1、銀川市高三上學(xué)期期中語文試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2015高二上柳州期中) 下列語句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 盡管今年鐵路部門采取了加開臨時客車等措施，但春運出行難的問題一直未能得到有效解決，各大火車站萬頭攢動，眾多旅客重足而立 ， 場面擁擠不堪。B . 巴金在晚年以“說真話”的勇氣和平易近人的文字，傾心創(chuàng)作隨想錄，反思自我，拷問靈魂，其作品達到了文學(xué)和思想的高峰。C . 各地公安部門聯(lián)合行動，嚴(yán)厲打擊各類刑事犯罪活動，犯罪分子如涸轍之鮒 ， 惶惶不可終日。D . 專家指出，家長教育孩子一定要講究方式方法，要多溝通

2、交流，多尊重鼓勵，多賞識教育，不能耳提面命 ， 指手畫腳，絮絮叨叨的。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項是（ ）。A . 千年瓷都景德鎮(zhèn)的青花瓷已成為世博會江西館的標(biāo)志，青花瓷不僅是江西悠久燦爛文明的重要象征，而且也是向世界介紹中華民族的一張文化名片。B . 近年來，不少地方的政府部門在選拔干部時，往往喊著干部年輕化的旗號，采取一刀切的做法，這無形中等于推行了年齡歧視。C . 近日，在海拔1613米的一座山上，發(fā)現(xiàn)一只棕白色的另類大熊貓，陜西省佛坪國家級自然管理局生物科研室已對這只大熊貓加以保護。D . 華東理工大學(xué)原名華東化工學(xué)院，是新中國成立后創(chuàng)立最早、規(guī)模最大、學(xué)科設(shè)置最齊全，早

3、在1960年已被國家確定為全國重點大學(xué)。3. （2分） (2015高一上河南期中) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）近年來，_，_。_，_，_，_。因此，保衛(wèi)我們的漢語言文字的純潔和歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該說已刻不容緩。文字之爭說穿了是國家的軟實力之爭，是話語權(quán)之爭這是我們中華文化的命根子，是祖宗留給我們的萬世基業(yè)漢英文字的混雜的確已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度在這場文化角逐中，中國既要有海納百川的開放胸襟、博大胸懷時下，甚至有的報紙也公開用漢英混雜的形式做標(biāo)題同時也要堅決捍衛(wèi)我們的漢語言文化傳統(tǒng)A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共39分)4. （6分） (2

4、017高二下哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成小題。我們這里所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳跡”，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當(dāng)代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋明和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當(dāng)時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當(dāng)代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期的人不可能排除印度

5、文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國文化進入外國時，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都曾從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又

6、可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識”“生態(tài)環(huán)境”“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題，都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民

7、族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。（摘編自樂黛云比較文學(xué)與比較文化十講）（1） 下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A . 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B . 文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C . 唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。D . 在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意

8、識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。（2） 下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A . 當(dāng)中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式有誤讀、過度詮釋等。B . 只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。C . 在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。D . 解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學(xué)中的“死亡意識”“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。（

9、3） 下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A . 伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。B . 從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此，研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。C . 對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。D . 從“相互溝通的話語”“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。5. （15分） (2018高一上紅橋期末) 閱讀下面文章，完成下面小題。我愛

10、水張秀亞我愛水。多少年來，生活的戲劇雖幾易布景，但我總喜歡濱水而居，為了在夢中可以聽到那潺湲的柔聲，明晨啟扉，更可見到那一片照眼的清光。一灣澄明的流水，靜靜地向前滑流著，滑流著，把我的思念與憂慮都帶走了，最后只將我留在岸邊，悄然獨立，盈耳只有那琤琮微響，向我訴說一個無終結(jié)的故事。我最喜愛的那片水，該是故都城北的什剎海了。那如一塊青玉的平靜流水，曾做了我四年的伴侶。什剎海正位于我母校的后門，度過一道筑在溪水上的石橋，再一轉(zhuǎn)彎，便會聽見那愉快的水聲，伴著水濱青翠的樹色在歡迎來訪者了。逢著清晨無課，我總是拿了一本詩集，在水邊徜徉，那時候，正是充滿了詩意與幻夢的年紀(jì)，水邊有時是“自在飛花輕似夢”的詩境

11、，有時是“無邊絲雨細如愁”的凄涼境界，還有什么更適于少年的心靈流連徘徊？我常是將書放在身邊，雙足垂到水面，叫水上的白云，將我?guī)У接譁嘏帚皭澋幕脡衾?。我曾有一首小詩，其中兩段是：我曾持一卷詩一朵花來到你身旁，在柳樹蔭里靜聽那汩汩的水響。詩，遺忘了；花，失落了。而今再尋不到那流走的時光。你曾幾番入夢，同水上一片斜陽，還有長堤上賣書老人的深色衣裳。我曾一疊疊買去他的古書，卻憾恨著買不去他那暮年的悲傷。詩中“你”的稱謂，即是指什剎海，這首詩里，實在交織著無限的懷念和悵惘。什剎海的可愛處，在于它的“變”，在于它的“?！?，晴陰風(fēng)雨，春去夏來，水邊的景色不同，而它那最高度的美與宜人處，卻永遠蘊藏在那一片朦

12、朧水霧，以及瀲滟清光里，引人系戀。當(dāng)冬天撤去了那皎白的冰雪之募，在水面薄冰上試步的樂趣享不到了，但一片溫柔的春意，卻把整個什剎海的靈魂浸透了。不知何處傳來一聲聲鷓鴣的啼喚，像那么遙遠，又像是那么逼近，聽來似是不分明，然而卻又是那般動聽，直扣人的心門。再過幾天，水邊的楊柳出了淺淺的綠痕，水堤上的泥土漸軟了。而幾場雨后，水已平了堤，時時刻刻似乎要漲溢出來，卻又似被一道神秘的邊界拘攔住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一個殷勤的主人的手，將酒杯斟得太滿了，使每一個來游者，都想一嘗這葡萄色的瓊漿，而低吟：“呵，你新鮮的湖水，陶醉了我的心靈?！狈偶俚娜兆?，水邊那塊大石，便是我露天的座位了，水聲輕柔，水光明媚，

13、教給我無窮盡的智慧，將已逝去的，正在進行的，將要發(fā)生的一切，緩緩地告訴了我。我就這樣坐著，聽著，想著，直到夕陽將輝煌的火炬投入水中，將對岸人家的窗子也照亮了，我才將水色水光攝錄心坎，帶了回去。最可愛的還有那水邊新秋，北方的秋天本來是悄悄地來，比春天來得更幽俏，有一個天，你一凝眸，不免驚訝水的顏色淺了，堤邊水位低了，水蓼花的顏色更深了一些，而荷葉已有一絲憔悴之態(tài)。那么，秋意便是滿了什剎海了，漸漸地，水邊橋頭，有個老人在賣荷葉粥了。水面上，更有一些年輕的女孩子赤足在采鮮藕，什剎海在荷葉的搖曳中已另有一種感傷的情調(diào)，但當(dāng)星光落在水面時，你已可依稀聽到詩神環(huán)佩。島上鄉(xiāng)居，流水繞墻，每天望著這蜿蜒而去的

14、山溪，我更懷念起什剎海了（1） 文中描述了什剎海四季變化的景色，請簡要概括。 （2） 請賞析文中作者摘錄的現(xiàn)代詩歌。 （3） 文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。 6. （18分） (2018高一上鉛山期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 梁啟超面面觀梁啟超很欣賞孔子所說的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，并以此自勵，大智、大仁、大勇的梁啟超為后人銘記。在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超的成就和影響都非常大。他留下了1400多萬字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要寫40多萬字，他撰寫陶淵明年譜三日而成，他用一晝夜完成戴東原先生傳，他最有名的著作清代學(xué)術(shù)概論，本是為

15、別人作序，結(jié)果一發(fā)而不可收，用15天寫成一本6萬字的著作而這一切都是在他自戊戌以后的政治運動無不參與的情況下完成的！梁啟超的治學(xué)領(lǐng)域極其廣泛，他的著作涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、圖書館學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科。在學(xué)術(shù)研究上，他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于將某一件事物、某一國學(xué)術(shù)做一個通盤的打算，進行大規(guī)模的研究，永不肯安于小就，做一種狹窄專門的精密工作。梁啟超在新民說中把敢于進取冒險作為新國民應(yīng)具備的品德之一，他一生至少有三次冒險，尤以1916年只身勸廣東都督龍濟光反袁護國最為驚險此前梁啟超好友湯覺頓前往勸說搖擺不定的龍濟光時，竟被龍濟光的部下開槍打死。梁啟超強壓悲憤，

16、冒險出馬，與龍濟光苦口婆心地談了十幾個鐘頭，龍濟光當(dāng)時表示心悅誠服，隨后龍濟光把他手下的軍官聚集起來給梁啟超開歡迎會，這幫軍官個個拖槍帶刀，一開始還客客氣氣，酒過三巡，兇相畢露。梁啟超一看耐心說服已無可能，索性豁出去了，對龍濟光吼道：“我單人獨馬，手無寸鐵，跑到你千軍萬馬里頭，我本來不打算帶命回去。我一來為中華民國前途求你們幫忙，二來也因為我是廣東人，不愿意廣東糜爛，所以我拼著一條命來換廣州城里幾十萬人的安寧，來爭全國四萬萬人的人格。既已到這里，自然是隨你們的便，要怎樣就怎樣！”梁啟超滔滔不絕地演說一個多鐘頭，聲音之大就像打雷，一面說一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮當(dāng)作響，一時舉座皆驚

17、，左右皆靡。梁啟超這一吼，不僅救了自己一命，也逼著龍濟光宣布獨立。梁啟超一生經(jīng)歷過多次大風(fēng)大浪，但他成不了一個老練的政治家，這與當(dāng)時的政局有關(guān)，也是他的性格使然。他特別看重趣味，曾說：“有人問我，你的人生觀拿什么做根底？我便答道拿趣味做根底，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值?！薄拔宜龅氖鲁３Ｊ?yán)格的可以說沒有一件不失敗然而，我總是一面失敗一面做，因為我不但在成功里頭感覺趣味，在失敗里頭也感覺趣味?！绷簡⒊膶W(xué)問涉及面廣，就是因為他興趣特別廣泛。他曾對子女說：“我是學(xué)問趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此，然而我的生活內(nèi)容異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每

18、歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的”梁啟超一生多變，世所共知。他的多變頗遭時人及后人的詬病。有人認(rèn)為他一生所為學(xué)問除文學(xué)外都無大價值，不過于初學(xué)者有啟迪之用，為他學(xué)問不能精深而感到惋惜；有人說他政治上“反復(fù)無?！迸c康有為始合終分，與孫中山合作又對抗，對袁世凱先擁后反。梁啟超晚年對自己的學(xué)生說，他是有中心思想和一貫主張的，絕不是望風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨風(fēng)而飄的投機者。鄭振鐸認(rèn)為，梁啟超最偉大之處，最足以表示他的光明磊落的人格處便是他的“善變”，他的“屢變”。他的變不過是變化的方法而已，他的宗旨、他的目的并未變，那就是愛國。（1） 下列

19、對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 在學(xué)術(shù)研究上，梁啟超不管能否成功，都樂于創(chuàng)立大格局，著力于大規(guī)模的研究，而不肯安于在一種狹窄專門的精密工作中有小成就。B . 梁啟超自戊戌以后的政治運動無不參與，但他始終成不了一個老練的政治家，這固然與他的性格有關(guān)，但更是當(dāng)時的政局使然。C . 梁啟超因多變而學(xué)問不能精深，鄭振鐸雖然為此感到惋惜，但又認(rèn)為“善變”“屢變”是梁啟超光明磊落人格的體現(xiàn)，變的是方法，愛國宗旨始終未變。D . 文章用了多種手法刻畫梁啟超形象，既有側(cè)面描寫，又有動作、語言、神態(tài)描寫，從多個側(cè)面生動再現(xiàn)了梁啟超的風(fēng)貌。（2） 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?/p>

20、一項是（ ） A . 在學(xué)術(shù)研究上，梁啟超不管能否成功，都樂于創(chuàng)立大格局，著力于大規(guī)模的研究，而不肯安于在一種狹窄專門的精密工作中有小成就。B . 梁啟超自戊戌以后的政治運動無不參與，但他始終成不了一個老練的政治家，這固然與他的性格有關(guān)，但更是當(dāng)時的政局使然。C . 梁啟超因多變而學(xué)問不能精深，鄭振鐸雖然為此感到惋惜，但又認(rèn)為“善變”“屢變”是梁啟超光明磊落人格的體現(xiàn)，變的是方法，愛國宗旨始終未變。D . 文章用了多種手法刻畫梁啟超形象，既有側(cè)面描寫，又有動作、語言、神態(tài)描寫，從多個側(cè)面生動再現(xiàn)了梁啟超的風(fēng)貌。（3） 下列沒有體現(xiàn)梁啟超的“大智”的一項是（ ） A . 在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超

21、取得多方面的成就，著述頗豐。B . 勸龍濟光反袁護國時，面對險境急中生智，力挽危局。C . 湯覺頓勸龍濟光反袁護國，卻被龍濟光部下槍殺，在這種情況下，梁啟超仍只身赴虎穴。D . 他認(rèn)為人要生活于趣味之中，這樣的生活才有價值。（4） 下列沒有體現(xiàn)梁啟超的“大智”的一項是（ ） A . 在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超取得多方面的成就，著述頗豐。B . 勸龍濟光反袁護國時，面對險境急中生智，力挽危局。C . 湯覺頓勸龍濟光反袁護國，卻被龍濟光部下槍殺，在這種情況下，梁啟超仍只身赴虎穴。D . 他認(rèn)為人要生活于趣味之中，這樣的生活才有價值。（5） 文中多處引用了梁啟超的話，有什么好處？ （6） 文中多處引用

22、了梁啟超的話，有什么好處？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共16分)7. （16分） (2016高二上臺州月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材

23、木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保?） 對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ）A . 或百步而后止 或：或者B . 勿奪其時奪：耽誤C . 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 憾：不滿，遺憾D . 申之以孝悌之義 申：反復(fù)陳

24、述（2） 下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是（ ）A . 棄甲曳兵而走吾嘗終日而思矣B . 是何異于刺人而殺之 士大夫之族C . 則移其民于河學(xué)于余D . 五十者可以衣帛矣 舉匏尊以相屬（3） 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（ ）A . 梁惠王對孟子說出自己的困惑之后，孟子用“五十步笑百步”這個比喻，使得梁惠王認(rèn)識到自己治理國家的做法和“鄰國之政”沒有本質(zhì)區(qū)別。B . 第四節(jié)，孟子先陳述了“王道之始”的做法：不違農(nóng)時，保護資源，“使民養(yǎng)生喪死無憾”。接著，孟子提出“王道”的根本措施：治民之產(chǎn)，使百姓衣食無憂，使人民生活安定，安居樂業(yè)，再進行教化。C . 孟子批評統(tǒng)

25、治者“不知檢”“不知發(fā)”，并通過“刺人而殺之”，曰：“非我也，兵也” 的對比，對梁惠王進行直接批評，得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論，指出統(tǒng)治者實行“王道”時所應(yīng)持有的正確態(tài)度。D . 本文運用了比喻、對比論證的手法，并以排比句式增強文章的雄辯氣勢，加之孟子善于把握人的心理，使得文章渾然一體，氣勢恢宏，步步推進，環(huán)環(huán)相扣。（4） 翻譯下列句子。直不百步耳，是亦走也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。（5） 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。（?處）天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能勝以其無以易之弱之勝強柔之勝剛天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥， 是為天下王

26、?！保ǖ赖陆?jīng)）四、 詩歌鑒賞 (共1題；共9分)8. （9分） (2019高一下西城期末) 閱讀下面的宋詞，完成下面小題。 鷓鴣天黃庭堅黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看?！咀⑨尅奎S庭堅：北宋著名文學(xué)家，字魯直，號山谷道人。此詞作于宋哲宗元符二年重陽后數(shù)日。當(dāng)時詞人在戎州貶所。（1） 下列對詞中句子的理解，不正確的一項是（ ） A . 首句中“黃菊”“曉寒”既點出季節(jié)與時間，同時也自然引出下句飲酒之事。B . “醉里簪花倒著冠”塑造出一個頭上插花倒戴帽的放浪形骸的醉中狂士形象。C . “且加餐”化用古詩

27、十九首中“努力加餐飯”一句，表達了要保重身體之意。D . “付與時人冷眼看”，詞人將黃花白發(fā)呈于世人，冷眼看世人對自己的態(tài)度。（2） “風(fēng)前橫笛斜吹雨”一句中“風(fēng)”“雨”，既指自然的風(fēng)雨也指人生的困難，下列詩句中的“風(fēng)”“雨”與其含義一致的一項是（ ） A . 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。(蘇軾定風(fēng)波)B . 輕風(fēng)拂柳冰初綻。細雨消塵云未散。（晏幾道玉樓春）C . 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。（李清照如夢令）D . 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南絕句）（3） 詞中“舞裙歌板盡清歡”一句中“盡清歡”也作“盡情歡”，你覺得哪一種表達更好？請結(jié)合這首詞的相關(guān)內(nèi)容及主旨簡要分析。 五、 默寫 (共1題；共6分)9. （6分） 補寫出下列句子中的空缺部分。杜牧阿房宮賦中，用“_，_”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。赤壁賦中，從事物變化的角度看待天地的存在的名句是“_，_”。赤壁懷古中蘇軾面對