1、鄭州市高三下學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)1. （6分） (2017高一下陸川期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題神話是作為文化基因而存在的。比如構(gòu)成我們國(guó)名的兩個(gè)漢字，“中”和“國(guó)”，均出于神話想象，華夏先民把大地想象成四方形，四邊之外有海環(huán)繞（所謂“四海五洲”），而自認(rèn)為是大地上的中央之國(guó)（九州或神州）。這是典型的神話宇宙觀的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，神話遺產(chǎn)，是我們進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑。我們可用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的視角來(lái)審視神話系統(tǒng)。漢字編碼的書(shū)寫(xiě)文化傳統(tǒng)，即甲骨文、金文以及后來(lái)的這一套文字?jǐn)⑹拢切鹘y(tǒng)；而先于和外于文字

2、記錄的傳統(tǒng)，即前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)和與書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)，可以稱為大傳統(tǒng)，比如考古學(xué)上隨處可見(jiàn)的崇拜玉、巨石、金屬（青銅、黃金等）的文化等。大傳統(tǒng)鑄塑而成的文化基因和模式，成為小傳統(tǒng)發(fā)生的母胎，對(duì)小傳統(tǒng)必然形成巨大和深遠(yuǎn)的影響。在大傳統(tǒng)的文化整合研究中，我們必須關(guān)注文化中最具有“文本”意義的方面，即先于文字而存在的象征符號(hào)體系。這是一種非文字符號(hào)體系，比如，在金屬冶煉技術(shù)所支持的青銅時(shí)代到來(lái)以前，中國(guó)本土呈現(xiàn)的最有力的特有符號(hào)是玉禮器系統(tǒng)。玉器盛行上下約3000年，幾乎覆蓋中國(guó)版圖的大部分地區(qū)。是什么樣的動(dòng)力因素，能夠持久不斷地支持這樣一種極長(zhǎng)時(shí)間的、廣大距離空間的文化傳播運(yùn)行呢？“神

3、話觀念決定論”的提出，為此找到了理論解說(shuō)。先民認(rèn)為玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神話化可以說(shuō)是華夏文明特有的文化基因。“神話中國(guó)”指按照“天人合一”的神話式感知方式與思維方式建構(gòu)起來(lái)的數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。從初民的神話想象，到先秦的文化典籍，從老子孔子開(kāi)啟的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神話與原型敘事，一直到今天人們還懷念圣人賢君明主、民間崇尚的巫神怪儺等，其中所隱舍的思維潛意識(shí)，以及禮儀性行為密碼，都是“神話中國(guó)”的對(duì)象。從各地的孔廟，到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位，皆體現(xiàn)著“神話中國(guó)的無(wú)處不在。在中國(guó)文化中，以“天人關(guān)系”為核心、以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒(méi)有動(dòng)搖。這是中國(guó)神話不

4、同于西方神話的最重要特點(diǎn)之一，也是中國(guó)文化的內(nèi)在肌理。神話的價(jià)值，在于它不僅解釋了過(guò)去和現(xiàn)在，而且在某種意義也預(yù)示著未來(lái)。從這個(gè)意義上講，梳理神話中國(guó)，不是揭示單個(gè)作品的神話性，也不僅僅是將局限在民間文學(xué)范疇的神話研究與出土文獻(xiàn)、考古圖像相結(jié)合，最終是要尋求中國(guó)神話所特有的一種內(nèi)在價(jià)值觀和宇宙觀，它們是傳統(tǒng)文化的原型編碼。（選自重新解讀中國(guó)神話：進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)文化傳統(tǒng)中，小傳統(tǒng)是指漢字編碼的書(shū)寫(xiě)文化傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是指前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)。B . 從大傳統(tǒng)的角度研究中國(guó)神話系統(tǒng)，必須關(guān)注文化典籍中最具“文本”意義

5、的象征符號(hào)體系。C . “神話中國(guó)”無(wú)處不在，其對(duì)象包括神話想象、文化典籍、思維潛意識(shí)、禮儀性行為密碼等。D . 中國(guó)神話以“天人關(guān)系”為核心，以“天人和諧”為最高追求，這也是中國(guó)文化的內(nèi)在肌理。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章首段根據(jù)神話與文化的關(guān)系，提出了神話遺產(chǎn)是進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑的觀點(diǎn)。B . 文章第二段解釋了中國(guó)文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的含義，并揭示了二者之間的關(guān)系。C . 文章第三段以玉器為例，是為論證“玉的神話化可以說(shuō)是華夏文明特有的文化基因”的觀點(diǎn)。D . 文章尾段論及中國(guó)神話的特點(diǎn)，指出梳理神話中國(guó)的最終目的是尋找傳統(tǒng)文化的原型

6、編碼。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 如果沒(méi)有產(chǎn)生崇拜玉、巨石、金屬的文化，就必然不會(huì)出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來(lái)的文字?jǐn)⑹?。B . 青銅禮器系統(tǒng)在玉禮器系統(tǒng)之后的出現(xiàn)，說(shuō)明文化的象征符號(hào)體系也與人類的技術(shù)發(fā)展有關(guān)。C . 玉器能夠在極長(zhǎng)時(shí)間、極大范圍內(nèi)盛行，是因?yàn)樵谙让裆裨捰^念中，玉代表天、神、永生不死。D . 閱讀三國(guó)演義會(huì)油然生起對(duì)劉備的敬仰和懷念，其中的思維潛意識(shí)是“神話中國(guó)”的對(duì)象。2. （12分） 閱讀下面的文字，完成下列各題。王老四牟喜文那時(shí)，王老四就像祥林嫂一樣，鎮(zhèn)里人看見(jiàn)她都繞著走。沙田嶼是個(gè)三省交界的鎮(zhèn)子，鎮(zhèn)子不大，二百來(lái)戶人家。毫不夸張地說(shuō)，

7、鎮(zhèn)南頭有人放個(gè)屁，全鎮(zhèn)人都能聞到臭味?？删褪沁@么個(gè)小鎮(zhèn)子，卻整天人來(lái)人往，車流不斷。 王老四的父母一順?biāo)滤膫€(gè)女兒，王老四排行老四，父母一看又是女孩，就懶得給她起個(gè)好聽(tīng)的名，成天老四老四地叫，也是想把女娃當(dāng)男娃養(yǎng)哩。王老四模樣長(zhǎng)得還算周正，高個(gè)，細(xì)腰，寬臀?？勺源蛘煞蛟诟G上被埋，三歲的兒子被人販子拐走后，王老四就像被施了魔法，走到哪兒呼啦一下人群就散到哪兒。也難怪，這個(gè)女人命太硬了！像配合鎮(zhèn)里人似的，王老四在找了兒子兩年未果后，回到沙田嶼，竟再?zèng)]掉過(guò)一滴眼淚。寒冬臘月，獵獵的北風(fēng)卷著雪花，肆無(wú)忌憚地敲打著家家戶戶的窗欞，兇殘、冷漠。街上，行人匆匆，就連路過(guò)的汽車都喘著沉重的粗氣，呼出的白煙轉(zhuǎn)

8、瞬間就被風(fēng)吞沒(méi)了。鎮(zhèn)東頭，噼噼啪啪一陣鞭炮聲響過(guò)，王老四的老四菜館開(kāi)張營(yíng)業(yè)了。菜館還算干凈，八張卡桌，里里外外就王老四一個(gè)人，既當(dāng)廚師，又當(dāng)服務(wù)員。王老四真能瞎折騰，敗家娘們！有人風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)?？刹皇?，等她把丈夫那點(diǎn)撫恤金敗霍光了，就更沒(méi)人要了！有人幸災(zāi)樂(lè)禍。菜館開(kāi)業(yè)兩個(gè)月，除了零星幾個(gè)過(guò)路新手司機(jī)，還真沒(méi)誰(shuí)再踏進(jìn)王老四的菜館。如今，哪個(gè)司機(jī)沒(méi)有自己的窩子，一來(lái)，嗲聲嗲氣的姑娘陪著，好茶好水好煙伺候著。臨走，還給拿東西，那態(tài)度，多好。王老四一個(gè)新來(lái)的，咋能爭(zhēng)過(guò)那些老油條？鎮(zhèn)上收衛(wèi)生費(fèi)的李大姐勸她說(shuō)，老四，不行咱報(bào)停，歇業(yè)三個(gè)月，等來(lái)年春暖花開(kāi)人多了再開(kāi)張。王老四慘笑了一下，說(shuō)，李姐，不礙事。李姐看

9、王老四吧臺(tái)里有一臺(tái)新電腦，拍了拍，說(shuō)，這家伙，真好！恐怕得好幾千塊吧？ 王老四笑了笑，沒(méi)吭聲。慢慢地，王老四的生意好了起來(lái)，可讓人奇怪的是，路過(guò)的司機(jī)從別人家飯店出來(lái)，都興高采烈的?？蓮耐趵纤牡娘埖瓿鰜?lái)，卻個(gè)個(gè)紅腫著眼睛，低垂著頭，滿腹心事的樣子。按理，吃得不開(kāi)心，下次就不會(huì)再回頭了，可司機(jī)不但回頭，還帶來(lái)了很多認(rèn)識(shí)的同行。王老四的飯店難道有啥貓膩？那還能有啥？還是李姐站出來(lái)辟謠，還不是家常菜，就是比別人家干凈點(diǎn)罷了。但有一樣，王老四的菜館只接待司機(jī)，其他人，一律不伺候。乖乖，真是怪事年年有，今年特別多啊，開(kāi)飯店的挑客人，還是頭一遭聽(tīng)說(shuō)呢！兩年后的一個(gè)春天，陽(yáng)光明媚，風(fēng)吹在臉上暖暖的。老四菜館

10、門前的花池子里，各色鮮花開(kāi)得正旺，火紅的串紅，一朵朵、一串串，紅得就像天邊的晚霞，嬌艷、任性。這時(shí)，一輛警車唰地停在了老四菜館門口，王老四養(yǎng)的泰迪狗興奮地迎上去，圍著下來(lái)的人，不停地?fù)u著尾巴。王老四犯事了！愛(ài)湊熱鬧的老頭老太太，呼啦一下就把王老四的菜館和警車圍得水泄不通。一個(gè)女人和那么多司機(jī)，嘖嘖，咋樣，這回出事了吧！從警車上下來(lái)的，除了鎮(zhèn)上派出所的劉所長(zhǎng)，還有兩個(gè)外地男女，其中一個(gè)女人抱著一個(gè)小女孩，幾人撥開(kāi)人群，快步走進(jìn)老四的菜館。撲通一聲，兩個(gè)外地男女直接給王老四跪下了，說(shuō)，恩人哪，謝謝您！這是唱的哪出呀？王老四也很激動(dòng)，眼圈紅紅的，嘴里說(shuō)，別這樣，快別這樣。說(shuō)著，伸手去攙扶兩人，可兩人

11、說(shuō)啥也不起來(lái)，還讓小女孩也跪下，向王老四行大禮。劉所長(zhǎng)笑呵呵地說(shuō)，好啊，老四妹子，沒(méi)想到，真沒(méi)想到，網(wǎng)上大名鼎鼎的老四救助被拐兒童論壇的群主竟是你！更沒(méi)想到，你竟然把長(zhǎng)途司機(jī)都發(fā)動(dòng)起來(lái)了！人們這才尋思過(guò)味來(lái)，不知是誰(shuí)帶頭鼓起掌來(lái)，一下，兩下，接著連成了一片時(shí)光如芬河水，默默流淌。與此同時(shí)，老四菜館擴(kuò)大了規(guī)模，從平房變成了三層小樓，陸續(xù)招了二十幾個(gè)服務(wù)員。一時(shí)間，熱鬧非凡，墻上的錦旗就像紅云一樣，鋪天蓋地。這天，一個(gè)十三四歲的男孩衣衫襤褸、風(fēng)塵仆仆地出現(xiàn)在了菜館門口。從外面買菜回來(lái)的王老四和男孩四目相對(duì)，只看了一眼，她就怔在了原地（選自2015年小說(shuō)月刊第八期）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特

12、色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)設(shè)置了沙田嶼這個(gè)三省交界之地，既能很好地解釋這樣一個(gè)小鎮(zhèn)卻是“人來(lái)人往、車流不斷”的現(xiàn)象，也為主人公兒子的被拐提供了合理性。B . 小說(shuō)有明暗兩條線索，明顯是女主人公開(kāi)店由冷清而興盛，暗線是尋找被拐的兒子，兩條線索直到最后一段男孩的出現(xiàn)才交織在一起。C . 小說(shuō)中有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)大有深意，如“墻上的錦旗就像紅云一樣，鋪天蓋地”，暗示了主人公救助被拐兒童的行為取得了巨大的成功，得到了社會(huì)的認(rèn)可。D . 小說(shuō)以全知視角進(jìn)行敘述，作者仿佛參與其中，無(wú)論是主人公還是次要人物，他們的言行、心理都是根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。（2） 小說(shuō)中畫(huà)線的兩處環(huán)境描寫(xiě)有何作

13、用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 小說(shuō)的結(jié)尾出人意料又在情理之中，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)和主題說(shuō)說(shuō)你的看法。3. （9分） (2019高三上玉溪月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一俄新社近日的文章稱贊中國(guó)扶貧成效顯著。文章說(shuō)，中國(guó)在脫貧方面創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，近30年來(lái)，那里有7億人擺脫了貧困。中國(guó)已經(jīng)設(shè)定目標(biāo)，在4年內(nèi)把處在國(guó)家貧困線以下的人數(shù)變成“0。文章指出，消除貧困與社會(huì)制度問(wèn)題的關(guān)系由來(lái)已久。就目前來(lái)看，“市場(chǎng)看不見(jiàn)的手”在解決這個(gè)問(wèn)題上不僅看不見(jiàn)，甚至常常是無(wú)力的。而中國(guó)證明，成績(jī)需要實(shí)實(shí)在在地干出來(lái)，而且要因地制宜，多方入手改善教育（吸引教師去最貧困的地方支教）、提供信息、給鄉(xiāng)村貧困民眾送去

14、更多高產(chǎn)的種子和牲畜。美國(guó)財(cái)富雜志和石英財(cái)經(jīng)網(wǎng)都報(bào)道了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)特別是貧困地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，作為中國(guó)政府精準(zhǔn)扶貧工作的一部分，利用電商熱潮實(shí)現(xiàn)脫貧的故事。報(bào)道也指出，有的偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困村礙于基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，不易通過(guò)電商脫貧。津巴布韋先驅(qū)報(bào)在扶貧：來(lái)自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)一文中說(shuō)，非洲國(guó)家正深陷貧困泥潭，而中國(guó)有可供學(xué)習(xí)的扶貧經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)非同尋常的扶貧戰(zhàn)略被盛贊為全世界最佳范例之一，它向全世界表明，只要齊心協(xié)力，任何國(guó)家都能成功扶貧。（摘編自劉仲華、駱青、杜一菲、顏歡、徐偉外媒關(guān)注中國(guó)精準(zhǔn)扶貧：取得了難以置信的成果，人民日?qǐng)?bào)2017年3月16日）材料二材料三推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵靠人才。依靠人才振興，推進(jìn)鄉(xiāng)村

15、振興戰(zhàn)略，雖然已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但要進(jìn)一步實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人才振興依然是難點(diǎn)。如果缺乏有效的發(fā)展機(jī)會(huì)和平臺(tái)，特別是產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和平臺(tái)，人才往往很難留得住。即使能夠留得住，也很難保證不會(huì)因?yàn)槿鄙侔l(fā)揮作用的機(jī)會(huì)而被浪費(fèi)甚至荒廢。當(dāng)然，鄉(xiāng)村振興是全面振興，對(duì)人才的需求也是多種多樣的，而且合理的人才結(jié)構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)調(diào)整的。產(chǎn)業(yè)振興方面的人才需要產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，又會(huì)為進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興提供支撐。文化振興方面的人才，需要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展方面的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，也會(huì)為推進(jìn)文化振興提供支撐。其他方面與此類似，實(shí)際上形成鄉(xiāng)村振興與人才振興的互動(dòng)過(guò)程。至于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興緊缺的復(fù)合型人才和領(lǐng)軍型人才，更需要在“建

16、功立業(yè)”的舞臺(tái)上成長(zhǎng)和磨練。在推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的過(guò)程中，如何通過(guò)創(chuàng)新體制機(jī)制，營(yíng)造良好的用人環(huán)境或人才成長(zhǎng)生態(tài)，吸引適宜的城市人才到農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)？如何將引進(jìn)外來(lái)人才與開(kāi)發(fā)利用本土人才結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮外來(lái)人才對(duì)本土人才成長(zhǎng)的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，規(guī)避之前許多地區(qū)出現(xiàn)的“引來(lái)了女婿”“氣跑了兒子”或“荒廢了兒子”等現(xiàn)象，也需要統(tǒng)籌謀劃。據(jù)此可進(jìn)一步看出，注重推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是重要和必要的。(摘編自姜長(zhǎng)云準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵要義和規(guī)劃精髓，東岳論叢2018年10月）材料四從范疇邏輯上看，精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)

17、規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化的深刻把握上，消除城鄉(xiāng)發(fā)展之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏。按照既定的工作部署，到2020年，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)（2010年不變價(jià)2300元）下農(nóng)村人口的全部脫貧，絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決，人民溫飽有了充分保障。然而，只要社會(huì)存在收入差距，就會(huì)存在一部分人的收入低于當(dāng)?shù)仄骄鶖?shù)。近幾年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)，在絕對(duì)貧困現(xiàn)象消除后，相對(duì)貧困問(wèn)題將更加凸顯，農(nóng)村人口成為相對(duì)貧困的主要群體。從時(shí)間邏輯上看，要立足2020年和2050年這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在全面脫貧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興都是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)確定的國(guó)家戰(zhàn)略。前者立足于全面建成小

18、康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，后者著眼于到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在2020年實(shí)現(xiàn)全面脫貧奔小康的基礎(chǔ)上，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)。（摘編自章文光精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何有效銜接，人民論壇2019年2月上）（1） 下列對(duì)材料理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)在脫貧方面創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，改善教育、提供信息是扶貧工作取得顯著成效的重要舉措。B . 精準(zhǔn)扶貧的成功不只能讓中國(guó)社會(huì)全面實(shí)現(xiàn)小康，還可為世界消除貧困提供可資借

19、鑒的典型范例。C . 我國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)，農(nóng)村貧困人口規(guī)模逐年降低，其中2000年到2005年降幅明顯。D . 鄉(xiāng)村振興需要通過(guò)人才振興實(shí)現(xiàn)，有穩(wěn)定一致的人才結(jié)構(gòu)可以滿足鄉(xiāng)村對(duì)各種各樣人才的需求。（2） 下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 外媒對(duì)我國(guó)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的報(bào)道既談了扶貧的制度優(yōu)勢(shì)、技術(shù)利用和顯著成果，也指出了問(wèn)題。B . 我國(guó)農(nóng)村貧困發(fā)生率從1978年97.5%降到2017年3.1%，貧困發(fā)生率與貧困人口規(guī)模的變化趨勢(shì)一致。C . 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略消除了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的財(cái)富鴻溝，就能解決突出的相對(duì)貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同富裕。D . 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是系統(tǒng)性工程，不僅要促進(jìn)

20、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要在文化等方面得到整體提升。（3） 為什么我國(guó)扶貧工作取得了顯著成效？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 二、 文言文閱讀 (共1題；共10分)4. （10分） (2017高三天津月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。撥亂世，反之正，莫近于春秋。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，萬(wàn)物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以 ， 皆失其本已。故曰“臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣”。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于春秋之義者，必蒙首惡之名。為人

21、臣子而不通于春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯 ， 臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)譏刺而已也。漢興以來(lái)，臣下百官力誦圣德，猶不能宣

22、盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣。”于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺蛟?shī)、書(shū)隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳、蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲?/p>

23、述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。節(jié)選自史記太史公自序【注】漸：漸進(jìn)發(fā)展 經(jīng)事：常規(guī)之事。論次：論述編次。（1） 下面句子中劃線的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 君不君則犯犯：作亂B . 被之空言而不敢辭被：遭受C . 垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法當(dāng)：適合，恰當(dāng)D . 猶不能宣盡其意宣：頌揚(yáng)（2） 下列句子中劃線詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A . 察其所以 ， 皆失其本已臣所以去親戚而侍君者，徒慕君之高矣也B . 而禮之所為禁者難知不者，若屬皆且為所虜C . 而君比之于春秋，謬矣青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)D . 垂空文以斷禮義木欣欣以向榮（3） 下列各組句子中，全都表明“春秋者，禮義之大宗也”的一

24、組是（ ）春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千 為人臣者不可以不知春秋夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋春秋采善貶惡，推三代之德A . B . C . D . （4） 下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 從司馬遷與壺遂的對(duì)話來(lái)看，司馬遷寫(xiě)史記的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。B . 因?yàn)樯蠜](méi)有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫(xiě)春秋。流傳下這部用筆墨寫(xiě)成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。C . 春秋之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國(guó)事件

25、和諸侯不計(jì)其數(shù)的不能保其國(guó)家的事件。所以春秋是一部譏刺歷史的著作。D . 司馬遷開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。（5） 下列有關(guān)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 作為儒家經(jīng)典的春秋，是我國(guó)最早的編年體史書(shū)，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編春秋加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十一年間的史事。B . 編年體，是按年、月、日有次序地記載史事的史書(shū)。如果說(shuō)，史記漢書(shū)等紀(jì)傳體史書(shū)，是橫的敘述歷史，那么春秋資治通鑒這類的編年體史書(shū)，就是縱的敘述歷史。C . 史記中的人物傳記分為本紀(jì)、世家、列傳。這是按

26、傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國(guó)的政局，是立國(guó)之本，故其傳記稱“本紀(jì)”。王侯是一個(gè)地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國(guó)，對(duì)全國(guó)政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳。D . 詩(shī)書(shū)分別指詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)，前者是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表，屬于文學(xué)著作；后者則是儒家經(jīng)典，具有很深的思想教化意義。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)5. （10分） (2017高一下汪清月考) 閱讀古詩(shī)，回答問(wèn)題登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。【注】此詩(shī)系作者于天寶年間，被

27、排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。晉代：指東晉，建都金陵。衣冠：指當(dāng)時(shí)的名門世族。（1） 概括詩(shī)歌頷聯(lián)的內(nèi)容，分析此聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？（2） 分析尾聯(lián)的修辭手法效果及所表達(dá)的思想感情。四、 默寫(xiě) (共1題；共6分)6. （6分） (2018高三上安達(dá)月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫(xiě)出了桃花依舊，但人面不見(jiàn)，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫(xiě)出了這樣的物是人非之感，這兩句是“_，_”，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。 （2） 杜甫在登高中發(fā)出：“_，_”的感慨，抒發(fā)了漂泊

28、異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?（3） 錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：_，_。 五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） (2016高三上扶余月考) 依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）西方媒體_炒作“藏獨(dú)”，少數(shù)“藏獨(dú)”分子五顏六色的臉和反華標(biāo)語(yǔ)不斷登上媒體。國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于清理規(guī)范駐省會(huì)城市辦事機(jī)構(gòu)指導(dǎo)意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)“駐省辦”的清理規(guī)范工作不能_，而必須一鼓作氣、不留死角。浙江義烏市一名外來(lái)建設(shè)者致信市長(zhǎng)，信中_兩千字贊揚(yáng)義烏流管局。A . 拖泥帶水 洋洋灑灑 連篇累牘B . 連篇累牘 拖泥帶水 洋洋灑灑C . 洋洋灑

29、灑 連篇累牘 拖泥帶水D . 連篇累牘 洋洋灑灑 拖泥帶水8. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 新落成的湖州高鐵車站的配套設(shè)施較以前的普通車站有了明顯改善，高清大屏幕不間斷地提醒旅客警惕防騙防盜。B . 近日，英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金被授予由俄羅斯億萬(wàn)富翁尤里米爾納設(shè)立的基礎(chǔ)物理學(xué)獎(jiǎng)。因在量子引力研究等方面有突出貢獻(xiàn)，他一人獨(dú)得300萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金。C . 由于能見(jiàn)度下降、氣溫降低、濕度上升，使日全食給交通運(yùn)輸、生產(chǎn)作業(yè)、通信安全、社會(huì)治安等方面帶來(lái)一定影響，也可能在部分人群中產(chǎn)生恐慌情緒。D . 楊麗萍用她那優(yōu)美嫻熟的舞姿、流盼生輝的眼神，塑造了美麗而活潑的金孔雀形象，成為具有代表性的藝術(shù)形象。9. （2分） (2017高三下成都開(kāi)學(xué)考) 填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）佛教的一個(gè)核心觀念是“慈悲”，先“慈愛(ài)”，能去“悲”，所有的愛(ài)，從愛(ài)自己開(kāi)始，然后愛(ài)會(huì)從內(nèi)心滿溢出來(lái)，流向那些沒(méi)有愛(ài)的地方，變成對(duì)世界痛入骨髓的“悲”。很多宗教的教義都包含這個(gè)道理，基