1、談中國(guó)詩(shī),錢 鐘 書,錢鐘書字默存，著名學(xué)者、作家。1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)研讀英國(guó)文學(xué)，后至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，先后在昆明西南聯(lián)大、上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢凶吭匠煽?jī)。,作者簡(jiǎn)介,著作書目,寫在人生邊上(散文集) 1941 人.獸.鬼(短篇小說集) 1946 圍城(長(zhǎng)篇小說) 1947 談藝錄(詩(shī)話) 1948 管錐篇(1-4冊(cè)，文論) 1979 七綴集(文論集) 1985,圍城有獨(dú)特成就，被譯為多國(guó)文字在國(guó)外出版。談藝錄是一部具開創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本管錐編，對(duì)

2、中國(guó)經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化的比較上辨析、闡發(fā)。,寫作背景,本文發(fā)表于1945年12月，收入錢鐘書散文（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。,錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。 語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻

3、等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。,1、作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)是什么？（） 2、中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（） 3、中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)是什么？（7） 4、作者的結(jié)論是什么？（8）,閱讀文章，思考問題：,1、作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)是什么？,中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界（早熟），以后就缺乏變化，而且逐漸腐化（早衰）。,比較文學(xué),2、中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？,作者提到中國(guó)文化中的繪畫和邏輯，目的是什么？運(yùn)用了什么寫作手法

4、？,作者提到中國(guó)文化中的繪畫和哲學(xué)，說明了繪畫和邏輯缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，卻又一蹴而至崇高的境界的特點(diǎn)，目的是為了突出中國(guó)詩(shī)早熟又早衰的原因。,運(yùn)用了類比的寫法。,按前提和結(jié)論中的對(duì)象分類 根據(jù)類比中的前提和結(jié)論中的對(duì)象不同，類比可分為同類類比和異類類比等類型。同類類比又可分為“以己推人”式類比、“以人推己”式類比、“以人推人”式類比、“以物推物”式類比等類型；異類類比又可分為“以人推物”式類比、“以物推人”式類比等類型。 如：“以己推人”式類比 “以己推人”式類比是拿自己與別人來進(jìn)行類比。例如，晉惠帝生性癡呆，治國(guó)無方，致使天下混亂，老百姓無糧可食，多被餓死。在聽到大臣們關(guān)于老百姓沒有糧食吃的匯報(bào)

5、后，也很著急，想了半天，說：“何不食肉糜？”意思是，老百姓沒有糧食吃，為什么不吃肉粥呢？ 。,第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。,中 國(guó) 詩(shī) 的 特 征,第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。（早熟、早衰）,第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。,第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。,第五，在內(nèi)容上，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多、宗教詩(shī)少。,3、中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)是什么？,（2）篇幅簡(jiǎn)短，意味悠遠(yuǎn),（3）富于暗示，引人遙思,（4）筆力輕淡，詞氣安和,（5）多社交詩(shī)，少宗教詩(shī),（形式）,（技巧）,（語(yǔ)言）,（內(nèi)容）,中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)：,（1）成熟很早，沒有史詩(shī),（發(fā)展）,4、作

6、者通過比較中西詩(shī)的異同，結(jié)論是什么？,中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)”的地方。,論說中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。,作者在“談中國(guó)詩(shī)的特征”時(shí)，主要采用了怎樣的論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本談一談。,引用論證，第五、六自然段，作者在論述中國(guó)詩(shī)富于暗示，引用了很多古代詩(shī)歌，來證明自己的觀點(diǎn)。 舉例論證，第十自然段，作者在論述到“中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有”時(shí)，舉了兩首古詩(shī)，來證明他的觀點(diǎn)。 另外還有對(duì)比、比喻論證。,語(yǔ)言特色,1、妙語(yǔ)迭出，幽默風(fēng)趣； 2、知識(shí)淵博，涉筆成趣； 3、自鑄新詞，語(yǔ)言巧妙。,錢先生

7、文章中的妙喻,單眼皮呢，確實(shí)是極大的缺陷，內(nèi)心的豐富沒有充分流露的工具，宛如大陸國(guó)沒有海港，物產(chǎn)不易出口。 （小說貓）,這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙就能把一個(gè)人的空疏、寡陋與愚笨都掩蓋起來，自己沒文憑，好像精神上赤條條的沒有包裹。 （小說圍城）,世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。 （一個(gè)偏見）,三閭大學(xué)校長(zhǎng)高松年是位老科學(xué)家。這“老”字的位置非常為難，可以形容科學(xué)，也可以形容科學(xué)家。不幸的是，科學(xué)

8、家跟科學(xué)不大相同；科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢。 （小說圍城）,錢先生文章中的妙喻,事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，在地面的時(shí)候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。 （小說圍城）,吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。（寫在人生邊上吃飯）,錢先生文章中的妙語(yǔ),男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對(duì)于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一

9、還，一本書可以做兩次接觸的借口，而又不著痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。 小說圍城） 有一堆葡萄，樂觀主義者，必是從最壞的一個(gè)葡萄開始吃，一直吃到最好的一個(gè)葡萄，把希望永遠(yuǎn)留在前頭；悲觀主義則相反，越吃葡萄越壞，吃到絕望為止。 （小說圍城）,錢先生文章中的妙語(yǔ),錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄,1、當(dāng)著心愛的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。,2、一個(gè)人,到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。,3、詩(shī)有意義是詩(shī)的不幸。,4、醫(yī)生也是屠夫的一種。 5、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。 6、對(duì)于丑女人，細(xì)看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。,拓展訓(xùn)練,閱

10、讀下面兩首愛情詩(shī)，試比較它們的異同。,夜雨寄北 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。,世界上最遠(yuǎn)的距離 泰戈?duì)?世界上最遠(yuǎn)的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你不知道我愛你 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛你 而是愛到癡迷 卻不能說我愛你 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說我愛你 而是 想你痛徹心脾 卻只能深埋心底 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說我想你 而是彼此相愛 卻不能夠在一起 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是彼此相愛 卻不能夠在一起 而是明知道真愛無敵 卻裝作毫不在意 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹與樹的距離 而是同根生長(zhǎng)的樹枝 卻無法在風(fēng)中相依

11、 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹枝無法相依,而是 相互了望的星星 卻沒有交匯的軌跡 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是星星之間的軌跡 而是 縱然軌跡交匯 卻在轉(zhuǎn)瞬間無處尋覓 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是瞬間便無處尋覓 而是 尚未相遇 便注定無法相聚 世界上最遠(yuǎn)的距離 是魚與飛鳥的距離 一個(gè)在天 一個(gè)卻深潛海底,賞析 夜雨寄北,這是是晚唐詩(shī)人李商隱身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給在長(zhǎng)安的妻子的一首抒情七言絕句。詩(shī)人用樸實(shí)無華的文字，寫出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。,賞析 世界上最遠(yuǎn)的距離,課后作業(yè)： 聯(lián)系課文，比較曹操的觀滄海和普希金的致大海，寫一篇一二百字的短文，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同

12、。 提示：相同點(diǎn)：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，觀滄海寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。致大海是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。,異：觀滄海體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，致大海篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。 觀滄海體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟

13、的象征。致大海則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。,按前提和結(jié)論中的對(duì)象分類 根據(jù)類比中的前提和結(jié)論中的對(duì)象不同，類比可分為同類類比和異類類比等類型。同類類比又可分為“以己推人”式類比、“以人推己”式類比、“以人推人”式類比、“以物推物”式類比等類型；異類類比又可分為“以人推物”式類比、“以物推人”式類比等類型。 1)“以己推人”式類比 “以己推人”式類比是拿自己與別人來進(jìn)行類比，是一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”式的推理。例如，晉惠帝生性癡呆，治國(guó)無方

14、，致使天下混亂，老百姓無糧可食，多被餓死。司馬衷在聽到大臣們關(guān)于老百姓沒有糧食吃的匯報(bào)后，也很著急，想了半天，說：“何不食肉糜？”意思是，老百姓沒有糧食吃，為什么不吃肉粥呢？ ?！耙约和迫恕笔筋惐确ǖ倪壿嬆Ｊ饺缦拢?自己具有a、b、c，另有d； 他人也具有a、b、c； 所以，他人也具有d。,2)“以人推己”式類比 “以人推己”式類比是拿別人與自己來進(jìn)行類比。例如一個(gè)人由于平時(shí)多食而不愛活動(dòng)，發(fā)胖了，因而推論自己在相同的情況下也會(huì)發(fā)胖?！耙匀送萍骸笔筋惐确ǖ倪壿嬆Ｊ饺缦拢?他人具有a、b、c，另有d； 自己也具有a、b、c； 所以，自己也具有d。 子墨子見王，日：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿

15、而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之；此為何若人?”王日：“必有竊疾矣!”子墨子日：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉，為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶梁肉之與糟糠也；荊有長(zhǎng)松文梓榆樟，宋無長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也；臣以三事之攻宋，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得?！?3)“以人推人”式類比 “以人推人”式類比是拿人與人來進(jìn)行類比，其邏輯模式如下： 那些人具有a、b、c，另有d； 這些人也具有a、b、c； 所以，這些人也具有與d。,4)“以物推物”式類比 “以物推物”式類比是拿物與物來進(jìn)行類比。例如

16、我們?cè)趯?duì)地球與火星比較中，發(fā)現(xiàn)它們都繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，又都繞自己的軸自轉(zhuǎn)，地球上有氮、氧、氫、氦四種元素，火星上也有這四種元素；地球上有大氣層，火星上也有；地球上有大氣壓，火星上也有；地球上有水，火星上也有少量蒸汽。既然地球上有生命存在，那么火星上也應(yīng)該有生命存在。“以物推物”式類比法的邏輯模式如下： 那些物體具有a、b、c，另有d； 這些物體也具有a、b、c； 所以，這些物體也具有與d。,5)“以人推物”式類比 莊子在至樂篇中講了一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥”的故事：魯侯這個(gè)人喜歡人奉承，喜歡聽音樂，而且喜歡喝酒吃肉。有一天一個(gè)人抓來了一只鳥送給他，他非常喜歡，于是用車子把它送到供祭祀用的廟堂里去，每天叫人給它

17、演奏莊嚴(yán)肅穆的九韶樂曲，向它敬酒，給它吃肉，結(jié)果鳥不但沒有養(yǎng)好，三天就死掉了。莊子嘆息說，魯侯是用養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，而不是用養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。 “以人推物”式類比是拿人與別的事物進(jìn)行類比。古人把自然物擬人化，把人的某種能力、情況類比到別的事物身上，設(shè)想自然物同人一樣，具有情感意識(shí)，如人有喜怒，故天也有喜怒；人能思能語(yǔ)，所以認(rèn)為頑石能思，鳥獸能言。石頭能從山上走下來。刀砍樹，樹就會(huì)有痛感。 人類早期思維認(rèn)為萬(wàn)物和人一樣都有靈魂。萬(wàn)物有靈的思想，說明那時(shí)的人已把“人有靈魂”的觀念類比到萬(wàn)物上去了?！耙匀送莆铩笔筋惐却罅看嬖谟谌祟愒缙谒季S中。“以人推物”式類比法的邏輯模式如下： 人具有a、b、c，另有

18、d； 它物也具有與a、b、c相似的特點(diǎn)； 所以，它物也具有與d相似的特點(diǎn)。,6)“以物推人”式類比 黃帝內(nèi)經(jīng)云：“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)?！?“以物推人”式類比是拿別的事物與人來進(jìn)行類比。諸如“金無足赤，人無完人”、“鐵不用會(huì)生銹，水不流會(huì)發(fā)臭，人的智慧不用就會(huì)枯萎”用的都是這種類比。又如“蜜蜂整日整月不辭辛苦，在釀蜜，在為人類釀造最甜的生活；農(nóng)民辛勤地分秧插秧，在釀蜜為自己，為他人，也為后世子孫釀造生活的蜜。蜜蜂是高尚的，農(nóng)民也是高尚的”用的也是這種類比。“以物推人”式類比的邏輯模式如下： 它物具有a、b、c，另有d； 人也具有與a、b、c相似的特點(diǎn)； 所以，人也具有與d相似的特點(diǎn)。,根據(jù)思維方向，類比可分為單向類比、雙向類比和多向類比等類型。 1)單向類比 單向類比是拿某個(gè)對(duì)象和另一個(gè)對(duì)象進(jìn)行單方向類比。例如上面的“以己推人”式類比、“以人推己”式類比、“以人推人”式類比、“以物推物”式類比、“以人推物”式類比、“以物推人”式類比都屬于單向類比。我們平常所說諸如“鐵不鍛煉不成鋼，人不運(yùn)動(dòng)不健康”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“路遙知馬力，日久見人心”用的就是這種類