1、現(xiàn)代社會(huì)福利思想期末試題整理一判斷題（10*2）二簡(jiǎn)答題（4*10）1.社會(huì)福利思想與社工的關(guān)系奠定了社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)工作具有理論導(dǎo)向作用。主要體現(xiàn)在：（1）社會(huì)福利思想是一種人類(lèi)理想的表達(dá)，能為社會(huì)政策的制定、福利選擇和社會(huì)服務(wù)的實(shí)施提供價(jià)值依據(jù)。它幫助社會(huì)工作建立行動(dòng)的基本坐標(biāo)，從而使各種社會(huì)福利的實(shí)踐或社會(huì)工作實(shí)務(wù)不致在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和各種價(jià)值沖突中迷失方向；（2）社會(huì)福利思想也是一種規(guī)范性社會(huì)理論，為實(shí)施社會(huì)服務(wù)，開(kāi)展社會(huì)工作提供價(jià)值規(guī)范和行動(dòng)原則。綜上所述，社會(huì)福利思想是社會(huì)工作發(fā)展的理論基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)工作的理論與實(shí)踐需要具備能夠?qū)徱暽鐣?huì)價(jià)值取向、發(fā)現(xiàn)和揭露社會(huì)矛盾的深

2、層原因、挑戰(zhàn)社會(huì)不合理性的能力，以及反思自我，發(fā)現(xiàn)并糾正自身的價(jià)值偏差。解決自己內(nèi)部矛盾的能力。這種專(zhuān)業(yè)特性要求它必須將自己同整個(gè)社會(huì)福利的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把自己的發(fā)展建立在社會(huì)福利思想發(fā)展的基礎(chǔ)上，從中獲取理論和價(jià)值觀的支持。2.亞當(dāng).斯密斯密的社會(huì)福利思想主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，以自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利，反對(duì)國(guó)家和政府干預(yù)市場(chǎng)。他認(rèn)為由市場(chǎng)決定價(jià)值這只“看不見(jiàn)的手”自發(fā)調(diào)節(jié)供求關(guān)系比國(guó)家干預(yù)更有效，國(guó)家和政府只能充當(dāng)守夜人的角色，除了那些絕對(duì)必要的干預(yù)，國(guó)家應(yīng)該把自己的作用降到最低；第二，強(qiáng)調(diào)整體幸福。斯密認(rèn)為，整體幸福是“宇宙秩序”的第一要求，整體幸福更能體現(xiàn)仁慈美德，體現(xiàn)廣博的仁慈性

3、，所以整體幸福應(yīng)優(yōu)于個(gè)人幸福；第三，主張社會(huì)有責(zé)任關(guān)心勞動(dòng)者的福利，改善他們的生活狀況。斯密雖然反對(duì)濟(jì)貧，但是他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有責(zé)任為窮人提供公共工作好良好的公共教育，包括發(fā)展具有工作機(jī)會(huì)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)等手段，確保窮人能參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，改善自身狀況，以此更好的解決貧窮好不平等問(wèn)題。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)通過(guò)稅收來(lái)平衡社會(huì)不同階層消費(fèi)，主張對(duì)華麗的車(chē)輛和馬車(chē)收繳更高的通行稅，是富人為平民的救濟(jì)做出貢獻(xiàn)；第四，實(shí)行最低工資以保護(hù)勞動(dòng)者。提出要制定最低工資率，保證工人自己及其家庭的基本生活需要，保證勞動(dòng)力的持續(xù)供應(yīng)，要根據(jù)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)力的需求不斷調(diào)整工資率，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)提高工人的工資，當(dāng)生活必需品的平均價(jià)格上

4、漲后，勞動(dòng)工資也要相應(yīng)增加。但是這一切不應(yīng)該破壞自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，都應(yīng)該是在充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)；第五，重視普通人民的基礎(chǔ)教育。他提出，國(guó)家可以在各教區(qū)設(shè)立低廉的專(zhuān)門(mén)針對(duì)兒童教育的小型學(xué)校，是普通人民能夠較方便的獲得基本的教育資源。教育設(shè)施的費(fèi)用除了由社會(huì)的一般收入來(lái)開(kāi)支外，還應(yīng)由直接受到教育利益的人支付，或由自以為受到教育利益的人自發(fā)支付。綜上所述，斯密表達(dá)了一種自由主義福利觀，雖然沒(méi)有完全否定社會(huì)福利的必要性，但是他所說(shuō)的市場(chǎng)第一，福利第二的主張，卻成為一切自由主義福利觀的基本態(tài)度。3.功利主義的比較邊沁和穆勒都提倡功利主義，都認(rèn)為功利主義應(yīng)該爭(zhēng)取最大多數(shù)人的最大利益，但是

5、邊沁以自利為基礎(chǔ)來(lái)肯定這一點(diǎn)，而穆勒則把這些建立在人類(lèi)社會(huì)的社會(huì)情感即與其同胞和睦相處的愿望上。對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，邊沁提出最大幸福原理，他認(rèn)為社會(huì)利益是個(gè)人利益的集合，因而每個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，而個(gè)人幸福的總和就等于社會(huì)的最大福利，而最大多數(shù)人的最大幸福是正確與錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也就是福利最大化原則；但是穆勒強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由、獨(dú)立的發(fā)展，并認(rèn)為只有個(gè)性的充分發(fā)展，個(gè)人對(duì)自己，對(duì)他人才更有價(jià)值，他提出了一個(gè)公式：個(gè)性=人的價(jià)值=創(chuàng)造性=社會(huì)福利=國(guó)家和社會(huì)福利的進(jìn)步。因此，他認(rèn)為社會(huì)和個(gè)人之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)，個(gè)人行為的正當(dāng)性應(yīng)以不傷害他人利益為準(zhǔn)。對(duì)于幸福和痛苦，邊沁提出了計(jì)算苦樂(lè)的

6、方法，認(rèn)為這兩者之間有量的差別，而穆勒不僅指出了量的差別，還指出了他們有質(zhì)的區(qū)別，精神快樂(lè)比感官快樂(lè)具有更高的價(jià)值。對(duì)于立法的看法，邊沁認(rèn)為立法的一個(gè)基本原則是趨樂(lè)避苦，立法的任務(wù)是計(jì)算苦樂(lè)，而立法的目的是增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福；而穆勒主張要通過(guò)法律來(lái)調(diào)節(jié)人與人的利益關(guān)系，同時(shí)通過(guò)教育與輿論來(lái)培養(yǎng)人的良好品質(zhì)，從而使個(gè)人幸福和社會(huì)幸福相一致。4.羅爾斯的兩個(gè)原則羅爾斯作為當(dāng)代著名的哲學(xué)家與倫理學(xué)家，在其出版的正義論中提出處于原始狀態(tài)的人將選擇兩種相當(dāng)不同的正義原則：第一個(gè)原則要求平等地分配基本的權(quán)利和義務(wù)，即每個(gè)人都有權(quán)利擁有最廣泛的自由，而且大家擁有的自由應(yīng)該相等的，但是每個(gè)人擁有的自由要

7、與其他人擁有的同樣的自由能夠相容；第二個(gè)原則要求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等，如財(cái)富和權(quán)力的不平等，必須以能夠給每個(gè)人，尤其是給那些最少受惠的社會(huì)成員帶來(lái)補(bǔ)償利益為前提。在第二個(gè)原則中社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該這樣安排：一是這種不平等應(yīng)該是對(duì)每個(gè)人都是有利的；二是這種不平等是依附于地位和職務(wù)，而這些地位和職務(wù)應(yīng)該向所有人開(kāi)放?？偠灾褪枪綑C(jī)會(huì)原則和差別原則。羅爾斯希望以第一個(gè)原則來(lái)保障基本的自由的權(quán)利，包括政治上的自由、言論和集會(huì)自由、良心和思想的自由、人身自由的保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利等。第二個(gè)自由適用于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的另一部分，主要涉及收入和財(cái)富、權(quán)力和責(zé)任的分配方面。（除此之外羅爾斯還提出了兩個(gè)優(yōu)先原則：第一個(gè)優(yōu)先原則是自由的優(yōu)先原則，即第一個(gè)正義原則優(yōu)先于第二個(gè)；第二個(gè)優(yōu)先原則是正義對(duì)效率和福利的優(yōu)先性，強(qiáng)調(diào)正義優(yōu)先于效率原則和最大限度追求利益總和的原則；公平的機(jī)會(huì)優(yōu)先于差別原則。）5.蒂特馬斯6.第三條道路，社會(huì)投資