1、中國古代文學(xué)常識全解一、基礎(chǔ)知識先秦文學(xué)最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、勞動說。馬克思主義認為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動勞動說，這是對文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：吳越春秋中的彈歌、禮記效特牲中的蠟辭易經(jīng)中的歸妹上六爻等。殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，周易中的卦、爻辭，尚書在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。我國遠古神話主要保存在山海經(jīng)、淮南子、列子、楚辭天問中，其中保存神話最多的是山海經(jīng)。我國遠古神話分為三類：關(guān)于自然神的故

2、事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。共工怒觸不周山見于淮南子天文訓(xùn)，其中共工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。女媧補天見于淮南子覽冥訓(xùn)，它描寫的女媧是一位英雄女神?？涓钢鹑找娪谏胶＝?jīng)海外北經(jīng)，塑造了一位英雄夸父的形象。黃帝擒蚩尤見于山海經(jīng)大荒北經(jīng)，它是反映社會斗爭的著名神話。在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學(xué)作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言中說：神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集，它最初叫做詩或詩三百，后世儒家尊之為

3、經(jīng)典后，稱為詩經(jīng)，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學(xué)現(xiàn)實主義的開端。詩經(jīng)小雅中有南陔白華華黍等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。詩經(jīng)按風(fēng)雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。風(fēng)即樂曲，國風(fēng)指當(dāng)時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)，篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為小雅中的詩產(chǎn)生的時代較晚，在音樂上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅

4、篇，共計篇。頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。詩經(jīng)作品的寫作年代，總的來說產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說，周頌當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，大雅的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期。小雅和國風(fēng)的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時期。魯頌是周平王東遷以后的作品。商頌的時代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。關(guān)于詩經(jīng)作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩”制度的說法。漢書食貨志說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式。詩經(jīng)中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過“獻詩”的渠道。據(jù)國語周語記

5、載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務(wù)，詩三百篇可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。史記孔子世家中記載說詩三百篇是由孔子刪定的，這個說法不可信。漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有毛詩流傳了下來，我們讀到的詩經(jīng)就是毛詩。毛詩序指毛詩的序言。前人把冠于全書的序言稱大序把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱小序。毛詩序否認和貶低民歌；寫詩時抱著濃厚的儒家成見，對許多優(yōu)秀作品都進行了歪曲解釋。但在講詩時提出了比興、美刺等一些文學(xué)理論上的問題，對后世文

6、學(xué)思想的發(fā)展有很大影響。詩經(jīng)中的第一篇作品是周南關(guān)睢。反剝削、反壓迫的詩篇有豳風(fēng)七月、魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等，魏風(fēng)伐檀一詩的思想高度就在于，它反映了不合理的階級社會所共有的基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。反映徭役兵役痛苦的詩篇有齊風(fēng)東方未明、小雅何草不黃、豳風(fēng)東山等。其中兩首著名的思婦詩是衛(wèi)風(fēng)伯兮王風(fēng)君子于役反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會于“城隅”，贈“彤管”的邶風(fēng)靜女，描寫鄭國青年男女三月歡會于河濱的鄭風(fēng)溱洧，表現(xiàn)對遠方意中人可望而不可即的秦風(fēng)蒹葭描寫棄婦生活最著名的作品是衛(wèi)風(fēng)氓和邶風(fēng)谷風(fēng)反映勞動生活和愛國思想的詩篇。有秦風(fēng)無衣許穆夫人是我國文學(xué)史上第一位知名的愛國女詩人，作品

7、有鄘風(fēng)載馳。詩經(jīng)里周民族史詩主要保存在大雅里共五篇，即：生民、公劉、綿、皇矣、大明，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡。生民是一首帶有神話色彩的詩篇，它敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史。詩經(jīng)里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強娶兒媳的邶風(fēng)新臺，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的陳風(fēng)株林，揭露統(tǒng)治階級的“中覯之言，不可道也”的鄘風(fēng)墻有茨，還有齊風(fēng)南山等。詩經(jīng)的表現(xiàn)的手法，前人概括為賦、比、興。關(guān)于賦、比、興的解釋，朱熹的詩集傳中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。春秋戰(zhàn)國班固的漢書藝文志將春秋戰(zhàn)國時期的各流派概括為九流十家，即：儒家

8、、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九家，另處還有小說家。但班固的概括也未盡全面，當(dāng)時頗為活躍的兵家，就未列入。春秋戰(zhàn)國時期的散文，概括地可以分為兩大類：一是以議論，說理為主的論說文，又稱諸子散文；一是以記述歷史人物、事件為主的歷史散文。春秋戰(zhàn)國時期歷史散文名著有春秋、左傳、國語、戰(zhàn)國策；諸子散文名著有論語墨子孟子莊子荀子韓非子等。春秋是孔子根據(jù)魯國史料編纂的，我國現(xiàn)存第一部編年史，它屬于私撰史?！按呵锶齻鳌笔侵缸髠骱凸蚋叩墓騻鳌⒐攘撼嗟墓攘簜鞯热總鞔呵镏?。三傳之中，公羊傳、谷梁傳以解釋春秋的“微言大義”為主，而左傳在性質(zhì)上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。左傳又稱左

9、氏春秋、春秋左氏傳，它記述戰(zhàn)爭的著名篇章有晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)、齊晉 之戰(zhàn)齊魯長勺之戰(zhàn)等。這是一部以敘事為中心的歷史著作。戰(zhàn)國策又稱國策，還有短長、事語、長書和修書等異名。它是秦漢間人篡集的一部歷史著作。國語是我國第一部國別史，又稱左氏外傳或春秋外傳我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，他的思想言談行事主要記錄在論語里，這是一部語錄體著作。論語里有一段向為人傳誦的精彩文字是先進篇中的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章，內(nèi)容是記述孔子與幾個學(xué)生談各自志向的，其中他所贊賞的是曾皙的志趣。莊子一書的作者是莊周，他是道家學(xué)派的重要代表人物之一。寓言一詞出于莊子書中。莊子著名的寓言有庖丁解牛觸蠻之爭等。孟子中的著

10、名寓言有揠苗助長月攘一雞奕秋誨奕等。韓非子中的著名寓言有自相矛盾鄭人買履濫竽充數(shù)等。韓非子是保存寓言最多的。屈原和楚辭“楚辭”這一名稱最早見于史記張湯傳，漢成帝時，劉向整理西文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的楚辭章句。教材認為屈原曾兩次被放逐，第一次約在懷王二十五年左右，地點是漢北一帶；第二次在頃襄王十三年左右，地點在江南一帶。屈原的作品存在真?zhèn)沃疇帲话阏J定是屈原所作的是離騷天問九歌和九章中的大部分詩篇。九歌之名來源很古，山海經(jīng)大荒西經(jīng)中說它是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來的，這是古代關(guān)于文藝起源的神話。不過

11、從這里可以看到，這是一個出現(xiàn)很早的古曲。對“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的“巫歌”。特別是九歌的寫作同楚國的巫風(fēng)有密切關(guān)系。九歌包括十一篇作品，除最后一篇禮魂是送神曲外，其余各有不同內(nèi)容，也就是以祭歌的形式各寫一神：東皇太一寫天之尊神，云中君寫云神，湘君與湘夫人寫湘水配偶神，河伯寫河神，山鬼寫山神，大司命寫主壽命的神，少司命寫主子嗣的神，東君寫太陽神，只有國殤是寫人鬼的，為悼念楚國陣亡將士而作。離騷是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。全詩共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏闊，是我國古典詩歌中少有的。詩題離騷二字，司馬遷說“離騷者，猶離憂也”。九章共九篇：惜誦、涉江、哀郢、抽思、

12、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)。其中除桔頌一篇大約是詩人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原兩次流放時所作。最晚的是他在死前所寫的絕命詞懷沙。天問是一首非常奇特的長詩，“天問”二字，據(jù)王逸解釋就是“問天”的意思，這篇作品以詩歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個問題。招魂的寫作目的，歷來有種種不同的說法，教材中認為是屈原自己招自己的魂。屈原之后楚國的楚辭作家，按史記屈原列傳所說有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流傳，其代表作品是九辯，文學(xué)史上屈、宋并稱。秦漢文學(xué)一、漢賦呂氏春秋是呂不韋召集門客集體編纂的，它又簡稱為為呂覽，由十二紀、八覽、六論組成。漢書藝文志稱這為“雜家”。西漢初期，著名

13、的政論散文家是賈誼和晁錯，賈誼的政論文名作是過秦論，魯迅稱它為“西漢鴻文”，晁錯的代表作是論貴粟書、賢良對策等。漢初楚聲短歌主要有項羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌。漢代最興盛的文學(xué)體裁是賦，但真正標志漢代文學(xué)最高成就的是史記中的人物傳記詩歌中的漢樂府民間歌辭和由中下層文人創(chuàng)作的五言詩古詩十九首。最早寫賦體作品并以賦名篇，現(xiàn)仍有作品流傳下來的是戰(zhàn)國時的荀子。漢賦發(fā)展分為三個階段，第階段主要流行的是追隨楚騷余緒的“騷體賦”；代表作家及其代表作主要有賈誼的吊屈原賦鵩鳥賦，淮南小山的招隱士枚乘的七發(fā)。第二階段是漢賦的鼎盛時期，流行“散體大賦”，主要的代表作家及代表作有：司馬相如的子虛賦、上林賦、大人賦、長門

14、賦等。其中大人賦是諷刺漢武帝好神仙的。楊雄的代表作有甘泉賦、長楊賦等。其他如王褒、東方朔等也是這一時期的代表作家。第三階段流行的是抒情言志的“小賦”，著名的作家有張衡、蔡邕、趙壹、禰衡等。枚乘的七發(fā)是標志著散體大賦正式形成的第一篇作品。七發(fā)的形式對后來的辭賦是有影響的，它的體制結(jié)構(gòu)后來被看做是賦體文學(xué)中的一個專體，稱作“七”或“七體”。趙壹的刺世疾邪賦是短篇小賦中最著名的作品，其中“舐痔結(jié)駟，正色徒行，嫗 名勢，撫拍豪強”揭露了當(dāng)時彌漫官場的種種丑行。二、司馬遷和史記：司馬遷的著作除史記之外，還有書信，報任少卿書和賦悲士不遇賦等。史記是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武

15、帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬多字的巨著。史記全書共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。司馬遷寫作史記的目的，他在報任少卿書中說是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。史記的五部分中，本紀、世家、列傳三部分是以寫人物為主的?！扒八氖贰笔侵杆抉R遷的史記班固的漢書范曄的后漢書和陳壽的三國志，它們是我國正史的名著。春秋是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，史記是第一部紀傳體通史，漢書則是第一部紀傳體的斷代史。漢書共一百篇，有十二紀、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是蘇武傳。三漢代樂府詩樂府是古代音樂機關(guān)的名稱，漢公的音樂

16、機構(gòu)大規(guī)模收集民間歌辭是從漢武帝時開始的。后代把這些民間歌辭自然數(shù)為漢樂府民歌。宋人郭茂倩所編的樂府詩集是收羅樂府詩最完備的一部總集。它把唐五代以前的樂府詩分為十二類加以著錄，其中保存漢樂府民歌的主要有“相和歌辭”，以及“雜曲歌辭”三類，另外，“雜歌謠辭”中也有一些漢代民謠。漢樂府保存下來的作品只有四十多篇，而且大多是東漢的作品?！皹犯边@一機構(gòu)，過去一直認為它是從漢武帝時代開始設(shè)立的，但近年考古發(fā)現(xiàn)，秦代已有樂府的設(shè)置。樂府民歌反映勞動人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品主要有：東門行婦病行悲歌等。揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民災(zāi)難和痛苦的代表作品有：戰(zhàn)城南十五從軍征小麥童謠等。反映愛情和被壓迫婦女的

17、詩篇主要有有所思上邪上山采靡蕪孔雀東南飛陌上桑等。陌上桑一名艷歌羅敷行，又名日出東南隅行，是一篇帶有喜劇色彩的民間故事詩。孔雀東南飛最早見于南朝陳代徐陵編的玉臺新詠中，題名古詩為焦仲卿妻作。全詩長達三百五十三句，一千七百六十五字，是我國文學(xué)史上著名的一首長篇敘事詩。和詩經(jīng)楚辭相比較，漢樂府在體裁上最大的貢獻是敘事詩的成熟和五言詩的大量出現(xiàn)。四、五言詩的起源和古詩十九首一般認為最早的文人五言詩是班固所寫的詠史。此后，張衡的同聲歌、秦嘉的贈婦詩趙壹的疾邪詩蔡邕的翠鳥等都是較早的文人五言詩。古詩十九首代表了漢代文人五言詩的最高成就。古詩十九首之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的文選古詩十九首大約產(chǎn)生于東漢后期

18、的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時代中下層知識分子所寫。先秦兩漢時期，我國詩歌發(fā)展史上的三個重要階段依次是詩經(jīng)、“楚辭”和漢樂府民歌。魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝時期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。西晉末年，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩?！皩m體詩”之名始于梁簡文帝蕭綱，宮體詩主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩。宮體詩產(chǎn)生并盛行于梁、陳時期。東晉南北朝詩歌

19、經(jīng)歷了玄言山水宮體的變化過程。南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩的興起，拓展了詩歌題材；新體詩對古代詩歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩，在題材和詩歌形式上都有開創(chuàng)；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了文心雕龍詩品這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國第一部文學(xué)選集文選等。建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。一、建安文學(xué)建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的薤露行蒿里

20、行苦寒行；“白骨露于野，千里無雞鳴”是蒿里行中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的短歌行中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；觀滄海中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。短歌行中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對賢才的渴慕，龜雖壽中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進取精神。曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的燕歌行；他的典論論文是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對建安文

21、學(xué)的繁榮起了推動作用。曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個時期，以公元年曹丕稱帝為界線，曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的白馬篇，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業(yè)的贈徐干；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的七哀；描寫一個少年斬斷羅網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的野田黃雀行；描寫海邊人民貧困生活的泰山梁甫吟；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的美女篇等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的典論論文，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成

22、就最高的是王粲?！捌咦印钡脑姼鑴?chuàng)作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的七哀詩其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的飲馬長城窟行，阮瑀的駕出北郭門行等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的贈從弟三首等。現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言悲憤詩，騷體悲憤詩和胡笳十八拍。最可信的是蔡琰所作的是五言悲憤詩。第二、正始西晉文學(xué)正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表是與山巨源絕交書，詩歌的代表作是贈秀才入軍十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首詠懷詩，最著名的散文是大人先生傳。阮籍的詠懷傳在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，

23、起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，詩品的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風(fēng)。陶淵明的飲酒，庾信的擬詠懷。晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。陸機的代表作有模仿古詩十九首的擬古詩十二首，描寫行旅生活的赴洛道中作；潘岳的名作是悼亡詩三首。左思是西晉最

24、有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。左思的代表作有詠史八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，招隱嬌女詩三都賦都是他的名作。劉琨的代表作是扶風(fēng)歌，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是洲仙詩十四首，他是一位玄言詩人，詩品序中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。第三、陶淵明陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。陶淵明的

25、詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。他的散文辭的名篇是五柳先生傳歸去來兮辭感士不遇賦等。陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有歸田園居其一（“少無適俗韻”），飲酒其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，如歸田園居其三（種豆南山下），庚戌歲九月中于西田獲早稻（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如歸田園居其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中等。晚年所作的桃花源詩并記是他田園詩的一個新發(fā)展。陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發(fā)揚了建安的

26、精神。代表作有雜詩其二（白日淪西阿），讀山海經(jīng)其十（精衛(wèi)銜微木）等。魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如讀山海經(jīng)其十為“金剛怒目式”的作品。陶淵明詩歌的藝術(shù)特色：、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。、情、景、理的統(tǒng)一。陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩的統(tǒng)治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚了建安的精神，田園詩是他的獨創(chuàng)?！疤飯@詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，陶詩的藝術(shù)對后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩人。南北朝樂府民歌南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于樂府詩集的“清商曲辭”，其中

27、“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩西洲曲，屬雜曲歌辭。北朝民歌主要收集在樂集詩集梁鼓角橫吹曲中，在雜曲歌辭、雜歌謠辭中也有一小部分，共約六十多首。北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是木蘭詩，它產(chǎn)生的時代不會晚于陳代，大概是北魏的作品。南北朝詩文晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運開創(chuàng)的山水詩。謝靈運因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩的代表作有登池上樓（潛虬媚幽姿）和入彭蠡湖口（客游倦水宿）等。登池上樓中“池塘生春草，園柳變

28、鳴禽”是寫景名句。鮑照對詩歌形式的主要貢獻是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有擬行路難其六（對案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現(xiàn)了對門閥制度的不滿，擬古其三（幽并重騎射）其六（束薪幽篁里）代出自薊北門行（羽檄起邊亭）等也是其代表作。鮑照的詩歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對七言詩貢獻最大的詩人。教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲

29、、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。文學(xué)史上把謝靈運和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因為做過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為晚登三山還望京邑（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如玉階怨（夕殿下珠簾）和王孫游（綠草蔓如

30、絲）等。繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。杜甫在解悶十二首中說：“頗學(xué)陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。他們的名篇分別是陰鏗的江津送劉光祿不及（依然臨江渚）何遜的相送（客心已百念）等集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風(fēng)。庾信詩歌的代表作是擬詠懷二十七首。他是南北朝時期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的哀江南賦，五言小詩的名作有寄王琳（玉關(guān)道路遠）和重別周尚書（陽光萬里道）。駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬

31、，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f駢文是一種詩化的散文。南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的蕪城賦，孔稚圭諷刺假隱士周顒的北山移文，梁江淹的恨賦別賦，陶宏景的答謝中書書，吳均的與宋元思書和庾信的哀江南賦等。北朝散文的代表作有北魏酈道元的水經(jīng)注和楊衒之的洛陽伽藍記。魏晉南北朝小說南北朝小說，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。南北朝小說中現(xiàn)存比較完整的，并能代表這個時期志怪小說面貌的是東晉干寶的搜神記南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的世說新語劉義慶的世說新語共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標。魏晉南北朝文學(xué)理論我國現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論

32、和文學(xué)批評的專論是曹丕的典論論文典論論文之后，文學(xué)批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的文賦我國文學(xué)批評史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的文心雕龍成書于梁代的一部專門評論五言詩的菱是鐘嶸的詩品隋唐五代文學(xué)據(jù)清代康熙年間所編的全唐詩所錄，唐代有詩人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。唐詩的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個時期。初唐前五十年，宮體詩充斥詩壇。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”是這個時期的代表。唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩歌、散文、小說都得到很大發(fā)展，同時還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式。初唐的中心問題是：（）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現(xiàn)廣闊的社會生活和重大的政治問題

33、；（）擯棄輕浮綺靡的詩風(fēng)，建立剛健有力的新詩風(fēng)；（）確立律體，發(fā)展七言歌行。初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩風(fēng)，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩開辟了發(fā)展的道路。以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩歌的主流，政治詩和邊塞詩集中體現(xiàn)了盛唐詩歌的特色。以白居易為代表的新樂府運動象一條大河貫穿了整個中唐。愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學(xué)的影響。隋及初唐詩壇唐代初年，舊陳、隋入唐的宮庭詩人仍“承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜”，用詩歌為統(tǒng)治者歌功頌德，點綴升平。這些詩人中最有名的是宮庭詩人上官儀，他的詩“以綺錯婉媚為本”，時人謂之“上官體”，上官儀把六朝

34、以來的對仗加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目，這些法式成為后人寫作律詩的規(guī)范。在初唐詩壇上，詩人王績是位較突出的詩人，他的野望不僅風(fēng)格澹遠，而且已是成熟的五律了。他的主要貢獻在于他上承梁陳，下啟沈宋，開一代新詩風(fēng)。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風(fēng)，突破了宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌題材，他們憑自己的創(chuàng)作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時代稍早些，盧駱發(fā)展了七言歌行，王楊擅長五律。“四杰”的創(chuàng)作有共同之處，又有所不同，他們上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重

35、要地位，“四杰”中盧洛由陳隋入唐，其詩仍有“宮體詩”的韻味，其歌行體是“宮體詩”的新發(fā)展和新改造；五律到王楊手中才開始定型，是五律的奠基人。王勃的送杜少府之任蜀州可算是當(dāng)時最好的五律了，其中“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”兩句歷來為人稱道。杜甫的戲為六絕句充分肯定了四杰的地位。劉希夷的七言歌行代悲白頭翁是其代表作，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是其中的名句。張若虛的春江花月夜以孤篇壓倒全唐。沈佺期、宋之問的主要成就是總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗，確立了律詩的形式。和沈、宋同時，工于律詩的人還有不少，李嶠、蘇味道、崔融、杜審言被稱為“文章四友”。陳子昂的詩歌主張見于他的修竹篇序中，他以復(fù)古為革

36、新，主張繼承建安風(fēng)骨、正始之音。陳子昂今存詩一百二十余首，感遇三十八首是其代表作。其登幽州臺歌是一首膾炙人口的佳作，全詩只有四句，前二句寫自己的孤獨，后二句寫人生之有限，感情深沉蘊藉。盛唐詩壇前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的感遇詩十二首和陳子昂的感遇很近似，都是興托諷諫之作。開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。賀知章的詠柳是一首著名的詠物詩，它借柳樹歌詠了春風(fēng)，贊美了欣欣向榮的春天。張說的代表作是鄴都引，王翰的代表作是涼州詞，王灣的代表作是次北固山下。孟浩然是著名的田園詩人，但他詩歌的主要題材卻多是山水行旅。其詩歌的風(fēng)格是恬淡孤清。過故人莊是孟浩然田園詩中寫得最出色的作品之

37、一，它在八句五言詩中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡樸可愛。盛唐時期真正大量寫田園詩的是儲光羲，他偏重寫農(nóng)家的快樂，如釣魚灣、田家雜興等。王維，字摩詰，太原祁人。他的思想和創(chuàng)作以天寶初為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發(fā)有為。后期則是吃齋奉佛。王維詩歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有三方面：政治詩、邊塞詩、山水田園詩。王維是詩人，也是畫家“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾對王維山水詩畫的評價。王維的邊塞詩使至塞上中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來為人稱道。王維的詩在抒情方面以構(gòu)思精巧和語言新鮮見長。送元二使安西被詩藪評為唐

38、絕句之冠。王之渙僅存六首絕句，其登鸛雀樓中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說理，卻包含了生活的哲理。李頎是著名的邊塞詩人，又以贈答最多，而且善于用古詩描寫音樂。崔顥最著名的詩是黃鶴樓其中第二聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠。王昌齡曾做過江寧丞，所以有“詩家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。高適詩歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩，尤以七言歌行見長。高適邊塞詩的特色是“尚質(zhì)主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問題。其代表性作品燕歌行即是有感于張守珪軍中之事而作。岑參與高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩“尚巧主景”，他善于用濃重的色調(diào)描繪邊塞的奇異景色；

39、用奇特想像造成鮮明的詩句；音調(diào)悲壯 宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如走馬川行；有的兩句一換韻，如輪臺歌等?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，是岑參白雪送武判官歸京中的名句；“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”是其走馬川行奉送出師西征中的名句。二、解詞與簡答山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風(fēng)光，體物精細而風(fēng)格淡遠，對后世文學(xué)有較大影響。邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現(xiàn)邊塞生

40、活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風(fēng)格雄渾奔放。王維詩歌的主要內(nèi)容：王維詩歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如少年行四首，善于描繪邊塞的景物，如使至塞上、隴頭吟、老將行。王維早年，曾經(jīng)寫過一些抨擊權(quán)貴、不滿現(xiàn)實的政治感遇詩，如寓言，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，有些田園詩表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。李白：李白詩歌的浪漫主義雖然有復(fù)雜的思想傾向，擔(dān)仍有一個中心主題，這就是理想和現(xiàn)實的矛盾。李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。杜甫稱贊李白是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌的語言清新、豪放，用他自己的話說是“清水出芙

41、蓉，天然去雕飾”。這恰好說明了他詩歌的語言特色。李白在汲取了民歌語言清新明快特點的同時，又注意繼承建安以來優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，因而又具有精美的特點。獨坐敬亭山中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現(xiàn)了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。子夜吳歌、早發(fā)白帝城都是用極單純的語言表達了深厚的感情。解詞與簡答簡要說明李白詩歌的藝術(shù)特色：（）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。如蜀道難。（）李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的，如夢游天姥吟留別、梁甫吟等。（）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如秋浦歌“白發(fā)三千丈”（）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。杜甫

42、：杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。從杜甫的一生來看，他一直在實踐著他的家訓(xùn)，無論窮達，他都要兼濟天下，可見他的思想屬于儒家，這一點從他敘事詩都統(tǒng)一在憂國憂民的政治熱情中即可證明。天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了自就赴奉先縣詠懷五百字，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。兩句詩成為千古名句。公元七五年春，杜甫自東都歸華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏、新婚別、垂老別、無家別）。杜甫春夜喜雨中最后一聯(lián)“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛，它給人們送來了一個萬紫千紅的春天。春望中的“國破山河在”等詩句，表現(xiàn)了杜甫對國事的感慨

43、，悵恨與家人離別。杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩人的化身和寫照。因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛善良。在杜甫的七律抒情詩中，藝術(shù)性最高的是秋興八首組詩。杜甫詩歌在寫法上顯著的特點之一是用身邊瑣事表現(xiàn)重大主題，如春望、茅屋為秋風(fēng)所破歌又呈吳郎等。通過人物對話表現(xiàn)重大主題是杜詩的又一特色，如兵車行石壕吏等。秋天和大江是杜詩中最富想象力的兩個形象，在登高、白帝、秋興八首等詩中，都集中了這兩個形象。杜甫詩歌的語言是蒼勁凝煉的，用他的說法是“詩成毫發(fā)無遺憾”。杜甫是一個眾體兼長的詩人，五言、古體、律詩、絕句，他都無不運用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。同時，他“即事名篇”的新樂府

44、詩，直接開啟了中唐的新樂府運動。所以我們說，杜甫是一位承前啟后的作家。杜甫所經(jīng)歷的重大歷史事件，在他的詩中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩史”。簡答題：舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內(nèi)容？答：杜甫詩歌的主要思想內(nèi)容是：（）面對現(xiàn)實，諷諭時事，如兵車行、麗人行三吏三別等。（）反映人民的生活和疾苦，如水會渡、負薪行、遭田父泥飲美來中丞自京赴奉先縣詠懷（）熱愛生活，描寫日常生活，如舟前小鵝春夜喜雨月夜北征羌村等。簡述杜甫詩歌的藝術(shù)特點：答：第一，善于對現(xiàn)實生活作多方面的藝術(shù)概括，第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細致入微的表現(xiàn)手法，第三，杜詩在語言藝術(shù)方面有突出的成就，他的語言主經(jīng)過千錘百煉的。第四，杜甫

45、是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。新樂府運動和白居易：新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創(chuàng)作開始的，李紳寫新題樂府二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎(chǔ)上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張，于是新樂府創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結(jié)顧況，到白居易就形成了一個現(xiàn)實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。用新題寫時事的新樂府，始創(chuàng)于杜甫，從杜甫到白居易過渡的作家 是元結(jié)、顧況、戎昱、戴叔倫等。寫新樂府取首二字為題為白居易總結(jié)新樂府“首章標其目，卒章顯其志”的特點開了先河的詩人是顧況，

46、而除了白居易外，在新樂府運動中創(chuàng)作成就最高的是張籍和王建?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳憫農(nóng)中著名詩句。白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟天下”時期，后期是“獨善其身”時期。白居易將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。其中成就最高的是諷諭詩，大都寫于前期。在白居易感傷詩中有兩首著名長詩，它們是長恨歌和琵琶行，其中琵琶行在描寫音樂形象方面歷來為人所稱道?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”是白居易在與元九書一文中提出的文學(xué)創(chuàng)作主張。簡答題：簡要舉例說明白居易詩歌的藝術(shù)特點？答：（）突出地表現(xiàn)在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（）善于運用一、二警句

47、統(tǒng)攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（）還突出地表現(xiàn)在敘事詩上，以敘事為主，結(jié)合抒情，脈絡(luò)分明，曲折生動，人物個性突出。古文運動和韓柳散文：“古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學(xué)，即六朝以來流行已久的駢體文相對立的。韓愈倡導(dǎo)的古文運動，是在前代古文家的基礎(chǔ)上，從當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)，借助“儒家復(fù)古”的旗號開展起來的。在古文運動中，韓、柳力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創(chuàng)造性地使用古代詞語，吸收當(dāng)代口語，創(chuàng)造出了許多新的詞匯。韓愈倡導(dǎo)古文運動，推翻了駢文對文壇數(shù)百年的統(tǒng)治，革新了文

48、學(xué)語言和文體，推動了散文的健康發(fā)展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其祭十二郎文是其抒情文中的名篇。柳宗元的雜文、小品文、山水游記都取得了很高的成就，捕蛇者說是他雜文中最成功的代表作；他使山水游記、寓言小品成為了獨立的體裁，其山水游記的代表作是永州八記；其寓言小品的代表作是三戒，它借助麋、驢、鼠三種動物，諷刺了統(tǒng)治者的種種丑惡面目。柳宗元小石潭記中寫魚和水的一段歷來為人稱道，它巧用比喻，擬人等手法，實寫魚而虛寫水，虛實相間，清新明快。晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，其主要作家和作品有羅隱的讒書，皮日休的皮子文藪，陸龜蒙的笠澤叢書等。他們在批判現(xiàn)實

49、方面表現(xiàn)得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。中唐其他詩人和詩派：劉長卿和韋應(yīng)物是中唐前期的詩人，他們學(xué)習(xí)盛唐的王孟，以山水田園詩著稱，又都以五言見長。劉長卿很為時人推重，稍后的權(quán)德輿稱之為“五言長城”。唐代大歷年間，經(jīng)濟一度繁榮，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”。主要詩人有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起司空曙、李益等。他們依附權(quán)貴出入公侯之門，以詩歌互相酬唱或呈送達官貴人。他們有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長律詩，追求聲律和對仗工整，崇尚齊梁詩風(fēng)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力。大歷十才子中，李益是一位邊塞詩人，詩風(fēng)很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。韓孟詩派是與新樂府

50、運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩作?！敖己畭u瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風(fēng)，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩風(fēng)對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩人，其詩多有名篇佳句，如烏衣巷中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓

51、家”。酬樂天揚州初逢席上見贈中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。李賀的詩歌熔鑄了前代詩歌多方面的特點，形成了他奇崛冷艷的獨特詩風(fēng)。他詩歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世，使這類作品帶上了他獨有的幽冷與凄惋的色彩。李賀的詩想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如雁門太守行中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句。晚唐詩壇：杜牧的詠史詩往往帶有史論色彩，如泊秦淮不僅詠史，而且寄寓了深沉的興亡之感。杜牧在七絕的寫景上有獨特成就，如山行、江南春等，都不以奇峭或詞采取勝，卻自有一種風(fēng)流俊爽之氣。李商隱詩歌的內(nèi)容有：（）政治詩，這類詩多半以借古諷今

52、的詠史詩出現(xiàn)，如隋宮；（）愛情詩，他的無題詩多屬這一類。另外，夜雨寄北表現(xiàn)了飄泊他鄉(xiāng)懷念妻子的思想感情。當(dāng)屬愛情詩類；（）寄寓身世之感的抒情詩，代表作是其晚年所寫的把詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現(xiàn)自己不幸遭遇和理想破滅的錦瑟。李商隱詩歌最突出的特點是善于活用典故，但有些詩顯得晦澀難懂。溫庭筠與李商隱齊名，稱“溫李”，又因李商隱、溫庭筠皆排行十六，文學(xué)史上又戲稱為“三十六體”。名詞解釋：晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的。這類作品見于羅隱的讒書、皮日休的皮子文藪、陸電蒙的笠澤叢書等。他們的具有諷刺性的短小精悍之作，在批判現(xiàn)實方面表現(xiàn)得特

53、別尖銳，其氣勢和鋒芒引人注目。李商隱詩歌的藝術(shù)特點：李商隱在藝術(shù)上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構(gòu)成豐富多采的藝術(shù)形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂?！袄疃拧焙汀靶±疃拧保豪疃攀翘拼笤娙死畎缀投鸥Φ牟⒎Q。二人互相傾慕，友誼深厚，創(chuàng)作了“千匯萬狀”的詩篇，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格，李白上承屈原，將浪漫文學(xué)推向高峰，杜甫反映現(xiàn)實，以“沉郁頓挫”為本色，達到寫實文學(xué)傳統(tǒng)的最高成就。晚唐詩人李商隱和杜牧也并稱“李杜”，為區(qū)別于李白、杜甫，

54、或稱“小李杜”。唐代傳奇和敦煌變文：唐傳奇：傳奇指興起于唐代的文言短篇小說，“傳奇”這一名稱的來源，可能是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫傳奇。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它與六朝志怪相比有根本變化：其一，雖亦寫奇聞，但大多取材于現(xiàn)實生活；其二，不再執(zhí)著于事實的記載，開始有意識地從事小說創(chuàng)作。它的出現(xiàn)是中國小說史上的一次飛躍，唐傳奇的出現(xiàn)標志著中國小說進入了成熟階段。唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個階段，盛唐至中唐階段是鼎盛時期。在唐傳奇的著名作品中，故事情節(jié)最曲折的是白行簡的李娃傳；對后世影響最大的是元稹的鶯鶯傳；通過寫夢對熱衷功名的知識分子進行諷刺的兩篇是沈既濟的枕中記和李公佐的南柯太守傳。名詞解釋：風(fēng)雅頌：風(fēng)即樂曲，國風(fēng)指當(dāng)時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)，篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、