1、陜西省高三上學(xué)期語文第二次調(diào)研測試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上貴陽月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 走進(jìn)北京世園會園區(qū)，首先映入眼帝的便是一座半環(huán)形的標(biāo)志性建筑中國館。青山綠水間，梯田花海旁，這座建筑宛如一柄溫潤的“如意”，金色的屋頂勾勒出_的曲線。中國館_了中華園藝精華，向人們講述中國園藝的傳統(tǒng)文化和歷史故事。中國館的設(shè)計，綠色節(jié)能理念貫穿始終，因此被人們稱為“會呼吸、有生命”。中國館大部分展館置于梯田之下，利用梯田大型覆土建筑結(jié)構(gòu)的保濕隔熱性能，降低建筑物采暖降溫能耗；屋頂設(shè)置雨水收集系統(tǒng)，（ ），經(jīng)回收處理后用于梯

2、田灌溉和展覽植物的滴灌、微灌，這樣就形成了生態(tài)微循環(huán)。走進(jìn)中國生態(tài)文化展區(qū)，“天地人和”“惠風(fēng)和暢”“山水和鳴”“祥和逸居”“和而共生”等主題展館依次布局，_傳統(tǒng)園藝場景與現(xiàn)代科技的結(jié)合，多方位詮釋了中國傳統(tǒng)生態(tài)觀和生活哲學(xué)。一座中國館，將中國古典生態(tài)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代生態(tài)文明理念_起來，成為一扇向世界展示中國生態(tài)之美、講述中國園藝歷史文化的綠色窗口。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 跌宕起伏匯聚經(jīng)過整合B . 溫婉柔和會聚通過整合C . 溫婉柔和匯聚通過融合D . 跌宕起伏會聚經(jīng)過融合（2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 中國館的設(shè)

3、計，綠色節(jié)能理念貫穿始終，因此人們稱之為“會呼吸、有生命”。B . 在中國館的設(shè)計中，始終貫穿綠色節(jié)能理念，因此被人們稱為“會呼吸、有生命”的綠色建筑。C . 中國館的設(shè)計，始終貫穿綠色節(jié)能理念，因此被人們稱為“會呼吸、有生命”。D . 在中國館的設(shè)計中，綠色節(jié)能理念貫穿始終，因此人們稱之為“會呼吸、有生命”的綠色建筑。（3） 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 采用透水磚鋪裝場地，雨水降落在屋頂或地面上，可被地下雨水收集調(diào)蓄池收集B . 場地采用透水磚鋪裝，降落在屋頂或地面上的雨水，可進(jìn)入地下雨水收集調(diào)蓄池C . 采用透水磚鋪裝場地，降落在屋頂或地面上的雨水，可進(jìn)入地

4、下雨水收集調(diào)蓄池D . 場地采用透水磚鋪裝，地下有雨水收集調(diào)蓄池，收集降落在屋頂或地面上的雨水二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二上深圳期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 君子人格，是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，被歷代中國人廣泛接受并尊崇?！熬印币辉~在西周時早已流行，主要指稱貴族和執(zhí)政者。春秋末期，孔子賦予“君子”概念許多優(yōu)秀道德的意蘊。馮友蘭說，孔子一生思考的問題很廣泛，其中最根本的就是對如何做人的反思。如果說，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的結(jié)果，就是做人要做君子。君子作為孔子心目中崇德向善的人格，既理想又現(xiàn)

5、實，既高尚又平凡，是可見可感、可學(xué)可做、應(yīng)學(xué)應(yīng)做的人格范式?？鬃右簧畲蟮某删停莿?chuàng)立了儒家學(xué)派。什么是儒學(xué)？有一種觀點回答得很干脆：儒學(xué)就是君子之學(xué)。具體來說，在修己和治人兩方面，儒學(xué)都以“君子的理想”為樞紐觀念：修己即所以成為“君子”，治人則必須先成為“君子”。從這一角度說，儒學(xué)事實上便是“君子之學(xué)”。這種觀點從儒學(xué)的目標(biāo)追求和功能作用上說明儒學(xué)的特點，無疑抓住了本質(zhì)，對于我們理解儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在今天繼承和弘揚以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有不可忽視的積極意義。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，與西方文化大相徑庭。西方文化熱衷于構(gòu)造能

6、夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法等。中華傳統(tǒng)文化雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不層層追問“是什么、為什么”，而是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”。這種不僅講究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬佑G于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”，論語中的這些論述，鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言辭，重實踐、輕思辨的精神，使歷代士大夫、知識分子都不是只把仁、義、忠、孝、廉、悌等當(dāng)作理論，而是當(dāng)作值得遵循也應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范。其目的就是在全社會盡可能

7、多地培育和塑造君子人格，并以其引導(dǎo)、帶動各階層大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。當(dāng)前，培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開激活傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值理念，有必要通過挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚，讓君子文化這顆最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“精氣神”的種子在新時代春風(fēng)吹拂下生根發(fā)芽、開花結(jié)果。（摘編自錢念孫君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . “君子”一詞在中華文化中出現(xiàn)甚早，孔子將許多優(yōu)秀道德融入其中，使其成為崇德向善的人格范式。B . 馮友蘭認(rèn)為，如何做人是孔子一生都在思考的問題，而做人要做君子正是馮友蘭思考的結(jié)果。C . 修己是成為君子的途徑，而成為

8、君子又是治人的前提，這說明儒學(xué)“修已”與“治人”的核心觀念是一致的。D . 論語作為儒學(xué)的經(jīng)典著作，很能體現(xiàn)儒學(xué)不追求系統(tǒng)的理論構(gòu)建，而是直接告訴人們“做什么、怎么做”這一特點。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章肯定了“儒學(xué)就是君子之學(xué)”這一觀點，并指出了儒學(xué)在當(dāng)今繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的積極意義。B . 文章第四段通過對比分析，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與西方文化的不同之處，指出了各自的優(yōu)缺點。C . 文章引用論語中有關(guān)君子“言”與“行”的論述，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“知行合一”的觀念和“實用理性”精神。D . 文章從“君子之學(xué)”和“實用理性”精神兩方面展開論述，彰顯

9、了君子文化的傳統(tǒng)魅力和當(dāng)代意義。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 君子人格具有現(xiàn)實和平凡的特點，這是它能被歷代中國人廣泛接受并踐行的重要原因之一。B . 是不是熱衷于構(gòu)建一套嚴(yán)密的理論系統(tǒng)，可作為觀察中西方文化基本差異的一個視角。C . 中國傳統(tǒng)文化重行動、輕言辭，重實踐、輕思辨，所以不會層層追問“是什么、為什么”。D . 若想讓最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精氣神”的君子文化在當(dāng)代社會蔚然成風(fēng)，離不開挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值理念。3. （9分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：消費是最終需求，既是生產(chǎn)的最終目的和動力，也是人

10、民對美好生活需要的直接體現(xiàn)。加快完善促進(jìn)消費體制機制，增強消費對經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，有利于優(yōu)化生產(chǎn)和消費等國民經(jīng)濟重大比例關(guān)系，構(gòu)建符合我國長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益的經(jīng)濟發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展；有利于實現(xiàn)需求引領(lǐng)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相互促進(jìn)，帶動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，推動高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；有利于保障和改善民生，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展互促共進(jìn)，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。近年來，我國在擴大消費規(guī)模、提高消費水平、改善消費結(jié)構(gòu)等方面取得了顯著成績，但也要看到，當(dāng)前制約消費擴大和升級的體制機制障礙仍然突出。重點領(lǐng)域消費市場還不能有效滿足城鄉(xiāng)居民多層次多樣化消費需求，監(jiān)管體制尚不適應(yīng)消費新業(yè)態(tài)新模

11、式的迅速發(fā)展，質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)體系仍滯后于消費提質(zhì)擴容需要，信用體系和消費者權(quán)益保護機制還未能有效發(fā)揮作用，消費政策體系尚難以有效支撐居民消費能力提升和預(yù)期改善。（摘編自中共中央國務(wù)院關(guān)于完善促進(jìn)消費體制機制，進(jìn)一步激發(fā)居民消費潛力的若干意見）材料二：在我國經(jīng)濟增速下行，經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)期間，消費對保持經(jīng)濟增長，穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)具有重要作用。如上圖所示，消費對GDP的貢獻(xiàn)從2011到2012年期間斷層工飛躍至50%以上，成為拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車之首；在2015年，消費貢獻(xiàn)又一次飛躍并開始穩(wěn)定在65%左右，接近西方發(fā)達(dá)國家70%-80%的消費貢獻(xiàn)率數(shù)字，表明中國經(jīng)濟進(jìn)入新階段：通過廉價出口與公共投資建

12、設(shè)的快速積累資本階段已經(jīng)基本結(jié)束；西方世界的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗與規(guī)律開始逐漸適用于中國模式；經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)中，消費對經(jīng)濟發(fā)展的重要性日益開始在中國市場中有所體現(xiàn)。（摘選自億歐智庫：2017中國消費升級報告）材料三：沒有一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋?quán)威來源可以考究，它是被人們約定俗成的用以描述一切“消費結(jié)構(gòu)的升級變化”過程，并在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被使用。億歐智庫研究發(fā)現(xiàn)，雖然各方對消費升級的具體界定均不相同，“消費結(jié)構(gòu)改變”這一內(nèi)核始終清晰。億歐認(rèn)為，消費者的消費需求擁有三個層級：生存基本的溫飽類需求、以“安全”和“娛樂”為代表的服務(wù)型需求，以及以“認(rèn)同”、“尊重”為核心的自我實現(xiàn)型需求。隨著購買力的發(fā)展，三類需求從底部向上依次

13、實現(xiàn)。社會整體購買力的提升，會使得溫飽、服務(wù)和實現(xiàn)三類需求按不同的比例得到滿足，造成結(jié)構(gòu)性變化；其次，當(dāng)社會文化帶動消費心理發(fā)生較大變化時，溫飽型消費、服務(wù)型消費和實現(xiàn)性消費之間會直接發(fā)生平移轉(zhuǎn)變。這兩種變化，會帶來消費品行業(yè)的震蕩和消費品類的洗牌。（摘選自億歐智庫：2017中國消費升級報告）材料四：消費升級大趨勢下，消費者想要的不只是產(chǎn)品，還包括更好的消費體驗。報告顯示隨著技術(shù)新，消費習(xí)慣變化，零售業(yè)正在以滿足消費需求為核心，圍繞消費新場景，通過技術(shù)連接，實現(xiàn)線上線下消費渠道愈發(fā)融合，最終形成以“消費者數(shù)據(jù)”為核心的零售新生態(tài)。2017年新零售風(fēng)起云涌，在人、貨、場的重新架構(gòu)中，人逐漸成為核

14、心驅(qū)動因素，尤其是借助IP形象勢能來拉動用戶群體消費，已經(jīng)變成越來越多零售品牌的共識。在影視劇等文化產(chǎn)品中做內(nèi)容植入也成為越來越普遍的操作。百味草從三生三世十里桃花植入中推出古典寒食“團子”，三生三世開播完結(jié)之后，“桃花醉”大賣，都體現(xiàn)了商家在消費升級時代的營銷創(chuàng)新。圍繞消費場景，消費升級企業(yè)勢必將消費者的消費體驗作為最重要的因素進(jìn)行考慮。實現(xiàn)線上線下渠道融合的新零售也應(yīng)運而生。跨界零售新物種“盒馬”，通過商品再造、技術(shù)再造、流程再造和物流再造，把一般意義上的生鮮超市轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿踊ヂ?lián)時代的體驗式消費中心。圍繞“餐飲體驗+生鮮超市零售+基于門店配送”，打造了新零售的樣板間。通過算法驅(qū)動的智能物流，

15、實現(xiàn)門店附近3公里范圍內(nèi)，30分鐘送貨上門。同時商品定位新鮮、健康、時尚、精致，圍繞“大廚房”概念，基本以食品和日用百貨為主，主打“盒馬特色”的生鮮品種也一應(yīng)俱全，滿足用戶一日三餐基本需求。（摘編自2017中國互聯(lián)網(wǎng)消費數(shù)據(jù)報告：消費升級改變了誰）（1） 下列對材料中“消費升級”的相關(guān)理解，正確的一項是（ ） A . “消費升級”是生產(chǎn)的最終目的和動力，也是新時期人民對美好生活需要的最直接體現(xiàn)。B . “消費升級”就是讓消費在GDP增長中的貢獻(xiàn)由小變大，并力爭能達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平。C . “消費升級”沒有明確的概念、權(quán)威的解釋，但“消費結(jié)構(gòu)改變”的內(nèi)核卻是清晰明確。D . “消費升級”就是借助

16、IP形象勢能拉動用戶群體消費，使?fàn)I銷創(chuàng)新成為零售品牌的共識。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 加快完善促進(jìn)消費體制，能帶動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級更好滿足人民日益增長的美好生活需要。B . 拉動我國經(jīng)濟增長中的三駕馬車（廉價出口、公共投資建設(shè)和消費），消費是第一位的。C . 消費的溫飽、服務(wù)、實現(xiàn)等三個層次的結(jié)構(gòu)性變化和平移轉(zhuǎn)變會帶來消費品行業(yè)的震蕩。D . 跨界零售新物種“盒馬”是消費升級時代的一種營銷創(chuàng)新，能較好的滿足消費者的體驗。（3） 面對消費升級，政府、企業(yè)、個人都應(yīng)重視，請說說各自應(yīng)該怎么做。 4. （12分） (2019廣東模擬) 閱讀下面的文字，完成小題

17、。 格桑花鴻鳴軍嫂去唐古拉山兵部站看望當(dāng)連長的丈夫，從格爾木站一下車，就看見一名20歲出頭的小戰(zhàn)士向她招手，原來是接她的司機兵。軍嫂來到軍車前，看見車的前面，綁了一束鮮花，有點像江南的掃帚梅，還有點像菊花。她樂了，這個小伙子，還挺熱愛生活的。軍車離開格爾木，奔馳在去唐古拉山的山路上。司機兵一邊開車，一邊和軍嫂聊天。“嫂子，聽連長說，你是大學(xué)生，還是城市人，卻一直生活在山村?！彼緳C兵好奇地問?！笆前。液湍愦蟾缡谴髮W(xué)同學(xué)，他畢業(yè)參軍去了邊疆，父母年齡大，就他一個兒子，為讓他安心衛(wèi)國，結(jié)婚后我辭去公司會計工作，從蘇州到他老家，陜西的一個小山村，現(xiàn)在有10多年了。”軍嫂輕描淡寫地說。“嫂子，你是城市

18、人，在山村適應(yīng)嗎？”“開始不適應(yīng)，現(xiàn)在學(xué)會了柴火灶做飯，喂豬砍柴，山地播種，徹底是個農(nóng)村媳婦了?！避娚┱f著笑了起來。司機兵又問：“嫂子，山村的生活不容易吧？”“還行，就是有時候有一種無助的感覺，比如上個月，我臉上一個痦子越來越大，還有點疼，醫(yī)生說是黑色素痣病變，懷疑是惡性腫瘤前兆，必須切除。我瞞家人做了手術(shù)，還好，病理檢驗報告顯示，腫瘤是良性，我就是那次才哭了?！避娚┖孟袷窃谡f別人的故事，卻讓司機兵心里為之一振，他由衷地說：“嫂子，你真了不起！”軍嫂笑著說：“這有什么啊，你大哥為國家，我為他呀?！避娚┠樕涎笠缰_心的神情，接著說，“實際我最自豪的是我兒子，他7歲了，經(jīng)常向別人介紹自己的爸爸，我

19、爸爸是解放軍，他在唐古拉山保衛(wèi)國家”司機兵聽得眼睛有些濕潤。對面不斷有軍車開過來，軍嫂發(fā)現(xiàn)，這些軍車開過來的時候，都鳴笛三聲，車上的人都向他們的軍車敬禮，有時候司機兵也舉手回禮。軍嫂很奇怪，問：“你們軍車在路上相遇，都互相敬禮呀？”司機兵沒有直接回答，卻反問軍嫂：“嫂子，你認(rèn)識車前掛著的那束花嗎？”軍嫂說：“好像我們那里的掃帚梅花?！彼緳C兵說：“是的，它和掃帚梅是一個品種，在西藏，叫格?；?。人們經(jīng)常借著格?；ū磉_(dá)和抒發(fā)美好的情感，把它當(dāng)作追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美麗而不嬌艷，又是形容女強人的代名詞，還是西藏首府拉薩市的市花。”“我們部隊有個不成文的規(guī)矩，凡是有軍車接送探親的軍嫂，車前必

20、須綁一束格?；?。來往的軍車遇見后，都要避讓，同時車上的軍人，不管是誰，都要向軍嫂敬禮。”這時軍車正行在盤山路上，一段路很窄，前面一輛軍車停在懸崖邊，等待他們的車緩緩?fù)ㄟ^，兩車快要相遇時，聽見了對面車上的大聲口令：“立正！敬禮！”軍嫂流出了激動的淚水，從車窗伸出頭，走出很遠(yuǎn)，還向敬禮的戰(zhàn)士們揮手。軍車來到了雪峰山下的補給站，司機兵說：“我們在這里吃午飯，還有半個小時就到達(dá)兵部站了?！避娚┯行┲保骸凹热贿€有半個小時，我們先不吃飯，直接上山好嗎？”司機兵樂了，說：“理解嫂子心情，我去辦理上山手續(xù)?！辈灰粫海緳C兵垂頭喪氣地走了回來：“嫂子，我們上不了山了?！薄霸趺戳?？”“昨天夜里發(fā)生了雪崩，上山

21、的路全被堵住，現(xiàn)在正清理積雪，車根本上不去?！薄岸嚅L時間才能上山？”軍嫂也有點急了，沒想到，近在咫尺，卻發(fā)生雪崩，成了遠(yuǎn)在天涯。司機兵說：“聽補給站同志說，最快也要半個月?！毕氲接腥隂]見到丈夫了，現(xiàn)在已經(jīng)到了雪峰山下，軍嫂計算了一下時間，一咬牙：“我在這里等半個月。”半個月后，上山的路還沒通，軍嫂想到年邁的公公和婆婆，還有兒子馬上要上學(xué)，不能再等了，只好遺憾地決定回去。臨走前，在補給站領(lǐng)導(dǎo)安排下，軍嫂和丈夫各拿著望遠(yuǎn)鏡，在山下和山上互相觀望。軍嫂發(fā)現(xiàn)，望遠(yuǎn)鏡里的愛人，站在國旗下，手不斷地擦著眼睛，而自己，卻早已淚流滿面。這時，軍嫂突然發(fā)現(xiàn)，在丈夫身邊，齊刷刷地站著一排軍人，他們一起舉起右手，

22、向山下敬禮。（有刪改）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 軍嫂看見軍車前綁的鮮花，認(rèn)為司機兵是一個熱愛生活的小伙子，這看似閑筆，實則頗具匠心，目的是為下文寫過往軍車敬軍禮作鋪整。B . 小說善用語言寫人，作者在寫軍嫂向司機兵敘說自己的故事時，使用“輕描淡寫地說”“說著笑了起來”等語句，寫出了軍嫂生活的不易。C . 司機兵雖然是小說的次要人物，卻起著關(guān)鍵性的作用，通過他的串聯(lián)，小說的故事情節(jié)更加連貫、自然，軍嫂這一人物形象也更加豐滿。D . 小說以故事中有故事的形式，在敘述中穿插講述，既講述了軍嫂過去的生活故事，也敘述了現(xiàn)在軍看望丈夫的故事，有力地表現(xiàn)了

23、文章的主題。（2） 小說多次寫到“眼淚”，眼淚中包含著不同的情感。請結(jié)合作品簡要分析。 （3） 有人認(rèn)為小說的標(biāo)題應(yīng)該為“軍嫂”，你是怎么看的？請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2016高三上杭州模擬) 閱讀下面的材料，回答小題。逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉?！惫鲀x曰：“宜若無罪焉?！痹唬骸氨『踉茽?，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！問其仆曰：追我者誰也？其仆曰：庾公之斯也。曰；吾生矣。其仆曰：庾公之斯，衛(wèi)之善射者也；夫子曰吾生，何謂也

24、？曰：庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何為不執(zhí)弓？曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓。曰：小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢，扣輪，去其金，發(fā)乘矢而后反?！咀⑨尅糠昝桑呼嗟膶W(xué)生和家眾，后來叛變，幫助寒浞殺了羿。 羿：又稱后羿，傳說是夏代有窮國的君主。乘矢：四支箭。（1） 子濯孺子判斷“吾生矣”的原因是什么？用原文回答：。（2） 孟子認(rèn)為后羿被學(xué)生殺死，不僅學(xué)生有罪，后羿作為老師在這件事上也是有責(zé)任的。你是怎么認(rèn)為的？請結(jié)合文章內(nèi)容分析。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2016天津模擬) 閱讀下面宋詞，完成下面問題。唐多令劉過蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人曾到否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。注劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應(yīng)，同氣相求”。南樓，在武昌黃鶴山上，一名安遠(yuǎn)樓。南宋時“武昌系與敵分爭之地”（蓼園詞選），很多詞人登臨黃鶴樓時都留下了深沉的作品。（1） 作者在這首登臨之作中表達(dá)了怎樣的情