1、美術(shù)論文之美術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)的把握與美術(shù)課程構(gòu)建的對(duì)策 一、情意性的加強(qiáng)是一個(gè)明顯的動(dòng)勢(shì)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的進(jìn)步，以及素質(zhì)教育的推行，我國(guó)的美術(shù)教育也在進(jìn)一步發(fā)展。所謂發(fā)展一方 面指的是出現(xiàn)了一些新的東西，另一方面指的是一些因素趨于合理的調(diào)整。任何發(fā)展均體現(xiàn)為一種傾向性，因 此，對(duì)美術(shù)教育的一些帶有傾向性的動(dòng)勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握是十分重要的，這將導(dǎo)致我們?cè)谝恍└鼮榫唧w的方面采 取相應(yīng)對(duì)策，適應(yīng)和推動(dòng)這種發(fā)展。情意性的加強(qiáng)是目前我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)十分明顯的動(dòng)勢(shì)。這種情意 性體現(xiàn)為一種暖性和活性，對(duì)應(yīng)著人的情感、直覺，并與興趣發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種動(dòng)勢(shì)的出現(xiàn)從本質(zhì)上說，體現(xiàn)出 人們對(duì)平衡的追求，實(shí)際上是平

2、衡機(jī)制在起著調(diào)節(jié)作用。平衡是人類生活的基本原則之一，追求平衡是人類活動(dòng)的一個(gè)重要目標(biāo)。作為人類活動(dòng)之一的美術(shù)教育同 樣要追求平衡。所謂平衡指的是各種力的因素處于一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。平衡的原則可以說是人類生活的基本原則之一， 人們?cè)谧约旱膶?shí)際生活中總是對(duì)涉及平衡的各種因素加以調(diào)整，使之達(dá)到平衡狀態(tài)，從而獲得對(duì)外界環(huán)境和自 身心理狀態(tài)的一種安定感。中國(guó)古代哲學(xué)思想所推崇的“執(zhí)兩用中”的中庸之道，就是一種非常典型的平衡思 想。只有達(dá)到平衡，事物的各種功能才能在一種最佳的狀態(tài)中得以發(fā)揮。人類生活的各種因素可以歸為明顯的兩極。人類追求平衡的努力主要體現(xiàn)在這兩極之間所做的某種程度的 調(diào)適。在人的思想和行為

3、方式中，講求理智、邏輯、秩序、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)與必然的科學(xué)理性主義與推崇情緒、自由 、想像、直覺、隨意和偶然的浪漫表現(xiàn)主義構(gòu)成了明顯的兩極。人的一切形形色色的思想和行為均未能超出這 一“如來佛之掌”，只不過是傾向性與傾向的程度不同而已。人類的思想史、文化史的變化都是由各自領(lǐng)域內(nèi) 的不同學(xué)派、風(fēng)格在這兩極中的動(dòng)態(tài)變化所衍成的。在這些變化中，平衡的機(jī)制起著十分重要的作用。如果一 種思想和行為處于某種極端的狀態(tài)，那么它在變化的過程中，就會(huì)出現(xiàn)另一種極端的狀態(tài)與之平衡。就像鐘擺 一樣，它越是向一個(gè)極端擺動(dòng)，就越可能向相反的方向擺回。目前美術(shù)教育中的這種情意性的動(dòng)勢(shì)的出現(xiàn)，正好說明美術(shù)教育已經(jīng)發(fā)生了失衡的現(xiàn)象

4、。也就是說，我們 的美術(shù)教育以往過多地偏向了科學(xué)理性，寒性太甚，以至于正在窒息學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。由此看來，如果要使我國(guó)的美術(shù)教育更趨平衡的話，那么調(diào)整的起點(diǎn)就應(yīng)該是科學(xué)理性，而調(diào)整的方向則 應(yīng)該是使其更趨浪漫表現(xiàn)性。既然是一種對(duì)平衡的調(diào)節(jié)，就意味著由偏趨正，而非走向另一種偏。因此，我國(guó) 目前的美術(shù)教育應(yīng)在不失學(xué)科知識(shí)基本完整性的前提下，更多地注意和強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)的情意性。人的行為大體上可以分成兩種，一種是情意行為，另一種是意志行為。所謂情意行為是指行為的目的與行 為的過程基本上同一，或者說過程不被目的過分約束，這種行為給人的是輕松、愉悅和舒適。而所謂意志行為 則極大地受到目的的左右，人們?yōu)榱?/p>

5、達(dá)到某種目的，必須運(yùn)用自己的意志強(qiáng)迫自己完成一些行為，即使這是一 種己所不欲的行為。所以，意志行為通常給人帶來的是緊張、艱澀和痛苦，但一旦目的達(dá)到后卻能給人帶來比 情意行為更大的愉悅。就本性而言，人一般都喜歡情意行為。但作為人，在很多情況下又不得不進(jìn)行一些意志行為。因?yàn)槿水吘?是有意識(shí)、有追求、有意志的高等生物。人的一生就是由不同層次的目的以及完成這些目的的行為所構(gòu)成的。毫無疑問，美術(shù)學(xué)習(xí)在一定程度上，也是一種意志的行為。換句話說，要學(xué)好美術(shù)不運(yùn)用自己的意志恐怕 是不行的。但問題也就隨之出現(xiàn)了：我們一般的中小學(xué)生能在多大程度上為學(xué)習(xí)美術(shù)動(dòng)用自己的意志呢？在學(xué)校眾多的學(xué)科中，學(xué)生對(duì)每一學(xué)科態(tài)度并

6、不一樣，這取決于外在誘因和內(nèi)在興趣的差異。在一個(gè)科學(xué) 理性的社會(huì)中，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都帶有明顯的功利性，即他們的所學(xué)都與將來的生活、升學(xué)、謀職有直接 的關(guān)系。這樣，與高考有關(guān)的學(xué)科教育就顯示了自己的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生不管是否有興趣，都必須用意志克制自己去 努力學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)活動(dòng)的外在誘因。美術(shù)學(xué)習(xí)則無此外在誘因，因?yàn)橹行W(xué)美術(shù)課對(duì)學(xué)生的升學(xué)、謀職的 影響微乎其微，學(xué)生要運(yùn)用強(qiáng)大的意志力迫使自己努力去學(xué)習(xí)美術(shù)的可能性也就不大，除非是那些天生對(duì)美術(shù) 就有著極大興趣的學(xué)生。因此，美術(shù)學(xué)科要在大多數(shù)學(xué)生的心目中保有一席之地，就應(yīng)該注意使之與學(xué)生發(fā)生 興趣關(guān)系，即要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣。這的確再一次讓我們

7、認(rèn)識(shí)到情意性動(dòng)勢(shì)的合理性。按九年義務(wù)教育的要求，美術(shù)教育是我國(guó)所有公民在中小學(xué)階段所必須接受的。因此，全體性應(yīng)該說是基 礎(chǔ)美術(shù)教育的基本屬性。換句話說，如果只是一部分人接受這種美術(shù)教育，或者這種美術(shù)教育本身未能對(duì)絕大 多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，并使之達(dá)到某種最起碼的素質(zhì)要求，那么，我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育整體上就不能算是成功 的。在基礎(chǔ)美術(shù)教育中，使全體性的實(shí)現(xiàn)成為可能的正是情意性。面對(duì)美術(shù)教育這種情意性動(dòng)勢(shì)，我們的美術(shù)課程的構(gòu)建應(yīng)采取什么對(duì)策呢？著名的課程論學(xué)者泰勒提出了 課程設(shè)計(jì)的基本原理，即首先確定學(xué)校教育的目標(biāo)，其次選擇達(dá)到這些目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)，再次考慮這些經(jīng)驗(yàn)的組織 ，最后是課程的評(píng)價(jià)。這些原理具有普

8、遍的意義，美術(shù)課程的構(gòu)建也應(yīng)從這幾方面加以思考。但這里我們重點(diǎn) 考慮的是目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)的選擇與組織，評(píng)價(jià)方面暫不作論述。二、知識(shí)目標(biāo)的弱化與人的目標(biāo)的強(qiáng)化學(xué)科教育的目標(biāo)包括兩個(gè)層次，一是知識(shí)目標(biāo)，二是人的目標(biāo)，這兩個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)為一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)人所具有的相應(yīng)學(xué)科知識(shí)和技能的程度，而人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是通過所有學(xué)科教育共 同“拱頂”出來的人的基本素質(zhì)和能力。這其中每一個(gè)學(xué)科都能為人的基本素質(zhì)和能力作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 反過來說，一個(gè)人的基本素質(zhì)和能力也有助于他更有成效地把握各學(xué)科的知識(shí)和技能。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)知 識(shí)目標(biāo)的地位十分獨(dú)特，它既是一種目標(biāo)，但相對(duì)人的目標(biāo)而言又是一

9、種手段。也就是說，必須在實(shí)現(xiàn)知識(shí)目 標(biāo)的過程中獲得人的一般素質(zhì)和能力。人的目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)相比，具有終極的意義。但目前在我們的學(xué)校教育中，普遍重視的是知識(shí)目標(biāo)，而忽 視人的目標(biāo)。而且，由于不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)知識(shí)目標(biāo)的難度，以至于嚴(yán)重地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至影響了 學(xué)生的身心健康。其實(shí)，就整個(gè)基礎(chǔ)教育而言，恐怕人的目標(biāo)是所有教育工作者更應(yīng)著力考慮的。應(yīng)該將人的 目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)更好地結(jié)合起來，并將人的目標(biāo)放在首位。20世紀(jì)已近末端，21世紀(jì)熹微初露。人們對(duì)未來作了種種預(yù)測(cè)，同時(shí)也對(duì)人的素質(zhì)和能力做了各種各樣的 設(shè)計(jì)。盡管人們的意見并不一致，但較為普遍的看法是，未來的社會(huì)肯定是一個(gè)變化的速率更快的社會(huì)

10、，是一 個(gè)以信息流動(dòng)、資源流動(dòng)和人才流動(dòng)為特征的大流動(dòng)的社會(huì)。這種社會(huì)特征要求人具有更高的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 與之相適應(yīng)。所以，21世紀(jì)的人應(yīng)該是更為主動(dòng)的人，可持續(xù)發(fā)展的人，對(duì)自己和社會(huì)高度負(fù)責(zé)的人，具有創(chuàng) 造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。培養(yǎng)具有這些素質(zhì)和能力的人是各個(gè)學(xué)科教育必須承擔(dān)的共同責(zé)任，當(dāng)然各學(xué)科所具 有的目標(biāo)可能更為具體。那么，美術(shù)學(xué)科的具體目標(biāo)是什么呢？現(xiàn)代美術(shù)學(xué)科的目標(biāo)不應(yīng)只是狹義的學(xué)科知識(shí)和技能的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)與人的目標(biāo)結(jié)合起來，在考慮本學(xué)科知 識(shí)和技能的同時(shí)，考慮它對(duì)人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的責(zé)任。因此，我們可以揉合兩者來設(shè)定美術(shù)的學(xué)科目標(biāo)。一）培養(yǎng)美術(shù)興趣，掌握基本的美術(shù)知識(shí)和技法，在運(yùn)用

11、美術(shù)媒體的過程中體會(huì)表現(xiàn)的樂趣。（二）培養(yǎng)感受能力、操作能力和創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)展個(gè)性，完善人格。（三）了解人類美術(shù)遺產(chǎn)，擴(kuò)大文化視野，培養(yǎng)美術(shù)鑒賞力和審美情趣。（四）認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活的關(guān)系，提高生活質(zhì)量。我們特意將培養(yǎng)美術(shù)興趣列入美術(shù)學(xué)科目標(biāo)中，旨在與美術(shù)教育的情意性動(dòng)勢(shì)相諧，體現(xiàn)對(duì)平衡的追求。 這不是可有可無的點(diǎn)綴，而的確是不可或缺的一個(gè)重要目標(biāo)。試想，如果一個(gè)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)之后不是對(duì)美術(shù) 興趣益濃，而是越來越厭惡美術(shù)，我們的美術(shù)教育能說是成功的嗎？如果，學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí) ，能夠培養(yǎng)起對(duì)美術(shù)的終身興趣，那將是美術(shù)教育的一個(gè)莫大的成功。將培養(yǎng)美術(shù)興趣設(shè)定為一個(gè)目標(biāo)，會(huì)使 教師在自己的教

12、學(xué)中，有意識(shí)地通過各種方式努力去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。而且，國(guó)外的一些美術(shù)課程目標(biāo)也已將培 養(yǎng)美術(shù)興趣列入其中。三、美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容要求的降低與彈性的增強(qiáng)在確定了美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之后，就是選擇達(dá)到這些目標(biāo)的一些學(xué)科內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展已是越來越豐富，所以，對(duì)美術(shù)的學(xué)科知識(shí)我們必須慎加選擇。在各個(gè)國(guó) 家和地區(qū)的美術(shù)課程中，分類是不同的，大體上有這么幾種方式。（一）美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美術(shù)評(píng)論和美學(xué)（美國(guó)）。（二）表現(xiàn)和欣賞（日本）。（三）美術(shù)知識(shí)、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)與生活（我國(guó)香港）。（四）表現(xiàn)、鑒賞和實(shí)踐（我國(guó)臺(tái)灣）。（五）繪畫、工藝和欣賞（我國(guó)大陸）。盡管這些分類的方式不同，但所涵蓋的學(xué)科知識(shí)

13、大同小異。相同的包括繪畫、印制、工藝、設(shè)計(jì)、雕塑、 建筑和欣賞等，相異的有的還包括書法、攝影等。應(yīng)該說，這些學(xué)科內(nèi)容的涵蓋大體是不成問題的，關(guān)鍵是要降低其要求和難度。而且，其中一些內(nèi)容的取 舍也是一個(gè)值得研究的問題。比如像明暗調(diào)子素描，國(guó)內(nèi)目前的初中美術(shù)教學(xué)大綱就有明確的要求，而且許多 教材也體現(xiàn)出來。而實(shí)際上，由于知識(shí)能力、教學(xué)時(shí)間和條件的限制，學(xué)生要真正理解和掌握這一技法的可能 性非常小，教學(xué)效果往往不佳。如果要保留這一內(nèi)容，必須降低要求和難度，沒有必要勉為其難地讓學(xué)生理解 明暗調(diào)子復(fù)雜的變化規(guī)律，而采取簡(jiǎn)單的明暗推移法來表現(xiàn)物體的體積和凹凸，學(xué)生掌握起來就可能容易得多 。同樣，條件色的表

14、現(xiàn)也是一個(gè)難度相當(dāng)大的問題，其取舍也應(yīng)認(rèn)真加以考慮。教學(xué)內(nèi)容要求應(yīng)體現(xiàn)出一種彈性，讓學(xué)生主動(dòng)地選擇。我們知道，學(xué)生是具有極大差異性的群體，一種整 齊劃一的要求對(duì)其中的一些學(xué)生肯定是不公平的。一般而言，學(xué)生可以分為一般、較好和較差三個(gè)層次，當(dāng)然 ，教學(xué)內(nèi)容要求的制定，主要針對(duì)的是一般層次的學(xué)生。但這種教學(xué)要求對(duì)較好和較差的學(xué)生仍是不公平的， 一是吃不飽，一是吃不了。所以，教學(xué)內(nèi)容的要求應(yīng)該具有一種彈性，盡可能地照顧各種層次的學(xué)生。這種彈 性可以通過兩種方式體現(xiàn)出來：一種仍以一般層次的學(xué)生為參照制定教學(xué)內(nèi)容要求，同時(shí)降低較差學(xué)生的要求 和向較好的學(xué)生提出更高一級(jí)的內(nèi)容要求；另一種是根據(jù)一般學(xué)生和較

15、差學(xué)生之間的某種程度制定教學(xué)內(nèi)容要 求，同時(shí)向較好的學(xué)生提出更高的要求。相對(duì)而言，后一種方法可能更值得提倡。因?yàn)樗谡w上降低了教學(xué) 內(nèi)容的難度，能讓大多數(shù)學(xué)生獲得一種成就感和滿足感。而且，這與當(dāng)前美術(shù)教育的基本動(dòng)勢(shì)是一致的。四、美術(shù)學(xué)科內(nèi)容組織的邏輯淡化與節(jié)奏變化學(xué)科內(nèi)容必須加以組織，才能形成教學(xué)內(nèi)容體系，以與時(shí)代發(fā)展的需要相適應(yīng)，形成整體的教學(xué)活動(dòng)。我 們以往過于注重教學(xué)內(nèi)容組織邏輯的嚴(yán)密性，以學(xué)科知識(shí)體系代替教學(xué)內(nèi)容體系，為求整體的邏輯嚴(yán)密而不惜 犧牲非常有價(jià)值的具體教學(xué)內(nèi)容。實(shí)際上，學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科教育的內(nèi)容體系是不同的。學(xué)科知識(shí)體系， 是一種學(xué)科知識(shí)內(nèi)部的邏輯組合，它不受其他外界

16、因素的影響和制約；而學(xué)科教育的內(nèi)容體系則必須考慮時(shí)間 、環(huán)境和學(xué)生等因素。美術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系就更為特殊，在歷史上學(xué)科中心盛行之時(shí)，國(guó)外的一些美術(shù)課程論 學(xué)者就為之煩惱過，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科知識(shí)的邏輯性畢竟比起科學(xué)學(xué)科知識(shí)的邏輯性要松散得多。所以，極端地考 慮美術(shù)學(xué)科知識(shí)的邏輯性，于教學(xué)是弊多利少。實(shí)際上，努力追求美術(shù)教學(xué)內(nèi)容組織邏輯的嚴(yán)密性和完整性，其結(jié)果也往往事與愿違。因?yàn)槿魏握n程的設(shè) 計(jì)都必須考慮其具體的實(shí)施環(huán)境和條件，設(shè)計(jì)再嚴(yán)密再完整的課程，如果在一種分散的環(huán)境中實(shí)施，其嚴(yán)密性 和完整性也將不復(fù)存在。美術(shù)課程所面對(duì)的正是這么一種分散的環(huán)境。美術(shù)課在小學(xué)每周為兩節(jié)，在中學(xué)為每 周一節(jié)，美術(shù)課之間

17、存在著一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的周期，而這個(gè)周期要進(jìn)行眾多的其他課程的學(xué)習(xí)以及校外和家庭的各 種活動(dòng)，學(xué)生的情趣和思維并沒有獨(dú)賜給美術(shù)。度過這一周期之后，當(dāng)學(xué)生再次面對(duì)美術(shù)的時(shí)候，我們煞費(fèi)苦 心所設(shè)計(jì)的課程的嚴(yán)密性和完整性，還會(huì)存在多少呢？平心而論，我們不能一廂情愿地認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都會(huì)像專 業(yè)人士一樣成天思考的都是美術(shù)問題。既然再嚴(yán)密再完整的美術(shù)課程在具體的教學(xué)環(huán)境中都將變得松散，那么 我們苦苦地對(duì)之加以追求又有多少意義呢？與其如此，不如將更多的精力放在對(duì)具體課題的精心設(shè)計(jì)上，讓學(xué) 生在每一次具體的教學(xué)活動(dòng)中均有所獲。當(dāng)然，我們并非完全排斥教學(xué)內(nèi)容組織中的邏輯，而是要淡化它。其實(shí)，大的邏輯關(guān)系也是必不可少的。

18、 大的邏輯關(guān)系主要是一些前后關(guān)系，一些知識(shí)和技能的掌握，必須是建立在另一些更為基礎(chǔ)的知識(shí)和技能基礎(chǔ) 之上的，不由此難以及彼，這種先后的邏輯關(guān)系斷不可少。但這種邏輯關(guān)系與構(gòu)建嚴(yán)密完整的學(xué)科知識(shí)邏輯關(guān) 系畢竟大相徑庭。另外，在教學(xué)內(nèi)容的組織中，還必須注意將與意志相關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)性目標(biāo)和與情感相關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)性目標(biāo)交替 地安排，形成節(jié)奏變化。指導(dǎo)性目標(biāo)與表現(xiàn)性目標(biāo)的概念是由美國(guó)著名的美術(shù)課程論專家艾斯納（E. W. Eisner）提出來的。指導(dǎo) 性目標(biāo)由一系列的指導(dǎo)性活動(dòng)伴隨，旨在通過練習(xí)活動(dòng)發(fā)展技能。表現(xiàn)性目標(biāo)則鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用一定的技能實(shí)現(xiàn) 自己的想像和表現(xiàn)目的。兩者相輔相成，孤立地強(qiáng)調(diào)任一方面，都是片面的

19、。單純地強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性目標(biāo)，會(huì)淪于 缺乏感情，形成單調(diào)乏味的技術(shù)訓(xùn)練狀態(tài)；而只重視表現(xiàn)性目標(biāo)，缺乏必要的技術(shù)發(fā)展，也會(huì)妨礙表現(xiàn)性目標(biāo) 的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致挫折感。這兩個(gè)目標(biāo)就像一個(gè)拱門的兩端，只有結(jié)合在一起，才是完整的。在美術(shù)課程中，指導(dǎo) 性目標(biāo)與表現(xiàn)性目標(biāo)應(yīng)該有節(jié)奏地交替組織起來，而且這種節(jié)奏交替變化的時(shí)值間隔不宜太長(zhǎng)。這是課程結(jié)構(gòu) 的一個(gè)非常值得注意的邏輯！五、對(duì)未來美術(shù)教材的構(gòu)想課程構(gòu)建的直觀體現(xiàn)是教材，我們?cè)趯?duì)未來美術(shù)教材進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)突出下面幾個(gè)特點(diǎn)。（一）精選的知識(shí)內(nèi)容與生動(dòng)有趣的課題形式相結(jié)合這套教材在適當(dāng)注意美術(shù)教學(xué)內(nèi)容大的邏輯關(guān)系的前提下，將主要精力放在對(duì)每一課題的精心設(shè)計(jì)上。從 學(xué)科的

20、基礎(chǔ)性要求出發(fā)，選擇那些對(duì)未來發(fā)展必不可少的知識(shí)和技能作為教材的基本知識(shí)點(diǎn)，并將它們與貼近 學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、新穎活潑、生動(dòng)有趣的課題形式結(jié)合起來。用形象的說法，就是要給良藥裹上糖衣。生活經(jīng)驗(yàn) 告訴我們，再苦的藥如果裹上糖衣，也容易為兒童所接受。這里應(yīng)該注意的是，如果干巴巴只給學(xué)生知識(shí)和技 能，容易讓他們產(chǎn)生苦澀和單調(diào)之感；如果只讓學(xué)生自由不羈地宣泄一通而一無所得，同樣有違學(xué)科教育的目 標(biāo)。學(xué)生只吃苦藥不行，只吃糖衣同樣不行，而將苦藥裹上糖衣再讓學(xué)生吃方為良策。（二）以突出學(xué)法統(tǒng)領(lǐng)教材編寫現(xiàn)行的美術(shù)教材，主要展示學(xué)科的知識(shí)和技能，既不體現(xiàn)教法，更不體現(xiàn)學(xué)法。教師的教法主要通過另編 的教學(xué)參考書而獲得。這樣的教材不利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與人的目標(biāo)的培養(yǎng)背道而馳。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生 美術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律，在每一課的設(shè)計(jì)中，展示學(xué)生思考問題、掌握技法的過程，即通過置疑、設(shè)問的形式，通過 學(xué)生自己的主動(dòng)思考接近正確的答案。要改變以往教材只重視演繹路徑而忽視歸納路徑的現(xiàn)象，要將兩者結(jié)合 起來，并更加重視歸納路徑。演繹路徑主要依靠的教材和教師提供的現(xiàn)成答案，不利于學(xué)生主動(dòng)性的提高，而 歸納路徑則強(qiáng)調(diào)由學(xué)生通過思考，主動(dòng)地獲取答案。因此，教師一般不要輕易地將現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，可以 向?qū)W生提供另一本參考性質(zhì)的書，提供更為詳細(xì)的背景資料和