1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高三上學(xué)期語文第二次月考（10月）試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共3分)1. （1分） (2016高三上溫州期末) 下列句子中加下劃線的詞語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 聲名不論大小，都是靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)獲得的。實(shí)至名歸，才能安之若素 ， 以名礪志，才會(huì)不斷進(jìn)取。B . 二次革命失敗，很多同志殉義武昌。我是一個(gè)書呆子，既非軍人，又非政客，更無直接參加革命的資格，只好弄弄長(zhǎng)筆，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。C . 莫言的獲獎(jiǎng)作品蛙的確是一本優(yōu)秀小說，我經(jīng)常被小說中精彩的情節(jié)和精到的描寫感動(dòng)，時(shí)不時(shí)地拍案而起 ， 擊節(jié)叫好。D . 聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)兩次召開會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑

2、，但因各方面立場(chǎng)南轅北轍 ， 討論無果而終。2. （1分） (2019高二下嘉興期末) 下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP是一款提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的客戶端應(yīng)用，讓學(xué)習(xí)者在線就能根據(jù)個(gè)人習(xí)慣為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且還有海量題庫(kù)。B . “巨嬰”這類人以自我為中心，缺乏規(guī)則意識(shí)和道德約束，常會(huì)情緒失控，制造過激的非理性行為，給社會(huì)帶來災(zāi)難性后果。C . 我國(guó)終身教育制度的建立，不僅滿足了廣大人民終身學(xué)習(xí)的更高需求，也為那些因各種原因而未完成學(xué)業(yè)的人打開了學(xué)習(xí)之門。D . 享譽(yù)世界的“鋼琴詩(shī)人”肖邦才華橫溢，命運(yùn)多舛，如一顆劃過天際的流星，在短暫的39年的生命里，閃現(xiàn)出璀璨炫目的光彩。

3、3. （1分） (2018高一上牟定月考) 下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ） A . 您送給我的這張非常珍貴的照片，喚起了我對(duì)童年的記憶，我將好好惠存！B . 學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：我在餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了高中數(shù)學(xué)題典，如有拾到者，請(qǐng)速還我！C . 張經(jīng)理，您家父今天來公司找您，您不在，我負(fù)責(zé)接待的；他叮囑說您回公司后，一定要給他回個(gè)電話。D . 犬子將于國(guó)慶結(jié)婚，婚宴地點(diǎn)在朝陽(yáng)街友誼大酒店，恭請(qǐng)老同學(xué)屆時(shí)光臨！二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分)4. （3分） (2017成都模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。悲劇美的音樂詮釋悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突

4、和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果使人們?cè)谏n涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗(yàn)。悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”，也不同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對(duì)象，所以它既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的

5、事件,包括了一切藝術(shù)對(duì)這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。”悲劇本質(zhì)上與崇高相通或類似，必須能使人興奮興起，提高精神境界，產(chǎn)生審美愉悅。車爾尼雪夫斯基指出：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過，并非所有的崇高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于崇高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會(huì)生活中遭到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉

6、思。這類悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操。大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象，亞里士多德有過這樣的解釋：“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段，將這些容易滋生的、過分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡?！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶?，而是使人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗(yàn)著自由的喜悅。悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來

7、。我們熟知的貝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨(dú)。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的意志，用充滿斗爭(zhēng)精神的音樂與命運(yùn)抗?fàn)?、與黑暗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?。一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的二泉映月、聽松等，充滿了人生不幸的控訴，音樂中刻畫的社會(huì)沖突性，認(rèn)識(shí)悲劇的深刻性，表明了悲劇美正是源于痛苦，這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華從痛苦走向歡樂。悲劇不是重在對(duì)苦難的渲染，而是重在對(duì)反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹赖谋憩F(xiàn)上，只有對(duì)苦難和毀滅的抗?fàn)?，才能夠揭示出人性中的美，才能煥發(fā)出生命的全部光輝，張揚(yáng)人的生命本質(zhì)。音樂的審

8、美功能在于它能對(duì)人類情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，使人們?cè)谝魳分姓业阶约号c人類世代流淌的情感之流的連接點(diǎn)、交匯點(diǎn)、融合點(diǎn)。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。（節(jié)選自文藝生活，有刪改）（1） 下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A . 悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。B . 美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件,包括了一切藝術(shù)對(duì)這種苦難現(xiàn)象的

9、表現(xiàn)。C . 悲劇美作為美的一種存在形態(tài)，既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。D . 悲劇美往往與崇高和壯美相聯(lián)系，人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。（2） 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 音樂以其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量，音樂是適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一。B . 悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。C . 悲劇性的審美

10、意義是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到必然性的失敗、死亡或痛苦，進(jìn)而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。D . 具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇的效果在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操，也是一種崇高。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 文章借阿炳的二泉映月、聽松等音樂作品說明一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。B . 悲劇的目的是讓人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在其中體驗(yàn)自由的喜悅，不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。C . 悲劇重在人們反抗苦難和毀滅中呈現(xiàn)出來的抗

11、爭(zhēng)之美，而不在渲染苦難，只有這樣才能揭示人性中的美。D . 人們?cè)谝魳分械玫角楦薪涣?、體驗(yàn)等需要的滿足，找到自己與人類世代流淌的情感之流的共鳴，并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。5. （3分） (2019高三上浦東月考) 閱讀下文，完成各題。 去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開了，聽三月

12、間的春雨聲和杜鵑鳴。他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了一擔(dān)書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的文學(xué)回憶錄，這本書橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。如果說，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬馬奔騰。他的語言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿

13、了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片中年的他穿著黑色的毛呢大衣，豬手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。來美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此靈、有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內(nèi)心靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。在美術(shù)館中看見他在獄中的手稿?！拔母铩逼?/p>

14、間他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文。我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬字。我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮?？粗@些手稿，我恍然想起畫家梵

15、高的星空，梵高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作星空。文學(xué)是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答:是星辰！無論黑夜多么漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄

16、像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語聲朗朗。他說話時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見太陽(yáng)。我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說:藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。他喜歡畫家梵高，木心的詩(shī):“梵高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展梵高在阿爾，木心看畫展后，寫成此詩(shī)。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦

17、畫展，已經(jīng)過去了近半個(gè)世紀(jì)。木心先生說:“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f:“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人??！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學(xué)、繪畫、音樂、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。他說:“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！毙阎牟粌H僅是木心的畫，還有他的靈魂。細(xì)雨如絲，思緒如雨。（1） 分析第段畫線句環(huán)境描寫的用意。 （2） 作者在第段和第段兩次提及梵高，試結(jié)合具體內(nèi)容，對(duì)此加以分析。 （3） 分析第段畫線句在文中的含義。 （4） 分析第段在文中的作用。 6. （3分） 閱讀下

18、面的文字，回答問題。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物

19、，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說可以稱為“自?shī)收f”。不久前，美國(guó)加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯特貝、哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的；也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、躲藏能力、爭(zhēng)斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。

20、游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。美國(guó)愛達(dá)荷大學(xué)的約翰貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。這幾種假說，哪一種更有道理?動(dòng)物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自?shī)省?，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。（1） 結(jié)合文章，簡(jiǎn)要說明“自?shī)收f”科學(xué)家是如何理解動(dòng)物游戲的原因的。（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“學(xué)習(xí)說”的主要觀點(diǎn)。（3） 結(jié)合科普文的特點(diǎn)以及文章內(nèi)容，探究本文為何沒有確定的結(jié)

21、論。 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分)7. （4分） (2018高一下棗強(qiáng)開學(xué)考) 閱讀下面文字，完成后面各題。鄒元標(biāo)，字爾瞻，吉水人。九歲通五經(jīng)。泰和胡直，嘉靖中進(jìn)士，官至福建接察使，師歐陽(yáng)德、羅洪先，得王守仁之傳。元標(biāo)弱冠從直游，即有志為學(xué)。舉萬歷五年進(jìn)士。觀政刑部。張居正奪情 ， 元標(biāo)抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學(xué)術(shù)則偏；志雖欲為，自用太甚。其設(shè)施乖張者，如州縣入學(xué)，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進(jìn)賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、

22、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳，陛下言及此宗社無疆之福也雖然弱成圣學(xué)輔翼圣志者未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留脫不幸遜捐館舍，陛下之學(xué)將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言“世有非常之人，然后辦非常之事，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自號(hào)于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？”疏就，懷之入朝，適廷杖吳中行等。元標(biāo)俟杖畢，取疏授中官，給曰：“此乞假疏也?！奔叭?，居正大怒，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬

23、山中，夷獠與居，元標(biāo)處之怡然。益究心理學(xué)，學(xué)以大進(jìn)。巡按御中承居正指，將害元標(biāo)。行次鎮(zhèn)遠(yuǎn)，一夕，御史暴死。元標(biāo)謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀(jì)崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。（選自明史鄒元標(biāo)傳有刪改）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/B . 陛下言/及此宗社無疆之福也/雖然/粥成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂/在廷無人也/C . 陛下言/及此宗社/無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/D . 陛下言及此/宗社無疆之福也/雖

24、然/弼成圣學(xué)輔翼/雖圣志者/未可謂在延無人也/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必奔官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱“奪情”。B . 丁艱，指道逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。C . 廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是對(duì)朝中的官吏實(shí)行的一種戀罰，在金朝與元朝普實(shí)施，明代則實(shí)施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。D . 戶部，中國(guó)古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書，曾稱增

25、官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 張居正奪情，鄒元標(biāo)抗疏切諫。鄒元標(biāo)認(rèn)為張居正雖然有才，但學(xué)術(shù)根基卻非正逸；志向雖然遠(yuǎn)大，卻過于剛愎自用。B . 鄒元標(biāo)上疏規(guī)勸，認(rèn)為張居正的一些政策措施不合情理，有關(guān)官員指出問題，張屠正也不在意，致使選拔賢才的路子不廣，刑罰實(shí)施得太無節(jié)制。C . 鄒元標(biāo)認(rèn)為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若張居正去世，放棄敦學(xué)，矗上的學(xué)業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。D . 張居正死后，征召鄒元標(biāo)授官吏科給事中，鄒元標(biāo)首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴(yán)肅法令準(zhǔn)則

26、、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。黃河泛濫為災(zāi)，民有駕高為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱末周也。猶自號(hào)于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分)8. （2分） (2019高一下長(zhǎng)春期末) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。 水調(diào)歌頭盟鷗（宋）辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔。明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽?！咀ⅰ看嗽~寫于宋孝宗淳熙九

27、年（1182），作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，用“千丈翠奩開”之喻，盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”原因。B . 面對(duì)帶湖美景，“先生杖屨無事，一日走千回”，用夸張寫法來說明“甚愛”程度。C . 作者極寫帶湖之美及對(duì)帶湖之愛，表露了自己擺脫官場(chǎng)爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后，心情的寧?kù)o，但在這寧?kù)o之中又透露出幾分孤寂與無聊。D . 還好有鷗鳥是作者的知已，它們“破青萍，排翠藻，立蒼苔”來到他的身邊，作者也舉杯為永結(jié)盟好作賀。（2） 清代劉熙載藝概詞曲概云：“詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄

28、言也。”細(xì)玩稼軒此作，確有“不言言之”的“寄言”之妙，請(qǐng)結(jié)合全詞，說說這首詞寄寓了作者哪些情感。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)9. （3分） (2019高二下雙鴨山月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。 （2） 師說中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的語句是：“_，_？” （3） 女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在氓一詩(shī)中，集中體現(xiàn)在“_，_”兩句中。 六、 語言表達(dá) (共2題；共2分)10. （1分） (2017汕頭模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過20字。大數(shù)據(jù)是一種工具。它告知信息但不解釋信息。它指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫猓琠 ， 這取決于是否被正確使用。人們能收集和處理到的數(shù)據(jù)只是世界上極其微小的一部分。_ ， 所以做出的預(yù)測(cè)本身就不可靠。但這也不代表預(yù)測(cè)就一定是錯(cuò)的，只是永遠(yuǎn)不能做到完善。_ ， 而是參考