1、高三上月考三語文試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2018高一下阜陽開學(xué)考) 下列各句中劃線詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ）因?yàn)樘搱?bào)的這兩歲，陳巖石的職務(wù)止步于省檢察院常務(wù)副檢察長，但他不以為意 ， 退休后仍堅(jiān)持發(fā)揮余熱，全心全意為人民服務(wù)。畢業(yè)于師范學(xué)院的90后男生小嚴(yán)說，自己好為人師 ， 在初中實(shí)習(xí)了兩個(gè)月，感覺還不錯(cuò)，于是報(bào)了這次新教師招聘考試。面對飛速發(fā)展的中國海軍，作為曾經(jīng)的海軍大國的俄羅斯已經(jīng)望其項(xiàng)背 ， 中俄兩國海軍之間的差距越來越大了。幾場秋雨過后，光霧山景區(qū)秋意漸濃，紅葉青松相映成趣，絢麗的色彩堆成了一幅重彩油畫，真可謂人間

2、仙境，秀色可餐。社會(huì)對校園欺凌的嚴(yán)重性認(rèn)知不足，學(xué)校不愿意張揚(yáng)，家長們投鼠忌器 ， 使得多數(shù)校園欺凌最終沉沒水底，私下消化。這些游戲或多或少都占據(jù)了我們手機(jī)的存儲空間，有時(shí)候?yàn)榱吮Ａ羲鼈儯覀儾坏貌蝗掏锤類垡恍?yīng)用或者照片、視頻等。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 面對九月之后在開發(fā)商為回籠資金而造成的紛紛降價(jià)的局面下，博全集團(tuán)推出一系列措施，保持了在樓盤銷售方面的優(yōu)勢。B . 網(wǎng)絡(luò)溝通互動(dòng)模式正沖擊著傳統(tǒng)的社會(huì)人際關(guān)系的基礎(chǔ)，心理學(xué)家將因?yàn)槊襟w社交的過度使用所導(dǎo)致的人與人之間的情感疏遠(yuǎn)定義為“在線社交疏離癥”。C . 辯論是一種常見的語

3、言交流形式，大到國際事務(wù)的爭辯，小到生活中買賣物品時(shí)的討價(jià)還價(jià)，甚至是工作中出現(xiàn)分歧時(shí)的爭執(zhí)，都會(huì)涉及。D . 解決獵殺野生動(dòng)物事件頻發(fā)問題的根本途徑在于嚴(yán)格執(zhí)法，地方政府要督促環(huán)保、林業(yè)、公安等部門對進(jìn)山人員的監(jiān)管力度。3. （2分） 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）不管是_還是重建，對廢墟來說，都是不足取的，要義在于_。圓明園的廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座_的圓明園，多么得不償失。_大清王朝不見了，熊熊火光不見了，_民族的郁憤不見了，歷史的感悟不見了。A . 修造保存嶄新不是/而是B . 修繕保存嶄新不但/而且C . 修繕保管時(shí)新不是/而是D

4、 . 修造保管時(shí)新不但/而且二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4. （6分） (2017高三下江西月考) 閱讀下面的文字，完成小題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。家訓(xùn)最早是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。據(jù)史記魯周公世家記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣;然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化、最早又最可信

5、的記載。父母對子女面對面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”?！巴ビ?xùn)”典出論語季氏，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向：一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一

6、點(diǎn)。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束的作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們在

7、長期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在顏氏家訓(xùn)治家篇中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！痹谶@里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛，這和其先祖制定了錢氏家訓(xùn)，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。（選自胡申生的中

8、國家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 家訓(xùn)最早是古代父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡，是以口頭表達(dá)的形式來體現(xiàn)的。B . 中國的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C . “周公訓(xùn)子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D . 周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 論語季氏中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞語，這些詞語后來成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。B . 中國家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指

9、向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實(shí)行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。C . 家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過書信、訓(xùn)詞、遺書等傳遞的形式，再后來又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。D . 中國家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 不管是在中國家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。B . 作為社會(huì)的基本單位，家庭必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)，家庭也

10、必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C . 家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來。D . 江南錢姓家族的先祖制定了錢氏家訓(xùn)，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。5. （12分） (2017黃岡模擬) 閱讀下面的文字，完成問題。一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士”評價(jià)馬一浮。馬一浮幼年時(shí)的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時(shí)即智慧過人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親

11、從此不再延師，聽任自學(xué)。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀(jì)的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多。”青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版資本論回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將資本論原版引入中國的第一人。中國當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸。回國后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了堂吉訶德政治罪惡論等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學(xué)，并在廣

12、化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學(xué)問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作擬告別親友詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價(jià)說：“馬一浮的學(xué)問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人?！背〞ㄍ?，馬一浮亦精

13、于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡?！?907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局、世俗所動(dòng)，終成一代醇儒。梁漱溟評價(jià)他為“千年國粹，一代儒宗。”蔡元培曾請馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之。抗戰(zhàn)期間，他為了保

14、留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書”，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)?！彼J(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須

15、知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的?！比舭蚜?jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價(jià)值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂易統(tǒng)禮樂，春秋統(tǒng)詩、書等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！拔鞣秸軐W(xué)所說的真、善、美，皆包含在六藝之中。詩是至善，禮、樂是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出來也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行易經(jīng)中“語默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲

16、如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹?！保ㄟx自社會(huì)科學(xué)報(bào)，有刪減）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主”，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無關(guān)系。B . 精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡師。C . 文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學(xué)的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D . 馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定

17、了他的說法。（2） 學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士”評價(jià)馬一浮，請問“高人逸士”的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請簡要概括。（3） 馬一浮的儒學(xué)主張有哪些獨(dú)到之處？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2016高一上佛山月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各小題。薛居正，字子平，開封浚儀人。父仁謙，周太子賓客。居正少好學(xué)，有大志。清泰初，舉進(jìn)士不第，為遣愁文以自解，寓意倜儻，識者以為有公輔之量。逾年，登第。漢乾祐初，史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍，威權(quán)震主，殘忍自恣，無敢忤其意者。其部下吏告民犯鹽禁，法當(dāng)死。獄將決，居正疑其不實(shí)，召詰之，乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，

18、具伏抵法。弘肇雖怒甚，亦無以屈。周廣順初遷比部員外郎領(lǐng)三司推官旋知制誥周祖征兗州詔居正從行以勞加都官郎中。顯德三年，遷左諫議大夫，擢任判館事。六年，使滄州定民租。未幾，以材干聞?dòng)诔滩渴汤?。宋初，遷戶部侍郎。建隆三年，入為樞密直學(xué)士，權(quán)知貢舉。初平湖湘，以居正知朗州。會(huì)亡卒數(shù)千人聚山澤為盜，監(jiān)軍使疑其城中僧千余人皆其黨，議欲盡捕誅之。居正以計(jì)緩其事，因率眾剪滅群寇，擒賊帥汪端，詰之，僧皆不預(yù)，賴以全活。乾德初，加兵部侍郎。車駕將親征太原，大發(fā)民饋運(yùn)。時(shí)河南府饑，逃亡者四萬家，上憂之，命居正馳傳招集，旬間民盡復(fù)業(yè)。開寶八年二月，上謂居正等曰：“年谷方登，庶物豐盛，若非上天垂祐，何以及斯。所宜

19、共思濟(jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志?！本诱纫嫘拚?，以副上意焉。太平興國六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺疾作，遽出。至殿門外，飲水升余，堂吏掖歸中書，已不能言，但指廡間儲水器。左右取水至，不能飲，輿歸私第卒，年七十。居正氣貌瑰偉，飲酒至數(shù)斗不亂。性孝行純，居家儉約。為相任寬簡，不好苛察，士君子以此多之。自參政至為相，凡十八年，恩遇始終不替。（選自宋史薛居正傳，有刪改）【注】鞫：審問。（1） 對下列句子中劃橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 乃吏與民有私憾憾：遺憾B . 旬間民盡復(fù)業(yè)旬：十天C . 居正等益修政事，以副上意焉副：達(dá)成D . 士君子以此多之多：贊美（2） 下列文句中，斷句

20、正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周廣順/初遷比部員外郎/領(lǐng)三司推官旋知/制誥周祖/征兗州詔居正從行/以勞加都官郎中B . 周廣順初/遷比部員外郎/領(lǐng)三司推官旋知/制誥周祖征兗州/詔居正從行以勞/加都官郎中C . 周廣順初/遷比部員外郎/領(lǐng)三司推官/旋知制誥/周祖征兗州/詔居正從行/以勞加都官郎中D . 周廣順/初遷比部員外郎/領(lǐng)三司推官旋知制/誥周祖征兗州/詔居正從行以勞/加都官郎中（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 薛居正年輕的時(shí)候就喜歡學(xué)習(xí)并有大志向，但是他初試科舉未第，仕途之路并非一帆風(fēng)順。B . 薛居正為官主持正義不畏權(quán)貴，即使面對威權(quán)震主，殘忍自恣的史弘肇，

21、他也能秉公執(zhí)法。C . 皇上認(rèn)為國家五谷豐登是上天庇佑的結(jié)果，這實(shí)際上是在批評薛居正等臣子為官不夠勤勉。D . 薛居正形貌魁偉品行淳正。他為官寬緩為政簡潔，他的為官行政之道今天仍有借鑒的意義。（4） 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。未幾，以材干聞?dòng)诔?，擢刑部侍郎。所宜共思?jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） (2016高二上成都期中) 閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。雪后到乾明寺，遂宿【注】蘇軾門外山光馬亦驚，階前屐齒我先行。風(fēng)花誤入長春苑，云月長臨不夜城。未許牛羊傷至潔，且看鴉雀弄新晴。更須攜被留僧褐，待聽摧檐瀉竹聲。【注】本詩寫干元豐四年蘇軾

22、被貶黃州期間，是年冬，黃州大雪。（1） 請對首聯(lián)中的“驚”字作簡要賞析。（2） 這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感和態(tài)度，請結(jié)合后兩聯(lián)簡要分析。五、 默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2018高一上黑龍江期中) 名篇名句默寫 （1） 荊軻刺秦王中，通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神的一句是：_，_。 （2） 生于憂患，死于安樂中說明人才經(jīng)過艱苦磨練的作用是：_，_。 （3） 李賀雁門太守行從聲色兩方面勾畫激烈戰(zhàn)斗場面，渲染沉重緊張肅殺氛圍的詩句：_，_。 六、 語言表達(dá) (共2題；共11分)9. （3分） (2017高三上莊浪月考) 在下面文字的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整

23、，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。大櫨欖樹是曾經(jīng)生長在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。_？科學(xué)家對此提出了多種假說。美國一位科學(xué)家的研究認(rèn)為，_，而渡渡鳥在三百年前滅絕了，因此，大櫨欖樹也跟著消失了之后，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大櫨欖樹的種子不需要?jiǎng)游锏哪c胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說：外物種的入侵導(dǎo)致了大櫨欖樹的消失。不過，這個(gè)假說需要進(jìn)一步驗(yàn)證：_；如果被證偽，則會(huì)被拋棄。10. （8分） (2018高一上蘭州期末) 下面是四種應(yīng)用文體的部分摘錄，請根據(jù)應(yīng)用文體的語言特點(diǎn)，找出每句的不得體之處并作修改。校學(xué)生會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場，積極參加。（校學(xué)生會(huì)通知）大家好，歡迎各位來到宣城游覽敬亭山。我是導(dǎo)游，大家可以尊稱我“小李”，我將竭誠為大家服務(wù)。（解說詞）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校80周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）高三（1）班一同學(xué)于4月7日上午拾得錢包一個(gè)，內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機(jī)充值卡等，望失主前往學(xué)校政教處找李主任認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）A將_改為_；B將_改為_C將_改為_；D將_改為_七、 作文 (共1題；共5分)11. （5分） (2019