1、人性本善還是本惡是辯論的永恒話題，下面我將從邏輯、理論、事實、價值方面來逐個闡述。（1）邏輯康德說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人那殘忍的自私性”許多同學(xué)、朋友們請將帶有玫瑰色的眼鏡摘下吧！就在我寫到這里的時候，這世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、*，如果人性真是善的話，那么這些罪惡的行為又是從何而來的呢？人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來；而社會屬性是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。提到善惡，正如一千個觀點會有一千個“漢姆雷特”，一千個人也許會有一千個善惡標(biāo)準(zhǔn)，但是，歸根到底惡指的就是本

2、能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢。曹操說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”路易十五也說“再我死后哪怕洪水滔天”泰晤時報記載：有個英國小男孩，他為了得到一輛自行車竟然買掉了自己三歲的妹妹，這些地方還能說人性本善嗎？雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過后天教化進(jìn)行改造，當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點也不正說明了如儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、外王是

3、何等重要嗎？如果人性真是本善的話，那孔老夫子何必誨人不倦呢？不贊同的人所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替事實評判，從感情上講我們同所有的人一樣也是希望人性本善的，但是現(xiàn)實、歷史、和理性都告訴我們?nèi)诵允菒旱?，這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能棄惡揚(yáng)善。（2）理論我想問一個問題，既然社會是人構(gòu)成的，那么外部環(huán)境中的惡是從哪里來的呢？我不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望無節(jié)制的擴(kuò)展才是惡，孔子早就說過：“道聽途說，德之棄也”。所以認(rèn)為人性本惡主要基于如下理由：第一：人性本惡是古往今來人類理性認(rèn)識的結(jié)晶，早在二千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便已遙相呼

4、應(yīng)，而近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？相信不會是這樣的，偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)“人們以為當(dāng)他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當(dāng)他們說人性本惡時他們是說出了一種偉大的多的思想”。另人遺憾的是，有些人對這樣的真知灼理，至今未能幡然悔悟，這不由讓我想起喬西。比林斯的那句話“真理盡管稀少，卻總是供過于求”。第二：人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到聯(lián)合早報上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，難道我們還要對著天龍八部中惡貫滿盈、無惡不作，

5、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人來談什么人性本善嗎？第三：盡管我承認(rèn)人性本惡，但不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華，萬物之靈長，并不在于他白璧無瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善避惡，為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力，規(guī)范道德以減少爭斗，設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅貞以反對意亂行迷，編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮，而有些人卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉，全盤推翻了！心痛之余我想請問，如果人性本善，那我們要道德觀念，法律法規(guī)和交通法規(guī)干什么呢？如果人性本善的話個人修養(yǎng)、社會教化還有

6、存在的必要嗎？（3）事實有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我想請問，如果人都是本善的話誰會拿起屠刀呢？有的人會說，人一教一學(xué)便會善，那我看好多人他們作惡事是不要教不要學(xué)就會去做的嗎？還有些人以為惡都是外因，我想請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎？所以，它還是有內(nèi)因在起作用，說到這里還可以再提一下善端：如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私，因此制約、衡量中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源，至于后天的教化，它是自然而然形成的，下面我將從現(xiàn)實和歷史的層面進(jìn)一步闡述吾之觀點。其一，人類在誕生之初，就已經(jīng)將本惡的人性顯示出來了，人類學(xué)研究表明周口店猿人已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生

7、猛燒烤，是何等殘忍??！而人類的起源一書中告訴我們，當(dāng)一個土人的孩子不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？其二，正是因為人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進(jìn)過程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當(dāng)艱巨，“十年樹木，百年樹人”我從來不否認(rèn)，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的本性進(jìn)行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因為有本惡的人性存在，所以我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”請大家想一想，看暴力片、*片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵，但為什么總有那么多的人要趨之若鶩呢？其三，認(rèn)

8、識到人性本惡，其實并不是人類的恥羞，真正應(yīng)該反省的，是面對真理，卻不敢去正視它，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人們曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?，但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的沖動和欲望，今天，我們也只有真正地認(rèn)識到人性本惡這一基礎(chǔ)，才能做到抑惡揚(yáng)善。（4）價值抑惡揚(yáng)善是我的一個根本出發(fā)點，故從價值上作最后總結(jié)。第一。只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實，回顧歷史的時候，我的內(nèi)心總感到痛苦和顫抖，從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到

9、日寇在華北的細(xì)菌實驗場，真可謂“*與貪婪齊飛，野心與暴力一色”以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這世界帶來什么呢？第二。只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的重要，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而向上的人格。在歷史坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。人類的文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的，飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們，正是因為從他們的理論智慧當(dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理論的自約，自約人本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格，可見人性本惡并不意味著人終究成為惡，只有通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善、化性棄偽啊！第三。只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來避惡揚(yáng)善。光陰荏苒、逝者如斯，再物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，而人類精神家園可謂是花果飄零。在這個時候我們要警惕，人性本惡這