1、文獻(xiàn)學(xué)【名詞解釋】1. 三體石經(jīng)三體石經(jīng)建于公元241年（三國(guó)魏齊王曹芳正始二年），因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。石經(jīng)刻有尚書、春秋和部分左傳，是繼東漢熹平石經(jīng)后建立的第二部石經(jīng)。三體石經(jīng)在中國(guó)書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。2. 穆天子傳【老師筆記】“信史”，即可信的歷史。穆天子傳雖然影響很大，但傳說的成分更多。因此，它不是信史?！景俣冉忉尅坑浭鲋苣峦跏论E而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。又名周王傳周穆王游行記，是西周的歷史神話典籍之一。作者不詳。為晉咸寧五年(279)汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一。共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事后1卷記穆王美人盛姬卒于途中

2、而返葬事別名盛姬錄。后雖有人疑為偽書但一般認(rèn)為它是周穆王至魏襄王間的傳聞?dòng)涗?。西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)墓葬，出土一大批竹簡(jiǎn)，均為重要文化典籍，通稱“汲冢竹書”，竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸（古尺），每簡(jiǎn)四十字，用墨書寫。其中有穆天子傳周穆王美人盛姬死事，后合并為至今流傳的穆天子傳。由荀勖校訂全書六卷。3. 善本善本最早是指?？眹?yán)密，無文字訛誤，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。實(shí)際上，真正的善本仍應(yīng)主要著眼于書的內(nèi)容，著眼于古籍的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和歷史文物價(jià)值。善本的完整定義：（1）元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。 （2）明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，

3、流傳較多者不在內(nèi)）。 （3）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。 （4）太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所印行的圖書。 （5）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。 （6）辛亥革命前反映某一時(shí)期，某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。 （7）辛亥革命前的有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印、抄本。 （8）在印刷上能反映我國(guó)印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。 （9）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。4. 類書【老師筆記】類書指抄錄古代書

4、籍中的詞、句、段、篇，進(jìn)行分類編排，以供查閱、檢索（錄）的工具書。【百度解釋】所謂類書，就是采摭群書，輯錄各門類或某一門類的資料，隨類相從而加以編排，以便于尋檢、征引的一種工具書。5. 叢書【老師筆記】叢書指把各種不同的書，原封不動(dòng)地匯編在一起，然后冠以總名?！景俣冉忉尅坑珊芏鄷鴧R編成集的一套書，按一定的目的，在一個(gè)總名之下，將各種著作匯編于一體的一種集群式圖書，叫叢書，又稱叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專門型兩類。6. 目錄【老師筆記是目錄學(xué)】指研究目錄工作形成，發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)目錄工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)的學(xué)科叫“目錄學(xué)”。【書本概念】目，就是篇目、條目的意思；錄，就是著錄、記

5、載的意思。把書名一條條記錄下來，就成了書籍的目錄。【百度解釋】目錄是書籍正文前所載的目次，是揭示和報(bào)道圖書的工具目錄是記錄圖書的書名、著者、出版與收藏等情況，按照一定的次序編排而成，為反映館范、指導(dǎo)閱讀、檢索圖書的工具。7. 敦煌學(xué)【筆記】1900年，王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞；1902年，葉昌熾做莫高窟藏經(jīng)洞的報(bào)告；敦煌文獻(xiàn)記載隋唐到清朝的內(nèi)容，王維國(guó)第一人研究敦煌學(xué)?！景俣冉忉?】敦煌學(xué)是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論為主，兼及敦煌史地為研究對(duì)象的一門學(xué)科。是研究、發(fā)掘、整理和保護(hù)中國(guó)敦煌地區(qū)文物、文獻(xiàn)的綜合性學(xué)科。與徽州學(xué)和藏學(xué)齊名，是中國(guó)的三大區(qū)域文化之一。8. 版本【筆記】以寫本、勘本

6、、抄本、印本、批校本等各種形式的圖書作為研究對(duì)象的叫“版本學(xué)”?！景俣冉忉尅孔畛踔敢环N書籍經(jīng)過多次傳抄、刻印或以其他方式而形成的各種不同本子。隨著時(shí)代的發(fā)展，版本也開始應(yīng)用于影視、軟件等事物上。“版”是簡(jiǎn)牘時(shí)代以木制作的書籍的一種形制，印刷術(shù)發(fā)明后，用以印刷書籍的木版也稱版。書稱“本”?！景俣仍敿?xì)解釋】1. 同一書籍因編輯、傳抄、印刷、裝訂等不同而產(chǎn)生的不同本子。2. 印本。與寫本相對(duì)。3. 同一類東西在不同的載體上所表現(xiàn)出的不同樣子。9. 戰(zhàn)國(guó)文字【無筆記】【百度解釋】戰(zhàn)國(guó)文字，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同地區(qū)使用的漢字的統(tǒng)稱。是指春秋末年至秦統(tǒng)一以前這段歷史時(shí)期內(nèi)，齊、燕、韓、趙、魏、楚、秦等國(guó)曾使用過

7、的一種古文字。它是漢字發(fā)展史中上承春秋金文，下啟秦漢篆隸的重要環(huán)節(jié)。10. 籀文【無筆記】【百度解釋】漢字的書體名稱。籀文或大篆，春秋、戰(zhàn)國(guó)間通行於秦國(guó)，字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。古漢字一種書體的名稱。也叫籀書，又稱大篆。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。許慎所著說文解字以小篆為正字，說文解字收錄的籀文，可稱為說文籀書?！竞?jiǎn)答題】1類書與辭書有什么區(qū)別：類書：指抄錄古代書籍中的詞句、段、篇、進(jìn)行分類編排，以供查閱檢索的工具書。辭書：字典、詞典和各類?？妻o典的統(tǒng)稱。辭書的主要作用是幫助人們?cè)谧x書學(xué)習(xí)過程中解決字詞的讀寫、理解和運(yùn)用問題。（1）特征不

8、同：類書：內(nèi)容上廣采博收、包羅宏富 編排上主要以類相從具有匯編性。辭書：匯集詞語(yǔ)以單個(gè)詞或單個(gè)語(yǔ)分別處理按照?qǐng)?zhí)簡(jiǎn)御繁、便于尋檢的原則按形序、音序、義序等方式編排（2）產(chǎn)生和發(fā)展不同：類書：皇覽是我國(guó)歷史上第一部類書。宋代類書空前發(fā)展 明清時(shí)期鼎盛時(shí)期。辭書：漢字是世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字周代的史籀是見于著錄的最早一部字書。（3）分類不同：類書：按其內(nèi)容和編排方式不同，有義系、形系、音系三類。辭書：1、以義為系的字、詞典 爾雅是我國(guó)最早的一部詞典2、以形體結(jié)構(gòu)為主的字書 以說文解字為代表，它是公認(rèn)的第一部字典。3、以音韻為系的韻書 以廣韻為代表。（4）作用和類型不同：類書的作用：封建社會(huì)為帝王熟

9、悉封建文化，作為治亂興國(guó)，君臣得失的借鑒，以及供讀書人作詩(shī)文查取典故辭藻之用和士人科舉考試之用。當(dāng)今第一，提供各種原始、系統(tǒng)的資料。第二，校勘古籍和輯錄佚文。類書的類型按采集范圍分，有綜合性和專門性兩大類。辭書的類型字典按功用特點(diǎn)分：綜合性和專門性。詞典分為語(yǔ)文性詞典和知識(shí)性詞典兩大類。語(yǔ)文性又可分為綜合性和專門性兩大類：知識(shí)性詞典可分為百科性和?？菩栽~典。2甲骨文如何斷代、分期？在甲骨文斷代研究6例中，董作賓將盤庚遷殷至紂王滅亡這二百七十三年間的殷墟甲骨文，分為下述五個(gè)不同時(shí)期。即：第一期：武丁及其以前盤庚、小辛、小乙、（一世三王）； 第二期：祖庚、祖甲（一世二王）； 第三期：廩辛、康?。ㄒ?/p>

10、世二王）； 第四期：武丁、文?。ǘ蓝酰?； 第五期：帝亡、帝辛（二世二王）； 這五個(gè)不同時(shí)期，是用下述十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)研究甲骨文得出的。 世系、稱謂、貞人、坑位、方國(guó)、人物、事類、文法、字形，書體。3類書與叢書有什么異同？類書：抄錄古代書籍中的詞句、段、篇，進(jìn)行分類編排，以供查閱、檢索的工具書。叢書：把各種不同的書匯編在一起，再給它編一個(gè)總名。相同：直接取材于眾書，并且以原文原貌呈現(xiàn)，沒有臆改篡亂的情形。相異：叢書沒有特定的編纂體例，只是將多種著作編印在一起，原書仍各自獨(dú)立；至于類書則是由各書中選擇摘抄材料，分類編次。4古本竹書紀(jì)年的含義是？竹書紀(jì)年凡十三篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史官所作，敘述夏、商、西

11、周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史，按年編次。竹書紀(jì)年是編年體史書，記載先秦時(shí)期的歷史，與傳統(tǒng)正史記載多有不同，對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值，竹書紀(jì)年又與近年長(zhǎng)沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀(jì)年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文相類，可見其史料價(jià)值。 竹書紀(jì)年是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)、魏國(guó)史官所記之史書，是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。它的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值皆在古代經(jīng)史之上。5類書的功能有哪些？便于查找史料。 類書按類編排，非常方便查考有關(guān)資料。幫助今人?？焙涂加喒艜?。 由于在流傳和翻刻中容易形成訛誤，利用類書中保留的原始文獻(xiàn)，有助于校訂異文。有利于今人的輯佚。 類書在編纂過程中，大多直接采錄原始文

12、獻(xiàn)。由于兵火水災(zāi)等因素，一些圖書因此失傳。而類書中保存了有關(guān)資料，通過輯錄佚文，往往能再現(xiàn)圖書內(nèi)容。6古代文獻(xiàn)流布方式有：講唱：文獻(xiàn)通過民間口頭傳唱出來鐫刻：把文獻(xiàn)用某種文字刻在甲骨、龜背、石頭或青銅器等上抄寫：將文獻(xiàn)傳抄在竹簡(jiǎn)、棉帛、絲綢或紙上印刷：印刷術(shù)的發(fā)明使文獻(xiàn)得以刊印發(fā)行攝影：（自己發(fā)揮）7商周時(shí)期銅器銘文種類有：酒器，如爵、觚、尊、壺等食器，如鼎水器，如盤等樂器，如鐘、等8. 竹書紀(jì)年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的影響？（1）竹書紀(jì)年是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火和漢儒篡改的編年通史，它的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值皆在古代經(jīng)史之上。成為校對(duì)古書必須具備的重要參考資料。（2）糾正了現(xiàn)存史書的謬誤，補(bǔ)足歷

13、史史實(shí)的不足。如史記中關(guān)于戰(zhàn)國(guó)年表中的混亂錯(cuò)誤，后世史學(xué)家通過竹書紀(jì)年重定年表，成為重建戰(zhàn)國(guó)年代學(xué)不可或缺的主要依據(jù)（3）竹書紀(jì)年的出土和整理，還刺激了晉代史學(xué)的發(fā)展，促使了中國(guó)史學(xué)的獨(dú)立。這種學(xué)術(shù)分類結(jié)構(gòu)的變化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的走向意義深遠(yuǎn)。（4）竹書紀(jì)年的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)以儒家歷史觀為根基的春秋左傳國(guó)語(yǔ)系統(tǒng)和后世的史記漢書系統(tǒng)的一次重大顛覆【論述題】1傳世文獻(xiàn)與地下出土文獻(xiàn)的關(guān)系。“傳世文獻(xiàn)”是指從古時(shí)傳抄遞印下來的文獻(xiàn)，一般來說就是各種古籍。“出土文獻(xiàn)”指的是從地下發(fā)掘出來的文獻(xiàn)（其中包括兩種情況：一，文獻(xiàn)形成之后，因?yàn)榉N種原因未能傳承下來，此后被重新發(fā)掘出來；二，該文獻(xiàn)仍然存留于世，唄發(fā)掘出來

14、的是它較早時(shí)代的一個(gè)版本。）出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)可以互補(bǔ)互證。文獻(xiàn)流傳，歷時(shí)愈久，愈易失真。出土文獻(xiàn)長(zhǎng)期埋藏，因而得以保持較為原始的面貌。出土文獻(xiàn)本身也不一定十全十美，所以傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)本質(zhì)上應(yīng)該是互補(bǔ)互證，不能絕對(duì)地分高下優(yōu)劣。出土文獻(xiàn)的研究可訂正傳世文獻(xiàn)的訛誤，證明傳世文獻(xiàn)的可靠性，對(duì)傳世文獻(xiàn)有所增益。20世紀(jì)20年代王國(guó)維提倡在古史研究中應(yīng)用“二重證據(jù)法”,即以“地下之新材料”檢驗(yàn)補(bǔ)充“紙上之新材料”。地下材料在先秦秦漢的古籍整理中，有助于研究古籍的源流,包括成書的時(shí)代、篇章的分合以及資料的來源等問題。三重證據(jù)法是建立在二重證據(jù)法基礎(chǔ)上運(yùn)用三重或多重證據(jù)研究歷史的考據(jù)方法。在近代之前，

15、傳統(tǒng)史家常常只是運(yùn)用文獻(xiàn)記載作為唯一的研究歷史的證據(jù)材料。另參考：出土文獻(xiàn)與古典文學(xué)研究間應(yīng)是一種相互支撐、相互促進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系。一方面，出土文獻(xiàn)的整理與研究需要古典文學(xué)研究的支持、協(xié)助；另一方面，古典文學(xué)研究需要出土文獻(xiàn)不斷為其提供新的材料、新的論據(jù)以及新的課題。出土文獻(xiàn)是埋藏于地下的文字材料，由于時(shí)代和自然侵蝕等原因，今天直接閱讀存在相當(dāng)?shù)睦щy，必須首先進(jìn)行辨識(shí)和整理。因?yàn)槌鐾廖墨I(xiàn)有相當(dāng)一部分屬于文學(xué)或與文學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)，故沒有相應(yīng)的古典文學(xué)知識(shí)難以進(jìn)行整理，需要有古典文學(xué)研究者的參與、支持。古典文學(xué)知識(shí)對(duì)于出土文獻(xiàn)整理的作用主要體現(xiàn)于如下兩個(gè)方面：一，古典文學(xué)修養(yǎng)有助于對(duì)出土文獻(xiàn)的釋讀、點(diǎn)校

16、、整理。二，深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)有助于發(fā)現(xiàn)出土文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。出土文獻(xiàn)對(duì)于古典文學(xué)研究具有的重要意義：一， 為古典文學(xué)研究提供或補(bǔ)充新的史料。二， 為釋讀及考訂傳世古典文學(xué)作品提供佐證。三，有助于對(duì)古代文學(xué)思想的研究。2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)資料的載體及其主要內(nèi)容：（1）銅器文字：1禮器銘文 2樂器銘文 3器量銘文 4兵器銘文 5車馬器銘文（2）石器文字：1石鼓文 2盟書（3）貨幣文字：1布幣 2刀幣 3錢幣 4貝幣 5金幣（4）璽印文字：1官璽 2姓名私璽3成語(yǔ)璽（A 吉語(yǔ)璽B箴言璽） 4單字璽（5）陶器文字：1私名陶文 2官器陶文 3記事陶文 4封泥（6）簡(jiǎn)牘文字（7）漆器文字（8）縑帛文字3請(qǐng)論

17、述王國(guó)維對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展的預(yù)言。1925年7月，清華四導(dǎo)師之一的王國(guó)維先期到校，他為暑期補(bǔ)習(xí)學(xué)校作了一次意義深遠(yuǎn)的講演，題目是最近二三十年間中國(guó)新發(fā)見之學(xué)問。在這篇著名的演講中，王國(guó)維宣言：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見?！彼赋隽擞捎谛碌某鐾廖墨I(xiàn)而必將興起的新的學(xué)術(shù)。他說：“自漢以來，中國(guó)學(xué)問上最大之發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之殷虛甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷、內(nèi)閣大庫(kù)之元明以來書籍檔冊(cè)。”而王國(guó)維預(yù)言的二十世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展便是在于其三，即今國(guó)學(xué)研究中的顯學(xué)，分別稱為甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)。（1）甲骨學(xué) 劉鶚于1903年編印了第一

18、部著錄甲骨文的著作鐵云藏龜。1904年，孫怡讓據(jù)鐵云藏龜公布的1058片甲骨寫了第一部甲骨學(xué)研究著作契文舉例。此后，羅振玉、王國(guó)維致力于甲骨文字的考釋，認(rèn)出485字，作為學(xué)者研究對(duì)象的甲骨學(xué)終于形成。王國(guó)維預(yù)言甲骨文字研究必將成為未來一門大學(xué)問之時(shí)，正值甲骨學(xué)剛剛起步。（2）敦煌學(xué) 差不多就在甲骨文被發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，一個(gè)道士發(fā)現(xiàn)了塵封在敦煌莫高窟里的藏經(jīng)洞，5萬(wàn)多卷六朝、隋、唐、宋代的文獻(xiàn)書卷重現(xiàn)于世。 王國(guó)維是最早對(duì)敦煌文書進(jìn)行多方面研究的中國(guó)學(xué)者。王國(guó)維在清華講演后不過5年，1930年，陳寅恪在為陳垣敦煌劫余錄寫的序中最早明確提出了“敦煌學(xué)”這樣一門新的綜合學(xué)科的概念。（3）簡(jiǎn)牘學(xué) 簡(jiǎn)牘的被發(fā)

19、現(xiàn)和研究早就開始，最著名的是孔壁書和汲冢書。1914年，羅振玉和王國(guó)維合著的流沙墜簡(jiǎn)由日本京都東山學(xué)社出版，這是中國(guó)學(xué)者研究簡(jiǎn)牘的開端。（4）二重證據(jù)法的提出 在利用殷墟甲骨、西域簡(jiǎn)牘、敦煌文書等新出地下資料進(jìn)行多方向多層次的大量研究的情況下，王國(guó)維最終總結(jié)出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據(jù)法”，這是王國(guó)維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠(yuǎn)。4漢代的今古文之爭(zhēng)。今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)，是西漢末年形成的經(jīng)學(xué)研究中的兩個(gè)派別。所謂“今文”和“古文”，最初只是指兩種字體?！敖裎摹敝傅氖菨h代通行的隸書，“古文”指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前的古文字。傳授經(jīng)典的學(xué)者，所持底本是用戰(zhàn)國(guó)時(shí)古字寫的即為“古文家”，用隸書寫的便是“今文家”。 “今文家”和“古文家”的相互對(duì)立，是從西漢哀帝時(shí)開始的。成帝時(shí)，劉欲發(fā)現(xiàn)古文春秋左氏傳，認(rèn)為左丘明與孔子好惡相同并親見孔子，故春秋左氏傳比以后世口說為據(jù)的公羊、谷梁更為可信，于是引左傳解釋春秋。哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經(jīng)立于學(xué)官并置博士的情況下，作移讓太常博士書，爭(zhēng)立古文經(jīng)傳于學(xué)官。但因?yàn)樵谖鳚h朝廷中，不僅擔(dān)任教職的太常博士都是今文家，就連那些達(dá)官顯宦也都是通過學(xué)今文經(jīng)而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對(duì)，未能成功。也