1、.,哲學與人生總復習,.,第一課客觀實際與人生選擇,一、一切從實際出發(fā) 二、人生的選擇,.,一、一切從實際出發(fā),含義：一切從實際出發(fā)，就是按照客觀事物的本來面目來認識客觀事物，探索事物發(fā)展的規(guī)律，把客觀實際作為我們想問題和辦事情的出發(fā)點和歸宿。,.,要求： 1.堅持一切從實際出發(fā)，首先要尊重實際，從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀思想出發(fā)。（看圖“風水”惹的禍）,.,要求： 2、一切從實際出發(fā)要理論聯(lián)系實際。 注意：從書本出發(fā)，輕視實際，照搬書上的道理，盲目運用在生活中是錯誤的；（紙上談兵） 從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，輕視科學理論的指導作用，滿足于一得之功和一孔之見也是錯誤的。（拔苗助長）,.,要求： 3、

2、一切從實際出發(fā)就是要把握事物的發(fā)展規(guī)律，要解放思想，實事求是。 解放思想與實事求是的關(guān)系： 兩者辯證統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相互促進，相互依存。,.,昨天、今天、明天,人生只有三天，昨天，今天，明天。 昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。 在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完的生動但并不浪漫的今天。 有很多人活在昨天，沉湎于往事當中，生活在回憶中。 也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生活在幻想里。,.,例如：學習專業(yè)的選擇，工作職業(yè)的選擇，生活中朋友的選擇.等等。 在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。 如何做出正確的人生選擇？,

3、.,二、人生的選擇 定義： 就是實事求是地在認識自己的基礎(chǔ)上把握立足于實際的人生目標及實現(xiàn)這些目標的基本條件。 前提： 1、人要了解自己的能力； 2、人要了解自己的興趣； 3、除了了解自身，還要了解他人，兩者是緊密地聯(lián)系在一起的。,.,二、人生的選擇 人要了解他人 競爭： 首先，應該對有一個正確的認識。 其次，對自己要有一個客觀的恰如其分的評估，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實我”的差距。 最后，在競爭中要能審時度勢，揚長避短。,.,二、人生的選擇 方法： 1、立志是人生的最大選擇； 2、人的一生必須為實現(xiàn)自己的志向不斷做出選擇，以實現(xiàn)自己的人生目標； 3、一個人做出的目標的選擇和實現(xiàn)目標做出努力的

4、選擇要高度一致，才能最大限度地去實現(xiàn)目標，成就個人的成功。,.,第二課物質(zhì)運動與人生行動 一、物質(zhì)與運動 二、按規(guī)律辦事,.,一、物質(zhì)與運動 物質(zhì)在運動中存在,1運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 2物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展,.,從前有個人，名叫無賴，借了名叫誠實的人的錢。 借期到后，誠實向無賴索錢，無賴不給。,無賴曰：,一切皆流，萬物皆動，此時的我不是彼時借 錢的我，現(xiàn)在的我借你錢了嗎？沒有哇！,誠實無奈！,忽然靈感出現(xiàn),一切皆流，萬物皆動，此時的我不是彼時打 你的我，現(xiàn)在的我打你了嗎？沒有哇！,.,運動是絕對的、無條件的和永恒的。,.,世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都

5、應當考慮到這種變化，適應于這種變化的需要。,表明,結(jié)論 ：,靜止是相對的、有條件的和暫時的。,.,“風動，幡動，還是心動”,慧能，佛教禪宗第六代祖師。壇經(jīng)記載了一個關(guān)于他的故事。 慧能和尚到廣州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講涅槃經(jīng)，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。 一個和尚說：“你看，風在動?！?另一個說：“不對，那不是風在動，而是幡在動?！?是風動還是幡動，兩個人爭論不休。慧能聽到了，便插嘴說， “那既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動?！?想一想：,.,運動,物質(zhì),承擔者,存在方式,物質(zhì)在運動中

6、存在和發(fā)展 物質(zhì)和運動是不可分的。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。,.,二、按規(guī)律辦事 事例1：“圣神皇帝”的無奈 :,武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅強不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認為她平時對牡丹最厚，牡丹卻如此負恩，傳令將牡丹貶去洛陽?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽最盛?！?.,美國科學家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，最近培育

7、出一種新型番茄，呈現(xiàn)出奇異的紫色，還具有預防癌癥和心肌梗塞的功能。,人們能認識規(guī)律并能利用規(guī)律：,.,就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,規(guī)律：,特點一：客觀性,特點二：普遍性,不 能 被創(chuàng)造,不能被消滅,自然界,人類思維,太陽不可能從西邊出來,.,第三課 自覺能動與自強不息,一、自覺能動性是人特有的能力 二、人生是自覺能動的過程 三、自信自強對人生發(fā)展的作用 四、積極進取,自強不息,第一單元,.,1.自覺能動性的含義,自覺能動性是人區(qū)別于動物的根本特點。自覺能動性又叫主觀能動性, 是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即認識世界和改造世界的能力。,人區(qū)別于動物 的根本特點,.,黑

8、猩猩被公認為是聰明、智商最接近人類的動物?？茖W家做過一次實驗：教黑猩猩用水滅火。經(jīng)過多次訓練，黑猩猩學會了從水龍頭上接水滅火?？茖W家又到河對岸試驗。當科學家點燃一堆篝火，只見黑猩猩飛快地提起水桶，涉水過河，到對面的水龍頭上接滿一桶水，再涉水過河來滅火。,.,主觀能動性的 三個表現(xiàn),為什么必須充分發(fā)揮 主觀能動性,第一，認識世界 的能力和活動,第二，改造世界 的能力和活動,第三，精神狀態(tài),充分發(fā)揮主觀能動性，才能 去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條 件，達到改造世界的目的。,在認識世界和改造世界的過程 中，必然遇到困難、挫折、 暫時的失敗，需要堅強的意志,充分發(fā)揮主觀能動性，才能 揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以

9、 正確地指導人們的行動,.,按客觀規(guī)律辦事,客觀條件,從客觀實際條件出發(fā),積累正確的主觀因素,主觀因素,客觀因素,客觀規(guī)律,如何正確地發(fā)揮主觀能動性?,.,人的主觀能動性受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的空間。 不顧實際任意發(fā)揮主觀能動性是錯誤的，但那咱認為客觀條件會妨礙發(fā)揮主觀能動性的，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動性的觀點也是錯誤的。,.,如何做到自強？ 1、首先要自立，確立靠自己不靠別人的觀念，與一依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃開界限，把爭取個人和幸福放在自己努力的基礎(chǔ)上。 即要創(chuàng)造自己的人生，就要學會獨立生活。,.,

10、如何做到自強？ 2、其次要自信，自己對自己有信心，充分認識自己，相信自己的力量。 自信不是認為自己無所不能，而是對自己克服困難的勇氣、信心和毅力的信任，是對自己會做得盡可能好的信任。,.,如何做到自強？ 3、再次要自勉，自己勉勵自己，自己鼓舞自己，自己激勵自己。 4、最后要自責，即自我責備，勇于承擔責任。 即要求把成與敗、得與失、榮與辱、幸與不幸歸因于己，不怨天，不人，從自身方面找原因。,.,第四課 普遍聯(lián)系與人際和諧,.,一、用聯(lián)系的觀點看問題,（一）聯(lián)系的含義 聯(lián)系是 以及 各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的 。,事物之間,事物內(nèi)部,關(guān)系,外部聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系,.,2020/7/2,3

11、3,聯(lián)系的特點,(2)聯(lián)系是客觀的,(1)聯(lián)系是普遍的,(3)聯(lián)系是復雜多樣的,.,2020/7/2,34,魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。 城門失火，殃及池魚。 唇亡齒寒。 時勢造英雄。 無風不起浪。 牽一發(fā)而動全身。,直接聯(lián)系,間接聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系,必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系,因果聯(lián)系,整體與部分的聯(lián)系,連一連：,種瓜得瓜，種豆得豆,本質(zhì)聯(lián)系,.,3、學會用聯(lián)系的觀點看問題,第一、要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，防止孤立、片面地看問題。 看問題不能只知其一，不知其二，只計其一，不及其余。學生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。 提問：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個觀點

12、對嗎？,.,第二，要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。,哲理小故事：燕太子丹獻手 提問：這個故事告訴告訴我們什么哲理？,.,事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。,第三，要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復雜性，注意區(qū)分不同的特點。,.,(1)人際和諧的含義,和諧：是不同事物之間相輔相成、相反相成的關(guān)系。 人際和諧，是指不同個性的人們之間互相尊重、包容、和睦相處，互助、互利，團結(jié)一致，安定有序，形成合力，共同發(fā)展。,.,人際交往的平等性,A,B,A,B,平

13、等型,不平等型,.,(1)人際和諧是個人心理健康發(fā)展的需要。 (2)人際和諧有利于人的自我實現(xiàn)。 學習借鑒他人的長處，自我完善； 獲得社會知識、經(jīng)驗和社會能力； 促進信息交流和信息的共享； 人與人之間相互幫助和支持。,3.人際和諧的作用,想一想,.,（二）建立真正的友誼,多交益友 樂交諍友 不交損友,.,3、遠離損友,幽默一笑： 損友和刺客唯一的區(qū)別是 刺客在背后捅你一刀，你回頭痛苦地說，啊，你是？ 損友背后捅你一刀，你回頭驚訝地說，啊，是你！,.,第五課 發(fā)展變化與順境逆境,.,一、用發(fā)展的觀點看問題。 （一）一切事物都處在發(fā)展變化之中。,有一個有關(guān)“兔”故事，大家一定聽說，“守株待兔”，就

14、是看不到必然性與偶然性，看不到事物的變化。,世界上的 一切事物,人類社會,人的認識,都是變化發(fā)展的,自然界,.,一、用發(fā)展的觀點看問題。 （二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復。,發(fā)展的含義，實質(zhì),發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。 新事物: 新事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。 舊事物: 舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。,.,一、用發(fā)展的觀點看問題。 （二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復。,判斷新事物的根本標準：,第一，是否符合客觀規(guī)律。 第二，有沒有強大生命力。 第三，有沒有遠大的發(fā)展前途

15、。,.,前進性是總的趨勢，新生事物不可戰(zhàn)勝的。,一、用發(fā)展的觀點看問題。 （三）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。,前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。,.,運動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系,表明事物不是絕對靜止的，不是凝固不變和僵化的。,聯(lián)系：,區(qū)別：,運動作為物質(zhì)的存在方式， 是一般的變化。,變化既有上升的、向前 的、進步的，也有下降 的、向后的、退步的。,發(fā)展是上升的、向前的、 進步的變化。,沒有直接表達 或規(guī)定運動、 變化的總體性 質(zhì)和趨勢,揭示了運動變 化的趨向性。,.,生理與精神。生理是一個自然的過程。精神方面，如品德、知識、能力等綜合素質(zhì)的發(fā)展，都是一個日積月累的過程

16、。,二、人生是一個曲折中發(fā)展的過程。 （一）人生是一個不斷向前發(fā)展的過程。,因此，我們每天都要追求進步一點點。,故事：朱成，哈佛大學的博士生，1.3萬名研究生總會的主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國籍學生會主席。,.,生活是復雜多變的，有很多偶然因素，人的發(fā)展總是受到主客觀各種因素的制約，也就難免遇到挫折和逆境。,二、人生是一個曲折中發(fā)展的過程。 （二）人生發(fā)展同樣是前進性與曲折性的統(tǒng)一。,我們中職生，步入中專，是否也是人生的不如意呢？那我們?nèi)绾螌Υ兀?看看第43頁最后一段，我們應如何面對人生道路上的困難和挫折呢？,.,人生不是一切努力都能立刻獲得回報，不是一切奮斗都能順利獲得成功的。人

17、生無坦途，每個人都會經(jīng)歷這樣或那樣的不如意，我們要勇于勇敢面對。,二、人生是一個曲折中發(fā)展的過程。 （三）要保持積極進取的精神，準備走曲折的路。,孟子,儒家代表人物之一,名人警句,.,第6課 矛盾觀點與人生動力,.,一. 矛盾是事物發(fā)展的動力,1、矛盾的定義 2、矛盾的兩種根本屬性 3、矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 4、矛盾的特征 5、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,.,一. 用矛盾是事物發(fā)展的動力,什么是矛盾？ 事物內(nèi)部兩個方面之間或者事物之間既存在相互排斥、相互對立的關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學上把事物自身包含的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,.,對立

18、和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性,（1）什么叫“對立”？ 對立是指矛盾雙方的相互排斥和相互斗爭，又稱為斗爭性。,.,矛盾的特征,A.矛盾的普遍性就是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。,事事有矛盾：矛盾存在于一切事物之中。 時時有矛盾：矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終。,.,B.矛盾的特殊性 矛盾的特殊性是指，具體事物所包含的矛盾和事物不同發(fā)展階段的矛盾都各有其特點。,.,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。,身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根

19、根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫 ，常咬著煙嘴。,.,大家是根據(jù)什么把他們分辨出來的呢？,每個不同的事物都有其自身的特殊矛盾，這種特殊性的矛盾，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。,.,同一事物在其發(fā)展過程和階段上的矛盾也有其特殊性。,.,1.張三為什么要剪李四頭上的繩子?,議一議,2.請問李四敢剪嗎? 為什么？ 3.這個事例說明了什么？,.,人的一生是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾中度過的。生活本身充滿矛盾，人生就是一個必定要經(jīng)歷各種各樣矛盾的歷程。人生發(fā)展中的矛盾不能回避,思考：這幅漫畫說明了什么哲學道理？,二. 矛盾是人生發(fā)展的動力,.,用矛盾的觀點看問題 第一，堅持兩點論，學會一分為二地和

20、全面地看問題。,一方面，看問題，辦事情不能偏激和簡單化，要同時認清事物的兩個方面； 另一方面，在對待事物的發(fā)展中，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和互相貫通；,.,第二，堅持從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，促進事物的發(fā)展。,網(wǎng)絡對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來的方便；另一方面網(wǎng)絡上的信息真假難辨，使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。,我們應怎樣正確面對網(wǎng)絡的“雙刃劍”問題？,.,1.人生發(fā)展不只靠外部環(huán)境,堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進人生發(fā)展,結(jié)論：任何具體事物的發(fā)展都是

21、由多種矛盾引起的，有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物外部的矛盾。一個人的成功，離不開外部條件，但僅有優(yōu)良的外部條件是遠遠不夠的，還依賴于他自身優(yōu)秀的素質(zhì)和刻苦的訓練。,.,事物的內(nèi)部矛盾,事物的外部矛盾,矛 盾,.,第七課 知行統(tǒng)一與體驗成功,認識與實踐 知行統(tǒng)一,.,一 認識和實踐 認識的涵義,認識 是意識中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對象活動過程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動物的特有能力和功能,.,感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,感性認識和理性認識相互對立和相互區(qū)別,.,理性認識依賴于感性認識 感性認識需要深化，有待發(fā)展為理性認識。 感性認識和理性認識的相互滲透,感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,感性認識和理性認

22、識辯證統(tǒng)一,.,認識的辯證發(fā)展過程,認識運動的第一個階段：,從感性認識上升到理性認識,.,認識的辯證發(fā)展過程,認識運動的第二個階段：,從理性認識再回到實踐接受實踐的檢驗并指導實踐的過程,.,實踐和認識的辯證關(guān)系,實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個方面。,.,在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力,1.提高人生發(fā)展的能力對實現(xiàn)成功人生具有重要作用,2.人生發(fā)展的各種能力是在實踐和認識循 環(huán)往復的過程中不斷鍛煉提高的,3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一,.,g,第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非,第三單元,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵 二、透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì) 三、認識原因與結(jié)

23、果，明辨是非 四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機遇 五、識別假象，把握本質(zhì)，明辨是非,.,現(xiàn)象：是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變、個別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。 本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵,1、現(xiàn)象和本質(zhì)的定義,.,一、現(xiàn)象與本質(zhì) 米勒-萊爾透視幻覺： 哪條紅線更長?,其實一樣長哦,.,兩個位于中心的圓哪個大？,這兩條線是彎曲的嗎？,其實一樣大哦！,它們實際上是平行的,.,閃爍的網(wǎng)格：當你的眼睛環(huán)顧圖像時，連接處的圓片將會一閃一閃。 【解析】德國視覺科學家邁克爾施若夫和E.R.

24、威斯特于1997年發(fā)現(xiàn)勒索閃爍的網(wǎng)格幻覺。這種幻覺產(chǎn)生的原因目前還不十分清楚,無中生有的點,.,眼光注視哪一塊，哪一塊就會停止,.,閉眼的女人 閉眼的女人：盯著這個女人看，她的眼睛會突然睜開!,.,少女還是老婦？,.,現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的多樣性和復雜性,現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當做正確的來認識，也不能把假象當做錯誤的來認識。,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵,.,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導意義,現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，說明了科學研究的必要性。,生活情境：太陽每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人

25、們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。,現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達到對事物本質(zhì)的認識。,二、透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì),.,第一：要深入實際，反復實踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。,路遙知馬力，日久見人心,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導意義,第二，告訴人們達到科學認識、科學研究的根本方法就是通過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。 具體表現(xiàn)在以下兩點：,原因: 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 結(jié)果: 由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象,三、認識原因與結(jié)果，明辨是非,（1）原因，結(jié)果的含義,A、 原因和結(jié)果是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。,地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后

26、者是結(jié)果。,地球公轉(zhuǎn),地球自轉(zhuǎn),（2）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,B、 原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。 恩格斯,（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,（3）因果聯(lián)系的特點,*世上既無無因之果，亦無無果之因 辯證唯物主義的決定論原則 世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨 愛之深，恨之切。,1、因果聯(lián)系的客觀

27、普遍性,2、因果聯(lián)系的多樣性： 一因多果、同因異果； 一果多因、同果異因； 多因多果、復合因果；,.,必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。,四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機遇,（1）必然性，偶然性含義,.,偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。,車禍,分子熱運動,（1）必然性，偶然性含義,首先，必然性和偶然性是相互區(qū)別的 其一、產(chǎn)生的原因不同； 其二、在事物發(fā)展中所處的不同； 其三、二者在事物發(fā)展中所起的作用不同； 其四、在事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)的形式不同；,（2）必然性

28、，偶然性的辯證關(guān)系,其次，必然性和偶然性又是相互統(tǒng)一的。 一、必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。,如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。 馬克思,（2）必然性，偶然性的辯證關(guān)系,.,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,阿基米德,洗澡發(fā)現(xiàn)浮力定律,蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力,牛頓,開水頂開壺蓋發(fā)明蒸氣機,瓦特,偶然性,必然性,二、沒有單純的偶然性，任何偶然性都服從于必然性,偶然性受必然性的支配。,.,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,三、必然性和偶然性

29、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,兩種錯誤觀點,非決定論：只承認偶然性，否認必然性。,宿命論,唯意志論,機械決定論：只承認必然性，否認偶然性。,.,第九課 科學思維與創(chuàng)新能力,一、培養(yǎng)科學的思維方法 二、提高創(chuàng)新能力,.,1、概念 思維方法是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認識世界的中介。,(一)思維方法,.,（1）培養(yǎng)科學的思維方法，必須以正確的世界觀和方法論為指導。 （2）培養(yǎng)科學思維方法，要求我們運用辯證思維的方法。 （3）培養(yǎng)科學思維方法，要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運用形式邏輯。 （4）培養(yǎng)科學思維方法，要求我們不斷進行思維創(chuàng)新。,2如何培養(yǎng)科學的思維方法？,.,一、提高創(chuàng)新能力 （一）創(chuàng)新思維的特點及其應用 1、含義 創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，主要是指有主動性和創(chuàng)見性的思維。,.,二、提高創(chuàng)新能力 （一）創(chuàng)新思維的特點及其應用 2、特點 獨立性 “不唯書、不唯上，只唯實”，敢于打破陳舊，立足于獨立思考。 求異性 其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機和機遇，探索解決問題的多種方法。 新穎性 創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。,.,聯(lián)想思