1、成都市高二下學(xué)期語(yǔ)文3月月考試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） (2017高三下河北期末) 下列選項(xiàng)字詞的書(shū)寫(xiě)，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A . 簽署發(fā)貼子雍容華貴萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)B . 端詳螺絲釘額手稱(chēng)慶兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩C . 驚詫震懾力眼花瞭亂一言既出，駟馬難追D . 延襲掃描儀不屈不饒知己知彼，百戰(zhàn)不殆2. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 為什么火上舞蹈者的腳掌不會(huì)被燒傷呢？原因之一是因?yàn)槲璧刚卟煌５卦谔S，兩只腳掌交替地接觸炭火，每次接觸的時(shí)間都很短。B . 跟生命及人類(lèi)的起源一樣，宇宙的起源一直是一個(gè)令人關(guān)注的科學(xué)前

2、沿課題。C . 由退休教師組成的書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員的年齡平均為75歲，連續(xù)三年被評(píng)為市文聯(lián)系統(tǒng)先進(jìn)集體。D . 由于部分國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明晰，管理制度不鍵全，使企業(yè)缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和相應(yīng)的實(shí)力，以致難以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)3. （4分） (2020高二上寧波期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 【甲】明清世俗文學(xué)的審美效果顯然與傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，有了性質(zhì)上的重大差異:藝術(shù)形式的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，高雅的趣味讓路于世俗的真實(shí)。這條文藝河谷發(fā)展到明中葉，便由涓涓細(xì)流匯為五湖四海:由口頭的說(shuō)唱發(fā)展為正式的書(shū)面語(yǔ)言。【乙】喻世明言警世通言醒世恒言和初二刻拍案驚奇標(biāo)志著這種市民文

3、學(xué)所達(dá)到的繁榮頂點(diǎn)，對(duì)近代影響甚巨。_它們的選本今古奇觀(guān)便流傳三百余年而歷久不衰。【丙】正如這個(gè)選本的序言所說(shuō)，這些作品確乎是:“極摩人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”，對(duì)當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮給封建秩序帶來(lái)的侵蝕中的社會(huì)作了多方面的，廣泛描繪。多種多樣的人物、 故事、情節(jié)都被揭示展覽出來(lái)，盡管它們像漢代.浮雕似的那樣薄而淺，然而它所呈現(xiàn)給人們的，卻已不是粗線(xiàn)條勾勒的神人同一、叫人膜拜的古典世界，而是有現(xiàn)實(shí)人情味的世俗日常生活了。對(duì)人情世俗的津津玩味 ， 對(duì)榮華富貴的欽美渴望，對(duì)公案(情節(jié)復(fù)雜的疑難案件)、神怪的廣泛興趣盡管這里充滿(mǎn)了小市民種種庸俗、低級(jí)和淺薄無(wú)聊，盡管這遠(yuǎn)不及上層文人士大夫藝術(shù)趣味那么高

4、級(jí)、純粹和優(yōu)雅，但它們倒是有生命活力的新生意識(shí)，是對(duì)長(zhǎng)期封建王，國(guó)和儒學(xué)正統(tǒng)的侵襲破壞。（1） 文段中畫(huà)線(xiàn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 五湖四海B . 浮雕C . 津津玩味D . 倒是（2） 文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙4. （4分） (2018高一上石嘴山期末) 閱讀下面的文字，完成小題。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專(zhuān)門(mén)研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史

5、看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專(zhuān)門(mén)研究。于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀(guān)上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書(shū)，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)文本，被稱(chēng)為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書(shū)寫(xiě)的文本

6、，被稱(chēng)為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書(shū)寫(xiě)字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書(shū)就比漢初伏生所傳尚書(shū)多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書(shū)的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋?zhuān)怀鲞€原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章

7、帝時(shí)的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（1） 下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B . 漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位及經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。C . 今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書(shū)和戰(zhàn)國(guó)的字體書(shū)寫(xiě)，今文

8、經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。D . 今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2） 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B . 儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。C . 今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D . 東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋?zhuān)謩e代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。（3） 根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

9、 A . 國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B . 西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書(shū)寫(xiě)下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C . 古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D . 古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀(guān)上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。5. （20分） (2015高二上吉林期中) 閱讀下面的文章，完成文后小題。棋魂游子清晨，家丁剛剛打開(kāi)大門(mén)，突然跌進(jìn)一個(gè)人來(lái)。這是一個(gè)二十五六歲的青年人，雙目緊閉，渾身水濕，左臂負(fù)了刀傷，鮮血濕透了衣袖。王管家趕忙吩咐送到下房急救。許久，青年人才醒了過(guò)來(lái)，

10、問(wèn)道：“這里可是江州刺史王景文大人的府第？”王管家點(diǎn)點(diǎn)頭：“請(qǐng)問(wèn)足下從何而來(lái)？”青年人笑道：“小人莫谷青，江北中州人氏，自幼好圍棋，因得知王大人棋藝精絕，便有心來(lái)切磋棋藝。只因兩國(guó)以江為界，各守疆域，小人只好于夜間偷渡。上岸后又路遇劫匪，寡不敵眾。不過(guò)終于可以一會(huì)王大人了！”王管家聽(tīng)了急進(jìn)內(nèi)堂稟報(bào)，回來(lái)后道：“老爺說(shuō)，足下遠(yuǎn)道而來(lái)，身體又有所不適，先請(qǐng)靜養(yǎng)數(shù)日，待到神定氣足后，再請(qǐng)公子賜教?！笔旌螅惹嘟K于跨進(jìn)了王府的“松云軒”。只見(jiàn)堂中檀木椅上端坐著一個(gè)中年人，三綹長(zhǎng)須，面色祥和。這人就是當(dāng)今深得皇上寵幸的皇太妃王燕春的親弟弟王景文。莫谷青雙手一揖，朗聲說(shuō)道：“江北棋士莫谷青，特來(lái)向江南

11、棋王領(lǐng)教！”王管家見(jiàn)莫谷青長(zhǎng)揖不跪，正要厲聲喝斥，王景文搖手止住：“莫谷公子不遠(yuǎn)千里而來(lái)，以棋會(huì)友，不可以常禮拘之?！闭f(shuō)著，躬身向莫谷青道：“公子過(guò)獎(jiǎng)了，老夫怎能擔(dān)當(dāng)棋王二字？今天公子前來(lái)指教，老夫喜不自勝。請(qǐng)！”便令擺上棋盤(pán)，與莫谷青分賓主落座。兩個(gè)時(shí)辰過(guò)去，雙方各分秋色。這時(shí)，莫谷青執(zhí)子強(qiáng)行打入白方腹地，結(jié)果被王景文擊中要害，首尾難顧。莫谷青額間沁出了細(xì)汗，一口腥血躥上喉嚨。他不動(dòng)聲色地咽了回去，顫抖地投下一子。王景文身后的幕僚們，個(gè)個(gè)面露喜色。誰(shuí)知，王景文落子竟下出一步壞棋。莫谷青抓住機(jī)會(huì)，逆轉(zhuǎn)了棋局。王景文微微一笑，推枰認(rèn)輸：“公子少年英雄，老夫領(lǐng)教了！”莫谷青笑道：“在下勝得僥幸，受

12、教不少，就此告辭！”起身一揖飄出門(mén)去。王景文望著莫谷青背影，沉吟不語(yǔ)。一個(gè)幕僚不解問(wèn)道：“這局棋大人有兩次可以殺死黑方大龍，為何將它放過(guò)了？”王景文笑道：“此人棋力不下于我，但鋒芒太露，這就和棋道不符了。我見(jiàn)他少年得志，心性極高，我若勝了這一局，他輕則一蹶不振，重則會(huì)嘔血而死啊。但愿他回去復(fù)盤(pán)時(shí)明白其中道理，修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟棋道精神，可望成為一個(gè)曠世奇才?！睅讉€(gè)月后皇太妃因病薨逝，接著，先帝禪位于太子。王景文剛從朝中回到江州，王管家來(lái)報(bào)：那個(gè)莫谷青又來(lái)了！莫谷青沉穩(wěn)了許多：“在下回去將對(duì)局反復(fù)推演，發(fā)現(xiàn)是大人存心相讓?zhuān)瑢嬍畴y安。士可殺不可辱，在下想與大人再弈一局，務(wù)請(qǐng)大人放出手段，使出江南棋王真

13、本領(lǐng)，讓在下輸?shù)每诜姆?！”隨即從身上掏出一張押?jiǎn)?，“在下渡江之前，已托貴國(guó)商人將價(jià)值十萬(wàn)兩白銀的貨物押在江州大興隆棧，這是押?jiǎn)巍Ｔ谙戮鸵源宋餅樽?，和王大人?duì)弈一局。”王景文一愣，笑了：“公子是怕王某不肯竭盡全力，故以此相激??？王某應(yīng)了，此局若輸給足下，照數(shù)賠還。請(qǐng)！”莫谷青執(zhí)黑先行，步步為營(yíng)。王景文應(yīng)對(duì)看似平淡無(wú)奇，實(shí)則蘊(yùn)藏著綿綿后勁。雙方進(jìn)入“官子”階段，莫谷青見(jiàn)盤(pán)面上白棋形勢(shì)略?xún)?yōu)，不由心頭焦急。就在這時(shí)，一個(gè)家人進(jìn)來(lái)稟報(bào)：“皇上圣旨到，請(qǐng)大人即刻接旨！”王景文一怔，對(duì)莫谷青說(shuō)聲“失陪”，走出房間。約莫半個(gè)時(shí)辰，王景文進(jìn)來(lái)，朝莫谷青抱歉地一笑：“官身不由己，讓公子久等了。”莫谷青也不說(shuō)話(huà)，

14、“叭”地落下一子。王景文一愣，倉(cāng)促落下一子。莫谷青卻連發(fā)妙手，終盤(pán)一數(shù)，莫谷青恰勝一子。王景文看著棋盤(pán)，呆了一陣，苦笑道：“迅速備銀十萬(wàn)兩，送莫棋友出城過(guò)江！”莫谷青攔住了：“此局在下雖勝了王大人，仍屬僥幸。這十萬(wàn)兩銀子請(qǐng)暫時(shí)存放在貴府，待數(shù)月后王大人公務(wù)稍閑，在下再來(lái)與王大人重博一局?！蓖蹙拔囊恍Γ骸案兄x公子厚愛(ài)！只是王某再也無(wú)緣與公子共研棋藝了?！闭f(shuō)著，從衣袖里掏出圣旨，展開(kāi)念道：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：尚書(shū)仆射、江州刺史王景文勾通敵國(guó)，與燕帝三子慕容白交游，圖謀不軌，著即賜死。欽此?！痹缇驮陂T(mén)外等得不耐煩的兩個(gè)黑衣使者端著一壺“鶴頂紅”應(yīng)聲而進(jìn)。王景文對(duì)眾人一笑：“這酒不便相勸大家了。”剛

15、一舉壺，莫谷青身形一閃，奪下酒壺，朗聲道：“在下慕容白兩番渡江，不過(guò)是想與王大人切磋棋藝。既然禍由我起，就請(qǐng)貴使者將我押解到京城，以釋王大人清白！”說(shuō)著將雙手反在身后。王景文嘆息道：“慕容公子，你上次在敝府養(yǎng)傷時(shí)，我就查明了你的身份。但我和你同樣醉心棋道，愿南北棋界有所交流，所以?xún)纱魏湍銓?duì)局。我死不足惜，你趕緊走吧！”說(shuō)著，一把抓過(guò)酒壺，一仰頭吞下大半，身子一晃，栽倒在地。慕容白雙膝跪地，拉住王景文的手，含淚笑道：“王大人棋藝超凡，地府中哪有對(duì)手？南北有界，不如陰曹暢通無(wú)阻。在下愿做你的兩世棋友，也好無(wú)羈無(wú)絆地下棋！”抓過(guò)剩余的小半壺酒，一飲而盡，亦倒在地上。（1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分

16、析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)開(kāi)端細(xì)致描寫(xiě)了莫谷青入門(mén)時(shí)的狀態(tài)，制造了懸念，暗示了南北分裂的緊張局勢(shì)，也暗示了來(lái)人的真實(shí)身份。B . 小說(shuō)第二、三兩段交代了王景文的刺史身份和他姐姐深得皇上寵幸的情況，目的是與結(jié)尾王景文被賜死一節(jié)形成反差，制造了情節(jié)上的波瀾。C . 第一次弈棋時(shí)，王景文故意下出一招壞棋，輸給對(duì)方，是希望他能夠領(lǐng)悟棋道精神，在棋藝上繼續(xù)提高，不至于因輸棋而一蹶不振。D . 第二次弈棋時(shí)，莫谷青看出王景文又在讓棋，認(rèn)為自己贏得僥幸，所以不愿接受賭銀，想等王景文公務(wù)閑時(shí)再博一局。E . 小說(shuō)以王景文和慕容白雙雙自盡為結(jié)尾，為讀者展現(xiàn)了兩個(gè)為沖破阻隔、增進(jìn)交流而不惜犧牲生命

17、的高大棋士形象，將情節(jié)推向了高潮。（2） 以“棋魂”為題，暗示著做人的精神。你認(rèn)為這個(gè)題目在文中有哪些具體內(nèi)涵？（3） 小說(shuō)中莫谷青（慕容白）這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4） 有人認(rèn)為小說(shuō)中主人公是王景文，但也有人認(rèn)為是莫谷青。你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是哪一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。三?語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共1分)6. （1分） (2020高三下深圳月考) 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 生態(tài)意識(shí)是反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念，表現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)、愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜資源、尊重生命等。如果人們?nèi)鄙偕鷳B(tài)意識(shí)的支撐，

18、生態(tài)文明觀(guān)念淡漠，_?？梢哉f(shuō)，人們?nèi)狈ι鷳B(tài)意識(shí)、特別是缺乏生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)，是現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的一個(gè)深層次根源。生態(tài)責(zé)任意識(shí)要求人們具有履行生態(tài)義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。_，才能明確對(duì)自然生命共同體的生態(tài)擔(dān)當(dāng)。要讓生態(tài)責(zé)任意識(shí)成為全體民眾共同的價(jià)值追求，_，使正確的生態(tài)正義感、生態(tài)榮辱感、生態(tài)親和感成為全社會(huì)共同的價(jià)值遵循。此外，還要在全社會(huì)倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)自然、善待自然、守護(hù)自然、敬畏自然的生態(tài)倫理，促使生態(tài)意識(shí)深入人心。四、 文言文閱讀 (共2題；共26分)7. （16分） (2017高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的文言文并完成以下小題。何點(diǎn)，字子晰，年十一，居父母憂(yōu)，幾至滅性。及長(zhǎng)，感家禍，

19、欲絕昏宦，尚之強(qiáng)為娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。點(diǎn)明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以門(mén)戶(hù)自矜。博通群書(shū)，善談?wù)?。點(diǎn)雖不入城府，性率到，好狎人物。邀游人間，不簪不帶，以人地并高，無(wú)所與屈，大言琪踞公卿，敬下。或乘柴車(chē)，躡草靨，恣心所適，致醉而歸。故世論以點(diǎn)為孝隱士，大夫多慕從之。時(shí)人稱(chēng)重其通，號(hào)日“游俠處士”。宋泰始末，征為太子洗馬。齊初，累征中書(shū)侍郎、太子中庶子，并不就。園有卞忠貞冢，點(diǎn)植花于冢側(cè)，每飲必舉酒酹之。招攜勝侶，清言賦詠，優(yōu)游自得。性通脫好施，遠(yuǎn)近致遺，一無(wú)所逆，隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)朱雀門(mén)街有自車(chē)后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃

20、受之點(diǎn)雅有人倫鑒，多所甄拔。知吳興丘遲于幼童，稱(chēng)濟(jì)陽(yáng)江淹于寒素，悉如其言。哀樂(lè)過(guò)人。嘗行逢葬者，嘆日：“此哭者之懷，豈可思邪?！庇谑潜瘧Q不能禁。梁武帝與點(diǎn)有舊。及踐阼，手詔論舊，賜以鹿皮巾等，并召之。點(diǎn)以巾褐引入華林園，帝贈(zèng)詩(shī)酒，恩禮如舊，仍下詔征為侍中。捋帝須日：“乃欲臣老子?！鞭o疾，不起。復(fù)下詔詳加資給，并出在所，日費(fèi)所須，太官別給。天監(jiān)二年卒，詔給第一品材一具，喪事所須，內(nèi)監(jiān)經(jīng)理。（節(jié)選自南史何點(diǎn)傳）【注】尚之即何尚之，何點(diǎn)祖父。（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嘗行經(jīng)朱雀門(mén)街有自車(chē)后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之B .

21、嘗行經(jīng)朱雀門(mén)街有自車(chē)后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之C . 嘗行經(jīng)朱雀門(mén)街有自車(chē)后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之D . 嘗行經(jīng)朱雀門(mén)街有自車(chē)后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之（2） 下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 居父母憂(yōu)是居父母之喪，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典。居憂(yōu)也可指遭遇親人離世。B . 親迎，指“迎親”，是古時(shí)新婿親往女家迎娶新娘的儀式，為古代漢族婚嫻禮儀六禮之一。C . 琪踞，即“箕踞”，坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕，簡(jiǎn)稱(chēng)箕或踞。

22、這是一種輕慢的姿態(tài)。D . 在封建社會(huì)，帝王年號(hào)常用來(lái)紀(jì)年，如泰始、天監(jiān)等。年號(hào)在用詞上多有祈福、歌頌之意（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 何點(diǎn)容貌方雅，博學(xué)善談。他眼明眉秀，容貌方正文雅，真率自然，豁達(dá)友善，不因門(mén)戶(hù)高貴自夸；博覽群書(shū)，善于談?wù)?，與公卿高談闊論。B . 何點(diǎn)無(wú)所拘束，從容悠游。他性格爽直，不插簪系帶，有時(shí)乘著柴車(chē)，穿著草鞋，隨心漫游，酒醉而歸；招聚好友，賦詩(shī)吟詠，悠閑自得。C . 何點(diǎn)好為隱士，無(wú)意仕進(jìn)。很多士大夫仰慕追隨他，人們稱(chēng)贊和重視他的博通，稱(chēng)他為“游俠處士”；宋、齊朝廷多次征召，他都沒(méi)有就任。D . 何點(diǎn)善于鑒才，哀樂(lè)過(guò)人。無(wú)論是

23、年幼的丘遲還是低微的江淹，都曾得到他的賞識(shí)；他曾經(jīng)路遇喪葬，想到哭者的悲傷，也不禁悲痛大哭。（4） 把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及踐阼，手詔論舊，賜以鹿皮巾等，并召之。捋帝須日：“乃欲臣老子。”辭疾，不起。8. （10分） (2018高一下湖州期中) 閱讀下面文言文，完成各題。 贈(zèng)唐仲言序明鐘惺吾鄉(xiāng)楊修齡侍御嘗告我曰：“華亭有唐汝詢(xún)字仲言者，五歲而瞽，今五十余矣。自五歲后至今，聞人誦輒記，記又能解。又能以其所記且解者， 自出而為詩(shī)文。又注古之為詩(shī)文者，各不下數(shù)十萬(wàn)言。計(jì)五歲以后所記且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之積也；五歲以后所出為詩(shī)文及注古之為詩(shī)文者，皆其心所授

24、于其口，其口所授于人之耳與手者之積也。其類(lèi)既多，其體既備，其立意又皆以該且核為主。既已剖析疑義，欣賞奇文，至字之音如東冬、清青之屬，問(wèn)其形，不識(shí)如故?！庇杪劧愔?。居二年，予過(guò)白門(mén)，適晤其人。 質(zhì)之修齡先生所言，皆是。后仲言歸華亭數(shù)月，復(fù)晤予，誦予集俞園詩(shī)“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”之句。 予凄然為誦其全什 ， 察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。 何者？凡仲言所為，終其身寄于所不可必者也。數(shù)十年中，以其心聽(tīng)命于其耳，以其耳聽(tīng)命于人之口。人之口一不至于其耳，則耳無(wú)聰，因而其耳不至于其心， 則其心不靈。人之喜人詩(shī)文而自為誦者，為己也；轉(zhuǎn)以誦于人者，為人也。 人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎

25、？故曰：仲言終其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其勢(shì)宜不能多且久。然能使人之為仲言誦多且久于其自為誦，數(shù)十年中如一日、如一人者，仲言之誠(chéng)所為也。夫其審聽(tīng)而哀問(wèn)者，誠(chéng)也。吁！為仲言者，亦極難矣！凡得之難， 則守之堅(jiān)。得之難，守之堅(jiān)，則其口、耳出入之際，雖欲加擇焉，而非惟不暇 ， 且不敢。欲加擇焉而有所不暇且不敢，故能積。是仲言所以該且核之故也?！咀ⅰ吭撉液耍簭V博又翔實(shí)。什：篇。寄于所不可必者：寄托在不是一定能辦到的事上。（1） 對(duì)下列句子中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 自出而為詩(shī)文自出：自己創(chuàng)作。B . 質(zhì)之修齡先生所言質(zhì)：質(zhì)問(wèn)。C . 其勢(shì)宜不能多且久勢(shì)：情勢(shì)，形勢(shì)。D .

26、 而非惟不暇不暇：來(lái)不及，沒(méi)時(shí)間。（2） 下列各組句子中加下劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 又能以其所記且解者秦以攻取之外B . 終其身寄于所不可必者也以其無(wú)禮于晉C . 以其耳聽(tīng)命于人之口公之視廉將軍孰與秦王D . 凡得之難， 則守之堅(jiān)于其身也，則恥師焉（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通過(guò)個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力，唐仲言雖能寫(xiě)作各種類(lèi)別、文體的文章，但碰到讀音相同的字，他并不能作出區(qū)分。B . 唐仲言從小雙目失明，但他不僅能誦記、寫(xiě)作，還箋注了大量詩(shī)文，取得了驚人的成績(jī)，對(duì)他在文學(xué)上的天賦，作者既贊嘆又羨慕。C . 這篇贈(zèng)序敘議結(jié)合，敘述簡(jiǎn)練、議論精彩

27、，特別是對(duì)仲言文章“該且核”的原因的分析，既合理，又飽含深深的同情和敬佩之情。D . 唐仲言的事跡，對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的為學(xué)者都有很好的激勵(lì)作用。在作者眼中， “誠(chéng)”是使他獲得他人幫助的關(guān)鍵原因。（4） 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 予凄然為誦其全什，察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎？（5） 用“/” 給下面這段話(huà)斷句。(限斷7處) 君 子 浴 德 澡 心 力 行 善 道 而 表 里 洞 達(dá) 人 皆 了 然 其 有 善 一 日 月 之 明 也 其 有 過(guò) 亦 日 月 之 食 也 必 如 是 而 后 漸 合 至 真 矣。（誠(chéng)偽）五、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共6分)9. （6分） (2019高一上南昌期中) 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面題目。 雨過(guò)周紫芝池面過(guò)小雨，樹(shù)腰生夕陽(yáng)。云分一山翠,風(fēng)與數(shù)荷香。素月自有約,綠瓜初可嘗。鸕鶿莫飛去，留此伴新涼。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 這首詩(shī)借景抒情描寫(xiě)夏天傍晚雨過(guò)