1、1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律 體現(xiàn)在(p47) （1）規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根據(jù)和一定的客觀條件（規(guī)律的客觀性，不能被創(chuàng)造、改變、消滅和廢除） （2）規(guī)律是不可抗拒的，只有按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，而違背規(guī)律，要受到懲罰。,三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性,p47哲學(xué)觀察說明了什么？,2、人們能夠認(rèn)識并利用規(guī)律,人們可以借助對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。（大氣運(yùn)動的規(guī)律，核能） 人們可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。 （岷江，水患非常嚴(yán)重 修都江堰，“深淘灘、低作堰”的調(diào)節(jié)水流的原則。）

2、改變和創(chuàng)造條件也是受條件制約的，也必須遵循規(guī)律,（1）只有發(fā)揮主觀能動性，運(yùn)用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律； （認(rèn)識規(guī)律） （2）只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實踐活動，自覺地創(chuàng)造條件，才能改變規(guī)律起作用的具體方式，使其有利于人類的生存和發(fā)展。（利用規(guī)律） （3）只有充分發(fā)揮主觀能動性，以堅強(qiáng)的意志和毅力才能堅持不懈奪取勝利。（超級稻）,3、認(rèn)識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性,這是在都昌縣濱水西區(qū)建設(shè)中，用山體石塊、泥土甚至是建筑垃圾，填入干涸的鄱陽湖湖床上（2011年12月1日攝）。水域面積萎縮至不足200平方公里這是我國最大淡水湖鄱陽湖的最新“生態(tài)圖”。,人在自然界面前能否為所欲為

3、呢？,4、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的,（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ) 主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。（游刃有余） （2）發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件 規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，需要我們透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) 只有發(fā)揮主觀能動性，運(yùn)用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐活動中，正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系： 1、（ ）是（ ）的前提與基礎(chǔ) 2、（ ）是（ ）的必要條件,尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用規(guī)律,練一練,方法論：p49,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯

4、證統(tǒng)一，要求我們在實際生活中，將求實精神和革命熱情結(jié)合起來，既要反對墨守成規(guī)的保守思想和聽天由命的宿命論。 （否認(rèn)發(fā)揮人的主觀能動性） 又要反對唯意志論。（否認(rèn)規(guī)律的客觀性）,四、堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng),1、什么是實事求是p50 2、實事求是是馬克思主義的精髓 3、實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括 （1）黨的思想路線的基本內(nèi)容 （2）實事求是是黨的思想路線的核心 （3）解放思想是黨的實事求是的思想路線的本質(zhì)要求 4、青年學(xué)生要培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) （怎樣做）p51-52三點,莊子養(yǎng)生主：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。” 有一個廚師，宰

5、牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說：“我的技術(shù)高超，不只是因為熟練，而是由于掌握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。因為牛的骨節(jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了。,結(jié)束,1、什么是實事求是,“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。這就是說，要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。 即尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事P50,1960年7月，袁隆平在早稻常規(guī)品

6、種試驗田里，發(fā)現(xiàn)了一株與眾不同的水稻植株。 第二年春天，他把這株變異株的種子播到試驗田里，結(jié)果證明了上年發(fā)現(xiàn)的那個“鶴立雞群”的稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探索其中的規(guī)律與奧秘，就一定可以按照我們的要求，培育出人工雜交稻來，從而利用其雜交優(yōu)勢，提高水稻的產(chǎn)量。 袁隆平從實踐及推理中突破了水稻為自花傳粉植物而無雜種優(yōu)勢的觀念的傳統(tǒng)束縛。,上世紀(jì)80年代，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出沙產(chǎn)業(yè)構(gòu)想用系統(tǒng)思想、整體觀念、科技成果、產(chǎn)業(yè)鏈條、市場運(yùn)作、文化對接來經(jīng)營管理沙漠資源。,現(xiàn)在沙草產(chǎn)業(yè)理論在內(nèi)蒙古得到了成功的實踐特別是沙生植物加工利用產(chǎn)業(yè)鏈條逐

7、步完善，目前甘草、苦豆籽、沙漠葡萄、沙地西瓜、莜麥、馬鈴薯等特色產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模，帶動著農(nóng)牧民致富，也給沙地披上大片綠色。其中鄂爾多斯市已從原來75沙化土地轉(zhuǎn)變?yōu)?5綠地。（2012）,西草灣 這個位于香港的多功能娛樂場所是第一個建造在垃圾堆上的城市公園。 Trashmore山峰，弗吉尼亞海灘山峰實際上是由一堆壓縮的垃圾覆蓋上清潔的泥土所構(gòu)成的。這個地方是精心策劃的，包括了娛樂場所如籃球場，溜冰場，野餐的地方?，F(xiàn)成為了弗吉尼亞海灘的一個備受歡迎的旅游景點。,上海老港廢棄物處置場是亞洲最大生活垃圾填埋場之一，這里的再生能源項目：風(fēng)力發(fā)電和沼氣發(fā)電工程一期已經(jīng)竣工。每天可產(chǎn)生3000立方米的填埋氣體，

8、這些氣體將被轉(zhuǎn)化為發(fā)電原料,而且發(fā)電過程中無污水、無廢渣排放。,“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。,三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性,1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律 2、規(guī)律可認(rèn)識和利用，必須發(fā)揮主觀能動性 3、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的 （1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ) （2）發(fā)揮主觀能動性有是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件 4、將求實精神和革命熱情結(jié)合起來（方法論）,魯侯養(yǎng)鳥 獵人捉住一只罕見海鳥，獻(xiàn)給魯侯。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓。供養(yǎng)在廟堂里，下令高級廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席

9、，叫樂隊演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛倒，連一點東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。 這個故事說明什么？,在長安西豐樂鄉(xiāng)有人外號叫橐駝（ tuotuo）的人是一個種樹高手。 一次，有人向他請教種樹的經(jīng)驗，他回答說：“并不是我有什么神功妙術(shù)，我只不過是按照樹的自然生長規(guī)律去栽培罷了。讓根舒展，施肥適量，培土充實，像護(hù)理嬰兒一樣精心，栽后任其發(fā)展。有的人種樹，搞得樹根卷曲而不舒展，施用肥水不是多了就是少了，而且用的是生土不是熟土，又愛護(hù)的過分，擔(dān)心得大多，早上看看，晚上摸摸。有的甚至用手去剝開樹皮，以檢驗其死活，搖動樹根，以觀察填土之松緊，這就違背了

10、樹木生長規(guī)律 種樹郭橐駝傳（唐 柳宗元）,橐駝種樹的秘訣是：尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律種樹,歷史上曾顯赫一時的古樓蘭人竟神秘地消失了。經(jīng)過考證，古樓蘭人最后的毀滅，基本因素在于人類自身。樓蘭人對自身賴以生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時規(guī)模稍大的墓穴，要用掉大小樹木600多棵。那時的人們當(dāng)然意識不到，對身旁林木如此大規(guī)模的毀壞，實際上正在制造著毀滅自身的陷阱。等到人們認(rèn)識到砍林伐木、破壞環(huán)境的惡果，再實施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時，古樓蘭已病入膏肓，回天無力了。,在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳著一首新民歌，比較真實地反映了這里的生態(tài)變遷：“20世紀(jì)50年代，風(fēng)吹草低見牛羊。60年代，濫砍濫牧亂開荒。70年

11、代，沙進(jìn)人退無躲藏。80年代，人沙對峙不相讓。90年代，人退沙退變模樣。21世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)鏈上做文章，人沙雙贏奔小康?！?主觀能動性:是人類所特有的能力和活動。 主觀能動性的表現(xiàn)： 人類認(rèn)識世界的能力和活動“想”； 人類改造世界的能力和活動“做”； 人在認(rèn)識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)決心、意志、干勁等。,認(rèn)識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性,袁隆平對農(nóng)作物改進(jìn)的實踐表明，只有改進(jìn)地貌和應(yīng)用雜交兩種有效方式可以通過育種增加作物的產(chǎn)量潛力。任何育種方法和方式，包括基因工程在內(nèi)的高科技，都必須與良好的地貌特征和雜交優(yōu)勢相結(jié)合，否則不會產(chǎn)生能提高產(chǎn)量的雜交品種。科研人員通過一些高產(chǎn)雜交水稻品種的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)

12、高樹陰的作物模式可以兼?zhèn)漭^高的生物數(shù)量、較高的收獲指數(shù)和較強(qiáng)的抗壓性三者的優(yōu)勢。,認(rèn)識與規(guī)律的無限相比是有限的，對自然存有敬畏感 十八大報告首提“美麗中國”，首次單篇論述“生態(tài)文明”,1992年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望“膽子再大一點，步子再快一點”的同時，明確提出了判斷姓“社”姓“資”的三條標(biāo)準(zhǔn)。這樣，思想障礙一經(jīng)排除，中國人的勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大邁進(jìn)了一步，綜合國力躍上了一個新臺階。所以說，中國的改革發(fā)軔于思想，得益于解放思想。,“此身、此時、此地。” 此身，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人。 此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來。 此地

13、，是說凡此地應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。,不完美才是美 朱光潛,(1)生產(chǎn)社會化是實行計劃經(jīng)濟(jì)的前提條件。在生產(chǎn)社會化條件下，各個部門相互依賴，密切聯(lián)系，任何一個部門都不能脫離其他有關(guān)部門而孤立地進(jìn)行生產(chǎn)活動。這就要求各個部門有計劃按比例地發(fā)展，否則，社會化大生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行。 (2)生產(chǎn)資料公有制是實行計劃經(jīng)濟(jì)的決定性條件。任何社會的社會化大生產(chǎn)都有著有計劃按比例發(fā)展的客觀要求；但是，能不能使這種客觀要求變?yōu)楝F(xiàn)實，則取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾決定了在資本主義制度下不可能實行計劃經(jīng)濟(jì)。這是因為，建立生產(chǎn)

14、資料的社會主義公有制就把國民經(jīng)濟(jì)各部門在根本利益一致的基礎(chǔ)上結(jié)成一個統(tǒng)一的整體；生產(chǎn)資料公有制還決定了社會主義生產(chǎn)必須以滿足人民的物質(zhì)和文化生活需要為目的。因此，恩格斯說：一旦社會占有了生產(chǎn)資料，“從此按照預(yù)定計劃進(jìn)行的社會生產(chǎn)就成為可能的了?！?馬克思恩格斯選集第3卷，第443頁) (3)無產(chǎn)階級專政是實行計劃經(jīng)濟(jì)的政治前提。這首先是因為社會主義公有制是通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政來建立的。其次，無產(chǎn)階級專政的國家具有組織和管理經(jīng)濟(jì)的職能，發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中心的“權(quán)威”作用，沒有這種“權(quán)威”，計劃經(jīng)濟(jì)也就很難實行。,好弓一年成,北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散于民間，易引發(fā)混亂，

15、于是趙匡胤下令將兵器全部收集起來，藏在揚(yáng)州專門設(shè)立的兵器庫里。北宋末年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大家想起多年前的這座兵器庫，便開庫取用。大門一開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的一把把弓箭拿在手里，挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大喜，驚呼良弓。從閉館到開庫，前后一百四十七年，而弓箭不腐，膠漆不脫，讓人感嘆。,幾年之后，金兵南侵，東南各戰(zhàn)區(qū)的將帥們起兵勤王。江都大帥翁彥國命令揚(yáng)州等地官民趕造所謂“神臂弓”，期限為一個月。結(jié)果，所造之弓皆不可用。,考工記一書記載，造弓至少需要一年時間。因為制弓需干、角、筋、膠、絲、漆六種材料，“六材既聚，巧者和之”，“弓人為弓，取六材必以其時”。各種材料不能違背天時，要因時而造，冬天“析（剖）干”，春日“液角”，夏“治筋”，秋“合三材”。在寒冷的天氣里奠定弓體，春天打磨弓弦，經(jīng)過一道道工序，到了秋天再合為