1、莊子故事兩則,莊子 （約前369前286）名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。,莊子是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng) 典之一。莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。文章多 采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐 富，氣勢(shì)壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義 色彩。其經(jīng)典著作莊子（亦稱南華經(jīng)） 在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。與老子并 稱“老莊”。 莊子散文特點(diǎn)： 、善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理； 2、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)； 3、語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)， 幽默、詼諧。,課文選的兩則故事均節(jié)選自莊子秋水。標(biāo)題是編者加的。,相

2、：xing 輔助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相。,惠子：即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。,惠子相梁,惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子 曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔?子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往 見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵,去,有人,取代,動(dòng)詞，做宰相,古代傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥(niǎo)。,yun ch,國(guó)都、京城,子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛 于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不 食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠， 鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今 子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”,出發(fā)，起飛,棲息,竹實(shí),竹子所結(jié)的子。,甘泉，甜美的泉水。,l,在這時(shí),貓頭鷹,ch,h,擬聲詞，模仿鴟發(fā)怒的聲音。,作動(dòng)詞嚇

3、唬,用,惠子為相,莊子看望,受人挑撥,搜捕莊子,從容往見(jiàn),奇鳥(niǎo)之喻,辛辣諷刺,起因：,經(jīng)過(guò)：,結(jié)果：,故事發(fā)展出人意料， 富有趣味性。,惠子： 醉心于功名富貴 對(duì)朋友薄情寡義 莊子： 清高自守 機(jī)智幽默,鮮明對(duì)比,比喻： 鹓鶵- 鴟- 腐鼠- 梧桐、練實(shí)、醴泉- 既表明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。,自已,惠子,功名利祿,高潔的志趣,尖銳深刻 巧妙貼切 余味不盡,莊子與惠子游于濠梁,莊子,莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”,莊子與惠施在濠水的橋上

4、游玩。,莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！?惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”,莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”,于:在,是:這,安:怎么,惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！” 莊子曰：“請(qǐng)循其本， 子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者， 既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；,你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”,莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。,你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，,說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”,固:本來(lái),循:從說(shuō)起,本:最初的話題,云者:

5、如此如此,之:它,指代魚(yú)之樂(lè),莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？,莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。,在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法： （1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。,你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？,（2）從邏輯上看，惠子是

6、勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。,比對(duì)兩則短文,惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，

7、重在 知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那 么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。,莊子與惠子的關(guān)系?,拓展閱讀 （一）閱讀下文，請(qǐng)直譯： 莊子送葬 莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”,注釋：郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都?！佰恕敝赋?guó)都城里的某人。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 匠石：工匠名。 斲

8、：削，清除。 運(yùn)：揮動(dòng)。 斤：斧頭 聽(tīng)：任憑。 宋元君：宋國(guó)國(guó)君。 質(zhì)：對(duì)手。 夫子：指惠子。,（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍一次看看。匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！” ）,小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。,莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí) 帶有欣賞的態(tài)度,惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一 種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí) 的探討。,莊子有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自莊子：,鵬程萬(wàn)里 扶搖直上 越俎代庖 望洋興嘆 朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道 無(wú)中生有 枯魚(yú)之肆 呆若木雞 無(wú)用之用 蝸角之爭(zhēng) 每況愈下 涸轍之鮒 邯鄲學(xué)步 竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯 成者英雄敗者賊,知識(shí)擴(kuò)展,運(yùn)斤成風(fēng) 痀僂承蜩 庖丁解牛 大而無(wú)當(dāng) 中規(guī)中矩 大相徑庭 朝生暮