1、孔子語錄一、文學(xué)常識(shí)1、論語是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。是儒家經(jīng)典著作之一。論語是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。論語與大學(xué)中庸孟子合稱“四書”，是儒家學(xué)派的經(jīng)書。2、關(guān)于孔子：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。后人尊為“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦?？鬃邮组_私人辦學(xué)、講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”“因材施教”，是我國歷史上致力于教育事業(yè)的第一人。二、原文、重點(diǎn)解釋、和翻譯(自己做)三、字詞積累：1、通假字：（1）不亦說(y

2、u)乎。 （“說”同“悅”，愉快。）（2）誨女(r)知之乎。（“女”同“汝”，你。）（3）是知(zh)也。 （“知”同“智”，聰明。）2、詞類活用：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。時(shí)：時(shí)間名詞用作狀語，按一定的時(shí)間。（2）溫故而知新。故：形容詞用作名詞，學(xué)過的知識(shí)。新：形容詞用作名詞，新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)。（3）見賢思齊焉。賢：形容詞用作名詞，賢人，有道德、有才能的人。3、古今異義：（1）可以為師矣?？梢裕汗帕x,可以憑借。 今義,表示允許或能夠。（2）是知也。 是：古義,這,這個(gè)，這樣。今義,表示肯定判斷的動(dòng)詞。（3）死而后已。 已：古義,停止。 今義,已經(jīng)。（4）三人行。 三：古義,表示多。 今義,三，表示

3、確數(shù)。4、一詞多義：（1）而：學(xué)而時(shí)習(xí)之/其不善者而改之/溫故而知新。 而：表承接。人不知而不慍/學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 而：表轉(zhuǎn)折，卻。（2）知：人不知而不慍。 知：了解。溫故而知新。 知：領(lǐng)悟。知之為知之,不知為不知。 知：明白。是知(zh)也。 知：同“智”，聰明。5、涉及的成語：（1）不亦樂乎（2）溫故知新（3）知之為知之，不知為不知（4）見賢思齊（5）三人行，必有我?guī)?）擇善而從（7）任重道遠(yuǎn)（8）死而后已 （9）歲寒松柏：（10）己所不欲，勿施于人： (11) 學(xué)而不厭：(12) 誨人不倦：(13) 不恥下問：五、區(qū)分內(nèi)容：1學(xué)習(xí)方法：(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。 (2)溫故而知新。(

4、3)默而識(shí)之。 (4)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2學(xué)習(xí)態(tài)度：(1)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(2)知之為知之，不知為不知，是知也。(3)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(4)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(5)三人行，必有我?guī)熝伞?6)敏而好學(xué)，不恥下問。(7)學(xué)而不厭，誨人不倦。3、思想品德修養(yǎng)：（1）人不知而不慍，不亦君子乎?（2）吾日三省吾身。（3）知之為知之，不知為不知，是知也。（4）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（5）三人行，必有我?guī)熝?。?）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（7）歲寒，然后知松柏之后凋也。（8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。4、名句默寫：(1)論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系

5、的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(2)生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語中的話：（也是與“取長補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。(3)孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；(4)在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用:“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎荆?5)闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；(6)闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；(7)孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫

6、，不舍晝夜。(8)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。(9)AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”(10)表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事的是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。(11)含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度：人不知而不慍，不亦君子乎。(12)、講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？(13)、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性的是：溫故而知新，可以為師矣。(14)講儒家所提倡的待人接物的處世之道：已所不欲，勿施于人。(15)借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。人要不畏艱險(xiǎn)環(huán)境，在困境中能夠堅(jiān)強(qiáng)不屈：歲寒，然后知松柏之后凋也。五、簡答題、在第三則中“溫故”與“知新”二者之間是什么關(guān)系？答：“溫故”與“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于“知新”，這就需要獨(dú)立思考。如果只“溫故”而不獨(dú)立思考，必然達(dá)不到獨(dú)立思考，必然達(dá)不到“知新”的目的。、“己所不欲，勿施于人”是儒家的待人接物之道，意思是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待這句話？請(qǐng)寫一段話闡述自己的觀點(diǎn)，不少于字。答：自己所討厭的事情，不要強(qiáng)加到別人的頭