1、高三語文第一次模擬考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共3分)1. （3分） (2018高二上大連期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 頤和園是迄今為止保存得最為完整的皇家行宮御苑。在造園藝術(shù)中盡顯皇家園林的_ ，同時(shí)充滿了和諧自然的生趣盎然。亭臺(tái)、殿堂、廟宇和小橋諸多人工景觀與周圍的山巒、湖水_。未進(jìn)頤和園，看到大門兩側(cè)傲然佇立的兩座獅子，（ ）。走進(jìn)古老的頤和園，以佛香閣為中心，共有景點(diǎn)建筑百余座，院落20余處，佛香閣、十七孔橋、諧趣園、大戲臺(tái)等都是后人必游的景點(diǎn)。從一個(gè)景點(diǎn)跨入另一個(gè)景點(diǎn)，便是從一個(gè)世界跨入另一個(gè)世界。這里景點(diǎn)之多，_。每當(dāng)游人踏出頤和園的門檻，總是

2、會(huì)不由得回眸。世事無常，雖然歷經(jīng)_，頤和園依然屹立于青山翠谷之中，歷久彌新。（1） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 它雄偉的氣勢(shì)就已經(jīng)深深地感染了游人B . 游人就已經(jīng)被它雄偉的氣勢(shì)深深地感染C . 游人就己因它雄偉的氣勢(shì)而深深地感染D . 它雄偉的氣劈就已經(jīng)把游人深深地感染（2） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 富麗堂皇交相輝映數(shù)不勝數(shù)滄海桑田B . 富麗堂皇相得益彰數(shù)不勝數(shù)風(fēng)云變幻C . 金碧輝煌相得益彰不勝枚舉風(fēng)云變幻D . 金碧輝煌交相輝映不勝枚舉滄海桑田（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 它雄偉的氣勢(shì)就

3、已經(jīng)深深地感染了游人B . 游人就已經(jīng)被它雄偉的氣勢(shì)深深地感染C . 游人就己因它雄偉的氣勢(shì)而深深地感染D . 它雄偉的氣劈就已經(jīng)把游人深深地感染二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分)2. （3分） (2017高二下欽州港期末) 閱讀下面的文字，完成后面小題。和諧是我國古代戲劇的美學(xué)思想。內(nèi)容上，戲劇是敘事文學(xué)，屬再現(xiàn)藝術(shù)。但我國古代戲劇中卻融入相當(dāng)比例的表現(xiàn)因素，自我情意的表露、感情的抒發(fā)占了極大比重，我國古代戲劇逐漸成為了敘事與抒情并重的藝術(shù)。情理上，我國古代戲劇抒情性強(qiáng)，卻又不是西方戲劇藝術(shù)那種不加節(jié)制的狂熱宣泄，而是“發(fā)乎情，止乎禮儀”，是理智制約下的情，既不越出常軌，也無變態(tài)心理。另外

4、，悲劇與喜劇本是兩極，我國古代戲劇卻是二者的融合，在極悲的情境之前或之后總有滑稽科諢調(diào)節(jié)悲劇氣氛。作為悲劇人物對(duì)立面的反派角色也往往帶有喜劇色彩，悲劇的結(jié)局也幾乎無一例外地逃不脫“大團(tuán)圓窠臼”。喜劇諷刺邪惡。但由于現(xiàn)實(shí)中邪惡勢(shì)力強(qiáng)大，這種諷刺對(duì)于掙扎在邪惡之下的受害者而言，不過多是暫時(shí)止痛的制幻劑，仔細(xì)品味后更多的卻是無奈的悲涼與心酸的笑。這些是悲劇的因素。形式上，戲劇融音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)等各種藝術(shù)形式于一爐，等于是西方戲劇中歌、舞、話三劇的綜合。表演上，程式化的表演屬表現(xiàn)派，但優(yōu)秀演員無不要求純熟程式之上的體驗(yàn)，要演出規(guī)定情景、人物特定的感情、個(gè)性，要求“演人肖一人”。雖然，我國古代戲劇

5、是內(nèi)容形式的和諧統(tǒng)一，但在內(nèi)容形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更重對(duì)形式美的追求。內(nèi)形式方面，作者們對(duì)曲辭和音律美刻意追求，他們對(duì)每一字、每一曲、每一韻下極大的功夫，務(wù)求盡善盡美，在創(chuàng)作過程中，常常出現(xiàn)“擊節(jié)拍桌出痕”“推敲曲文如醉如癡”的逸事。外形式方面，程式化本身就是形式規(guī)律化的美，是為了突出形式的作用，使表演有一定程度的獨(dú)立性。戲劇與同是綜合藝術(shù)的電影不同，電影要求各種藝術(shù)取消自身形式的特點(diǎn)融進(jìn)電影藝術(shù)中，服從表現(xiàn)內(nèi)容，成為高度綜合的有機(jī)體。而戲劇中各種藝術(shù)形式雖然也都為內(nèi)容服務(wù)，但都在一定程度上保留了自身的形式特點(diǎn)。裝飾性很強(qiáng)的服飾、背景圖案都保留著繪畫的因素；造型感極強(qiáng)的形體、身段動(dòng)作保留著舞蹈、

6、雕塑的因素；曲辭幾乎都可以當(dāng)詩詞來欣賞。其他如武術(shù)、雜技、滑稽表演等也都有一定的純觀賞價(jià)值。有時(shí)為了形式美，在內(nèi)容與形式?jīng)_突時(shí)，寧可犧牲生活真實(shí)而不破壞形式美：貧不能襤褸，尼不能禿頭，哭、瘋、怒等都不能破壞形象的美感。觀眾對(duì)形式美也有獨(dú)特的審美趣味，他們可以百聽不厭，甚至有專門聽某一片段，看某一動(dòng)作的偏好，可以為反派角色的演技喝彩。這些都出于單純對(duì)形式的欣賞。（摘自馬立華論中國古代戲劇美學(xué)思想的文化意蘊(yùn)，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 盡管戲劇是一種敘事文學(xué)，但自我情意的表露、感情的抒發(fā)這些表現(xiàn)因素，在我國古代戲劇中占有較大比例。B . 我國古代戲劇不僅融合

7、了音樂、舞蹈、雜技等多種藝術(shù)形式，也體現(xiàn)了“和諧”這一美學(xué)思想。C . 戲劇中，裝飾性很強(qiáng)的服飾、背景圖案，造型感極強(qiáng)的形體、身段動(dòng)作以及曲辭都有純觀賞的價(jià)值。D . 在我國古代戲劇藝術(shù)中，當(dāng)內(nèi)容與形式存有沖突矛盾的時(shí)候，內(nèi)容必須做出犧牲，向形式讓步。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 在內(nèi)容上，我國古代戲劇是“再現(xiàn)與表現(xiàn)”“情與理”“悲劇與喜劇”這些帶有對(duì)立意義的因素的和諧統(tǒng)一體。B . 雖然我國古代戲劇中沒有哪一部悲劇的結(jié)局逃脫了“大團(tuán)圓窠臼”，但這種“大團(tuán)圓窠臼”仍舊只是起調(diào)節(jié)悲劇氣氛的作用的。C . 我國古代戲劇中的很多喜劇僅僅只是現(xiàn)實(shí)生活中，處于邪惡之下的受害

8、者的制幻劑，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中邪惡勢(shì)力強(qiáng)大。D . 在我國古代戲劇表演中，優(yōu)秀的演員不僅需要熟悉程式化的表演，更需要將所飾演的人物個(gè)性表現(xiàn)出來。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 我國古代戲劇抒情性強(qiáng)，但沒有西方戲劇那樣狂熱宣泄；我國古代戲劇相當(dāng)于西方戲劇中歌、舞、話的融合，這些表明中西方戲劇藝術(shù)異同并存。B . 我國古代戲劇的作者們，對(duì)曲辭和音律美刻意追求，務(wù)求盡善盡美，以致于觀眾們?cè)谟^看戲劇的時(shí)候，“擊節(jié)拍桌出痕”。C . 程式化本身就是形式規(guī)律化的美，戲劇中之所以有一些程式化表演形式的存在，主要是因?yàn)槲覈糯鷳騽?duì)形式美的追求。D . 雖然同屬綜合藝術(shù)，但戲劇與電影

9、存有不同，其中二者最大的區(qū)別點(diǎn)在于：被融合在戲劇與電影中的各種藝術(shù)形式的自我特點(diǎn)是否被保留。3. （3分） (2019高一上浙江月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 翻漿的心那年，我放假回家，搭了一輛運(yùn)送舊輪胎的貨車，顛簸了一天，夜幕降臨才進(jìn)入戈壁。正是春天，道路翻漿。突然在無邊的沉寂中，立起一根“土柱”，遮擋了銀色的車燈。“你找死嗎？”司機(jī)破口大罵。我這才看清是個(gè)青年，穿著一件黃色舊大衣，拎著一個(gè)系著鬃繩的袋子。“我要搭車，我要回家?！薄安粠В∧挠心愕牡胤?！”司機(jī)憤憤地說?！拔叶状髱寰托小！薄安粠?！”司機(jī)說著，踩了油門，準(zhǔn)備閃過他往前開。那個(gè)人抱住車燈說：“我母親病了我到場部好不容易借到點(diǎn)小

10、米我母親想吃”“讓他上車吧！”我有些同情地說。他立即抱著口袋往車廂上爬，“謝謝謝謝”最后一個(gè)“謝”字已是從輪胎縫隙里發(fā)出來的。夜風(fēng)在車窗外凄厲地嗚叫。我找到司機(jī)身后小窗的一個(gè)小洞，屏住氣向里窺探。朦朧的月色中，那個(gè)青年龜縮在起伏的輪胎里。每一次顛簸，他都像被遺棄的籃球，被橡膠輪胎擊打得嘭嘭作響?！拔液孟裼X得他要干什么。”司機(jī)說。這一次，我看到青年敏捷地跳到兩個(gè)大輪胎之間，手腳麻利地搬動(dòng)著我的提包。那里裝著我?guī)Ыo父母的禮物?！鞍パ剑滴覗|西呢！”司機(jī)狠踩油門，車就像被橫刺了一刀的烈馬，瘋狂地彈射出去。我順著小洞看去，那人仿佛被凍僵了，弓著腰抱著頭，企圖憑借冰冷的橡膠御寒。我的提包雖已被挪了地方

11、，但依舊完整。司機(jī)說：“車速這么快，他不敢動(dòng)了?！甭访孀兊酶与y走，車速減慢了。我不知如何是好，緊張地盯著那個(gè)小洞。青年也覺察到了車速的變化，不失時(shí)機(jī)地站起身，重新搬動(dòng)了我的提包。我痛苦地幾乎大叫。司機(jī)趁著車的趔趄，索性加大了搖晃的頻率，車窗幾乎吻到路旁的沙礫。再看青年，他撲倒在地，像一團(tuán)被人踐踏的草，虛弱但仍不失張牙舞爪的姿勢(shì)，貪婪地守護(hù)著我的提包他的獵物。司機(jī)繼續(xù)做著“高難”動(dòng)作。我又去看那青年，他像夏日里一條疲倦的狗，無助地躺在了輪胎中央。道路毫無先兆地平滑起來，翻漿也消失得無影無蹤。司機(jī)說：“扶好你的腦袋?！本驮谒挠彝群莺莸夭认氯ブ?，我雙腿緊緊抵地，雙腕死撐面前的鐵板不用看我也知道

12、，那個(gè)青年，在這突如其來的急剎車面前，可能要被卸成零件?！翱此€有沒有勁偷別人的東西！”司機(jī)躊躇滿志地說。我心里安寧了許多。只見那個(gè)青年艱難地在輪胎縫里爬，不時(shí)還用手抹一下臉，把一種我看不清顏色的液體彈開他把我的提包緊緊地抱在懷里，往手上哈著氣，擺弄著拉鎖上的提梁。這時(shí)，他扎在口袋上的繩子已經(jīng)解開，就等著把我提包里的東西搬進(jìn)去呢“他就要把我的東西拿走了！”我驚恐萬狀地說。師傅這次反倒不慌不忙，嘴角甚至顯出隱隱的笑意。我們到了一個(gè)兵站，也是離那個(gè)賊娃子住的村最近的公路，他家那兒是根本不通車的，至少還要往沙漠腹地走10公里那個(gè)青年挽著他的口袋，像個(gè)木偶似的往下爬，跪坐在地上。不過才個(gè)把時(shí)辰的車程，

13、他臉上除了原有的土黃之外，還平添了青光，額上還有蜿蜒的血跡。“學(xué)學(xué)啦學(xué)學(xué)”他的舌頭凍僵了，把“謝”說成了“學(xué)”。他說：“學(xué)學(xué)你們把車開得這樣快，我知道你們是為我在趕路學(xué)學(xué)”他戀戀不舍地離開了我們?？粗橎堑纳碛?，我不由自主地喝了一聲：“你停下！”“我要查查我的東西少了沒有?！蔽液車?yán)正地對(duì)他說。司機(jī)贊許地沖我眨眨眼睛。青年迷惑地面對(duì)我們，脖子柔軟地耷拉下來，不堪重負(fù)的樣子。我敏捷地爬上大廂板。我看到了我的提包。我摸索著它，每一環(huán)拉鎖都像小獸的牙齒般細(xì)密結(jié)實(shí)。突然觸到鬃毛樣的粗糙，我意識(shí)到這正是搭車人袋子上那截失蹤的鬃繩。它把我的提包牢牢地固定在大廂的木條上，像焊住一般結(jié)實(shí)。我的心像凌空遭遇寒流

14、，凍得皺縮起來。（有刪改）【注】翻漿：春暖解凍時(shí)，地面或道路表面發(fā)生裂紋并滲出水分和泥漿。（1） 小說中的“青年”是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)概括作答。 （2） 閱讀文章，回答下面的問題。 聯(lián)系全文，簡要說說題目中“翻漿”的含義是什么。文中畫橫線的句子有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析作答。（3） 小說結(jié)尾部分情節(jié)設(shè)置很巧妙，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度簡要賞析。 （4） 這篇小說的主題是什么？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)此的看法。 4. （3分） (2016高一下沁縣期末) 閱讀下面文字，完成文后各題。當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀

15、器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個(gè)問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。史記、竇娥冤、紅樓夢(mèng)這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈?，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)

16、的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩

17、蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目而不是藝術(shù)充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件

18、引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。（選自新華文摘2013年第23期，有刪改）（1） 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就

19、是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。B . 從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。C . 從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D . 從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。（2） 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。B . 從原因看

20、，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。C . 從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D . 從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。（3） 下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。B . 段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和

21、技術(shù)本末倒置;段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C . 段與兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D . 段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與段相照應(yīng)。（4） 下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。B . 段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析

22、文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C . 段與兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D . 段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與段相照應(yīng)。（5） 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B . 古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁

23、雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。C . 技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D . 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。（6） 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B . 古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。C . 技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)

24、明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D . 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。三、 文言文閱讀 (共1題；共4分)5. （4分） (2019廣州模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 梁曾，字貢父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南諸路行省都事。十五年，轉(zhuǎn)同知廣南西道左右兩江宣撫司事。明年，除知南陽府。南陽在宋末為邊鄙，桑柘未成，而歲賦絲，民甚苦之。曾請(qǐng)折輸布，民便之。三十年正月，至安南。其國有三門：中曰陽明，左曰日新，右曰云會(huì)。陪臣郊迎，將由日新門入。曾大怒曰：“奉詔不由中門，是我辱君命也?！奔椿仞^既

25、而請(qǐng)開云會(huì)門入曾復(fù)執(zhí)不可始自陽明門迎詔入又責(zé)日燇親出迎詔且講新朝尚右之禮以書往復(fù)者三次具宣布天子威德而風(fēng)其君入朝世子陳日燇大感服，三月，令其國相陶子奇等從曾詣闕請(qǐng)罪，并上萬壽頌、金冊(cè)表章、方物，而以黃金器幣奇物遺曾為贐，曾不受，以還諸陶子奇。八月，還京師，入見，進(jìn)所與陳日燇往復(fù)議事書。帝大悅，解衣賜之，右丞阿里意不然，帝怒曰：“梁曾兩使外國，以口舌息兵戈，爾何敢爾！”或讒曾受安南賂者，帝以問曾，曾對(duì)曰：“安南以黃金器幣奇物遺臣，臣不受，以屬陶子奇矣?！比猿藗髦位窗?。到官，興學(xué)校，厲風(fēng)俗，河南行省事有疑者，皆委曾議之。大德元年，除杭州路總管。請(qǐng)禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著為令。四年，丁

26、內(nèi)艱。先是，丁憂之制未行，曾上言請(qǐng)如禮。七年，除潭州路總管，以未終制，不赴。尋召還京，辭以母喪未葬，扶柩北歸。至大四年，以疾辭歸，敕賜藥物，存問備至。延祐元年，還至汴梁，以病不復(fù)職，寓居淮南，杜門不通賓客，惟日以書史自娛。至治二年卒，年八十一。（節(jié)選自元史梁曾傳）（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 即回館/既而請(qǐng)開云會(huì)門入/曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者/三次具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/B . 即回館/既而請(qǐng)開云會(huì)門/入曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者三次/具宣布天子威德/而風(fēng)

27、其君入朝/C . 即回館/既而請(qǐng)開云會(huì)門/入曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者/三次具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/D . 即回館/既而請(qǐng)開云會(huì)門入/曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者三次/具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “路”，宋金元時(shí)代行政區(qū)劃名，是仿唐代的“道”制而設(shè)置，“道”和“路”，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。B . “世子”，在先秦時(shí)代是君位繼承人的封號(hào)，漢朝以后用以稱郡王的繼承人，以區(qū)別皇位的繼承人太子，還指藩屬國的王位繼承

28、人。C . “闕”，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都長安，“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、都城。D . “丁內(nèi)艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì)官員父母去世，官員必須停職，回家守制，又稱“丁憂”，是傳統(tǒng)的道德禮制。（3） 下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 梁曾擅長外交，成績卓著。他兩次出使外國，以言辭平息戰(zhàn)事，成功說服安南國的世子陳日燇入朝請(qǐng)罪，從而取得了外交的勝利。B . 梁曾事君忠勤，深得信任?；实蹫楸碚闷涑鍪拱材现?，解衣賜之，這引發(fā)了阿里的不滿，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功勞。C . 梁曾為官清廉，不貪錢財(cái)。安南送給梁曾許多貴重禮物，

29、梁曾拒不接受，這讓他后來得以在皇帝面前坦然應(yīng)對(duì)說他接受安南財(cái)物的讒言。D . 梁曾恪守禮制，不肯茍且。梁曾出使安南，堅(jiān)持要從中門入城；他還建議按照禮制施行居喪制度，他自己因服喪未滿，拒絕到潭州赴任。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 南陽在宋末為邊鄙，桑柘未成，而歲賦絲，民甚苦之。請(qǐng)禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著為令。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共2分)6. （2分） (2018高二上覃塘月考) 閱讀下面這首詩，完成下面小題。 遠(yuǎn)游杜甫賤子何人記，迷芳著處家。竹風(fēng)連野色，江沫擁春沙。種藥扶衰病，吟詩解嘆嗟。似聞胡騎走，失喜問京華?！咀ⅰ勘臼亲饔谔拼趶V德元年（763），詩人時(shí)在梓州

30、（今四川三臺(tái)）。著處：處處，到處。（1） 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)敘遠(yuǎn)游之跡：遠(yuǎn)游多年，迷失方向，處處為家，因此，對(duì)遠(yuǎn)方的兒子非常惦記。B . 頷聯(lián)既描寫眼前之景，又即景寓情，以飄搖動(dòng)蕩的風(fēng)竹、江沙隱喻自己的人生際遇。C . 頸聯(lián)述遠(yuǎn)游之事：強(qiáng)扶衰病之軀種藥，借吟詩來排解嗟嘆，字里行間充滿悲苦之情。D . 全詩融敘事、寫景、抒情于一體，層次分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)，頗能體現(xiàn)杜詩沉郁頓挫之風(fēng)。（2） 詩的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一下大連期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜甫登高中從空間和時(shí)間上抒發(fā)自己客居他鄉(xiāng)、多病孤獨(dú)的詩句是：_，_。 （2） 杜牧在阿房宮賦開