瘒倚墓⒐ⅲ幻鎸μ煜掳傩?，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自

28、己做人的底線。 昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師的楊業(yè)功我們呢？看過了歷史，歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈，堅守做人的底線；讓這美麗的圖景點綴人生，點綴未來吧！ 學會憑借，是一種智慧 柔弱的紫藤蘿，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹以昂然之姿向世人展示了自己的美麗； 草芥張良，沒有出仕之路，憑借輔助劉邦奪天下以卓越才干讓歷史記住了他的名字。 無數顆渴望知識的困學子憑借著“希望工程”與“愛心資助”開啟了他們人生 的篇章。 他們是聰明的，都成功地以憑借的方式演繹了生命不同的華麗；是的，學會憑借，是一種智慧。 學

29、會憑借，是積極踴躍地尋求成功機遇，是一種厚積薄發(fā)后發(fā)制人的氣勢。 易中天，進行幾十年學術研究卻始終默默無名，但憑借著百家講壇，他向世人展示了另一種姿態(tài)的歷史，一種口述的生動的形象的歷史，從此，他紅遍全國；而今天，我們曾歷經劫難的祖國，憑借著經濟全球化浪潮下的改革開放，GDP持續(xù)、穩(wěn)定、高速的增長，我們抓住了時代的機遇，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，鑄就了一抹又一抹輝煌。學會憑借，是最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢，是一種如魚得水，如虎添翼的姿態(tài)。我們看到了章子怡憑借我的父親母親臥虎藏龍十面埋伏茉莉花開，她不停的學習，不斷的成熟，努力的用演技詮釋了一個又一個的角色；用她特有的東方女性的毅力和魅力征服了世界的目光。

30、我們都說他是一個極其聰明的人，憑借主場的優(yōu)勢或憑借著冷靜與沉著的思考，他每一次都充分發(fā)揮出自己的實戰(zhàn)水平，向所有的觀眾展示他的球技與智慧，每一次幾乎都是完美的表演王勵勤，不愧是當今乒壇的王者！白云憑借藍天得到世人的仰望與欽嘆；黑夜憑借黎明將至的訊息給了人們無數希望。學會憑借，在憑借中尋求機遇，發(fā)揮自身優(yōu)勢，是一種氣宇軒昂的厚積薄發(fā)與錦上添花，是一種成功的智慧。 珍珠與泥土 選擇自己的生活態(tài)度叔本華說：生活是一條由炙熱煤炭堆積而成的環(huán)形道路。因為他深深地體會過生活的艱辛與無奈；張愛玲說：生活是一件美麗的華袍，里面爬滿了虱子。因為她深味生活的真實與生活的本質。而我想說：放低生活的架子，摘下虛榮的面

31、具，才能擺正生活的態(tài)度。既然是一顆珍珠，就讓自己亮在需要處；既然是一粒泥沙，就把自己踏踏實實地夯實在大地。人，首要的是揀出符合自己的生活態(tài)度，當然，這種生活理念必須正確，必須無愧與生活。而后，到底你是“泥土”或是“珍珠”，讓世人且去評說，讓歷史來淘沙?！叭贪迅「?，換了淺斟低唱”，在趨炎附勢的官場與恬淡自由的布衣生活之間，柳三選擇了“才子佳人，自是白衣卿相”；在“居廟堂之高”的勾心斗角與“處江湖之遠”的憂國憂民，范文正選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對生活，毛澤東選擇了“散關漫道真如鐵，而今還須從頭越”的激昂，秋瑾選擇了“拼卻十萬頭顱血，須將乾坤力挽回”的執(zhí)著。歷史的長河亦在不盡地訴

32、說一個真理：擇善而從。放到今天，這更意味著人若能放正自己的生活態(tài)度，便能真切地領悟生活的真諦，那是“一種并不陡峭的高度”，“一種無需聲張的厚實”。 面對生活，蘇軾選擇了“一蓑煙雨任平生”的淡然；屈原選擇了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅貞；黃宗羲的“天下之存亡，不在一姓之興亡，而在百姓只興亡”，譚嗣同“中華兩千年，皆茍制也”，前人開創(chuàng)的偉業(yè)不也昭示著生活態(tài)度在人一生中舉足輕重的作用嗎？做“珍珠”也好，為“泥土”也罷，這不能成為我們的心之所系，我們所關注的應是怎樣選擇一種生活態(tài)度，才能在生命的俯仰之間達到自己一生的追求。面對生活，舒婷選擇做橡樹旁的一株木棉；海子選擇“面朝大海，春暖花開”，

33、帕格尼尼選擇了鐵窗盤的緘默，彌而頓選擇了失樂園中盲目的愛情，貝多芬則選擇了琴架旁孤寂的熱情。誠然，先哲們的選擇固然明智或無奈，但它不能左右我們自己的選擇，一種理性的挑揀，一種生活閱歷的凹顯，更是生命的雕琢，人格的篆刻 做了珍珠，便把自己真真實實地交給世界；成了泥土，也讓自己恬恬淡淡地溶入大地。這便是生活，從不矯揉造作，也絕不趾高氣揚，善于選擇，這才是智者的活法。 生無所息與生有所息 孔子的一位弟子曾向孔子說道：“愿有所息。”而孔子的回答是：“生無所息?！边@似乎道出了人生在世上的艱辛不易。累，也成了許多現代人在高節(jié)奏生活中的口頭禪。然而，卻正是人的生無所息，才有千百年來，人類的生生不息。生無所息

34、是人生的基石。歌德說：我這一生基本上是在工作。不懈的努力和奮斗才使人真正成為一個人。有時候，身體上的疲憊確實讓人感覺生命的不可承受之重，然而要往前進，向往成功，就不得不咬牙一步一步踩下這些難以忍耐的腳印。從大的來說，歷史前進的輪轍，也是所有人類在痛苦、困頓中“累”過來的。 人應該把身體的累與心中的鴻鵠之志聯系起來。是什么讓曹操吟出“老驥伏櫪，志在千里”？是什么讓杜甫在艱難苦恨中，還心心系著“安得廣廈千萬間”？又是什么讓陸游在耄耋之年，仍“鐵馬冰河入夢來”？他們奮斗一生，艱辛一生，難道不累，不向往“生有所息”嗎？是他們心中的青云之志，悲天憫人之懷，讓他們忘記自身的困頓和勞累，仍然“烈士暮年，壯志

35、不已”。如果能讓目光看得更遠，暫時的身體之累，便也只是過眼的煙云。 心靈的累卻是阻人進步的桎梏。天才的詩人海子難道不是不堪忍受心靈的疲乏而臥軌自殺嗎？面對心靈上的困頓，我們應當有東坡先生“也無風雨也無晴”的適然從容，有陶淵明“采菊東籬下，悠然現南山”的自在，或許再來點詩仙李白的“仰天大笑出門去”雄渾豪邁。心里之累是放棄和絕望的代名詞，如果對生命和生活都絕望了，談何進步，談何發(fā)展？心靈的“生有所息”便是人生斑斕的畫卷。在平淡自在中，心靈的無拘無束才能讓思想在自然和宇宙中恣肆馳騁，如同莊子一般能無所不往。 說到底，生命就是由“生無所息”和“生有所息”交織而成。面對浩茫宇宙的探索和歷史前進的重任，我

36、們要有生無所息的斗志和生于憂患的緊迫感；面對精神的探求和美的發(fā)現，我們又要有生無所息的自在從容。人生只有在勞累中才能找到其價值，也才能創(chuàng)造和實現價值。而若只是一味的勞累，在身心上都只知苦干，那么人也失去了做人發(fā)現美的趣味，而成了工作機器。讓身體的勞累在歷史的畫卷上留下光輝，是“累”給人創(chuàng)造的價值。讓心靈的放松恣肆在精神上達到無所不往的高度，是人戰(zhàn)勝“累”走向燦爛的秘訣。 走在人生的平衡木上走在人生的平衡木上，我們不能怯懦踟躕猶豫不前，我們也不能過于功利狂奔猛進，或許有人說那有多難??！但或許帶上由從容、堅持和詩意組成的好心態(tài)時就會發(fā)現前方是“紅艷影多風裊裊，碧空云斷水悠悠”的麗景?！翱辞巴セㄩ_花

37、落，望天上云卷云舒”的從容使我們寧靜淡泊。有人說時代是有聲音的，整個清朝一片請安聲，整個民國一片槍響，那么整個魏晉就是一片嘯聲。那個時代有月夜乘舟探訪朋友，臨到門前卻微笑而歸的王獻之，如果月下乘舟是典雅的情致那么盡興而歸則是從容的智慧，有竹林痛飲以文會友的竹林七賢，有竹仗木履訪遍靈山秀水的謝靈運，有身具詠絮之才的謝道韞。那個時代的人善嘯，從容的生活態(tài)度使他們在吐吶著氣體發(fā)出龍吟般的嘯聲的同時也吐吶著才氣與靈氣。因為從容，魏晉成了一個不能被忘卻的時代，靈魂在那里格外舒展，思想在那里格外自由?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g”的堅持使我們堅定無畏。如果沒有堅持，在這個遍地誘惑的時代又如何能站得挺拔

38、，走得穩(wěn)當呢？相傳在阿拉伯人們常將蒲公英贈給貧窮而有智慧的人，因為那種沙漠中的蒲公英在沒有水時一生都不會開花，而一旦在沙漠中降下甘霖，它就馬上會到水蒸發(fā)完的極短時間里完成發(fā)芽、開花、傳種，人們以此來喻那些身處艱苦環(huán)境卻默默堅忍，而只要有哪怕一次機會，就會緊緊抓住的人，心態(tài)的平衡固然重要，但有明確目標并堅持著它卻是平穩(wěn)的前提，堅持使心靈強大而勇敢，縱使現實的潮水翻騰咆嘯，堅持的心卻是不沒的方舟?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩意使我們的心不被利益蒙蔽，不被苦難吞噬，而自有一番馳騁的天地。文革中被困于牛棚的沈從文邀請黃永玉“到這里看荷花”，楊絳在斗室里精心布置等待錢鐘書的歸來，汪曾琪仍微笑的

39、領略大自然的美好。是什么使他們能夠包容苦難的生命質地，在顛倒的乾坤中挺直脊梁呢？是心中不滅的詩意，詩意使人立足于現實而又超拔于現實之上，使人不僅活著，還活得優(yōu)雅，活得精彩。當我們用詩意的靈魂對抗現實的庸碌，用從容的腳步對抗功利的浮夸，跨著堅定的腳步走向我們的目標時，你會發(fā)現人生的平衡木其實一點也不窄，我們甚至可以在上面跳躍翻騰，那么就讓我們一起前進吧，帶上從容，帶上堅持，帶上好的心態(tài)，看前面是燦爛千陽！ 昭君行呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩退后的一棵棵白楊，不知遠處的草原此時是一幅什么景象。我的身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠，我，還能回來嗎?馬蹄聲聲，我心悠悠?；厥淄ィ业?/p>

40、一次發(fā)現那夕陽下的宮殿竟那么美，可是現在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風賞月，彈琴唱歌。那時的我，多么的快樂!而現在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長安城中的快樂的歌舞中再也不會有我的身影了。淚，從我的眼眶溢出。呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風中不住地彎腰，它們也在為我難過。天邊飛來兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說著什么，它們在對我說么?馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我競發(fā)現它有些衰敗，有

41、些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨自在冰冷的玉枕上度過，每一日都在猜忌與妒忌中度過，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭!也許在廣闊無邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨為伍，不再面對偽善，不再獨忍憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會有可愛的兒女，天倫之樂難道不是最大的幸福嗎?遠處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。我笑了，是由心底涌出的喜悅。天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影。風，拂過我的臉頰，這風是從北邊吹來的，它帶來草原對我的呼喚。我

42、笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因為我懂得了，憂傷能變?yōu)榭鞓??？嚯y也能變?yōu)樾腋Ｈ茨阍趺聪? 讓心靈飛翔由于各種原因，我從小就知道我與周圍的同齡人是不同的：父親的心臟先天缺損瓣膜，無法正常供血，醫(yī)生們曾為他能挺過15歲而驚嘆不已。十五年前，視力趨近于零的父親又架著他那副能使桌布聚熱燃燒的鏡片退下了工作崗位，從此待業(yè)在家。母親因為生不逢時地遇上了三年大災荒，營養(yǎng)不良而致殘。行動不便加上疾病纏身使她比父親更早地失去了經濟來源。而我，一個理應給這個家庭帶來希望的生命，卻注定不能正常地行走和運動。這一切大概就是所謂的“造化弄人”吧!我抱怨過命運的不公，也曾因家庭的貧困而自卑，為疾病的困擾而落淚。但是，隨

43、著年齡的增長，我逐漸學會了用感恩的心看待世界。特別是在歷經了兩次大手術和數不清的小手術，歷經了兩年的治療和康復之后，我突然懂得了我與同齡人最大的不同，那就是更豐富的閱歷，更多的鍛煉機會和更堅強的意志!于是我對自己說：大家能做到的事，我也能做到。或許我不能在球場上拼搶，但我可以在賽場邊吶喊；或許我不能在臺上表演，但我可以在臺下鼓掌；或許我不能做最優(yōu)秀的，但我可以做最積極的；或許我不能做最聰明的，但我可以做最勤奮的；或許我不能在長城上俯視，但我可以在城墻下仰望；或許我的雙腿不能奔跑，但我的心靈可以飛翔，我的雙臂可以擁抱陽光!我知道：命運對我關上了一扇門，但也為我打開了一扇窗。而窗外的景色是不堪入目

44、還是美不勝收，取決于我的態(tài)度。如果怨天尤人，那香水也會變成眼淚；如果心存感激，那么糞土中也能找到珍珠。我感激命運給了我比同齡人更多的精神財富；我感激自然，讓我擁有向挫折微笑的理由；我感激父母，不僅給了我生命，更給了我比同齡人更多的愛；我感激老師，不僅在學習上給予我?guī)椭?，更在精神上給予我支持；我感激同學，在學習上不以我幼稚的問題為笑料，在活動中不以我行動的不便為累贅；我感激所有的人，讓我看到的世界如此美好！你們給了我奮斗的動力，在今后的道路上，無論順風還是逆風，我都不會收回飛翔的翅膀! 心 態(tài)“烏臺詩案”的打擊仍能讓他吟出“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”，屢試不中的他在改名后仍能醉嘆“今宵酒醒

45、何處，楊柳岸曉風殘月”。蘇軾只愿逃離不順意的官場，獨享東坡小屋那份閑致，卻造就令后世唏噓嘆息的詩作；柳永已甘愿沉淪在煙花柳巷中，拿那功名換淺吟低唱，卻憑那不經意的放任和灑脫繪成一幅婉約的詞篇。有人說，性格決定命運；而心態(tài)又何嘗不是呢？只有耐心的被摻入火藥硫磺等待剎那的燃燒，才能化作華麗的煙花在夜空絢爛綻放。只有靜心地在蛹殼中忍受煎熬等待破繭的一瞬，才能展開繽紛的翅膀擁抱藍天。只有對成功抱以良好的心態(tài)，不急功亦不近利，不忽視每個細節(jié)，不放棄每一段努力，才能真正收獲勝利。文革十年是中國歷史上充滿血淚的十年，它產生的根源也與不正的心態(tài)有很深聯系。反右擴大化造成嚴重的“左”傾錯誤，人民公社化運動導致人

46、民生活普遍貧困的后果。只因社會主義還未發(fā)展起來就急著鐫刻共產主義的輝煌，共產主義的幻想迷亂了領導者的雙眼，忽略了中國實際情況而急于求成，不僅沒有達到原本的目的，反而使中國經濟，文化蒙受巨大損失，連“失敗”都不如了。沒有正確良好的心態(tài)，有時不僅對個人對家庭，甚至對國家對民族都有著巨大的阻礙。曾經有人因一只搗亂的蒼蠅而喪命，于是人們嘆息這位桌球世界冠軍僅因一個無關緊要的小生物而喪失了平穩(wěn)的心態(tài)；曾經有人在走鋼絲時因太想走好，內心反復告誡自己不能失敗，最終因一個細節(jié)動作的忽視而跌落摔死，于是人們遺憾過于求勝的心態(tài)害了人。就如文革，桌球世界冠軍和鋼絲雜技員的慘敗給我們的啟示，應擺正面對成功的心態(tài)，即使

47、這成功與否決定命運、決定生死。只要在此刻，僅把它看作一件習以為常的事，把它看作自己眼中的一份簡單，認真對待，沉浸到事物之中解決，才能有勝利的可能。即便是失敗，太陽明天依然開起，天空依舊蔚藍，四季依舊花落花開，人們依然忙碌地擦肩而過。所以，放平心態(tài)放寬心態(tài)吧，人生真的有許多東西要去爭去奪，但誰說成功一定好，失敗一定差呢，這兩者真的沒什么大不了的。只有良好的心態(tài)，才是最實在的成功，才能收獲鮮花與贊嘆。 藍色蛹金色蝴蝶。 藍色流動的憂郁我想我是迷路了。城市里的道路迷迷轉轉，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割離成一張破碎的臉。除了年輕，我什么也沒有。母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母

48、的面孔在我眼前飛轉，織成一張網，我想逃，無奈跑不出去。 我站在堤岸上看海，那些藍色的波濤向我涌來。我深深理解堤岸的悲哀：想遠遠退開，卻又動彈不得。藍色的憂郁從我的眼睛里流出，流過我的臉龐。 蛹自縛的悲哀我拒絕那個女人介入我的生命。我無法將她當作我的母親。我拒絕了這個世界，我當作整個世界都是不愛我的。我看過一幅畫：一個孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒有云，沒有風，沒有走出去的方向，只有寂寞來來回回穿行的聲音。我也知道，我疏遠了愛，疏遠了世界。夢中，一只小小的藍色蛹在輕輕哭泣。 金色我愛上了世界今天，她帶我去看日出。我看看金燦燦的陽光一點點將海水憂郁的藍色吞沒。她送給我一張CDnew baby born

49、，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子。”她在晨光中對我微笑，握住我的手，對我說這個世界其實很美，有很多人在愛我：我的父親，在天堂的母親，還有她。我轉過身去，悄悄擦掉眼淚。 蝴蝶破繭后的美麗我感到背后隱隱的痛，轉過頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。原來，我正在一步一步接近愛。親近美好，才會認識美好。當我冷眼旁觀時，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時，生命是一只金色的蝴蝶。破繭而出的過程，也是感情變化的過程，親近世界的過程。用愛的眼睛看世界，我也如此美麗！ 琴聲中的月光 總想著，如果有一天我能見到朝陽，我一定要與他擁抱，讓我感受那七彩的繽紛。我不知我是否屬于他，但他對我似乎有著一股莫名的吸引

50、力，于是我盼望，盼望那一天的到來 一在我身邊似乎從來都是黑夜，于是，我讓自己為夜行的人們照亮回家的路。與我相伴的是云，他總向我訴說朝陽的美麗。有明亮的月才有霧般的月光，于是，也是有了我，人們叫我月光的時候我覺得滿足，因為他們總說今晚的月光很美。 有時我在想，為什么我總要伴著月出現，每夜的重復，讓我覺得孤單。我向往絢麗，向往繽紛的色彩，我不知自己在夜中除了四處游蕩還可做些什么。于是，有一天我遇見了琴聲 二琴聲的悠揚讓我陶醉，我竟不知除了云兒所說的朝陽，世界上還有如此美妙的東西。于是在夜中我總愛待在有琴聲的地方，他讓我沉靜，讓我感到快樂。 我不知道琴聲能帶來那么多我所沒有的，我似乎少了什么，但琴聲給我了，當琴聲環(huán)住我的時候，我想從他那里找到答案，悠揚中，琴聲向我訴說 他告訴我，是音樂給了他思想，于是他擁有靈魂 三 我開始尋找我的靈魂，我該知道自己還有思想。夜所給予我的是朝陽無法擁有的靜謐。我開始懂得什么叫自我。 黑暗中，我的存在給大地以光亮，雖不如朝陽的絢麗，但那是我的全部，我學會了思考，學會了如何讓自己給別人帶來安靜與祥和，就像琴聲，他總能給別人帶來快樂。 四 也許，擁抱朝陽仍是我的一個夢，但，在夜中穿行的我不再孤單，我找到了自