1、銀川市高三上學期語文期中考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上惠來月考) 下面是一份有關背誦材料時，嘗試回憶效果的實驗結果數(shù)據(jù)資料。試根據(jù)這個數(shù)據(jù)完成后面兩題： （1） 從表中數(shù)據(jù)的縱向對比過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一條帶有普遍意義的識記規(guī)律（字數(shù)不超過20個字）。 （2） 按照“不能，而應該”的句式，寫出這份實驗材料給我們的啟示（字數(shù)不超過40個字）。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2016高二上雞澤月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史發(fā)展進程中，茶與中國傳統(tǒng)

2、文化表現(xiàn)出了密切的關系，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要思想來源，中國茶學與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關系。陸羽茶經(jīng)是中國最早的茶學著作，書中也十分鮮明地體現(xiàn)了這種關系，茶文化與儒家思想中“禮”的關系是相當密切的。儒家認為禮就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗民風由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會活動的一切領域，那么在茶文化中，自然也會有所體現(xiàn)。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮茶德中提出了“十德”說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說明最遲在唐代，來客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風俗，而在官場中，茶禮則已經(jīng)演化為一種區(qū)別官階等級的標志，點茶與點

3、湯成為官場的待下之禮?！爸杏怪馈笔侨寮业暮诵乃枷耄湔軐W思想強調適度原則。茶丈化中體現(xiàn)了這一點茶經(jīng)中強調選水要選緩流的活水，反對急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶的量也強調適度。飲茶人通過品茶而悟道，在精神上達到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過茶道，營造出社會和諧穩(wěn)定、人與人之間和睦相處的空間。唐代詩人的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受，追求天人合一的最高境界。通過飲茶與茶道展

4、示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現(xiàn)人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。道家思想強調對自然的追求。老子的道德經(jīng)說：“道法自然”，這個“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生長于川谷之間，古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中滲以香料在飲茶上，追求忘機超脫、沖淡自然的情趣，這些都是對自然之趣的反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神最早的神農(nóng)嘗百草，以茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關系。茶主下氣，除好覺，消宿食，還可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結合，也就成為了早期的茶文化形態(tài)。佛教傳入我國是在西漢末期，由于僧侶活動的需要，

5、茶就與佛教結下了緣分佛教的重要活動是僧人坐禪修行，“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī)因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，叉能消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，茶于是成為了僧侶最理想的飲料。晉書中記載，東晉敦煌人單開道，在昭德寺修行 時，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬言，經(jīng)常用飲“茶蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將荼和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲料，雖然，這時茶葉尚未單獨飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。唐宋時，佛教盛行，寺院飲茶之風更熱，此時，飲茶已成為禪僧日常生活不可缺少的重要內(nèi)容。茶與佛教的結合

6、還表現(xiàn)在一個“悟”字上。正是在這個“悟”字上，茶與禪有了它們的共同之處。“凡體驗有得處，皆是悟”，都與荼事活動有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。佛家視悟得茶道為一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來，要求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對真、善、美的追求。中國的茶文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，儒釋道的思想和荼學相結合，豐富了茶文化的內(nèi)容。茶之為飲，促進了人們之間的交流與相處，營造的是一種清正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神。（選自中國的茶文化與儒釋道，有刪改）（1） 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 中國最早的茶學著作是茶經(jīng)，其內(nèi)容鮮明地體現(xiàn)了中國茶學與儒釋

7、道的思想理念有著極深的淵源關系。B . 禮儀觀念深入社會活動的一切領域，中國的茶文化也體現(xiàn)出禮儀的觀念。在唐代，來客敬茶，以茶為禮，開始成為普遍的風俗。C . 古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中滲以香料，體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。D . 飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，還體現(xiàn)在飲茶的量也要適度等方面。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 唐代詩人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受，追求天人合一的最高境界。B . 因為茶葉中有豐富的營養(yǎng)成分，有提神醒腦的

8、作用，可以消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養(yǎng)，同時還符合佛教規(guī)誡，因此茶成為了僧侶最理想的飲料。C . 茶文化有道家養(yǎng)生的精神，這和作為本草的茶具有主下氣、除好覺、消宿食、消除心中煩惱的藥草特性有很大關系。D . 由于僧侶活動的需要，茶與佛結下了緣分，但佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學的結合，豐富了茶文化的內(nèi)容，也豐富了中國的傳統(tǒng)文化。B . 飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現(xiàn)為追求“和”的最高境界：從道家的角度可表現(xiàn)為追求忘記超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。C

9、. 佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。D . 茶之為飲，既可以營造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空問，也可以營造出消正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。3. （9分） (2018高一上西平月考) 閱讀下面的材料，完成各小題。 材料一：春節(jié)臨近，煙花爆竹擺上了各地的零售攤點，隨之而來的，則是“今年放不放鞭炮”的大討論。昨天，首都文明辦發(fā)出倡議書，號召市民綠色環(huán)保、文明出行，留住“北京藍”。北京市社情民意調查中心的民意調查顯示，受訪人群82.9%表示今年春節(jié)期間不打算燃放煙花爆竹，比去年同期上升6.4個百分點。按照規(guī)定，如果在

10、春節(jié)期間遇到空氣重污染橙色以上預警，北京市將全面禁放煙花爆竹，98.3%的受訪者表示會嚴格遵守。昨天，法晚記者從新浪微博等多渠道隨機截取的1.8萬余條網(wǎng)絡留言顯示，近四成網(wǎng)友不想燃放煙花爆竹是出于保護空氣環(huán)境考慮，另外，有近一半的網(wǎng)友建議各地組織一次集中燃放，既安全又環(huán)保。（節(jié)選自2018年1月25日法制晚報）材料二：近年來，隨著霧霾天氣的長期肆虐，人們對藍天白云的迫切渴求，呼吁不放煙花爆竹的民聲已經(jīng)越來越強烈。首都文明辦順勢而為，發(fā)出倡議，語言親和平易，感情真誠友善，可謂順應民心之舉。相對于此前河南“禁炮令的朝令夕改，高明了太多。穹頂之下，霧霾肆虐，沒有人能獨善其身，也少有人是徹底的無辜者。

11、人類存在于城市之中，每個人都在排放碳，每輛車都會排放PM2.5，每個家庭都在使用和消耗能源。通過自身行為的克制，為環(huán)保盡一份力，應該成為每一位有識之士的自覺行動。然而，自覺行動是一碼事兒，強制限制是另一碼事兒，春節(jié)期間的“禁炮令不是不能出臺，是確需充分的民意支持、經(jīng)過充分商討，完成行政和法律程序，方可實施。在此之前，引導工作就非常有價值。（節(jié)選自2018年1月25日每日新報）材料三：給“鞭炮熱”降降溫確有必要。除了不安全的因素外，對環(huán)境的污染，特別是對空氣質量的影響也同樣不容忽視。最近幾年，京津冀及周邊地區(qū)空氣質量普遍偏差，一級二級預警天數(shù)顯著增多。而燃放煙花爆竹，往往會對本來就很差的空氣質量

12、起到推波助瀾的作用，嚴重影響到人們的身體健康。目前一些城市已經(jīng)出臺禁放、限放煙花爆竹措施，確實大有必要。煙花爆竹寄托著人們對新年的美好祝福，這個無可厚非。盡管煙花爆竹具有極大的安全隱患，我們亦不能一棍子將其打死。過年嘛，人人都有權選擇自己的慶祝方式。但前提是要遵守國家相關的法律法規(guī)，遵守相應的操作規(guī)程。不能為了個人利益去鋌而走險，做出違法的舉動，到頭來只會是害人害已。而對絕大多數(shù)家庭來說，積極尋求新的、更安全、更環(huán)保、不擾民的過年方式，這是時代發(fā)展的必然趨勢。所以說，確有必要給當前的“鞭炮熱”降降溫了。（節(jié)選自2018年1月25日“東北新聞網(wǎng)”）材料四：近年來，各地對于春節(jié)煙花爆竹的管理從限放

13、到禁放，體現(xiàn)的是政府對環(huán)境治理的決心。而普通民眾從對禁止放炮規(guī)則的抵制到主動遵守，也說明大家環(huán)保意識在增強，人人都希望過一個祥和綠色的健康年。電子鞭炮作為年貨“新寵持續(xù)走俏，就是環(huán)保宣傳、民眾自省的最佳佐證。事實上，“年味兒”并不等于“炮味兒”，傳統(tǒng)的中國年有豐富的年俗，少了鞭炮，還有祭灶、除塵、寫春聯(lián)、掛年畫、貼窗花、蒸年糕、包餃子、守歲、拜年、舞獅子、耍龍燈、逛花市、賞燈會等，這些方式都會使年更有味道。越來越多的市民開始承擔責任，自覺放棄燃放爆竹，為改變公共環(huán)境盡一份力，形成了政府提醒、百姓配合的社會管理新局面。它的價值將遠超春節(jié)不放爆竹本身。（節(jié)選自2018年1月25日法制晚報）（1）

14、下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 材料一介紹了兩個方面的內(nèi)容：一是首都文明辦發(fā)出綠色環(huán)保、文明出行倡議書，二是眾多網(wǎng)友參與“今年放不放鞭炮”的討論。B . 材料二認為春節(jié)“禁炮令”并不單是政府的工作，政府的規(guī)定要得到民眾的認可，要交由民眾充分商討，完成行政和法律程序。C . 材料三分析了給鞭炮熱降溫的原因：一是煙花爆竹存在安全隱患，二是近幾年京津冀等地空氣質量差，一級二級預警天數(shù)增加。D . 材料四介紹政府對春節(jié)煙花爆竹管理變化和民眾對禁止放炮規(guī)則的態(tài)度變化，說明政府對環(huán)境治理的決心和百姓的環(huán)保意識增強。（2） 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A .

15、 記者從微博中獲取信息說明當前的媒體很注重網(wǎng)絡，對網(wǎng)友的觀點、態(tài)度很重視，同時也側面表現(xiàn)了目前我國網(wǎng)絡的發(fā)達。B . 首都文明辦的倡議書順應民心跟河南 “禁炮令”的朝令夕改的對比，說明“禁炮令”政策不能隨心而為，要注意地域特點。C . 材料三在討論“禁炮令”時考慮問題較為全面，注重多方面的分析，比如第二段也從民眾有權選擇自己的過年方式的角度進行探討。D . 材料四偏重議論，分析了“環(huán)保宣傳、民眾自省”在“禁炮令”中的作用，同時從民俗的角度討論“年味兒”并不等于“炮味兒”的理由等。（3） 有的民眾對“禁炮令”有抵觸情緒的原因有哪些？請根據(jù)文本進行簡要說明。 4. （12分） (2019崇明模擬)

16、 閱讀下文，完成各題。 時間的隱喻傅菲懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水，暫時不再潽射，水花凝結成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村堰臥其中。在新葉村，我有長久的恍惚：夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時斷時續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺

17、，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開枝散葉。桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語的象征物。宋朝理學家金仁山在規(guī)劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥?，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里。鐘聲會虛化，消失在風里。池塘邊站久了，眼球

18、里浮現(xiàn)各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。人工通浚的兩條溪流，注入南塘。溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個人在巷弄走，跫然。每一個腳步聲，都是孤獨的，仿佛在說：過客，過客。我也是一個人走，腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟?，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫。畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見人影，也不見村舍和田園，只有點點的山影樹影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺得巷弄如干涸的河床，人如無水之舟。交錯的巷弄，似乎是一個迷宮。站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與

19、悠長狹窄的深度，構成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。在巷弄的盡頭，有酒家。屋檐下的紙燈籠，暫時把燈光暗藏在燈芯里。酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動，可惜我們聽不到鼓聲寂滅在天井的雨滴里。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消云散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說人間的話，干人間的事。葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內(nèi)含物。讓我流連的，是雙美堂

20、。這是一棟老民居，有前房、側房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋?？梢韵胍姡@是一個有情調的大戶之家。晌午，烈日白熾。幾個小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來烏鶇啄食。南塘如一塊硯臺，靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對時間充滿了無比的敬畏。時間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒一切。在葉村，我看到了時間遺存下來的蹤跡。

21、這些蹤跡，是人間不會消散的體溫。（1） 請任選一個角度對第段的描寫進行賞析。 （2） 第段語言運用獨具特色，試結合本段內(nèi)容加以賞析。 （3） 第段描寫南塘有何作用？ （4） 本文以新葉村所見所聞傳達了“時間的隱喻”這一哲思，請結合文章內(nèi)容加以分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018張掖模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年進士。改庶吉士，授檢討。請假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位 ， 召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充

22、日講官，教習庶吉士。喻義性嚴冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。帝為褒納。以時方用兵，而督撫大吏不立軍府，財用無所資，因言：“武有七德，豐財居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預知。饗士、賞功、購敵，皆取給于是。”又極陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司 ， 不肯奉詔。帝不悅，疏遂不行。進講尚書，撰布昭圣武講義。中及時事，有“左右之者不得其人”語，頗傷執(zhí)政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營之制，冀有所興革。呈稿政府 ， 溫體仁不懌。使正字官語喻義，令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進規(guī)，多于正講，目講則正

23、多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時事，亦舊制也。臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負時望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請乘傳，帝亦報可。家居十年，卒。（選自明史羅喻義傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽B . 臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽C . 臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁

24、刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽D . 臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽（2） 下列對文中劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。B . 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長官稱為禮部尚書。C . 有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，可用“有司”來指稱朝廷中的某些官員。D . 政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。（3） 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 羅喻義反

25、對阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領。B . 羅喻義關注軍事。他建議完善軍隊的財務制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關部門，有關部門不予執(zhí)行。C . 羅喻義不懼權貴。羅喻義都講義中的你有些話得罪了當權者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉告羅，要羅修改，結果卻被羅譏諷。D . 羅喻義享有聲望。他對溫體仁指責自己的言論進行辯白，結果還是被溫體仁打倒，羅喻義有聲望，很多人對他的遭遇表示惋惜。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。喻義見中外多故，將吏不習兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。吏部希體仁指，議革職閑住，可之。四、 詩歌鑒

26、賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高一下祁縣期末) 閱讀下面這首唐詩，完成各題 至后杜甫冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼。【注釋】這首詩做于安史之亂后的第二年冬至前后，當時詩人正在蜀地做嚴武的幕僚，心情十分低落。詩人青少年時期在洛陽度過。金谷、銅駝：指金谷園、銅駝陌，皆洛陽勝地。棣萼：出于詩經(jīng)小雅常棣“棠棣之華，萼不韡韡（wi，光明華美的樣子）。凡今之人，莫如兄弟?！保?） 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ） A . 冬至之后，白日漸長，詩人身在蜀地，心思洛陽，于是作詩遣懷。B

27、 . “青袍白馬”運用借代手法，代指安史之亂的叛軍。詩人思念洛陽，不禁想到叛軍攻入洛陽的情景。C . 金谷園、銅駝陌皆是洛陽勝地，但因受到戰(zhàn)爭破壞，早已物是人非。D . “棣萼”一句運用典故，以“棣萼”喻兄弟，引發(fā)讀者聯(lián)想，增強了詩歌的韻味。（2） 詩人在尾聯(lián)直抒胸臆，寫自己心境“轉凄涼”，請結合全詩分析其原因。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一上大慶月考) 補寫出下列句子中的空缺部分 （1） 沁園春長沙的上闋，寫詩人面對宇宙廣闊，心緒激昂的句子是“_”；下闋回想以往有很多不尋常的日子的句子是“_”。 （2） 再別康橋中，詩人最先想到尋夢的方式和方向的兩個句子是_，_”。 （3） 荊軻刺秦王中“易水訣別”一段，聽了慷慨羽聲后，士的表現(xiàn)是“_，_”。 （4） 論語八則中講讀書與思考的關系的兩句是“_;，_”。 六、 語言表達