1、中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué),昆明市中醫(yī)醫(yī)院 李軍,主要內(nèi)容,基本理論 常用方法 審因施養(yǎng) 內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生 飲食與養(yǎng)生 體質(zhì)與養(yǎng)生,基本理論,概論 基本觀念 基本原則,概論,基本概念 目的和意義 基本特征 社區(qū)的步驟與策略 源流,概念,中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究人類生命生長發(fā)育、壽夭衰老的成因、機制、規(guī)律；闡明如何頤養(yǎng)身心、增強體質(zhì)、防治疾病，以達到更好的生存狀態(tài)、延年益壽的理論和方法的實用性學(xué)科。,目的和意義,目的：長壽（社會醫(yī)學(xué)個人） 意義： 適應(yīng)當(dāng)前疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的改變 符合醫(yī)衛(wèi)服務(wù)重心前移的要求 為社會和諧持續(xù)健康發(fā)展提供保障,基本特征,整體動態(tài)： 整體：“天人相應(yīng)、形神合一”學(xué)術(shù)

2、核心 動態(tài)：“權(quán)衡以平、審因施養(yǎng)”養(yǎng)生法則 和諧適度： 綜合實用： 適應(yīng)廣泛：,源流,上古時期（萌芽） 1、人類已經(jīng)注意到居住和衣著條件的改善 2、火種的發(fā)現(xiàn)（飲食衛(wèi)生） “炮生為熟，令人無腹疾”；“灸、熨” 3、運動養(yǎng)生的萌芽,先秦,周易 “易與天地準(zhǔn)，仰以觀于天文，腑以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說?！?先秦,儒家養(yǎng)生：強調(diào)養(yǎng)心修身 “心以體全，亦以體傷”（禮記）“養(yǎng)心莫善于寡欲”（孟子） “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言, 非禮勿動”（論語） （論語）君子三戒：“少之時， 血氣未定，戒之在色； 及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”,先秦,內(nèi)經(jīng)： 奠

3、定養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ) “天地合氣，命之曰人” “春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰” “順?biāo)臅r而適寒暑” 腎氣與生、長、壯、老、已 內(nèi)經(jīng)：確立養(yǎng)生的基本原則 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，氣從以順，各從其欲，皆得所愿.,華佗的“五禽戲”， 神農(nóng)本草經(jīng)重藥補； 方士之術(shù)的利弊； 道教養(yǎng)生的迅速發(fā)展：內(nèi)丹、服 氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、導(dǎo)引等 葛洪抱樸子及陶弘景養(yǎng)性延命錄 佛家養(yǎng)生思想的融入：參禪、健身功法、戒律,漢唐,漢唐,陳直壽親養(yǎng)老新書 自身有病自身知， 身病還將心自醫(yī)， 心境靜時身亦靜， 心生還是病生時。,明清,趙獻可、張景

4、岳: 重視命門和腎精 “善養(yǎng)生者，必寶其精” 對養(yǎng)神、藥餌、飲食、動靜結(jié)合均完善許多新方法,明清,許多養(yǎng)生學(xué)家和養(yǎng)生專著問世 李中梓壽世青編 高濂遵生八箋 萬密齋養(yǎng)生四要 龔?fù)①t壽世保元 曹庭棟老老恒言,基本觀念,生命觀 壽夭觀 和諧觀 權(quán)衡觀 健康觀,生命觀,生命的起源和運動的認識 “人以天地之氣生，四時之法成” “人之生也，氣之聚也， “氣聚則為生，散則為死” “陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”,壽夭觀,對壽命、天年和衰老的認識 “盡終其天年，度百歲乃去”內(nèi)經(jīng) “壽，百二十歲也”尚書 “上壽百二十，古今所同”養(yǎng)生 衰老與腎虛、脾虧、血瘀 早衰、遺傳、環(huán)境、飲食、七情,和諧觀,天人

5、相應(yīng) 生命與宇宙、自然、社會相關(guān)。 “肝旺于春，心旺于夏，脾旺于長夏， 腎旺于冬” 內(nèi)經(jīng) “夫百病者，多以旦慧、晝安，夕 加、夜甚” 內(nèi)經(jīng),和諧觀,“月始生，則血氣始精月郭滿，則血氣實，肌肉堅.” “智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑， 和喜怒而安居處，節(jié)陰陰而調(diào)剛?cè)幔?如是避邪不至，長生久視”內(nèi)經(jīng),權(quán)衡觀,自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)（自然氣象、自然生態(tài)、人體） 養(yǎng)生保健的權(quán)衡自穩(wěn)（情志、勞逸、膳食）,健康觀,四維健康觀（形體、心理、社會適應(yīng)和道德） 形與神俱的健康標(biāo)準(zhǔn),形體生理健康的特征,眼睛有神 呼吸微徐 二便正常 脈象緩勻 形體壯實 牙齒堅固 雙耳聰敏 腰腿靈便 聲音洪亮 須發(fā)潤澤 食欲正常,精神

6、心理健康的特征,精神愉快 記憶良好 心態(tài)平和 適應(yīng)能力良好 道德高尚,基本原則,正氣為本 天人相應(yīng) 形神合一 動靜結(jié)合 審因施養(yǎng) 雜合以養(yǎng) 預(yù)防為主 知行并重,正氣為本,正氣泛指:人體一切正常機能活動和抗病康復(fù)能力。 “正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛” 以正氣為中心，發(fā)揮人自身的主面能動性，通過主動的對神的調(diào)攝，保養(yǎng)正氣，增強生命活力，提高適應(yīng)自然界變化的能力，從而達到強身健體、防病抗老、美容延壽等養(yǎng)生目的。,正氣為本,護腎保精，扶正固本。 調(diào)理脾肺，益氣扶正。 清靜養(yǎng)神，真氣從之。 慎避邪氣，正氣安和,天人相應(yīng),強調(diào)養(yǎng)生應(yīng)順從人與外界息息相關(guān)的規(guī)律，通過主動的對神的調(diào)節(jié)維系和協(xié)調(diào)內(nèi)外

7、關(guān)系，從而達到養(yǎng)生的目的,天人相應(yīng),積極主動，順應(yīng)自然。 協(xié)調(diào)內(nèi)外，調(diào)內(nèi)為主。 因時之序，順應(yīng)天時。 異法方宜，適應(yīng)地理。,形神合一,廣義：各種生理活動 神為生命之主 狹義：精神、意識、思維 形為生命之基 “肝藏血，血舍魂腎藏精，精舍志 “神者，精也，保精則神明，神明則長生”,形神合一,保形安神，調(diào)神安形。 形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先。,動靜結(jié)合,強調(diào)生命需要運動，倡導(dǎo)適宜運動的“小勞之術(shù)”。 重視相對的靜養(yǎng)，反對形體、神明過勞。 只有動靜結(jié)合，才能達到形神合一，增強體質(zhì)的目的。,動靜結(jié)合,靜以養(yǎng)神：“心不可無所用，非必如槁本，如死灰方為養(yǎng)生之道” 動以養(yǎng)形：“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結(jié)氣血，久則損壽” “養(yǎng)性之道，常欲小勞” 動靜相宜，因人而異。,審因施養(yǎng),因時制宜 因地制宜 因人制宜,雜合以養(yǎng),雜合以養(yǎng)是根據(jù)實際情況綜合運用多種養(yǎng)生方法有重點而且全面