1、.,1,集序,王羲之,.,王羲之像,.,3,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯玡臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,.,4,2、羲之其書,王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、

2、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。,.,5,蘭亭集序（神龍本）,唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏,.,蘭亭集序（局部）,.,王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）,.,紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,.,蘭亭集序怎么來的？（注釋） 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。東晉永和九年三月初三日，王羲之和謝安、孫綽等41人來到蘭亭修禊，一群文人雅士，即興賦詩。王羲之將集會中寫成的37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的蘭亭集序。,.,傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五

3、，賞燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。,.,11,每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。,.,12,“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。,.,13,文體知識,蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”（b）是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，

4、幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。,.,文體知識,“序” 是一種文體,也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類型：書序、贈序、宴集序。 書序是著作或詩文前的說明或評價性文字。如：序、自序 指南錄后序等。 贈序是指親友間，表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如明宋濂送東陽馬生序。 宴集序是指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達一些人生之感，如王羲之的蘭亭集序、騰王閣序等等。,.,生詞注音,癸丑（ ） 會稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流

5、觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,.,整體感知,1、從文中找出體現(xiàn)作者感情變化的詞語。 2、概括文段內(nèi)容。,樂,痛,悲,.,樂因何而生 痛由何而來 悲緣何而發(fā),.,讀第一段試分析作者“樂因何而生”？,.,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,狀語后置，“于會稽山陰之蘭亭”,春季

6、的末一個月，晚春,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,熱鬧,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,賢人，形作名,使流,.,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,之：定語后置的標(biāo)志，仰觀大宇宙,和風(fēng),用來的,使騁,窮盡,自然萬物,實在,這,值得,使游,第1自然段,.,流觴曲水,.,一觴一詠亦足以暢敘幽情,.,古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。,流觴曲水,.,.,第一部分（1自然段）：,蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。,表達方式： 先敘述： 然后描

7、寫：,敘事、寫景,集會的時間、地點,.,樂因何而生,樂,群賢畢至，少長咸集,崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右,流觴曲水；一觴一詠,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,仰觀俯察，游目騁懷,人賢,美景,樂事,良辰,賞心,.,2、“樂”不是在全文中一以貫之，后來作者的情感由“樂”轉(zhuǎn)“痛”、“悲”。而當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾認(rèn)為：蘭亭集序“高高興興在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會情境不合，你如何認(rèn)識。 作者又因何而“痛”呢？,.,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨

8、事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！,第2自然段,句首語氣詞，表示將發(fā)議論,取消句子獨立性,一俯一仰之間，轉(zhuǎn)瞬間,之于,通“晤”,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,介詞，對于,等到,注定,過去,附著,到、達,指“向之陳跡”句,造化、自然,依靠、借助,.,第二部分（2自然段）： 表達方式：抒情、議論 內(nèi) 容：發(fā)由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引出樂與憂、生與死的感慨。,.,痛由何而來,.,俯仰人生,為何而痛?,俯仰一世，老之將至 所之既倦，情隨事遷 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡,死生亦

9、大矣 豈不,哉,人生短暫之痛,世事無常之痛,好事不再之痛,生死難測之痛,.,如何理解作者的“悲”,.,第3自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白、理解,本來,一、齊，意動，把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,虛妄,情趣,依次,縱使,這次（集會）的詩文,狀后,.,第三部分（3自然段） 交代作序的目的。,.,在第3段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？ “固知一死生為虛誕

10、，齊彭殤為妄作。” 對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？ 本文的寫作意圖？ “后之覽者，亦將有感于斯文”,悲！,古人 每覽昔人興感之由，若合一契,時人 以作者為代表的一類文人雅士,后人 后之視今，亦猶今之視昔,千古同悲,.,悲！,古人、今人和后人無不為人生無常而悲，無不為生死之事而嘆。,死生之大 古今同感,.,如何理解“悲”,1、當(dāng)時的東晉士大夫們持什么樣的生死觀？王羲之又是什么看法？ 2、作者的人生態(tài)度又是怎樣的？,.,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。,.,東晉是名士風(fēng)流的時代。他們 崇尚老

11、莊，大談玄理，不務(wù)實際， 思想虛無，寄情山水，笑傲山野。 他們思想消極，行動無為，就像浮 萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里 就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無 所謂，因為死就是生，生就是死. 即所謂“一死生”“齊彭殤” 。,.,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？,作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。,.,“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。 “人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千，有何不可呢? 但是，作者并沒有因“人生短促”

12、、“人生無?！本妥砩鷫羲?，而是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。,.,告訴王羲之你對時間、生命的看法。,可以是名言、歌詞、詩詞 也可以是自己的看法,告訴王羲之你對生命、時間的看法,可以是名言、歌詞、詩詞 也可以是自己的看法,.,陶淵明 盛年不重來,一日難再晨。 及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。 朱熹 少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。 明日歌 明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。,明 .文嘉

13、,.,曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。 李白：“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會有時”。 毛澤東：“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。,.,“朝聞道，夕死可矣。”論語里仁 “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語衛(wèi)靈公 “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子告子上 李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。” 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。,.,臧克家：“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了” 劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮”。,.,課堂小

14、結(jié) 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。,.,樂,痛,悲,曲水流觴,寄情山水,睹眼前之歡聚思離情別緒,觀宇宙之大嘆人生無常,后之視今,猶今之視昔,敘事,玄理,有感抒懷,蘭亭修禊，文人雅事，感嘆生死，有感斯文,蘭亭集序,.,1、通假字 雖趣舍萬殊，靜躁不同 趣 通 取 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面,.,2、古今異義,、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義： 次第較后；

15、第二。 次要的地位。 2、俯察品類之盛 古義：自然界的萬物 今義：種類,.,3、或取諸懷抱 古義：胸懷抱負(fù) 今義：抱在懷里、胸前 4、引（之）以（之）為流觴曲水。 古義：把作為。 今義：認(rèn)為。 5、所以游目騁懷 古義：表憑借，用來。 的原因。如：所以興懷。 今義： 表因果關(guān)系的連詞； 6、俯仰一世 古義：形容時間短暫。 今義：低頭抬頭,.,3、詞類活用,1、 形容詞作名詞 群賢畢至，少長咸集：賢，賢德之人； 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化：壽命長 壽命短 死生亦大矣：大事 2、形容詞作動詞 齊彭殤為妄作 ： 把看作相等 3、名詞作動詞 映帶左右 ：環(huán)繞 一觴一詠 ：喝酒,.,4、數(shù)詞

16、作動詞 固知一死生為虛誕 等同，把看作一樣。 5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 使縱展 使奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生， 6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目,.,4、一詞多義,（一）臨 、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷： 面對，引申為“閱讀”。 、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣： 面對，引申為“迎”。 、臨不測之淵，以為固： 面對。 、故臨崩寄臣以大事也： 將要。,.,（二）一 （1） 一起。例：若合一契 （2） 一樣。例：其致一也 （3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。 （4） 一邊一邊。例：一觴一詠,.,（三）次 1、列坐其次 旁邊 水邊 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中

17、駐扎 3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等 4、余船以次俱進 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。,.,（四）致 1、所以興懷，其致一也 情致 2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到 3、家貧，無從致書以觀 得到 4、此人可就見，不可屈致也 招致,.,（五）修 1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高 2、況修短隨化，終期于盡 長 3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進步 4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好 5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建 6、修守戰(zhàn)之具 整治,.,（六）期 1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定 2、不期修古，不

18、法?？?期望、要求 3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限 4、期（j ）年之后 周、滿 5、君與家君期日中 約定,.,5、特殊句式,（一） 判斷句：死生亦大矣。 （二）倒裝句： 介賓短語后置 會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對）斯文有感 當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣 定語后置： 雖無管弦之盛雖無盛之管弦 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀大宇宙，俯察盛品類,.,朗讀全文，找出文中表達作者情感變化的句子（用一個詞概括）,樂 痛 悲,.,修 竹,.,二王指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。 蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。 初唐四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷 唐草書的杰出代表“顛張醉素”張旭和懷素 二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家 趙董指元代趙孟俯，明之董其昌 邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人 虞歐褚薛初唐的四大書法