1、淺談人性本善摘要：千百年來，關(guān)于人性本善還是人性本惡的問題受到了大眾的關(guān)注，先賢孟子就是一個(gè)信仰性善論的一位偉大的哲人。本論文旨在討論人性本善，對(duì)人日常生活中的一些行為進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，比如人們的做出失禮的事時(shí)會(huì)感到羞愧、人做完壞事時(shí)會(huì)感到后悔，還有人們對(duì)美好的向往等多個(gè)方面對(duì)人性進(jìn)行討論，而這多個(gè)方面都充分的體現(xiàn)了人性本善。 關(guān)鍵詞：人性本善 后悔 親情 良知“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”相信這是大家耳熟能詳?shù)木渥?，也是三字?jīng)里十分經(jīng)典的句子了。這句話道出了人性本善，人所產(chǎn)生的惡來自于“習(xí)”，“習(xí)”的不同，人便向各個(gè)方向發(fā)展了。有的向好的方面發(fā)展，有的則向壞的方向發(fā)展，由此而產(chǎn)生了不同的人

2、，有善人，有惡人，有品德高尚的人，有自私的人。但總之，人的本性都是善良的。孟子說過：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。” 這段話的意思是每個(gè)人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，而這正體現(xiàn)了仁義禮智四個(gè)方面，這些都不是后天造就的，而是先天的、生下來就有的。可見，人生下來本就是善良的。每個(gè)人都有榮譽(yù)感、同情心等?，F(xiàn)在，我就以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)要地談?wù)劇Ｒ?、人性本善的一大體現(xiàn)天賦良知每個(gè)人，或多或少他都是有良知的，只是深淺不一。而這每個(gè)人都所具有的良知

3、便是人性本善的最好的體現(xiàn)。良知是人與生俱來的，也是每個(gè)人都所共有的。關(guān)于這一點(diǎn)，不僅是中國(guó)人如此認(rèn)為，西方的文字中也有所暗示。 漢語(yǔ)中“良知”“良心”相對(duì)應(yīng)可以用來互譯的詞，在英文中是“conscience”而在德文中是“Geweissen”在法文中是“conscience”或再加個(gè)形容詞“conscience morale”這些詞的前綴（英文con-，德文Ge-，法文con-）的意思都是“共同”“一起”“同一”之意，接近于英文介詞“with”，德文“mit”的意思，而后部分的詞干（英法文同為-science,德文-weissen）都是“知”“知識(shí)”的意思。 由此可見西方國(guó)家所謂的“良知”便是

4、大家所共有的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，這就從某種意義上說明了“良知”是大家所共有的。而良知是天賦的認(rèn)知，與后天學(xué)習(xí)無關(guān)。無論一個(gè)人是如何的窮兇極惡，還是如何的心地善良，他也是有良知的。這便說明了人性本善。二、人性本善的另一體現(xiàn)后悔的感覺當(dāng)一個(gè)人做了一件壞事時(shí)，無論是誰(shuí)他都是會(huì)后悔的。無論是誰(shuí)都會(huì)做后悔事的，只是有的人做的后悔事多，有的人做的后悔事少而已。就拿我自己來說吧，作為一個(gè)很平常的人，我就做過很多小壞事，也讓我后悔不已。比如說有時(shí)候受到自己的懶惰的驅(qū)使亂扔垃圾，在我行完惡之后，我就會(huì)感覺十分后悔，就覺得自己的素質(zhì)有待提升了。在我反省的這過程中，我便會(huì)有所意識(shí)，其實(shí)人的骨子里是善良的，因?yàn)槲蚁嘈琶總€(gè)人都

5、會(huì)有過為這樣的事而后悔的經(jīng)歷，不管是一個(gè)平凡的人，或是不平凡的人甚至是一個(gè)罪犯。在他們的內(nèi)心都會(huì)有一種潛在的道德意識(shí)，當(dāng)他們對(duì)這些道德違反時(shí)，他們便會(huì)有所意識(shí)，進(jìn)而使他們感到后悔。而這種潛在的道德意識(shí)是上天賦予的，所以說人性的本質(zhì)都是善良的。三、惻隱之心人與生俱來的道德情感孟子說：“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政?！?這說明孟子不忍生靈涂炭的一顆惻隱之心，再者，人都是有同情心的。當(dāng)他們看到弱者需要幫助，他們會(huì)伸出援助之手，他們會(huì)想出很多的方法來救助弱者，幫助他人，如成立的“紅十字協(xié)會(huì)”，旨在幫助那些弱勢(shì)群體。但是也不排除有許多的人對(duì)此冷漠而視，而這正是由于這個(gè)社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生的很多的惡，那些人已經(jīng)

6、對(duì)此麻木了，而這只是被環(huán)境的影響而造成的，并非人的天性如此。那些未被惡所影響的人仍然保持著本色，對(duì)弱者關(guān)心，對(duì)需要幫助這援助。而最體現(xiàn)人的惻隱之心的，則是在“汶川大地震”后，社會(huì)各界人士都在向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，捐用品，抗險(xiǎn)救災(zāi)，這些都是人的惻隱之心所致。如此說來，人的惻隱之心不正是人性本善的一個(gè)很好的體現(xiàn)嗎？四、親情人之本性所致每個(gè)人對(duì)其父母都有孝心，每個(gè)人天生就會(huì)孝順其父母，尊敬其長(zhǎng)輩，撫養(yǎng)教育其子女。人們向其父母盡孝，因?yàn)樗麄兊母改赴阉麄儙淼竭@個(gè)世界后，自然而然地對(duì)孩子進(jìn)行撫養(yǎng)教育，直至有一天他們能夠自食其力為止。這是一種美好的道德情感，與生俱來。至于為何有的人生下了孩子卻要將其交由他人撫養(yǎng)呢？

7、其實(shí)這也是一種愛，或許它會(huì)叫人不太理解，但這的確是一種愛，不可否認(rèn)，因?yàn)橛捎谌艘嫦氯?，必然要為生存而奮斗因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)“適者生存”的社會(huì)，父母無法養(yǎng)活這個(gè)孩子，而希望他生活的更好，便把他交給別人養(yǎng)活，讓孩子生活得更好。其實(shí)這也算是一種愛。當(dāng)孩子們長(zhǎng)大后，則會(huì)孝敬他們的父母，這是還在的天性所致。但是為什么世上有那么多的不肖子孫呢？這也是其受后天條件的影響所致。當(dāng)人生下來還未被這世界所影響的時(shí)候，他們那時(shí)候就開始孝順父母了。就拿我弟弟來說吧，他才四歲大，按常理來說，他還沒被世界的惡所影響，他就懂得孝順?biāo)膵寢屃耍?dāng)別人分給他一些糖果時(shí)，他就會(huì)將糖果分給他的媽媽，他和他的媽媽一人分一些

8、，而他的媽媽自始至終沒有叫他分糖。小孩的這一行為從一定的程度上說明孩子對(duì)其母親的愛是天生的。因此，人與人之間的親情說明了人性本善。五、辭讓之心，與生俱來正如前面所說，每個(gè)人都有辭讓之心。當(dāng)一個(gè)人做了一件失禮的事，他會(huì)有羞愧的感覺，而他為什么會(huì)有羞愧感呢？正是因?yàn)檫@辭讓之心正是他骨質(zhì)里便有的東西，與生俱來的。而為什么有的人對(duì)一些失禮的事不以為恥反以為榮呢？這并不能說明這些人無辭讓之心，而是他們對(duì)世界的認(rèn)知和后天學(xué)習(xí)的程度不一樣，他們對(duì)一些事的認(rèn)識(shí)不到位。比如說受過教育的人和沒受過教育的人對(duì)一些相同的事則有不同的看法，受到過教育的人對(duì)做的一些失禮的事會(huì)感到羞愧，而沒受過教育的人則不一定會(huì)有如此感覺

9、。反之，沒受過教育的人所感到失禮的事而受過教育的人則不以為然?？傊?，每個(gè)人都是有辭讓之心的，而這辭讓之心則是人性本善的體現(xiàn)。六、人之共性對(duì)美好的向往每個(gè)人都是向往美好的，沒有人會(huì)向往惡的。有的人走向了惡，他們殺人放火無惡不作，但他們大多是被生活所逼或是被這個(gè)世界所影響。但從本質(zhì)天性上講，他們都期待得到親情、友情、愛情，每個(gè)人都是希望自己是一個(gè)受歡迎的，誰(shuí)會(huì)希望自己得不到那些美好的東西呢？又有誰(shuí)希望自己是個(gè)不受歡迎的人呢？除此之外，人們還追求誠(chéng)信。同時(shí)，人們總是處于矛盾之中，當(dāng)他們被這個(gè)世界的惡所影響時(shí)，這些惡與潛在的意識(shí)之間便存在矛盾，糾結(jié)，此時(shí)，善和惡就開始斗爭(zhēng)。就拿我自己來說吧，在學(xué)習(xí)時(shí)，

10、我總是特困特想睡覺，但是由于我又想上進(jìn)、努力學(xué)習(xí)，這二者之間便產(chǎn)生了矛盾，其實(shí)也沒人不允許我睡覺，但是這種上進(jìn)的意識(shí)讓我不得睡覺。在這二者的矛盾中體現(xiàn)了一個(gè)問題，那就是我們對(duì)善都是向往的，從而說明人的天性本是善的。除此之外，當(dāng)我們做了一件善事是，我們的內(nèi)心會(huì)有一種愉悅的感覺，而我們做了一件惡事時(shí)，我們并不會(huì)感到快樂，相反，我們感受到的是后悔、痛苦、一種罪惡感，而且每天都會(huì)提心吊膽的。這便說明一個(gè)問題，那就是人性本善的，若是人性本惡，那么當(dāng)我們做惡事時(shí)應(yīng)該有快感才對(duì)，但事實(shí)并非如此，故人性本善而并非本惡。七、人性本善，那么世界上的惡是怎么產(chǎn)生的人性本善，惡是后天產(chǎn)生的，那么，惡到底是怎么產(chǎn)生的呢

11、？人生下來后伴隨著自身的本善長(zhǎng)大，但是由于外界的一些原因，比如說有的人為生計(jì)所擾，有的人則是自身的要求達(dá)不到，而有的人則受到另外一些事物的影響而使他們逐漸走向了惡，這世界便開始產(chǎn)生了惡，而這惡也愈積愈多以致后來便開始影響那些還未走向惡的人，善者受到了影響和不良的熏陶，以致這世界被惡所覆蓋，讓人誤以為是人性本惡，實(shí)則不是如此，人性本是善的，惡只是善在不良影響下的一個(gè)產(chǎn)物而已。綜上所述，無論是從中西方對(duì)良知的認(rèn)識(shí)還是人與生俱來的惻隱之心、辭讓之心、還是人與人之間的親情，還是人對(duì)于美好的向往，都說明了一個(gè)問題：人性本善。在人的成長(zhǎng)過程中，由于外界的不良環(huán)境或接受的教育不同、或是對(duì)世界觀的認(rèn)知不同或是

12、為生存所逼，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了不同的世界觀和價(jià)值觀，以致后來產(chǎn)生了惡，惡繼續(xù)產(chǎn)生，日積月累，惡越來越多，這個(gè)世界被惡所籠罩，接著去影響他人，人們的本性的善與之作斗爭(zhēng)，結(jié)果，惡勝利了，人性就變成了惡，惡存在于世界，人們的善繼續(xù)斗爭(zhēng)，因此世界便一直是善惡并存了。但歸結(jié)其根本，人性的本源都是善的?？v觀世界的現(xiàn)狀，有許許多多的善的情形，也有許許多多的惡的實(shí)例。公交車上，隨處可見，一人一不小心錢便進(jìn)了扒手的兜里，主人尚未察覺，扒手早已逃之夭夭了。旁邊的人親眼看到了扒手的行竊的全過程，許多人都報(bào)以麻木的態(tài)度，不提醒別人被盜，也許是怕得罪扒手，以致惹禍上身，也許根本就對(duì)別人漠不關(guān)心，對(duì)于這樣的惡的現(xiàn)狀，我們不得不深思，要采取方式與惡