1、高三上學(xué)期語文第一次教學(xué)質(zhì)量檢查試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高二下溫州期中) 閱讀下面文字，完成下列小題。 （甲）報任安書全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時蕩氣回腸，如泣如訴。（乙）開始寫受辱的痛苦時，說自己如果服法受誅，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?！边@抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時，說“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉”。這表現(xiàn)了受辱的痛苦，悲切郁悶之情溢于言表。然后寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑無慍色”；“雖被萬戮，豈有悔哉？”又表現(xiàn)了他豪邁激蕩的情感。（丙）最后再一

2、次回想自己受辱的痛苦：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡。”好像看到了他悲痛欲絕、神情恍惚的表情。（1） 下列對文中劃線詞，運(yùn)用不正確的一項是（ ） A . 如泣如訴B . 服法C . 溢于言表D . 再一次（2） 文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二下平遙月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于

3、祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如詩經(jīng)邶風(fēng)新臺和詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“

4、徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛

5、臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問伐檀詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有

6、誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠詩經(jīng))（1） 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項（ ） A . 詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B . 在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C . 所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

7、D . 在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，詩經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B . 上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C . 古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D . 孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可

8、以不勞而食。這就曲解了詩經(jīng)的原意。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B . 古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C . 子展借用詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。D . 到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。（4） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

9、 ） A . 在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，詩經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B . 上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C . 古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D . 孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了詩經(jīng)的原意。3. （9分） (2019濟(jì)寧模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：“我也是家有高齡老人的人，他們的難點和關(guān)注點我都有切身體會

10、?！比珖f(xié)委員、浙江嘉興學(xué)院院長盛頌恩說。他在深入調(diào)查、多方聽取意見的基礎(chǔ)上提出了個人的第一份提案關(guān)于加快搭建網(wǎng)絡(luò)大平臺，大力推進(jìn)智慧型居家養(yǎng)老服務(wù)體系的建議?！艾F(xiàn)有的養(yǎng)老資源和模式不足以滿足老人的實際需求，要解決這個問題，只靠醫(yī)療服務(wù)和傳統(tǒng)手段是不夠的，而利用網(wǎng)絡(luò)、人工智能等新技術(shù)、新模式，充分調(diào)動、整合、優(yōu)化配置社會現(xiàn)有資源和政策，把全社會相關(guān)的資源和政府的相關(guān)政策集成到同一個大平臺上來建立一種新體系，應(yīng)該是一種理想的解決方案?！薄梆B(yǎng)老問題如果沒有頂層設(shè)計，沒有政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策支持和監(jiān)督保障，這樣的平臺是不可能完善的，老人們和子女們也不會放心。服務(wù)主體可以市場化，但公共資源和政策需要

11、政府進(jìn)行統(tǒng)籌配置和協(xié)調(diào)，還要建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系，讓平臺運(yùn)營、發(fā)展、管理、監(jiān)督都有規(guī)可依?！笔㈨灦鞅硎?。(摘編自2018年3月4日錢江晚報)材料二：網(wǎng)友的多種養(yǎng)老觀點占比(摘編自2019年3月21日光明日報)材料三：當(dāng)前，我國慢性病負(fù)擔(dān)占國家疾病總負(fù)擔(dān)的比重達(dá)686。老年人慢性病患病率為全人群的42倍，而且病程長、醫(yī)療費(fèi)用高、難以治愈。但是，大多數(shù)慢性病可以通過改變生活方式進(jìn)行控制和干預(yù)，這需要從全生命周期的管理角度，樹立個人是健康第一責(zé)任人的觀念。養(yǎng)老服務(wù)人才的培養(yǎng)也要與這種理念相適應(yīng)。樹立健康管理理念，達(dá)到“未病先防、病后防變、瘥后防復(fù)”的效果，也是健康管理學(xué)科的職責(zé)所在。隨著“全民治療”向“

12、全民健康”目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，醫(yī)療資源不斷下沉，社區(qū)將成為未來全民健康的主戰(zhàn)場。社區(qū)層面的多學(xué)科融合，能培育集社會知識、專業(yè)技能、人文關(guān)懷、運(yùn)營管理為一體的復(fù)合型健康服務(wù)業(yè)人才，這將成為未來人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。專業(yè)人士要適應(yīng)大趨勢、大環(huán)境的改變，能走進(jìn)社會，走進(jìn)生活，適應(yīng)變化，更加注重人文教育的融入、心理技能的提升、跨學(xué)科跨專業(yè)團(tuán)隊協(xié)同作戰(zhàn)能力的培養(yǎng)。還要樹立適應(yīng)老齡化的理念，學(xué)會站在老年人角度看問題，以尊重為前提設(shè)計產(chǎn)品及提供服務(wù)。(摘編自2019年3月25日光明目報)材料四：社區(qū)養(yǎng)老是目前英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式，這體現(xiàn)出英國人“居家養(yǎng)老”或是盡可能地“如同在家養(yǎng)老”的理念。按照英國有關(guān)社區(qū)

13、照顧的法令，幾乎所有的社區(qū)都配備相關(guān)的輔助設(shè)施，提供面向老年人的服務(wù)和幫扶政策。與建設(shè)養(yǎng)老院、將老人集中起來看護(hù)相比，“去機(jī)構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老可以更好地調(diào)動民間資源，展現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的靈活性，也能夠讓老人最大程度地融入家庭和社區(qū)，盡可能讓老人能夠在自己熟悉的環(huán)境中安度晚年?！拔覀儸F(xiàn)在要求社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供以用戶為中心的護(hù)理。”美國圣路易斯市老齡化研究中心的愛德華勞勒教授說，“這種護(hù)理，過去通常會外包給社會工作機(jī)構(gòu)，但現(xiàn)在的新方案要求家庭成員或者配偶來照顧老人，然后政府適當(dāng)給予這些人一些獎勵。這個方案目前在美國的很多州都已經(jīng)付諸實踐，效果尚可。”在技術(shù)領(lǐng)域，美國人正大力扶持遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程健康類產(chǎn)品。尤其

14、在農(nóng)村地區(qū)，這種技術(shù)為當(dāng)?shù)厝藥チ藰O大幫助。這些項目的發(fā)展經(jīng)費(fèi)，并非全部由企業(yè)自籌，很多來自政府辦的醫(yī)療保險、醫(yī)療救助中心。(摘編自2019年1月15日搜狐網(wǎng))（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 盛頌恩在提案中建議，要整合全社會的相關(guān)資源和政府相關(guān)政策解決當(dāng)前的養(yǎng)老問題。B . 社區(qū)養(yǎng)老的方式在中國網(wǎng)友中認(rèn)可度最高，這與英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式是一 致的。C . 著眼全生命周期管理，樹立個人是健康第一責(zé)任人觀念，利于控制和干預(yù)大多數(shù)慢性病。D . 隨著“全民健康”目標(biāo)的完全確立，醫(yī)療資源不斷流向基層，社區(qū)將成為全民健康的主戰(zhàn)場。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和

15、分析，不正確的一項是（ ） A . 我國現(xiàn)有養(yǎng)老資源不足，養(yǎng)老模式也不夠豐富，無法滿足老人們的實際需求，在解決這一問題上，政府還需要做出更多的努力。B . 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，大家對養(yǎng)老方式看法不一，沒有一種想法超過半數(shù)，因此，我國在對待養(yǎng)老問題上要多措并舉，以滿足不同需求。C . 新的養(yǎng)老趨勢對健康服務(wù)業(yè)人才提出了更高的要求，他們必須成為文理兼?zhèn)洹⒖缍喾N學(xué)科的復(fù)合型人才，才能勝任將來的工作。D . 與建設(shè)養(yǎng)老院，將老人集中起來看護(hù)相較，英國“去機(jī)構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老方式無論是從資源利用還是老人感受上，都優(yōu)點明顯。（3） 從材料一和材料三來看，要解決好我國的養(yǎng)老問題，今后需要做好哪些工作?材料四中英美兩

16、國的做法能夠給我們提供哪些借鑒? 4. （12分） (2018欽州模擬) 閱讀下面的文字，完成文后各題。脆弱朱以撒坐在開滿淡紫色花朵的苦楝下，人就有一種易碎感。沾滿雨水的花不斷地掉落下來，把地面涸潤了一片。這種樹的枝條如此易折，使我每次攀爬都分外掂量。也許正是木質(zhì)疏松的原因，每到夏日苦楝樹上聚集起大量的蟬，黑黑發(fā)亮，長調(diào)滿耳，浮云一般的綠葉和紫氣氤氬的花朵，人們卻不敢有攀爬的覬覦?？嚅瑯涞囊渍凼菍嵺`中得到的體驗。攀上樹杈，看起來手臂一樣粗的枝條就瑟瑟發(fā)顫。力量控制不好，枝條就在清脆的聲響中斷開，露出白生生的茬口，使上樹的人心緒慌亂。別的樹種，如相思，再細(xì)的枝條也有很堅韌的彈性，甚至像絞被單那般

17、扭轉(zhuǎn)也難以斷裂。每一棵樹都頂著一頭綠蔭，它的承重力卻如此不同，不過，我還是喜歡在苦楝樹下，甚至一陣風(fēng)吹過，花就不偏不倚地落在脖子里。援藏的時候，牧民送了一只小藏獒給他，它慢慢長大，像一只小型的獅子了，威猛無比。它只認(rèn)識主人一人，對主人的親戚朋友一概冷漠。它不樂意的時候，喉嚨里如同有悶雷滾過，讓人心生寒氣。缺氧的高原，更多的異鄉(xiāng)人在考慮生命的價值，考慮具體的五臟六腑的承受力。冬日到了，葉片脫盡，樹木成為一副副嶙峋的骨架，這些南方人開始流鼻血。如果不是工作需要，誰也不會整整三年以肉身對抗如此惡劣的生存環(huán)境。和世代居住者不同，外來人要忍受生存的差異，這使他們更加眷戀故鄉(xiāng)的蒼翠深蔚、澄碧明凈。三年過去

18、，與他榮歸的物品中，比別人多了一只神勇的藏獒。南方依舊富庶，依舊適宜休養(yǎng)生息，這只愛犬理所當(dāng)然得到了最好的待遇，它的形態(tài)和神采讓這個城市任何品種的狗黯然失色。前不久，我向他打聽這只藏獒。他說，死了，死于肺水腫。他的本意是帶它回南方享福的。不料南方的暖和、潮濕，一日一日損耗它的肢體。此時，它的同胞兄弟正在缺氧的高原狂奔、撲咬，銳不可擋。許多植物或者動物不能安生，或者不能按照自己的歷程進(jìn)化，都緣于有一部分人熱衷運(yùn)用自己的聰明來改變它們的習(xí)性。我注意到這種情形已經(jīng)很久了，大概是從知道米丘林的時候開始。少年如我，有幸在自己的果林菜園品嘗到原汁原味的果蔬，嗅到不同品類果蔬發(fā)自內(nèi)心的氣味，它們絕對不會混在

19、一起的。個性就是這樣，即便枝葉相似，果實同形，氣味和滋味是以差異來體現(xiàn)的米丘林等人出現(xiàn)之后，本真的果實得到了篡改。個頭大到了夸張，滋味似此似彼，缺乏獨到。當(dāng)然，由于米丘林嫁接和雜交之功，價格更上一層。少年時我啃食的番石榴，那么小，在掌中，潔凈地金黃色澤，香味馥郁。用手掰開，里邊的瓤已融在一起，很適宜櫻桃小口的輕輕小咬。我往往繞過超市這些大而無當(dāng)?shù)钠贩N，在一些不起眼的小攤前停了下來我嗅到了童年時土生土長的果實的氣味?；B市場是我假日喜愛的去處，看一些世相折射下的杰作那么多的真真假假、疑真疑幻的青銅、陶瓦、牙角。后來我漸漸少去了，要進(jìn)入內(nèi)部需要穿過一段寵物的長廊，許多面相怪異的鳥獸在籠子里跳躍、尖

20、叫。像狗不是狗，像貓不是貓，像鼠又不是鼠，一眼可見都是人工借助科學(xué)生產(chǎn)出來的怪物。唯其物怪而貴。人們在怪物中穿行、揀選，交易。這些物種與祖先相比，已經(jīng)極大地被改造了。人們根據(jù)奇怪的原則來改造，使其盡可能靠近交易的最大值。在人主宰的世界里，其他物種也是脆弱的，人們不愿讓它們自行進(jìn)化，而混雜這些物種的特性。我懼怕這種人為的改造。在易折的苦楝樹下坐著，我頓生一種脆弱，一陣風(fēng)來，也不由自主地跟著晃動一下，陷入了沉思之中（選自紙上思量，有刪改）（1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭對苦楝樹的描寫，“浮云”“紫氣氤氳等詞語的使用充滿詩意，給人以美感，讓人對其

21、“易折產(chǎn)生同情心。B . 威猛無比的藏獒在得到了“最好的待遇”后卻死于肺水腫，這與生活在缺氧高原上銳不可擋的同類們形成了鮮明對比。C . 作者描寫米丘林等人嫁接和雜交植物的行為，意在表現(xiàn)人們在一廂情愿追求功利的同時，也同時存在著某些的弊端。D . 全文在寫了藏獒、番石榴和各種寵物被改變本性之后，轉(zhuǎn)而寫到人類自身，表達(dá)了慶幸于自在生、自在長的冷靜思考。（2） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭對苦楝樹的描寫，“浮云”“紫氣氤氳等詞語的使用充滿詩意，給人以美感，讓人對其“易折產(chǎn)生同情心。B . 威猛無比的藏獒在得到了“最好的待遇”后卻死于肺水腫，這與生活

22、在缺氧高原上銳不可擋的同類們形成了鮮明對比。C . 作者描寫米丘林等人嫁接和雜交植物的行為，意在表現(xiàn)人們在一廂情愿追求功利的同時，也同時存在著某些的弊端。D . 全文在寫了藏獒、番石榴和各種寵物被改變本性之后，轉(zhuǎn)而寫到人類自身，表達(dá)了慶幸于自在生、自在長的冷靜思考。（3） 結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。 （4） 文章以“脆弱”為題，有什么作用?請簡要分析。 （5） 結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。 （6） 文章以“脆弱”為題，有什么作用?請簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一上溫州期末) 閱讀下面兩個文言語段，完成下列小題。 嗚呼

23、！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（選自杜牧阿房宮賦）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶

24、在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才；并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而又有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（選自蘇洵六國論）（1） 下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 族秦者，秦也，非天下也族：滅族B . 則遞三世可至萬世而為君遞：傳遞C . 后秦?fù)糈w者再再：第二次D . 惜其用武而不終也終：堅持到底（2） 下列各組句子中劃線詞用法和意義都相同的一組是（

25、） A . 夫六國與秦皆諸侯當(dāng)與秦相較B . 誰得而族滅也則施施而行C . 日削月割，以趨于亡作師說以貽之D . 趙嘗五戰(zhàn)于秦齊人勿附于秦（3） 下列句子劃線詞的活用現(xiàn)象與例句不同的一項是（ ） 例句：能守其土，義不賂秦A . 至于顛覆，理固宜然B . 以事秦之心禮天下之奇才C . 順流而東也D . 下而從六國破亡之故事（4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（ ） A . 杜文和蘇文都采用對比的手法逐層推進(jìn)，都涉及到戰(zhàn)國時代六國滅亡、秦國統(tǒng)一這段史實，都是為了借古諷今，對作者所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸。B . 兩篇文章中“嗚呼”“嗟乎”“悲夫”等嘆詞的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章感慨的語氣與說

26、服的力量，表達(dá)了作者對時勢的深切憂慮。C . 蘇洵認(rèn)為，燕趙兩國“始有遠(yuǎn)略，能守其土”，但后來因為燕國“以荊卿為計”，趙國誅殺李牧，所以才導(dǎo)致了滅亡。D . 杜牧從秦亡的教訓(xùn)立意，提出“秦愛紛奢”而亡國的觀點，并且進(jìn)一步指出六國和秦的滅亡都是由于內(nèi)部原因造成的，都是因為不愛民而自取滅亡，見解極為深刻。（5） 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。為國者無使為積威之所劫哉！四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上寧波期中) 閱讀下面這首宋詩，完成各題。 雨夜讀書陸游一燈如螢雨潺潺，老夫讀書蓬戶間；但與古人對生

27、面，那恨鏡里凋朱顏。功名本來我輩事，人自蹭蹬天何慳？君看病驥瘦露骨，不思仗下思天山。注蹭蹬：比喻失意潦倒。仗下：借指朝堂。（1） 首聯(lián)運(yùn)用了_的表現(xiàn)手法，描繪了一幅_的畫面。 （2） 首聯(lián)運(yùn)用了_的表現(xiàn)手法，描繪了一幅_的畫面。 （3） 詩歌里蘊(yùn)含哪些思想感情？請簡要分析。 （4） 詩歌里蘊(yùn)含哪些思想感情？請簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高一下宜昌月考) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。_；魚鱉不可勝食也。（孟子寡人之于國也）蟹六跪而二螯，_，用心躁也。（荀子勸學(xué)）_，卻匈奴七百余里；（賈誼過秦論）固知一死生為虛誕，_。（王羲之蘭亭集序）攜來百侶曾游，_。（毛澤東沁園春長沙）六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） (2019高二上湛江期末) 在一次國際文化交流展示活動中，為更好地加強(qiáng)文化溝通，中方擬設(shè)立一位“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使”。請你從以下人物中，推選一人擔(dān)任該職，并撰寫一段推選詞。要求：主題突出，形象鮮明，有說服力，至少使用一種修辭手